لاهوت فريد لشهود يهوه

في العديد من المحادثات ، عندما تصبح منطقة من تعاليم شهود يهوه غير قابلة للدعم من منظور كتابي ، يكون الرد من العديد من كتاب الكتاب المقدس هو "نعم ، ولكن لدينا التعاليم الأساسية الصحيحة". بدأت بسؤال العديد من الشهود ما هي التعاليم الاساسية؟ ثم لاحقًا ، صقلت السؤال إلى: "ما هي التعاليم الأساسية فريد من نوعه لشهود يهوه؟ " الإجابات على هذا السؤال هي محور هذا المقال. سوف نحدد التعاليم فريد من نوعه إلى JWs وفي المقالات المستقبلية تقييمها بتعمق أكبر. المجالات الرئيسية المذكورة هي كما يلي:

1. الله اسمه والغرض والطبيعة؟
2. يسوع المسيح ودوره في تجاوز هدف الله؟
3. عقيدة فدية التضحية.
4. الكتاب المقدس لا يعلم الروح الخالدة.
5. الكتاب المقدس لا يعلم العذاب الأبدي في جهنم.
6. الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها.
7. المملكة هي الأمل الوحيد للبشرية وقد تأسست في 1914 في الجنة ، ونحن نعيش في أوقات النهاية.
8. سيكون هناك أفراد من 144,000 يتم اختيارهم من الأرض ليحكموا مع يسوع من السماء (Revelation 14: 1-4) ، وستعيش بقية البشرية في جنة على الأرض.
9. لدى الله منظمة حصرية واحدة ويدير مجلس الإدارة (GB) ، الذي يؤدي دور "العبد المؤمن والسرية" في المثل في Matthew 24: 45-51 ، من خلال يسوع في اتخاذ القرارات. لا يمكن فهم جميع التعاليم إلا من خلال هذه "القناة".
10. سيكون هناك عمل واعظ عالمي يركز على مملكة يهودي مسيحي (Matthew 24: 14) التي أنشئت منذ 1914 ، لإنقاذ الناس من حرب هرمجدون القادمة. يتم إنجاز هذا العمل الرئيسي من خلال وزارة النقل من الباب إلى الباب (أعمال 20: 20).

ما سبق هو أهم العناصر التي واجهتها في محادثات مختلفة على مدار فترة زمنية. أنها ليست قائمة شاملة.

السياق التاريخي

خرج JWs من حركة Student Bible التي بدأها Charles Taze Russell وعدد قليل آخر في 1870s. تأثر راسل وأصدقاؤه بالمؤمنين "من العمر إلى القدوم" ، والسبتيين الثانيين المنبثقين عن ويليام ميلر ، والشيخوخة ، والتجمع ، والإخوان ، ومجموعة من المجموعات الأخرى. من أجل توزيع الرسالة التي لاحظها طلاب الكتاب المقدس هؤلاء من دراستهم للكتاب المقدس ، شكل راسل كيانًا قانونيًا لتمكين توزيع الأدب. أصبح هذا فيما بعد يعرف باسم جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك (WTBTS). أصبح راسل أول رئيس لهذه الجمعية.[أنا]

بعد وفاة راسل في أكتوبر ، 1916 ، أصبح جوزيف فرانكلين روثرفورد (القاضي روثرفورد) الرئيس الثاني. أدى هذا إلى سنوات 20 من التغييرات العقائدية وصراعات السلطة ، مما أدى إلى أكثر من 75٪ من طلاب الإنجيل الذين ارتبطوا برسل يتركون الحركة ، ويقدر عددهم في 45,000.

في عام 1931 ، ابتكر رذرفورد اسمًا جديدًا لمن بقوا معه: شهود يهوه. من عام 1926 إلى عام 1938 ، تم التخلي عن العديد من التعاليم من زمن راسل أو تم مراجعتها بشكل لا يمكن التعرف عليه ، وأضيفت تعاليم جديدة. في غضون ذلك ، استمرت حركة طلاب الكتاب المقدس على شكل اتحاد فضفاض للجماعات حيث تم التسامح مع وجهات النظر المختلفة ، ولكن تعليم "الفدية للجميع" كان النقطة الوحيدة حيث كان هناك اتفاق كامل. هناك مجموعات كثيرة منتشرة حول العالم ، ويصعب الحصول على أعداد المؤمنين ، لأن الحركة غير مركزة أو مهتمة بإحصاءات المؤمنين.

التطور اللاهوتي

المجال الأول الذي يجب مراعاته هو: هل قدم تشارلز تاز راسل عقائد جديدة من دراسته للكتاب المقدس؟

هذا يمكن الإجابة بوضوح من قبل الكتاب شهود يهوه-Proclaimers ملكوت الله[الثاني] في الفصل 5 ، الصفحات 45-49 حيث تنص بوضوح على أن الأفراد المختلفين قد أثروا في Russell وقاموا بتدريسه.

أشار راسل بصراحة إلى المساعدة التي تلقاها من الآخرين في دراسة الكتاب المقدس. لم يعترف فقط بمديونته للدفنتست الثاني جوناس ويندل ، لكنه تحدث أيضًا بمودة عن شخصين آخرين ساعدوه في دراسة الكتاب المقدس. قال راسل عن هذين الرجلين: "إن دراسة كلمة الله مع هؤلاء الإخوة الأعزاء قادت خطوة بخطوة إلى مراع أكثر خضرة". أحدهم ، جورج دبليو ستيتسون ، كان طالبًا جادًا للكتاب المقدس وراعي الكنيسة المسيحية في أدنبورو ، بنسلفانيا ".

"الآخر ، جورج ستورز ، كان ناشرًا لمجلة Bible Examiner ، في بروكلين ، نيويورك. تم تحفيز ستورز ، المولود في 13 ديسمبر 1796 ، في البداية لفحص ما يقوله الكتاب المقدس عن حالة الموتى نتيجة لقراءة شيء نُشر (رغم أنه مجهول في ذلك الوقت) من قبل تلميذ الكتاب المقدس الحريص ، هنري غرو ، فيلادلفيا ، بنسلفانيا. أصبح ستورز مدافعًا متحمسًا عن ما يسمى بالخلود المشروط - التعليم القائل بأن الروح فانية وأن الخلود هو هدية يجب أن يحصل عليها المؤمنون المؤمنون. كما استنتج أنه بما أن الأشرار ليس لديهم خلود ، فلا يوجد عذاب أبدي. سافر ستورز كثيرًا ، وألقى محاضرات حول موضوع عدم الخلود للأشرار. من بين أعماله المنشورة كانت "العظات الست" ، والتي وصلت في النهاية إلى توزيع 200,000 نسخة. لا شك أن آراء ستورز القوية القائمة على الكتاب المقدس حول موت الروح وكذلك الكفارة والتعويض (استعادة ما فقد بسبب الخطيئة الآدمية ؛ أعمال الرسل 3:21) كان لها تأثير قوي وإيجابي على الشاب تشارلز تي. . راسل. "

ثم تحت العنوان الفرعي ، "ليس جديدًا ، ليس كخاصتنا وحدنا بل الرب" (كذا) ، فإنه يمضي إلى القول:

"استخدمت سي تي راسل برج المراقبة ومنشورات أخرى لدعم حقائق الكتاب المقدس ودحض التعاليم الدينية الزائفة والفلسفات البشرية التي تتعارض مع الكتاب المقدس. ومع ذلك ، لم يزعم أنه اكتشف حقائق جديدة"(تمت إضافة Boldface.)

ثم يقتبس كلمات راسل الخاصة:

“وجدنا أنه لعدة قرون قسمت مختلف الطوائف والأحزاب تعاليم الكتاب المقدس فيما بينها ، وخلطتها بشكل أو بآخر من التكهنات البشرية والخطأ. . . وجدنا أن العقيدة الهامة للتبرير بالإيمان وليس بالأعمال قد أعلنها بوضوح لوثر ومؤخراً العديد من المسيحيين. أن العدالة والقوة الإلهية والحكمة تمت حمايتها بعناية حتى لا يميزها المشيخيون بوضوح ؛ أن الميثوديين يقدرون ويمدحون محبة الله وتعاطفه ؛ أن السبتيين عقدوا العقيدة الثمينة لعودة الرب ؛ أن المعمدانيين من بين نقاط أخرى حملوا عقيدة المعمودية بشكل صحيح رمزياً ، حتى لو كانوا قد فقدوا رؤية المعمودية الحقيقية ؛ أن بعض الكونيين كانوا منذ فترة طويلة يتبنون بعض الأفكار الغامضة المتعلقة بـ "التعويض". وهكذا ، قدمت جميع الطوائف تقريبًا دليلاً على أن مؤسسيها كانوا يشعرون بالحق بعد الحقيقة: ولكن من الواضح تمامًا أن الخصم العظيم حاربهم وقسم كلمة الله بالخطأ الذي لم يستطع تدميره بالكامل ".

الفصل ثم يعطي كلمة راسل عن تدريس التسلسل الزمني للكتاب المقدس.

"عملنا . . . لقد تم جمع هذه الأجزاء المتناثرة منذ زمن طويل من الحق وتقديمها إلى شعب الرب - ليس بجديد ، ليس كجديدنا ، بل مثل ملك الرب. . . . يجب علينا أن نتنازل عن أي ائتمان حتى لو تم العثور على جواهر الحقيقة وإعادة ترتيبها ... كان العمل الذي كان الرب مسروراً فيه باستخدام مواهبنا المتواضعة عملًا أقل نشأةً من إعادة الإعمار والتكيف والمواءمة ". (أضيفت Boldface.)

تنص فقرة أخرى تلخص ما أنجزه راسل من خلال عمله: "كان راسل متواضعًا جدًا فيما يتعلق بإنجازاته. ومع ذلك ، فإن "شظايا الحقيقة المبعثرة" التي جمعها وقدمها إلى شعب الرب كانت خالية من عقائد وثنية خادعة لله من الثالوث وخلود الروح ، والتي أصبحت راسخة في كنائس المسيحية نتيجة ل الردة العظيمة. مثله مثل أي شخص في ذلك الوقت ، أعلن راسل ورفاقه في جميع أنحاء العالم عن معنى عودة الرب والهدف الإلهي وما ينطوي عليه ".

مما سبق ، يصبح من الواضح جدًا أن راسل لم يكن لديه تعاليم جديدة من الكتاب المقدس ولكنه جمع معًا مختلف المفاهيم التي وافقت وغالبًا ما تختلف عن العقيدة المقبولة للمسيحية السائدة. كان التعليم المركزي لرسل هو "فدية للجميع". من خلال هذا التعليم ، كان قادرًا على إثبات أن الإنجيل لا يعلم أن للإنسان روحًا خالدة ، وأن مفهوم العذاب الأبدي في جهنم ليس مدعومًا كتابيًا ، والله ليس ثالوثًا وأن يسوع هو الابن الوحيد لله. الخلاص غير ممكن إلا من خلاله ، وأنه خلال عصر الإنجيل ، يختار المسيح "عروسًا" يحكمه في عهد الألفي.

بالإضافة إلى ذلك ، اعتقد راسل أنه نجح في مواءمة وجهة النظر الكالفينية مع وجهة ما قبل وجهة النظر الأرمينية للخلاص الشامل. وضح تضحيات يسوع الفدية ، باعادة شراء البشرية جمعاء من العبودية إلى الخطيئة والموت. (ماثيو 20: 28) هذا لا يعني الخلاص للجميع ، ولكن فرصة ل "محاكمة مدى الحياة". رأى راسل أنه كان هناك "طبقة" كانت مقدرة لتكون "عروس المسيح" التي ستحكم الأرض. لم يكن مقدّرًا للأفراد الفرديين في الفصل أن يخضعوا "للمحاكمة مدى الحياة" خلال عصر الإنجيل. سيخضع باقي البشر "للمحاكمة مدى الحياة" خلال عهد الألفية.

أنشأ راسل مخططًا يسمى الخطة الإلهية للعصور ، وتهدف إلى مواءمة تعاليم الإنجيل. في هذا ، شمل مذاهب الكتاب المقدس المختلفة ، جنبا إلى جنب مع التسلسل الزمني الذي أنشأه نيلسون بربور استنادا إلى عمل ويليام ميلر ، وعناصر الهرم.[ثالثا] كل هذا هو أساس له ستة مجلدات تسمى دراسات في الكتاب المقدس.

الابتكار اللاهوتي

في 1917 ، تم انتخاب رذرفورد رئيسًا لـ WTBTS بطريقة تسببت في الكثير من الجدل. كانت هناك خلافات أخرى عندما صدر راذرفورد سر تشطيب الذي كان من المفترض أن يكون بعد وفاته عمل راسل والمجلد السابع من دراسات في الكتاب المقدس. كان هذا المنشور خروجًا كبيرًا عن عمل راسل في الفهم النبوي وتسبب في انقسام كبير. في 1918 ، أصدر رذرفورد كتابًا بعنوان الملايين الآن الذين يعيشون لن يموتوا أبدًا. حدد هذا موعدًا للنهاية القادمة بحلول أكتوبر 1925. بعد فشل هذا التاريخ ، قدم راذرفورد سلسلة من التغييرات اللاهوتية. وشملت هذه إعادة تفسير لمثل العبد المؤمن والسرية لتعني جميع المسيحيين الممسوحين على الأرض من 1927 وما بعده.[الرابع] خضع هذا الفهم لمزيد من التعديلات في السنوات الفاصلة. تم اختيار اسم جديد هو "شهود يهوه" (في الوقت الذي لم يتم فيه تكبير الشهود) في 1931 لتحديد طلاب الكتاب المقدس المرتبطين بـ WTBTS. في 1935 ، قدم راذرفورد الأمل في "الخلاص من طبقتين". هذا علم 144,000 فقط أن يكون "عروس المسيح" وأن يحكم معه من السماء ، وأنه من 1935 كان التجميع من فئة "الخراف الأخرى" لجون 10: 16 ، الذين تم رؤيتهم في الرؤية باسم "العظمى العظمى" "في الوحي 7: 9-15.

حول 1930 ، قام Rutherford بتغيير تاريخ 1874 الذي تم عقده مسبقًا إلى 1914 للمسيح الذي بدأ عمله باروسيا (حضور). وذكر أيضا أن بدأ يهودي مسيحي في الحكم 1914. في 1935 ، قرر راذرفورد أن الدعوة إلى "عروس المسيح" قد اكتملت وكان تركيز الوزارة يتجمع في "جمهور كبير أو غيرها من الأغنام "من الوحي 7: 9-15.

خلق هذا فكرة أن العمل المنفصل لـ "الخراف والماعز" كان يحدث منذ 1935. (متى 25: 31-46) تم هذا الفصل على أساس كيفية استجابة الأفراد للرسالة القائلة بأن مملكة يهودي مسيحي التي بدأت بالحكم في الجنة منذ 1914 وأن المكان الوحيد الذي سيتم حمايتهم فيه هو "منظمة يهوه" عندما وصل يوم هرمجدون العظيم. لم يتم تقديم تفسير لهذا التغيير في التواريخ. كان من المقرر أن يتم نشر الرسالة من قِبل جميع JWs والكتاب المقدس في كتاب Acts 20: 20 هو الأساس الذي يجب أن يتم فيه تبشير العمل من باب إلى باب.

كل واحدة من هذه التعاليم هي فريدة من نوعها وجاءت من خلال تفسير الكتاب المقدس من قبل راذرفورد. في ذلك الوقت ، ادعى أيضًا أنه منذ عودة السيد المسيح في 1914 ، لم تعد الروح القدس تعمل ولكن المسيح نفسه كان يتواصل مع WTBTS.[الخامس] لم يوضح أبدًا من الذي نقلت هذه المعلومات إليه ، لكنه كان إلى "المجتمع". نظرًا لأنه كان يتمتع بسلطة مطلقة كرئيس ، يمكننا أن نستنتج أن النقل كان لنفسه كرئيس.

بالإضافة إلى ذلك ، نشر راذرفورد تعاليم أن الله لديه "منظمة".[السادس] وكان هذا تماما عكس وجهة نظر راسل.[السابع]

لاهوت فريدة من نوعها ل JWs

كل هذا يعيدنا إلى مسألة التعاليم التي تنفرد بها JWs. كما رأينا ، فإن التعاليم من وقت راسل ليست جديدة أو فريدة من نوعها بالنسبة لأي طائفة واحدة. يشرح راسل أيضًا أنه جمع عناصر الحقيقة المختلفة ورتبها بترتيب معين ساعد الناس على فهمها بشكل أفضل. لذلك ، لا يمكن اعتبار أي من تعاليم تلك الفترة فريدة بالنسبة إلى JWs.

إن تعاليم راذرفورد كرئيس ، قامت بتعديل وتغيير العديد من التعاليم السابقة من عهد راسل. هذه التعاليم فريدة بالنسبة إلى JWs ولا توجد في أي مكان آخر. بناءً على ذلك ، يمكن تحليل النقاط العشر المدرجة في البداية.

أول 6 نقاط مدرجة ليست فريدة من نوعها لـ JWs. كما هو مذكور في أدبيات WTBTS ، فقد ذكروا بوضوح أن راسل لم يخلق أي شيء جديد. لا يعلم الكتاب المقدس الثالوث ، وخلود النفس ، ونار الجحيم والعذاب الأبدي ، لكن رفض هذه التعاليم لا يقتصر على شهود يهوه.

نقاط 4 الأخيرة المدرجة هي فريدة لشهود يهوه. يمكن تجميع هذه التعاليم الأربعة تحت العناوين الثلاثة التالية:

1. صنفان من الخلاص

يتكون الخلاص من طبقتين من الدعوة السماوية إلى 144,000 والأمل الدنيوي للباقي ، فئة الخراف الأخرى. الأولاد هم أبناء الله الذين سيحكمون مع المسيح ولا يخضعون للموت الثاني. هذا الأخير يمكن أن يطمح إلى أن يكون أصدقاء الله وسيكون الأساس للمجتمع الدنيوي الجديد. يظلون خاضعين لإمكانية الوفاة الثانية ، ويجب عليهم الانتظار حتى انتهاء الاختبار النهائي بعد آلاف السنين.

2. العمل الوعظ

هذا هو التركيز المفرد من JWs. وينظر إلى هذا في العمل من خلال العمل الوعظ. هذا العمل له عنصرين ، طريقة الوعظ و الرسالة التي يتم التبشير بها.

طريقة الوعظ هي في المقام الأول وزارة من الباب إلى الباب[الثامن] والرسالة هي أن مملكة يهودي مسيحي قد حكمت من السماء منذ 1914 ، وحرب هرمجدون وشيكة. سيتم تدمير كل أولئك الموجودين على الجانب الخطأ من هذه الحرب إلى الأبد وسيتم إدخال عالم جديد فيها.

3. عين الله هيئة حاكمة (عبد مخلص وحكيم) في عام 1919.

ينص التدريس على أنه بعد تنصيب المسيح في 1914 ، قام بتفقد التجمعات على الأرض في 1918 وعين العبد المؤمن والسرية في 1919. هذا العبد هو سلطة مركزية ، وأعضاؤه يعتبرون أنفسهم "حماة العقيدة" لشهود يهوه.[التاسع] تدعي هذه المجموعة أنه في العصر الرسولي ، كان هناك هيئة مركزية للحكم مقرها في القدس تملي عقائد وأنظمة للتجمعات المسيحية.

يمكن اعتبار هذه التعاليم فريدة بالنسبة إلى JWs. هم الأكثر أهمية من حيث تنظيم وإملاء حياة المؤمنين. للتغلب على الاعتراض المذكور في البداية - "نعم ، ولكن لدينا التعاليم الأساسية الصحيحة" - نحتاج إلى أن نكون قادرين على فحص الكتاب المقدس والأدب WTBTS لإظهار الأفراد ما إذا كانت التعاليم مدعومة من قبل الكتاب المقدس.

الخطوة التالية

هذا يعني أننا نحتاج إلى تحليل الموضوعات التالية ومراجعتها بشكل أكثر تعمقًا في سلسلة من المقالات. لقد تعاملت سابقا مع تدريس أين يقف "الحشد الكبير من الأغنام الأخرى" ، في السماء أو على الأرض؟ ال يهودي مسيحي المملكة التي أنشئت في 1914 كما تم تناولها في مختلف المقالات ومقاطع الفيديو. لذلك ، سيكون هناك فحص لثلاثة مجالات محددة:

• ما هي طريقة الوعظ؟ هل النص في Acts 20: 20 يعني فعليًا من الباب إلى الباب؟ ماذا يمكن أن نتعلم عن الوعظ العمل من كتاب الكتاب المقدس ، اعمال الرسل?
• ما هي رسالة الإنجيل التي يجب التبشير بها؟ ماذا يمكن أن نتعلم من اعمال الرسل والرسائل في العهد الجديد؟
• هل للمسيحية سلطة مركزية أو هيئة حكم في القرن الأول؟ ماذا يعلم الكتاب المقدس؟ ما الدليل التاريخي على وجود سلطة مركزية في المسيحية المبكرة؟ سوف نفحص الكتابات المبكرة للآباء الرسولين ، الديداش وأيضًا ما يقوله المؤرخون المسيحيون الأوائل حول هذا الموضوع؟

ستكتب هذه المقالات ليس لإثارة الجدل الساخن أو هدم إيمان أي شخص (تيموثاوس الثانية 2: 2-23) ، ولكن لتقديم أدلة كتابية للأفراد الراغبين في التأمل والتفكير. وهذا يوفر لهم فرصة ليصبحوا أبناء الله وأن يركزوا على المسيح في حياتهم.

___________________________________________________________________

[أنا] تُظهر السجلات في الواقع أن ويليام إتش كونلي هو أول رئيس لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك في بنسلفانيا ، ورسل بصفته أمين الصندوق. لجميع النوايا والأغراض ، كان راسل هو الذي قاد المجموعة وحل محل كونلي كرئيس. ما يلي من www.watchtowerdocuments.org:

أنشئت أصلا في 1884 تحت الاسم صهيون ووتش برج المسالك المجتمع. في 1896 تم تغيير الاسم إلى مشاهدة برج الكتاب المقدس والمجتمع المسالك. منذ 1955 ، المعروف باسم مشاهدة برج الكتاب المقدس والمسالك جمعية بنسلفانيا ، وشركة

المعروف سابقا باسم جمعية منبر الشعوب في نيويورك، تشكلت في 1909. في 1939 ، الاسم ، جمعية منبر الشعوب، تم تغيير ل برج مراقبة الكتاب المقدس والمجتمع المسالك ، وشركة. منذ 1956 ومن المعروف باسم برج المراقبة جمعية الكتاب المقدس والمسالك في نيويورك

[الثاني] نشرتها WTBTS ، 1993

[ثالثا] كان هناك مستوى كبير من الاهتمام في واحدة من عجائب الدنيا العظيمة ، هرم جيزا العظيم ، في جميع أنحاء 1800s. طوائف مختلفة نظرت إلى هذا الهرم على الأرجح -

الذي ذكره ملكيصادق و "مذبح الحجر" ذكر أشعيا 19: 19-20 كدليل على أنه يعطي شهادة أخرى على الكتاب المقدس. استخدم راسل المعلومات وقدمها في مخططه "الخطة الإلهية للعصور".

[الرابع] منذ بداية رئاسة رذرفورد في 1917 ، كان التعليم روسل هو "العبد المؤمن والسرية". وقد اقترح هذا زوجة روسل في 1896. لم يذكر روسل هذا صراحة مطلقًا ولكن يبدو أنه يقبله ضمنيًا.

[الخامس] انظر برج المراقبة ، 15 أغسطس ، 1932 ، حيث تحت "مقالة منظمة يهوه الجزء 1" ، الفقرة تقول 20: "الآن قد أتى الرب يسوع إلى معبد الله ، وتوقف مكتب الروح القدس كمدافع. ليست الكنيسة في حالة كونها أيتامًا ، لأن المسيح يسوع هو من تلقاء نفسه. "

[السادس] انظر برج المراقبة ، يونيو ، مقالات 1932 بعنوان "Organization Parts 1 و 2".

[السابع] دراسات في الكتاب المقدس المجلد 6: الخلق الجديد ، الفصل 5

[الثامن] وغالبًا ما يشار إليها باسم الوزارة من منزل إلى منزل والتي ينظر إليها من قبل JWs باعتبارها الوسيلة الأساسية لنشر الأخبار الجيدة. نرى نظمت للقيام وصية يهوه، الفصل 9 ، العنوان الفرعي "الوعظ من منزل إلى منزل" ، pars. 3-9.

[التاسع] يرى شهادة اليمين عضو مجلس الإدارة جيفري جاكسون أمام اللجنة الملكية الأسترالية في ردود مؤسسية على الاعتداء الجنسي على الأطفال.

Eleasar

JW لأكثر من 20 عامًا. استقال مؤخرا كشيخ. فقط كلمة الله هي الحق ولا يمكن أن نستخدمها في الحقيقة بعد الآن. إليسار تعني "أعان الله" وأنا ممتلئ بالامتنان.