اللاهوت الفريد لشهود يهوه: طريقة الوزارة ، الجزء 1

في العديد من المناسبات ، عند مناقشة بعض النقاط الكتابية الجديدة أو الحالية مع أحد شهود يهوه (JW) ، قد يعترفون بأنه لا يمكن تأسيسه من الكتاب المقدس أو أنه لا معنى له من الناحية الكتابية. التوقع هو أن JW في السؤال قد تنظر في التفكير في أو إعادة النظر في تعاليم الإيمان. بدلاً من ذلك ، فإن الرد المشترك هو: "لا يمكننا أن نتوقع أن يكون كل شيء على ما يرام ، ولكن من يقوم بالوعظ". الرأي هو أن JWs فقط هي التي تقوم بعمل الوعظ بين جميع الطوائف المسيحية ، وأن هذه علامة مميزة على المسيحية الحقيقية.

إذا أثيرت نقطة مفادها أن الناس في العديد من الكنائس يخرجون ويخطبون في مراكز المدن ، أو من خلال قطرات المنشورات ، وما إلى ذلك ، فإن الرد سيكون على الأرجح: "لكن من يقوم بوزارة الداخلية؟"

إذا تم الطعن عليهم بشأن ما يعنيه هذا ، فإن التفسير هو أنه لا يوجد أي شخص آخر يقوم بخدمة "من الباب إلى الباب". أصبحت هذه "علامة تجارية" لـ JWs من النصف الثاني من العشرين^th القرن حتى الآن.

في جميع أنحاء العالم ، تم تكليف JWs (التعبير الملطف المستخدم غالبًا ، "تشجيع") للمشاركة في طريقة الوعظ هذه. يتم إعطاء مثال على ذلك في قصة حياة جاكوب نيوفيلد التالية المأخوذة من برج المراقبة مجلة سبتمبر 1^st، 2008 ، الصفحة 23:

"بعد وقت قصير من معموديتي ، قررت عائلتي الهجرة إلى باراجواي وأمريكا الجنوبية ، وطلبت مني الأم أن أذهب. كنت مترددًا لأنني كنت بحاجة إلى مزيد من دراسة الكتاب المقدس والتدريب. في زيارة إلى المكتب الفرعي لشهود يهوه في فيسبادن ، قابلت أغسطس بيترز. ذكرني بمسؤوليتي عن رعاية أسرتي. وقد أعطاني هذا النصح أيضًا: "بغض النظر عما يحدث ، لا تنس أبدًا باب الى باب وزارة. إذا قمت بذلك ، فسوف تكون مثل أعضاء أي دين آخر في المسيحية. "وحتى يومنا هذا ، أدرك أهمية هذه النصيحة وضرورة التبشير" من منزل إلى منزل "، أو من باب إلى باب."أعمال 20:20 ، 21" (أضيفت بالخط العريض). 

منشور أحدث بعنوان قوانين ملكوت الله! (2014) ينص في الفصل 7 الفقرة 22:

"لم يكن الغرض من أي من الأساليب التي استخدمناها للوصول إلى جماهير كبيرة ، مثل الصحف و "الدراما الفوتوغرافية" والبرامج الإذاعية والموقع الإلكتروني ، أن تحل محل وزارة من الباب إلى الباب. لما لا؟ لأن شعب يهوه تعلموا من النموذج الذي وضعه يسوع. لقد فعل أكثر من الوعظ للحشود الكبيرة. ركز على مساعدة الأفراد. (لوك شنومكس: شنومكس-شنومكسكما درب يسوع تلاميذه على أن يفعلوا الشيء نفسه ، وأعطاهم رسالة ليحققوها. (شوهد لوك 10: 1 ، 8-11.) كما نوقش في الفصل 6، دائمًا ما شجع أولئك الذين يتولون القيادة كل خادم ليهوه على التحدث إلى الناس وجهًا لوجه ". -أعمال 5: 42؛ 20:20"(أضيف بخط عريض). 

تبرز هاتان الفقرتان الأهمية التي توليها وزارة "النقل من الباب إلى الباب". في الواقع ، عندما يتم تحليل جسد الأدب JW ، فإنه يعني في كثير من الأحيان أنه علامة على المسيحية الحقيقية. من الفقرتين المذكورتين أعلاه ، توجد آيتان رئيسيتان تستخدمان لدعم هذا النشاط ، Acts 5: 42 و 20: 20. هذه المقالة ، والاثنان اللاحقا سيحللان الأسس الكتابية لهذا الفهم ، معتبرينها من المنظورات التالية:

1. كيف تصل JWs إلى هذا التفسير من الكتاب المقدس ؛
2. ما تعنيه الكلمات اليونانية "من منزل إلى منزل" تعني في الواقع ؛
3. ما إذا كان "المنزل إلى المنزل" مكافئًا لـ "من الباب إلى الباب" ؛
4. أماكن أخرى في الكتاب المقدس تحدث فيها هذه المصطلحات بهدف تحسين فهم معناها ؛
5. ما يكشفه الفحص الدقيق لعلماء الكتاب المقدس المدعوين لدعم وجهة نظر JW ؛
6. ما إذا كان الكتاب المقدس ، اعمال الرسل، يكشف المسيحيون في القرن الأول عن توظيفهم لهذا الأسلوب في الوعظ.

طوال هذه المقالة ، و ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس 1984 Reference Edition (NWT) و المنقحة دراسة الكتاب المقدس من 2018 (RNWT) سيتم استخدامها. تحتوي هذه الأناجيل على حواشي تسعى إلى تفسير أو تفسير تفسير "من منزل إلى منزل". بالإضافة إلى ذلك ، فإن ترجمة المملكة بين السطور للكتاب المقدس اليوناني سيتم استخدام (KIT 1985) لمقارنة الاداءات المستخدمة في الترجمة النهائية. كل هذه يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت على JW Online LIbrary. [أنا]

تفسير JWs الفريد لمصطلح "بيت إلى بيت"

 في كتاب "الشهادة الكاملة" عن ملكوت الله (تم نشره بواسطة WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania، 2009) تعليق على الكتاب بآية على حدة اعمال الرسل تنص على الصفحات التالية على صفحات 169-170 ، الفقرات 14-15:

"علنًا ومن المنزل إلى المنزل" (أعمال 20: 13-24)

¹⁴ سافر بول ومجموعته من ترواس إلى أسوس ، ثم إلى ميتيلين ، خيوس ، ساموس ، وميليتوس. كان هدف بولس الوصول إلى القدس في الوقت المناسب لمهرجان عيد العنصرة. يفسر تسرعه للوصول إلى القدس عن طريق عيد العنصرة سبب اختيار السفينة التي تجاوزت أفسس في رحلة العودة هذه. وبما أن بول أراد التحدث إلى شيوخ أفسس ، فقد طلب أن يقابلوه في ميليتس. (أعمال 20: 13-17) عند وصولهم ، قال لهم بولس: "أنت تعرف جيدًا كيف كنت منذ البداية منذ أن دخلت إلى منطقة آسيا كنت معك طوال الوقت ، وأستعباد إلى الرب بأدنى قلة العقل والدموع والمحاكمات التي حلت بي مؤامرات اليهود ؛ بينما لم أحجم عن إخباري بأي من الأشياء التي كانت مربحة ولا من تعليمك علنًا ومن منزل إلى آخر. لكنني شاهدت بدقة اليهود واليونانيين على حد سواء عن التوبة تجاه الله والإيمان بربنا يسوع ". - أعمال 20: 18-21.

¹⁵ هناك العديد من الطرق للوصول إلى الأخبار السارة اليوم. مثل بول ، نحن نسعى جاهدين للذهاب إلى حيث يوجد الناس ، سواء في محطات الحافلات أو في الشوارع المزدحمة أو في الأسواق. بعد، يبقى الانتقال من منزل إلى آخر طريقة الوعظ الأساسية التي يستخدمها شهود يهوه. لماذا ا؟ لسبب واحد ، يعطي الوعظ من بيت إلى آخر كل فرصة كافية لسماع رسالة المملكة بشكل منتظم ، مما يدل على نزاهة الله. كما يسمح لمن لهم صدق القلب بالحصول على المساعدة الشخصية وفقًا لاحتياجاتهم. بالإضافة إلى ذلك ، تبني الوزارة من منزل إلى منزل إيمان وتحمل من يشاركون فيها. في الواقع ، فإن العلامة التجارية للمسيحيين الحقيقيين اليوم هي حماسهم في الشهادة "علنًا ومن منزل إلى آخر". (أضيفت Boldface)

تنص الفقرة 15 بوضوح على أن الطريقة الأساسية للوزارة هي "بيت إلى بيت". هذا مستمد من قراءة أعمال الرسل 20: 18-21 حيث يستخدم بولس المصطلحات "... يعلمك علانية ومن بيت إلى بيت ...". يأخذ الشهود هذا كدليل ضمني على أن وعظهم من الباب إلى الباب كان الطريقة الأساسية المستخدمة في القرن الحادي والعشرين. إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لا يتم التبشير "علنًا" ، الذي ذكره بولس قبل "من بيت إلى بيت" ، باعتباره الطريقة الأساسية ، آنذاك والآن؟

في وقت سابق من كتاب أعمال الرسل 17: 17 ، بينما كان بولس في أثينا ،لذلك بدأ في التفكير في الكنيس مع اليهود وغيرهم من الناس الذين يعبدون الله وكل يوم في السوق مع أولئك الذين تصادف وجودهم ".

في هذه الرواية ، تكون خدمة بولس في الأماكن العامة ، والمعبد اليهودي والسوق. لم يرد ذكر لأي وعظ من بيت إلى بيت أو من باب إلى باب. (في الجزء الثالث من سلسلة المقالات هذه ، سيكون هناك تقييم كامل لجميع إعدادات الوزارة من الكتاب اعمال الرسل.) الفقرة تطول لتقديم أربع مطالبات أخرى.

أولاً ، إنه "إظهار حيادية الله " عن طريق إعطاء كل فرصة كافية لسماع الرسالة على أساس منتظم. يفترض هذا أن هناك توزيعًا متساويًا للألياف الزجاجية في جميع أنحاء العالم استنادًا إلى نسب السكان. ومن الواضح أن هذا ليس هو الحال كما هو موضح من قبل حتى تحقق عارضة من أي الكتاب السنوي من JWs[الثاني]. الدول المختلفة لها نسب مختلفة إلى حد كبير. هذا يعني أن البعض قد يحصل على فرصة لسماع الرسالة ست مرات في السنة ، وبعضها مرة واحدة في السنة ، في حين أن البعض الآخر لم يتلق الرسالة مطلقًا. كيف يمكن أن يكون الله محايدًا في هذا النهج؟ بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يُطلب من الأفراد الانتقال إلى منطقة بها احتياجات أكبر. هذا في حد ذاته يدل على أن جميع المجالات ليست مغطاة بالتساوي. (إن الحاجة إلى الترويج لفكرة أن كرازة JWs هي مظهر من مظاهر حيادية يهوه ناتجة عن العقيدة القائلة بأن جميع الذين لا يستجيبون لوعظهم سيموتون إلى الأبد في هرمجدون. وهذه نتيجة حتمية للتعليم غير الكتابي المتعلق بالخراف الآخر من يوحنا 10:16. راجع السلسلة المكونة من ثلاثة أجزاء "تقترب من 2015 Memorial" للمزيد من المعلومات.)

الثاني، "الصادقون يتلقون المساعدة الشخصية وفقًا لاحتياجاتهم". استخدام المصطلح "honesthearted" محملة جدا. إنه يعني أن الذين يستمعون هم صادقون في قلوبهم بينما أولئك الذين لا يصغون لديهم قلوب غير شريفة. قد يمر شخص ما بتجربة صعبة في الوقت الذي يظهر فيه JWs وقد يكون في حالة غير مناسبة للاستماع. قد يعاني الفرد من تحديات الصحة العقلية والقضايا الاقتصادية وما إلى ذلك. قد تساهم كل هذه العوامل في عدم كونك في حالة ملائمة للاستماع. كيف يبرهن هذا على نوعية الصدق في قلوبهم؟ علاوة على ذلك ، قد يكون جيدًا أن JW الذي يقترب من صاحب المنزل لديه سلوك غير سار ، أو غير حساس عن غير قصد لموقف الشخص الواضح. حتى إذا قرر الشخص الاستماع والبدء في برنامج الدراسة ، ماذا يحدث عندما لا يتمكن من الحصول على إجابات مرضية لسؤال ما أو لا يوافق على نقطة ما ويختار إنهاء الدراسة؟ هل هذا يعني أنهم غير أمناء؟ من الواضح أنه يصعب دعم هذا التأكيد ، فهو شديد التبسيط وبدون أي دعم كتابي.

الثالث، "وزارة من منزل إلى منزل تبني إيمان وتحمل أولئك الذين يشاركون في ذلك ". لم يتم تقديم أي تفسير لكيفية تحقيق ذلك ، ولم يتم توفير أي أساس كتابي لهذا البيان. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كان عمل الكرازة للأفراد ، فغالبًا ما لا يكون الناس في المنزل عندما يتصلون به. كيف يساعد طرق الأبواب الفارغة في بناء الإيمان والقدرة على الاحتمال؟ الإيمان مبني على الله وفي ابنه يسوع. أما التحمل ، فهو ينتج عندما نجتاز الضيقة أو الاختبار بنجاح. (رومية 5: 3)

وأخيرا، "العلامة التجارية للمسيحيين الحقيقيين اليوم هي حماسهم في الشهادة علانية ومن منزل لآخر. " من المستحيل شرح هذه العبارة كتابيًا والتأكيد على أنها علامة مميزة للمسيحيين الحقيقيين يتعارض مع تصريح يسوع في يوحنا 13: 34-35 حيث أن العلامة المميزة لتلاميذه الحقيقيين هي الحب.

علاوة على ذلك ، في برج المراقبة من يوليو 15^th، 2008 ، على الصفحات 3 ، 4 تحت المقالة بعنوان "وزارة من المنزل إلى البيت ، لماذا المهم الآن؟ " نجد مثالاً آخر على الأهمية التي توليها هذه الوزارة. فيما يلي الفقرتان 3 و 4 أسفل العنوان الفرعي "الطريقة الرسولية":

³ طريقة التبشير من بيت إلى آخر لها أساس في الكتاب المقدس. عندما أرسل يسوع الرسل للتبشير ، أمرهم: "في أي مدينة أو قرية تدخلها ، ابحث عن من يستحقها." كيف كانوا يبحثون عن مستحقين؟ أخبرهم يسوع أن يذهبوا إلى بيوت الناس ، قائلاً: "عندما تدخل المنزل ، أحيي الأسرة. وإذا كان المنزل يستحق ، فدع السلام الذي تتمنى أن يتحقق عليه ". هل كانوا سيزورون دون دعوة مسبقة؟ لاحظ كلمات يسوع الإضافية: "أينما كان أي شخص لا يأخذك أو يستمع إلى كلماتك ، عند الخروج من هذا المنزل أو تلك المدينة يهز الغبار عن قدميك." (Matt. 10: 11-14) توضح هذه التعليمات هذا لأن الرسل "مروا بالأراضي من قرية إلى أخرى ، معلنين الخبر السار" ، وكان عليهم أن يأخذوا المبادرة لزيارة الناس في منازلهم. - Luke 9: 6.

⁴ يذكر الكتاب المقدس بالتحديد أن الرسل بشروا من بيت إلى بيت. على سبيل المثال ، تقول أعمال الرسل 5:42 عنهم: "كل يوم في الهيكل ومن بيت إلى بيت استمروا في التدريس دون توقف ويعلنون الأخبار السارة عن المسيح يسوع". بعد حوالي عشرين عامًا ، ذكَّر الرسول بولس كبار السن من رجال المصلين في أفسس: "لم أتراجع عن إخباركم بأي من الأشياء المفيدة ولا أن أعلمكم علنًا ومن بيت إلى بيت." هل زار بولس هؤلاء الشيوخ قبل أن يؤمنوا؟ من الواضح أنه علمهم ، من بين أمور أخرى ، "عن التوبة إلى الله والإيمان بربنا يسوع". (أعمال 20: 20 ، 20) وتعليقًا على أعمال الرسل 21:20 ، تقول صور كلمة روبرتسون في العهد الجديد: "من الجدير بالذكر أن أعظم الوعاظ هؤلاء كانوا يكرزون من بيت إلى بيت."

في الفقرة 3 ، يتم استخدام متى 10: 11-14 لدعم الخدمة من بيت إلى بيت. دعونا نقرأ هذا القسم بالكامل[ثالثا]. فإنه ينص:

"في أي مدينة أو قرية تدخلها ، ابحث عن من يستحقها ، والبقاء فيها حتى تغادر. ¹² عند دخول المنزل ، تحية الأسرة. ¹³ إذا كان المنزل يستحق ، فدع السلام الذي تتمنى أن يتحقق عليه ؛ ولكن إن لم يكن مستحقًا ، فدع السلام منك يعود إليك. ¹⁴ حيثما لا يستقبلك أحد ولا يستمع إلى كلامك ، عند الخروج من ذلك المنزل أو تلك المدينة ، انفض الغبار عن رجليك.

في الآية 11 ، تتجاهل الفقرة الكلمات "... وتبقى هناك حتى تغادر". في مجتمع أيام يسوع ، كان تقديم الضيافة أمرًا مهمًا للغاية. هنا كان الرسل غرباء عن "المدينة أو القرية" وكانوا يبحثون عن سكن. يُطلب منهم العثور على هذا السكن والبقاء فيه وعدم التحرك. إذا كان الشاهد يريد حقًا اتباع مشورة الكتاب المقدس وتطبيق سياق كلمات يسوع ، فلن ينتقل من منزل إلى منزل بمجرد أن يجد شخصًا يستحق أن يستمع.

في الفقرة 4 ، يتم اقتباس Acts 5: 42 و 20: 20 ، 21 مع توضيح المعنى. جنبا إلى جنب مع هذا ، اقتباس من صور روبرتسون في العهد الجديد متوفر. سنستكشف الآن هاتين الآيتين باستخدام NWT مرجع الكتاب المقدس 1984 فضلا عن RNWT دراسة الطبعة 2018 و ترجمة بين الخطية للكتاب المقدس اليوناني 1985. بينما نعتبر هذه الأناجيل ، هناك حواشي تحتوي على إشارات إلى مختلف المعلقين في الكتاب المقدس. سوف ننظر في التعليقات في سياق واحصل على صورة أكمل حول تفسير "من منزل إلى منزل" بواسطة JWs في مقالة المتابعة ، الجزء 2.

مقارنة بين الكلمات اليونانية المترجمة "منزل إلى منزل"

كما نوقش سابقًا ، هناك آيتان تستخدمهما لاهوت JW لدعم الوزارة من الباب إلى الباب ، Acts 5: 42 و 20: 20. الكلمة المترجمة "منزل إلى منزل" هي katʼ oiʹkon. في الآيتين السابقتين وأعمال الرسل 2:46 ، يكون التركيب النحوي متطابقًا ويتم استخدامه مع صيغة المفرد في المعنى التوزيعي. في الآيات الأربع المتبقية - رومية 16: 5 ؛ 1 كورنثوس 16:19 ؛ كولوسي 4:15 ؛ فليمون 2 — الكلمة مستخدمة أيضًا ولكن ليس في نفس التركيب النحوي. تم تمييز الكلمة وأخذها من KIT (1985) الذي نشرته WTB & TS والموضح أدناه:

ثلاثة أماكن كات أوكون يتم ترجمتها بنفس المعنى التوزيعي.

يعمل 20: 20

يعمل 5: 42

 يعمل 2: 46

سياق كل استخدام للكلمات مهم. في أعمال الرسل 20:20 ، كان بولس في ميليتس وصعد شيوخ أفسس لمقابلته. يعطي بولس كلمات الإرشاد والتشجيع. فقط من هذه الكلمات ، لا يمكن الادعاء بأن بولس ذهب من باب إلى باب في عمل خدمته. تقدم الفقرة في أعمال الرسل 19: 8-10 سرداً مفصلاً لخدمة بولس في أفسس. فإنه ينص:

دخل المجمع ، وتحدث بجرأة لمدة ثلاثة أشهر ، وألقى الكلمات والتفكير بشكل مقنع عن ملكوت الله.⁹ لكن عندما رفض البعض بعناد الإيمان ، وتحدثوا بشكل غير لائق عن الطريق أمام الحشد ، انسحب منهم وفصل التلاميذ عنهم ، وألقى محادثات يوميًا في قاعة مدرسة Tyn ranʹnus. ¹⁰ واستمر هذا لمدة سنتين ، حتى سمع جميع سكان إقليم آسيا كلمة الرب ، من يهود ويونانيين.

يُذكر هنا بوضوح أن جميع المقيمين في المقاطعة تلقوا الرسالة من خلال محادثاته اليومية في قاعة Tyrannus. مرة أخرى ، لا يوجد ذكر لوزارة "العلامات التجارية" من قبل بول والتي تضمنت التبشير من بيت إلى بيت. إذا كان أي شيء ، فإن "العلامة التجارية" الضمنية هي عقد اجتماعات يومية أو منتظمة حيث يمكن للناس الحضور والاستماع إلى الخطابات. في أفسس ، ذهب بولس إلى الاجتماع الأسبوعي في الكنيس لمدة أشهر 3 ثم لمدة عامين في قاعة المدرسة في Tyrannus. لم يرد ذكر للعمل من منزل إلى منزل في كتاب Acts 19 أثناء إقامته في أفسس.

من فضلك قم اقرأ أعمال 5: 12-42. في كتاب أعمال الرسل 5: 42 ، تم إطلاق سراح بيتر وغيره من الرسل بعد محاكمة في سانهدرين. كانوا يعلمون في صف سليمان في المعبد. في كتاب Acts 5: 12-16 ، كان بيتر وغيره من الرسل يؤدون العديد من العلامات والعجائب. كان الناس يحتجزونهم في مكانة عالية ويتم إضافة المؤمنين إلى أعدادهم. جميع المرضى الذين أحضروا إليهم شفوا. لا يذكر أن الرسل ذهبوا إلى بيوت الناس ، بل جاءوا أو أحضروا إليهم.

• في الآيات 17-26 ، قام الكاهن الكبير ، المليء بالغيرة ، بالقبض عليهم ووضعهم في السجن. يتم تحريرهم من قبل ملاك وقيل لهم بالوقوف في المعبد والتحدث إلى الناس. هذا فعلوه في استراحة اليوم. ومن المثير للاهتمام أن الملاك لا يطلب منهم أن يذهبوا من باب إلى باب ولكن أن يذهبوا ويقفوا في المعبد ، وهو مكان عام للغاية. أحضرهم قبطان المعبد وضباطه ليس بالقوة ولكن من خلال طلب إلى السنهدرين.
• في الآيات 27-32 ، يتم استجوابهم من قبل الكاهن الأكبر حول سبب قيامهم بهذا العمل عندما طلبوا مسبقًا عدم القيام بذلك (انظر أعمال 4: 5-22). بطرس والرسل يشهدون ويشرحون أن عليهم طاعة الله وليس البشر. في الآيات 33-40 ، يريد الكاهن الأكبر أن يقتلهم ، لكن Gamaliel وهو مدرس محترم للقانون ، نصح بعدم اتخاذ هذا الإجراء. أخذ السنهدرين النصيحة وضربوا الرسل واتهموهم بعدم التحدث باسم يسوع وأطلقوا سراحهم.
• في الآيات 41-42 ، يفرحون بالعار الذي عانى منه ، كما هو الحال بالنسبة لاسم يسوع. يستمرون في المعبد ومرة ​​أخرى من منزل إلى منزل. هل كانوا يطرقون أبواب الناس ، أم تمت دعوتهم إلى المنازل حيث يكرزون للأصدقاء والعائلة؟ مرة أخرى ، لا يمكن استنتاج أنهم كانوا يزورون من باب إلى باب. يتم التركيز على الطريقة العامة للوعظ والتعليم في الهيكل مصحوبًا بالعلامات والشفاء.

في Acts 2: 46 ، يكون السياق هو يوم عيد العنصرة. لقد ألقى بطرس الخطبة الأولى المسجلة بعد قيامة وصعود يسوع. في الآية 42 ، يتم تسجيل الأنشطة الأربعة التي شاركها جميع المؤمنين على النحو التالي:

"وواصلوا (1) تكريس أنفسهم لتعليم الرسل ، (2) للربط معا ، (3) لأخذ وجبات الطعام ، و (4) للصلاة."

كان يمكن أن يحدث هذا الارتباط في المنازل حيث يتشاركون في وجبة بعد ذلك. بعد ذلك ، تنص الآية 46 على:

"ويومًا بعد يوم ، كانوا يحضرون دائمًا في المعبد لغرض موحد ، وتناولوا وجباتهم في منازل مختلفة وشاركوا طعامهم بفرح كبير وإخلاص من القلب ".

هذا يوفر لمحة عن الحياة المسيحية الأولى وطريقة الوعظ. كانوا جميعهم مسيحيين يهود في هذه المرحلة وكان المعبد هو المكان الذي سيزوره الناس لأمور العبادة. هذا هو المكان الذي تجمعوا فيه وفي الفصول التالية في كتاب أعمال الرسل نرى المزيد من التفاصيل تضاف. يبدو أن الرسالة أعطيت في كولونيل سليمان لجميع الناس. لا يمكن للكلمات اليونانية حقًا أن تعني "من الباب إلى الباب" لأن ذلك يعني أنهم ذهبوا لتناول "من الباب إلى الباب". يجب أن يعني أنهم التقوا في منازل المؤمنين مختلفة.

استنادًا إلى Acts 2: 42 ، 46 ، من المحتمل جدًا أن تعني كلمة "من منزل إلى منزل" أنهم تجمعوا في منازل بعضهم البعض لمناقشة تعاليم الرسل وزمالئهم وتناول وجبات الطعام معًا والصلاة. ويدعم هذا الاستنتاج من خلال النظر في الحواشي السفلية في NWT مرجع الكتاب المقدس 1984 للآيات الثلاث المذكورة أعلاه. تشير الحواشي السفلية بوضوح إلى أن العرض البديل يمكن أن يكون "وفي المنازل الخاصة" أو "ووفقًا للمنازل".

في الجدول أدناه ، هناك ثلاثة أماكن حيث الكلمات اليونانية katʼ oiʹkon يظهر. يتضمن الجدول الترجمة في NWT مرجع الكتاب المقدس 1984. للتأكد من اكتمالها ، يتم تضمين الحواشي السفلية المصاحبة لأنها تقدم عروضًا بديلة محتملة:

هناك أربعة حوادث أخرى لـ "Kat oikon" في العهد الجديد. في كل من هذه الحوادث ، يظهر السياق بوضوح أن هذه كانت منازل المؤمنين ، حيث زارت الجماعة المحلية (كنيسة الكنيسة) وشاركت أيضًا في وجبات الطعام كما تمت مناقشتها بالفعل في أعمال الرسل.

الرومان 16: 5

1 كورينثيانز 16: 19

كولوسي 4: 15

فليمون 1: 2

 وفي الختام

بعد تحليل هذه الكتب المقدسة في السياق ، يمكننا سرد النتائج الرئيسية:

1. لا يدعم التحليل السياقي لأعمال الرسل 5:42 لاهوت شهود يهوه من بيت إلى بيت. تشير الدلائل إلى أن الرسل بشروا علنًا في منطقة الهيكل ، في أعمدة سليمان ، ثم التقى المؤمنون في منازل خاصة لزيادة تعلمهم للكتاب المقدس العبري وتعاليم الرسل. الملاك الذي حرر الرسل يوجههم للوقوف في الهيكل وليس هناك ذكر للذهاب "من باب إلى باب".
2. عندما يتم اعتبار Acts 20: 20 مع أعمال Paul في أفسس في Acts 19: 8-10 ، يصبح من الواضح أن بول يدرس يوميًا لمدة عامين في قاعة Tyrannus. هذه هي الطريقة التي انتشرت بها الرسالة إلى الجميع في مقاطعة آسيا الصغرى. هذا بيان صريح في الكتاب المقدس تتجاهله منظمة JW. مرة أخرى ، تفسيرهم اللاهوتي لـ "منزل إلى منزل" غير مستدام.
3. أعمال 2: من الواضح أن 46 لا يمكن تفسيرها على أنها "بيت إلى منزل" كما هو الحال في كل منزل ، ولكن كما هو الحال في منازل المؤمنين. تقوم NWT بترجمته بوضوح إلى منازل وليس كـ "بيت إلى منزل". عند القيام بذلك ، فإنه يقبل أنه يمكن ترجمة الكلمات اليونانية كـ "منازل" بدلاً من "منزل إلى منزل" ، كما تفعل في Acts 5: 42 و 20: 20.
4. تشير أحداث 4 الأخرى للكلمات اليونانية في العهد الجديد بوضوح إلى اجتماعات الجماعة في بيوت المؤمنين.

من كل ما سبق ، من الواضح أنه من غير الممكن رسم التفسير اللاهوتي JW لـ "من منزل إلى منزل" يعني "من الباب إلى الباب". في الواقع ، بناءً على هذه الآيات ، يبدو أن الوعظ يتم في الأماكن العامة وتجتمع الجماعة في المنازل لتعزيز تعلمهم للكتاب المقدس وتعاليم الرسل.

بالإضافة إلى ذلك ، في مراجعهم ودراستهم للأناجيل ، يقتبس العديد من معلقي الإنجيل. في الجزء 2 ، سنبحث هذه المصادر في السياق ، لمعرفة ما إذا كان تفسير هؤلاء المعلقين يتفق مع لاهوت JW حول معنى "من منزل إلى منزل".

اضغط هنا لعرض الجزء 2 من هذه السلسلة.

________________________________________

[أنا] ونظرًا لأن JWs تفضل هذه الترجمة ، فسنشير إليها في المناقشات ما لم ينص على خلاف ذلك.

[الثاني] حتى العام الماضي ، نشر WTB & TS كتابًا سنويًا للقصص والتجارب المختارة من العام السابق ويوفر بيانات حول تقدم العمل في البلدان الفردية وعلى مستوى العالم. تتضمن البيانات عدد ناشري JW ، وعدد الساعات التي قضاها في الوعظ ، وعدد الأشخاص الذين يدرسون ، وعدد مرات التعميد ، وما إلى ذلك. هنا للوصول إلى الكتب السنوية من 1970 إلى 2017.

[ثالثا] من المفيد دائمًا قراءة الفصل بأكمله للتعرف على السياق بشكل أكمل. هنا يرسل يسوع رسل 12 الذين تم اختيارهم حديثًا بتعليمات واضحة حول كيفية إنجاز الخدمة في تلك المناسبة. توجد الحسابات الموازية في Mark 6: 7-13 و Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW لأكثر من 20 عامًا. استقال مؤخرا كشيخ. فقط كلمة الله هي الحق ولا يمكن أن نستخدمها في الحقيقة بعد الآن. إليسار تعني "أعان الله" وأنا ممتلئ بالامتنان.