"يوم يهوه أو يوم الرب ، أيهما؟"

(Luke 17: 20-37)

قد تتساءل ، لماذا طرح هذا السؤال؟ بعد كل شيء ، 2 Peter 3: 10-12 (NWT) بوضوح ما يلي: "ومع ذلك ، سيأتي يوم يهوه باعتباره سارقًا ، ستزول فيه السماوات بضوضاء صامتة ، لكن العناصر التي تسخن بشدة ستُحل ، وسيتم اكتشاف الأرض والأشغال فيه. ¹¹ نظرًا لأن كل هذه الأشياء يجب حلها ، فما نوع الأشخاص الذين يجب أن تكونوا في تصرفات مقدسة وأفعال من الإخلاص الإلهي ، ¹² في انتظار وجود يوم يهوه ومراقبته عن قرب ، حيث يتم حل [السماء] التي تحترق وتذوب العناصر [التي تكون ساخنة للغاية]! "[أنا] هكذا ثبت القضية؟ ببساطة ، لا ، ليس كذلك.

يجد فحص الكتاب المقدس المرجعي NWT ما يلي: في NWT للآية 12 هناك ملاحظة مرجعية على عبارة "يوم يهوه" التي تنص على ""من يهوه ،" ي7 ، 8 ، 17 ؛ CVgc (Gr.)، tou Ky · riʹou؛ אABVgSyح ، "من الله". انظر التطبيق 1D".  وبالمثل ، في الآية 10 "يوم يهوه" لديه إشارة "انظر التطبيق 1D". النسخة Interlinear اليونانية على Biblehub و Kingdom Interlinear[الثاني] يحتوي على "يوم الرب (Kyriou)" في الآية 10 والآية 12 لها "من يوم الله" (نعم ، لا يوجد خطأ مطبعي هنا!) ، والتي تستند إلى بعض المخطوطات على الرغم من أن CVgc (Gr.) لديها " الرب". هناك بعض النقاط التي يجب ملاحظتها هنا:

1. من ترجمات 28 الإنجليزية المتاحة على BibleHub.com ، باستثناء الكتاب المقدس الآرامي باللغة الإنجليزية البسيطة[ثالثا]لا يوجد أي كتاب مقدس آخر يضع "يهوه" أو ما يعادله في الآية 10 ، لأنهم يتبعون النص اليوناني حسب المخطوطات ، بدلاً من عمل أي استبدال "لورد" بـ "يهوه".
2. يستخدم NWT النقاط التي تم إجراؤها في الملحق 1D من 1984 مرجع الطبعة من NWT ، والتي تم تحديثها منذ ذلك الحين في NWT 2013 Edition ، كأساس للإحلال ، باستثناء أيا منهما عقد المياه في هذه الحالة.[الرابع]
3. هناك احتمال أن فقدت المخطوطات اليونانية الأصلية كلمة بين الكلمتين المترجمتين "لل". إذا كان "الرب" / "Kyriou" (وهذه تكهنات) فستقرأ "يوم الرب" الذي سيكون له معنى في السياق. (اليوم الذي ينتمي إلى الرب الذي ينتمي إلى الله سبحانه وتعالى ، أو يوم الرب [الله العظيم]).
4. نحتاج إلى فحص سياق هذا الكتاب المقدس والكتابات الأخرى التي تحتوي على نفس العبارة لفحص الحالة لتبرير الاستبدال.

هناك أربعة نصوص أخرى تشير في يوم NWT إلى "يوم يهوه". وهم على النحو التالي:

1. 2 Timothy 1: يقول 18 (NWT) عن Onesiphorus "ربه الرب ليجد رحمة من يهوه في ذلك اليوم ". الموضوع الرئيسي للفصل والفصل التالي ، هو عن يسوع المسيح. لذلك ، عندما ، وفقًا للمخطوطات اليونانية ، تترجم جميع ترجمات 28 English Bible على BibleHub.com هذه الفقرة على أنها "قد يمنحه الرب لإيجاد رحمة من الرب في ذلك اليوم" ، وهذا هو الفهم الأكثر منطقية في السياق . بعبارة أخرى ، كان الرسول بولس يقول ، نظرًا للاعتبار الخاص لأنسيفوروس الذي أعطاه عند سجنه في روما ، كان يتمنى أن الرب (يسوع المسيح) يمنح أنيسفورس رحمة منه في يوم الرب ، وهو اليوم الذي فهموا فيه آت.
2. 1 تسالونيكي: يحذر 5: 2 (NWT) "لأنفسكم تعلمون جيدًا أن يوم يهوه سيأتي تمامًا باعتباره سارقًا في الليل". لكن السياق في 1 تسالونيكي 4: 13-18 الذي يسبق هذه الآية مباشرة يتحدث عن الإيمان بموت يسوع والقيامة. أن أولئك الباقين على قيد الحياة إلى حضور الرب لن يسبق أولئك الذين ماتوا بالفعل. أيضا ، أن الرب نفسه ينحدر من السماء ، "وأولئك الذين ماتوا في الاتحاد مع المسيح سوف ترتفع أولا ". سيفعلون أيضا "كن مسكًا في السحب لمقابلة الرب في الهواء ، ومن ثم سيكونون دائمًا مع الرب". إذا كان الرب قادمًا ، فمن المعقول فقط أن نفهم أن اليوم هو "يوم الرب" وفقًا للنص اليوناني ، وليس "يوم يهوه" وفقًا لل NWT.
3. 2 Peter 3: تحدث 10 الذي تمت مناقشته أعلاه أيضًا عن "يوم الرب" الذي يأتي لصًا. ليس لدينا شاهد أفضل من الرب يسوع المسيح نفسه. في الوحي 3: 3 ، تحدث إلى جماعة ساردس قائلا إنه "سوف يأتي لص" وفي الوحي 16: 15 "انظر ، أنا قادم لص ". هذه هي الأمثلة الوحيدة لهذه التعبيرات الموجودة في الكتب المقدسة حول "المجيء كصوص" ويشير كلاهما إلى يسوع المسيح. بناءً على ثقل هذا الدليل ، فمن المعقول أن نستنتج أن النص اليوناني المستلم الذي يحتوي على "اللورد" هو النص الأصلي ولا ينبغي العبث به.
4. 2 تسالونيكي: 2: 1-2 تقول "احتراما لحضور ربنا يسوع المسيح وكوننا مجتمعين معه ، نطلب منك ألا تتزعزع بسرعة من عقلك ولا تستثار سواء من خلال تعبير موحى به ... مما يعني أن يوم يهوه هنا ". مرة أخرى ، يحتوي النص اليوناني على "Kyriou" / "Lord" وفي السياق ، يكون من المنطقي أكثر أن يكون "يوم الرب" لأنه حضور الرب ، وليس حضور يهوه.
5. أخيرًا أعمال 2: 20 نقلاً عن Joel 2: يقول 30-32 "قبل وصول يوم الرب العظيم اللامع. وكل من يدعو باسم الرب يخلص. هنا على الأقل ، هناك بعض التبريرات لاستبدال "الرب" في النص اليوناني بكلمة "يهوه" حيث تضمن النص الأصلي في جويل اسم يهوه. ومع ذلك ، يفترض أن لوقا لم يكن يطبق هذه النبوءة على يسوع وفقًا للكتاب المقدس الذي استخدموه (سواء كان يونانيًا أو عبريًا أو آراميًا). مرة أخرى ، تحتوي كل الترجمات الأخرى على "قبل مجيء يوم الرب. وكل من يدعو باسم الرب سيخلص "أو ما يعادله. النقاط التي يجب مراعاتها والتي من شأنها أن تدعم هذا لأن الترجمة الصحيحة تشمل أعمال 4: 12 عند الإشارة إلى يسوع ، "علاوة على ذلك ، لا يوجد خلاص في أي شخص آخر ، لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء ... يجب أن نخلص به". (راجع أيضًا Acts 16: 30-31 ، Romans 5: 9-10 ، Romans 10: 9 ، 2 Timothy 1: 8-9) قد يشير هذا إلى أن التركيز على اسم من يدعونه ، قد تغير الآن بعد أن قام يسوع بالتضحية حياته للبشرية. لذلك ، مرة أخرى ، لا يوجد مبرر لتغيير النص اليوناني.

من الواضح إذا أردنا أن نستنتج أن هذه الكتب يجب أن تُترجم على أنها "يوم الرب" ، نحتاج إلى معالجة السؤال حول ما إذا كان هناك أي دليل كتابي آخر على أن هناك "يوم الرب". ماذا نجد؟ نجد أن هناك كتب 10 على الأقل تتحدث عن "يوم الرب (أو يسوع المسيح)". دعونا نفحصها وسياقها.

1. فيلبي 1: 6 (NWT) "لأني واثق من هذا الأمر بالذات ، فإن من بدأ عملاً جيداً فيك سوف ينجزه حتى الانتهاء يوم يسوع المسيح". هذه الآية تتحدث عن نفسها وتعهد هذا اليوم ليسوع المسيح.
2. في فيلبي 1: 10 (NWT) شجع الرسول بولس "أنك قد لا تشوبه شائبة ولا تعثر الآخرين ليوم المسيح" هذه الآية تتحدث أيضًا عن نفسها. مرة أخرى ، يتم تخصيص اليوم على وجه التحديد للمسيح.
3. فيلبي 2: 16 (NWT) يشجع على أن يكون فيلبي "الحفاظ على قبضة مشددة على كلمة الحياة ، وأنا [بول] قد يكون سبب للابتهاج في يوم المسيح". مرة أخرى ، هذه الآية تتحدث عن نفسها.
4. 1 Corinthians 1: 8 (NWT) شجع الرسول بولس المسيحيين الأوائل ، "بينما أنت تنتظر بفارغ الصبر الوحي ربنا يسوع المسيح. 8 هو أيضا يجعلك ثابتا حتى النهاية ، حتى لا تكون عرضة للشكوى في يوم ربنا يسوع المسيح". هذا المقطع من الكتاب المقدس يربط بين الوحي يسوع ويوم ربنا يسوع.
5. 1 Corinthians 5: 5 (NWT) هنا كتب الرسول بولس "لكي تنقذ الروح في يوم الرب". مرة أخرى ، فإن السياق يتحدث عن باسم يسوع المسيح وبقوة يسوع ، ويشير الكتاب المقدس المرجعي NWT إلى 1 Corinthians 1: 8 المذكورة أعلاه.
6. 2 Corinthians 1: 14 (NWT) هنا كان الرسول بولس يناقش أولئك الذين أصبحوا مسيحيين يقولون: "كما أدركت أيضًا ، إلى حد ما ، أننا سبب للتباهي بك ، تمامًا كما ستكون لنا في يوم ربنا يسوع ". كان بولس يبرز هنا كيف يمكن أن يشيروا إلى أنهم ساعدوا بعضهم البعض في العثور على حب المسيح والبقاء فيه.
7. 2 تيموثي 4: 8 (NWT) يتحدث عن نفسه بالقرب من وفاته ، وكتب الرسول بولس "من هذا الوقت هناك محجوز لي تاج البر الذي الرب، القاضي البار ، سوف يعطيني كمكافأة في ذلك اليوم ، ولكن ليس فقط بالنسبة لي ، ولكن أيضا لجميع أولئك الذين أحبوا مظاهره ". هنا مرة أخرى ، يرتبط وجوده أو مظهره بـ "يوم الرب" الذي فهم بولس أنه قادم.
8. الوحي 1: 10 (NWT) كتب الرسول يوحنا "عن طريق الإلهام جئت لتكون في يوم الرب". أعطى الوحي من قبل اللورد يسوع للرسول يوحنا. محور وموضوع هذا الفصل الافتتاحي (مثل العديد من تلك التي تتبع) هو يسوع المسيح. وبالتالي يتم ترجمة هذا المثال من "الرب" بشكل صحيح.
9. 2 تسالونيكي 1: 6-10 (NWT) هنا يناقش الرسول بولس "الوقت he [يسوع] يأتي ليكون تمجيد في اتصال مع قديسيه وأن ينظر إليها في ذلك اليوم بعجب فيما يتعلق بكل من مارس الإيمان ، لأن الشاهد الذي قدمناه التقى بالإيمان بينكما ". توقيت هذا اليوم هو في "ال الوحي الرب يسوع من السماء مع ملائكته القوية ".
10. أخيرًا ، بعد أن نظرنا إلى السياق الكتابي ، توصلنا إلى موضوع الكتاب المقدس: Luke 17: 22 ، 34-35 ، 37 (NWT) "ثم قال للتلاميذ:"سوف تأتي الأيام عندما تريد الرغبة في رؤية واحدة من أيام من ابن الإنسان ولكنك لن ترى [هو]."" (الخطّ الغامق و أكد وأضاف) كيف يمكننا أن نفهم هذه الآية؟ إنه يشير بوضوح إلى أنه سيكون هناك أكثر من "يوم الرب".

ماثيو 10: 16-23 يشير إلى "لن تكمل على الإطلاق دائرة مدن إسرائيل حتى يصل ابن الإنسان [صحيح: يأتي]". الاستنتاج الذي يمكن أن نستخلصه من هذا الكتاب المقدس في السياق هو أن معظم هؤلاء التلاميذ الذين يستمعون إلى يسوع سيرون "أحد أيام الرب [ابن الإنسان] " تعال في حياتهم. يوضح السياق أنه كان عليه أن يناقش الفترة الزمنية التي تعقب موته وقيامته ، لأن الاضطهاد الموصوف في هذه الفقرة من الكتاب المقدس لم يبدأ إلا بعد موت يسوع. يشير الحساب الوارد في كتاب Acts 24: 5 ، من بين أمور أخرى ، إلى أن إعلان الخبر السار قد ذهب بعيدًا قبل بدء التمرد اليهودي في 66 AD ، ولكن ليس بالضرورة أن يشمل جميع مدن إسرائيل.

تتضمن الروايات التي يتوسع فيها يسوع عن نبوءته في Luke 17 ، Luke 21 و Matthew 24 و Mark 13. كل من هذه الحسابات تحتوي على تحذيرات حول حدثين. حدث واحد سيكون تدمير القدس ، التي وقعت في 70 م. الحدث الآخر سيكون وقتاً طويلاً في المستقبل عندما "لا أعرف على ما يوم ربك قادم ”. (ماثيو 24: 42).

الاستنتاج 1

لذلك من المنطقي أن نستنتج أن "يوم الرب" الأول سيكون حكم إسرائيل الجسدية في القرن الأول بتدمير الهيكل والقدس في 70 AD.

ماذا سيحدث في وقت لاحق ، اليوم الثاني؟ سيفعلون "الرغبة في رؤية واحدة من أيام ابن الإنسان ولكنك لن ترى [ذلك] " لقد حذرهم يسوع. سيكون ذلك لأنه سيحدث بعد فترة طويلة من حياتهم. ماذا سيحدث بعد ذلك؟ وفقًا لـ Luke 17: 34-35 (NWT) "أقول لك ، في تلك الليلة سيكون اثنان من الرجال في سرير واحد ؛ سيتم اتخاذ واحد جنبا إلى جنب ، ولكن سيتم التخلي عن الآخر. ³⁵ سيكون هناك امرأتان تطحنان في نفس المطحنة ؛ سيتم اتخاذ واحد جنبا إلى جنب ، ولكن سيتم التخلي عن الآخر".

أيضًا ، يضيف Luke 17: 37:لذلك ردوا عليه قائلين له: "أين يا رب؟" قال لهم: "أين الجسد ، هناك نسور ستجتمع معًا". (ماثيو 24: 28) من كان الجسم؟ كان يسوع هو الجسد ، كما أوضح في John 6: 52-58. كما أكد هذا بتحريض على ذكرى وفاته. إذا أكل الناس مجازيا جسده ثم "حتى هذا سيعيش بسببي ". أولئك الذين أخذوا معهم ومن ثم انقذوا هم أولئك الذين أكلوا جسديًا من خلال المشاركة في الاحتفال التذكاري. أين سيتم نقلهم؟ مثلما تتجمع النسور في الجسد ، كذلك يتم أخذ أولئك الذين يؤمنون بيسوع إليه (الجسد) حتى كما يصف 1 تسالونيكي 4: 14-18 "أمسكوا في السحب لملاقاة الرب في الهواء".

الاستنتاج 2

وبالتالي ، فإن الإشارة إلى أن قيامة المختارين ، حرب هرمجدون ويوم القيامة كلها تحدث في "يوم الرب" في المستقبل. يوم لا يرى فيه المسيحيون الأوائل في حياتهم. "يوم الرب" هذا لم يحدث بعد ، ولذا يمكن التطلع إليه. كما ذكر يسوع في متى 24: 23-31 ، 36-44 "⁴² استمر في المراقبة ، لأنك لا تعرف ذلك ما يوم ربك قادم". (انظر أيضًا Mark 13: 21-37)

قد يتساءل البعض ما إذا كانت هذه المقالة محاولة لتخفيض تصنيف يهوه أو القضاء عليه. أبدا قد يكون هذا هو الحال. هو الله تعالى وأبينا. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر دائمًا أن نحصل على التوازن الكتابي الصحيح وأن "كل ما تفعله بالكلمة أو في العمل ، افعل كل شيء باسم الرب يسوع ، وشكر الله الآب من خلاله ". (Colossians 3: 17) نعم ، مهما فعل الرب يسوع المسيح في يومه ، سيكون "يوم الرب" لمجد والده ، يهوه. (فيلبي 3: 8-11). سيكون يوم الرب كما كانت قيامة لعازر ، وهو ما قاله يسوع عنه "من أجل مجد الله ، لكي يتمجد ابن الله من خلاله" (جون 11: 4).

إذا لم نكن على علم بموعد يومنا ، فقد نتجاهل عن غير قصد جوانب مهمة من عبادتنا. حتى كما مزمور 2: 11-12 يذكرنا "ارفع يهوه بالخوف وكن سعيدًا بالارتعاش. ¹² تقبيل الابن ، حتى لا يغضب ولا يهلك من الطريق ". في العصور القديمة ، يظهر التقبيل ، خاصة للملك أو الله ، الولاء أو الخضوع. (انظر 1 Samuel 10: 1، 1 Kings 19: 18). بالتأكيد ، إذا لم نظهر الاحترام المناسب لابن الله البكر ، ربنا يسوع المسيح ، فسوف يستنتج بحق أننا لا نقدر دوره الهام والحيوي في تنفيذ مشيئة الله.

في الختام John 14: تذكرنا 6 "قال له يسوع: "أنا هو الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي ".

نعم ، سيكون "يوم الرب" يوم "يهوه" أيضًا ، حيث يعمل الرب يسوع المسيح كل شيء لصالح إرادة أبيه. ولكن على نفس المنوال ، من الأهمية بمكان أن نعطي الاحترام الواجب للجزء الذي سيلعبه يسوع في تحقيق ذلك.

يتم تذكيرنا أيضًا بأهمية عدم العبث بنص الكتاب المقدس بسبب جدول أعمالنا. أبونا يهوه هو أكثر من قادر على ضمان عدم نسيان اسمه أو حذفه من الكتب المقدسة عند الضرورة. بعد كل شيء ، لقد أكد هذا هو الحال مع الكتاب المقدس العبرية / العهد القديم. بالنسبة للكتاب المقدس العبري ، هناك مخطوطات كافية لتتمكن من التحقق من مكان استبدال اسم "يهوه" بـ "الله" أو "الرب". ومع ذلك ، على الرغم من العديد من المخطوطات من الكتاب المقدس اليوناني / العهد الجديد ، لا يوجد واحد يحتوي على Tetragrammaton ولا شكل يوناني من يهوه ، 'Iehova'.

حقًا ، دعونا نضع في اعتبارنا دائمًا "يوم الرب" ، لذلك عندما يأتي سارقًا ، فلن نائم. وبالمثل ، دعونا لا نقنع من خلال صيحات "هنا هو حكم المسيح بشكل غير مرئي" ، كما حذر لوقا "سيقول الناس لك ،" انظر هناك! أو ، "انظر هنا!" لا تخرج أو تطاردهم ["]. (لوقا 17: 22) لأنه عندما يأتي يوم الرب ستعرف الأرض كلها ذلك. "لأنه حتى عندما يضيء البرق ، من وميضه ، من جزء تحت السماء إلى جزء آخر تحت السماء ، فإن ابن الإنسان سيكون ". (لوك شنومكس: شنومكس)

________________________________________

[أنا] ترجمة العالم الجديد (NWT) الإصدار المرجعي (1989)

[الثاني] Kingdom Interlinear Translation ، التي نشرتها برج المراقبة BTS.

[ثالثا] يعتبر "الكتاب المقدس باللغة الآرامية باللغة الإنجليزية البسيطة" المتاح على موقع Biblehub.com ترجمة سيئة من قبل العلماء. ليس لدى الكاتب أي رأي حول المسألة بخلاف ملاحظة أثناء البحث أن نتائجها في أماكن كثيرة غالبًا ما تكون مختلفة عن جميع الترجمات السائدة الموجودة على موقع Biblehub وأيضًا في NWT. في هذه المناسبة النادرة ، تتفق مع NWT.

[الرابع] يرى كاتب هذا الاستعراض أنه ما لم يتطلب السياق ذلك بوضوح ، (وهو ما لا يتطلبه في هذه الحالات) ، فلن يتم إجراء أي بدائل لـ "الرب" من قبل "يهوه". إذا لم يكن يهوه مناسبًا للحفاظ على اسمه في المخطوطات في هذه الأماكن ، فما هو الصحيح الذي يجب على المترجمين أن يفكروا أنهم يعرفونه بشكل أفضل؟

Tadua

مقالات تادوا.