كما وعدت في الفيديو السابق ، سنناقش الآن ما يسمى أحيانًا "نبوءة يسوع عن الأيام الأخيرة" والتي تم تسجيلها في متى 24 ، ومرقس 13 ، ولوقا 21. لأن هذه النبوءة مركزية جدًا في تعاليم يهوه. الشهود ، كما هو الحال مع جميع الديانات الأدنتستية الأخرى ، لدي الكثير من الأسئلة المتعلقة بذلك ، وكان أملي أن أجيب عليهم جميعًا في هذا الفيديو الواحد. ومع ذلك ، بعد تحليل النطاق الكامل للموضوع ، أدركت أنه لن يكون من المستحسن محاولة تغطية كل شيء في مقطع فيديو واحد. سيكون طويلا جدا من الأفضل عمل سلسلة قصيرة حول هذا الموضوع. لذلك في هذا الفيديو الأول ، سنضع الأساس لتحليلنا من خلال محاولة تحديد الدافع الذي دفع التلاميذ إلى صياغة السؤال الذي قاد يسوع لتقديم هذا التحذير النبوي. إن فهم طبيعة سؤالهم أمر محوري لفهم الفروق الدقيقة في إجابة يسوع.
كما ذكرنا عدة مرات من قبل ، هدفنا هو تجنب التفسيرات الشخصية. إن قول "لا نعرف" هو إجابة مقبولة تمامًا وأفضل بكثير من الانخراط في المضاربة الجامحة. أنا لا أقول أن التكهنات خاطئة ، لكن أولاً قم بلصق ملصق كبير عليها قائلة ، "هنا تنانين!" أو إذا كنت تفضل "Danger ، Will Robinson".
كصحوة للمسيحيين ، لا نريد أبدًا أن ينتهي بحثنا بالوفاء بكلمات يسوع في متى 15: 9 ، "يعبدونني بلا جدوى. تعاليمهم هي مجرد قواعد إنسانية. "(NIV)
مشكلة أولئك الذين يأتون من منظمة شهود يهوه هي أننا نتحمل عبء عقود من التلقين. علينا أن نتجنب ذلك إذا أردنا أن يكون لدينا أي أمل في السماح للروح القدس أن يقودنا إلى الحقيقة.
تحقيقًا لهذه الغاية ، تتمثل نقطة البداية الجيدة في إدراك أن ما نحن على وشك قراءته تم تسجيله منذ ما يقرب من 2,000 عام بواسطة رجال يتحدثون لغة مختلفة عن تلك التي نتحدث بها. حتى لو كنت تتحدث اليونانية ، فإن اليونانية التي تتحدثها قد تغيرت بشكل كبير عن اليونانية koine في أيام يسوع. تتشكل اللغة دائمًا من خلال ثقافة المتحدثين بها ، وثقافة كتّاب الكتاب المقدس هي ألفي عام في الماضي.
لنبدأ.
جاءت الكلمات النبوية الموجودة في روايات الإنجيل الثلاثة هذه نتيجة لسؤال طرحه أربعة من رسله على يسوع. أولاً ، سنقرأ السؤال ، لكن قبل أن نحاول الإجابة عليه ، سنحاول تمييز سبب ذلك.
سأكون تستخدم الترجمة الحرفية للشباب لهذا الجزء من المناقشة.
ماثيو 24: 3 - "وعندما كان جالسًا على جبل الزيتون ، اقترب منه التلاميذ وحدهم قائلين: قل لنا ، متى يكون هؤلاء؟ وما هي علامة حضورك وتمام الدهر؟ "
علامة شنومك: شنومكس، شنومكس - "وبينما هو جالس على جبل الزيتون ، مقابل الهيكل ، كان بطرس ويعقوب ويوحنا وأندراوس يستجوبونه بنفسه ، أخبرنا متى تكون هذه الأشياء؟ وما هي العلامة عندما يكون كل هذا على وشك أن يتم؟ "
لوقا 21: 7 - وسألوه قائلين يا معلّم متى يكون هذا؟ وما هي العلامة عندما تكون هذه الأشياء على وشك الحدوث؟ "
من بين الثلاثة ، يعطينا مرقس فقط أسماء التلاميذ الذين طرحوا السؤال. لم يكن الباقون حاضرين. سمع ماثيو ومرقس ولوقا عنها من جهة ثانية.
الأمر الجدير بالملاحظة هو أن ماثيو يقسم السؤال إلى ثلاثة أجزاء ، بينما الآخران لا يفعلان ذلك. ما يتضمنه ماثيو ولكنه مفقود من حساب مارك ولوك هو السؤال: "ما هي علامة وجودك؟"
لذا ، قد نسأل أنفسنا لماذا تم حذف هذا العنصر من قبل مرقس ولوقا؟ يطرح سؤال آخر عندما نقارن الطريق الترجمة الحرفية للشباب يجعل هذا المقطع مع ذلك من كل نسخة أخرى من الإنجيل. يستبدل معظمهم كلمة "الحضور" بكلمة "القادمة" أو "المجيء" في بعض الأحيان. هل هذا مهم؟
قبل أن ندخل في ذلك ، لنبدأ بسؤال أنفسنا ، ما الذي دفعهم لطرح هذا السؤال؟ سنحاول أن نضع أنفسنا في مكانهم. كيف رأوا أنفسهم؟
حسنًا ، كانوا جميعًا يهودًا. الآن كان اليهود مختلفين عن سائر الشعوب. في ذلك الوقت ، كان الجميع عابدين للأوثان وكانوا جميعًا يعبدون آلهة من الآلهة. عبد الرومان كوكب المشتري وأبولو ونبتون والمريخ. في أفسس ، عبدوا إلهًا متعدد الصدور يُدعى أرتميس. اعتقد أهل كورنثوس القدماء أن مدينتهم تأسست على يد سليل الإله اليوناني زيوس. كل هذه الآلهة قد ولت الآن. لقد تلاشى في ضباب الأساطير. كانوا آلهة باطلة.
كيف تعبد إله زائف؟ العبادة تعني الخضوع. أنت تخضع لإلهك. يعني الخضوع أن تفعل ما يخبرك الله أن تفعله. ولكن إذا كان إلهك صنمًا ، فلا يمكنه الكلام. فكيف تتواصل؟ لا يمكنك أن تطيع أمرًا لم تسمعه أبدًا ، أليس كذلك؟
هناك طريقتان لعبادة إله زائف ، إله أسطوري مثل كوكب المشتري في الرومان. إما أن تفعل ما تعتقد أنه يريدك أن تفعله ، أو أن تفعل ما يخبرك كاهنه أنه إرادته. سواء تخيلت ذلك أو أخبرك أحد الكهنة أن تفعل ذلك ، فأنت تعبد الرجال حقًا. العبادة تعني الخضوع يعني الطاعة.
وكان اليهود ايضا يعبدون الرجال. لقد قرأنا للتو كلمات يسوع من متى 15: 9. ومع ذلك ، كان دينهم مختلفًا عن جميع الديانات الأخرى. كان الدين الحق. أمتهم أسسها الله وأعطيت شريعة الله. لم يعبدوا الأصنام. لم يكن لديهم آلهة من الآلهة. وإلههم ، يهوه ، يهوه ، يهوه ، كل ما تريد ، لا يزال يُعبد حتى يومنا هذا.
هل ترى إلى أين نذهب مع هذا؟ إذا كنت يهوديًا في ذلك الوقت ، فإن المكان الوحيد لعبادة الإله الحقيقي هو داخل اليهودية ، والمكان الذي يوجد فيه وجود الله على الأرض في قدس الأقداس ، وهو الحرم الداخلي داخل الهيكل في القدس. خذ كل ذلك وانت تأخذ الله من الارض. كيف يمكنك أن تعبد الله بعد الآن؟ أين يمكنك عبادة الله؟ إذا ذهب الهيكل ، فأين يمكنك تقديم تضحياتك لمغفرة الخطايا؟ السيناريو برمته لن يتخيله يهودي في تلك الحقبة.
لكن هذا ما كان يسوع يكرز به. في الإصحاحات الثلاثة من متى التي تسبق سؤالهم نقرأ عن الأيام الأربعة الأخيرة ليسوع في الهيكل ، ندين القادة بالرياء ، ونتنبأ بأن المدينة والمعبد سوف يدمران. في الواقع ، يبدو أن الكلمات الأخيرة التي قالها قبل مغادرته المعبد للمرة الأخيرة هي: (هذا من الكتاب المقدس الحرفي Berean)
(ماثيو 23: 29-36) "ويل لك ، أيها الكتاب والفريسيون ، المنافقون! لأنك تبني مقابر الأنبياء وتزين آثار الأبرار. وأنت تقول ، "لو كنا في أيام آبائنا ، لما كنا شركاء معهم في دم الأنبياء". هكذا تشهدون لأنفسكم أنك أبناء الذين قتلوا الأنبياء. أنت ، إذن ، تملأ قياس آباءك. الثعابين! ذرية الأفاعي! كيف تهرب من حكم جينا؟ "
"بسبب هذا ، ها أنا أبعث إليكم الأنبياء والحكماء والكتبة. بعض منهم سوف تقتل وسوف تصلب ، والبعض الآخر سوف تجلد في المعابد الخاصة بك ، وستضطهد من مدينة إلى أخرى ؛ لكي تصب كل الدم الصالح الذي تصب على الأرض ، من دم هابيل البار إلى دم زكريا بن بركيا الذي قتله بين الهيكل والمذبح. حقا أقول لك ، كل هذه الأشياء ستأتي على هذا الجيل. "
هل تستطيع أن ترى الوضع كما رأوه؟ أنت يهودي تعتقد أن المكان الوحيد لعبادة الله هو القدس في الهيكل ، والآن ابن الله ، الذي تعرفه على أنه المسيح ، يقول إن الناس الذين يسمعون كلماته سيرون نهاية كل شيء. تخيل كيف سيجعلك ذلك تشعر
الآن ، عندما نواجه حقيقة أننا ، كبشر ، غير مستعدين أو غير قادرين على التأمل ، ندخل في حالة من الإنكار. ما المهم بالنسبة لك؟ دينك؟ بلدك؟ عائلتك؟ تخيل أن شخصًا تثق به بشكل لا يمكن الاعتماد عليه هو أن يخبرك أن أهم شيء في حياتك سينتهي وستكون موجودًا لرؤيته. كيف يمكنك التعامل معها؟ هل ستكون قادرًا على التعامل معها؟
يبدو أن التلاميذ كانوا يجدون صعوبة في ذلك لأنهم عندما بدأوا في الخروج من المعبد ، ذهبوا في طريقهم للتوصية إلى يسوع.
ماثيو 24: 1 CEV - "بعد أن غادر يسوع المعبد ، جاء تلاميذه وقالوا ،" انظروا إلى كل هذه المباني! "
مارك 13: 1 ESV - وعندما خرج من المعبد ، قال له أحد تلاميذه ، "انظروا يا معلمة ، ما هي الحجارة الرائعة وما المباني الرائعة!"
Luke 21: 5 NIV - "كان بعض تلاميذه يلاحظون كيف تم تزين المعبد بالحجارة الجميلة والهدايا المخصصة لله."
"انظر يا رب. انظر إلى هذه المباني الجميلة وهذه الأحجار الكريمة ". النص الفرعي يصرخ إلى حد ما ،" بالتأكيد هذه الأشياء لن تزول؟ "
لقد فهم يسوع هذا النص الفرعي وعرف كيف يجيب عليها. قال: "أترون كل هذه الأشياء؟ ... الحق أقول لكم ، لا يتبقى هنا حجر على حجر آخر. كل واحد سوف يطرح ". (متى 24: 2 يقول)
بالنظر إلى هذا السياق ، ما رأيك في أذهانهم عندما سألوا يسوع ، "أخبرونا ، متى ستكون هذه الأشياء ، وما هي علامة حضوركم وإبرام نظام الأشياء؟" (متى 24 : 3 NWT)
على الرغم من أن إجابة يسوع لم تكن مقيدة بافتراضاتهم ، فقد كان يعرف ما الذي يدور في أذهانهم ، وما الذي يهمهم ، وما الذي يسألون عنه حقًا ، والمخاطر التي قد يواجهونها بعد مغادرته. يقول الكتاب المقدس أنه أحبهم حتى النهاية ، والحب دائمًا ما يفيد الأحبة. (جون 13: 1 ؛ 1 Corinthians 13: 1-8)
إن محبة يسوع لتلاميذه ستدفعه للإجابة على سؤالهم بطريقة تفيدهم. إذا كان سؤالهم يفترض ظروفًا مختلفة عن الواقع ، فلن يريد أن يقودهم. ومع ذلك ، كانت هناك أشياء لم يكن يعرفها ، [وقفة] وأشياء لم يُسمح لهم بمعرفتها ، [وقفة] وأشياء لا يمكنهم التعامل معها بعد وهم يعرفون. [وقفة] (متى 24:36 ؛ أعمال الرسل 1: 7 ؛ يوحنا 16:12)
لتلخيص هذه النقطة: أمضى يسوع أربعة أيام يكرز في الهيكل وخلال تلك الفترة تنبأ بنهاية أورشليم والهيكل. قبل مغادرته المعبد للمرة الأخيرة ، أخبر مستمعيه أن الدينونة على كل الدم الذي أراق من هابيل وصولاً إلى آخر نبي شهيد كان سيأتي على هذا الجيل بالذات. من شأن ذلك أن يضع نهاية لنظام الأشياء اليهودي. نهاية عصرهم. أراد التلاميذ أن يعرفوا متى سيحدث ذلك.
هل هذا كل ما يتوقعون حدوثه؟
رقم
قبل صعود يسوع إلى الجنة ، سألوه ، "يا رب ، هل تعيدون المملكة إلى إسرائيل في هذا الوقت؟" (أعمال 1: 6 NWT)
يبدو أنهم قبلوا أن النظام اليهودي الحالي سينتهي ، لكنهم اعتقدوا أن الأمة اليهودية المستعادة ستتبع تحت المسيح. ما لم يتمكنوا من فهمه في تلك اللحظة هو المقاييس الزمنية المعنية. أخبره يسوع أنه سيؤمن السلطة الملكية ثم يعود ، لكن يبدو واضحًا من طبيعة أسئلتهم أنهم اعتقدوا أن عودته ستتزامن مع نهاية المدينة وهيكلها.
هل اتضح أن هذا هو الحال؟
في هذه المرحلة ، سيكون من المفيد العودة إلى الأسئلة التي أثيرت سابقًا بشأن الاختلاف بين رواية متى عن السؤال ورواية مرقس ولوقا. يضيف متى العبارة ، "ما هي علامة وجودك؟" لماذا ا؟ ولماذا تجعل معظم الترجمات هذا "علامة على مجيئك" أو "علامة قدومك"؟
هل هذه مصطلحات مترادفة؟
يمكننا الإجابة على السؤال الأول بالإجابة على السؤال الثاني. ولا تخطئ ، فقد ثبت أن فهم هذا الخطأ أمر مدمر روحانيًا من قبل ، لذلك دعونا نحاول تصحيح الأمر هذه المرة.
متى الترجمة الحرفية للشباب فضلا عن نيو ترجمة العالم بواسطة شهود يهوه تجعل الكلمة اليونانية ، باروسيا, باعتباره "حضورًا" يتم فهمه فعليًا. أعتقد أن شهود يهوه يفعلون ذلك لسبب خاطئ. إنهم يركزون على الاستخدام الشائع للكلمة ، والتي تعني حرفياً "التواجد بجانب" (HELPS Word-studies 3952) إن تحيزهم العقائدي سيجعلنا نعتقد أن يسوع كان حاضرًا بشكل غير مرئي منذ عام 1914. بالنسبة لهم ، هذا ليس المجيء الثاني الذي يعتقدون أنه يشير إلى عودته إلى هرمجدون. وهكذا ، بالنسبة للشهود ، جاء يسوع أو سيأتي ثلاث مرات. مرة كمسيح ، مرة أخرى في عام 1914 كملك داود (أعمال 1: 6) ومرة ثالثة في هرمجدون.
لكن التفسير يتطلب منا أن نسمع ما قيل بأذن تلميذ القرن الأول. هناك معنى آخر ل باروسيا وهو غير موجود باللغة الإنجليزية.
غالبًا ما تكون هذه هي المعضلة التي يواجهها المترجم. كنت أعمل مترجماً في شبابي ، وعلى الرغم من أنني كنت مضطرًا للتعامل مع لغتين حديثتين فقط ، ما زلت أواجه هذه المشكلة. أحيانًا يكون للكلمة في إحدى اللغات معنى لا توجد له كلمة مطابقة دقيقة في اللغة الهدف. يجب على المترجم الجيد أن يقدم معاني الكاتب وأفكاره وليس كلماته. الكلمات هي مجرد أدوات يستخدمها ، وإذا ثبت عدم كفاية الأدوات ، فستتأثر الترجمة.
اسمحوا لي أن أقدم لكم مثالا.
"عندما أحلق ، لا أستخدم الحثالة أو الرغوة أو الرذاذ. أنا فقط أستخدم رغوة الصابون ".
"Cuando me afeito ، no uso espuma ، espuma ، ni espuma. إسبوما منفرد. "
بصفتك متحدثًا باللغة الإنجليزية ، فأنت تفهم على الفور الاختلافات التي تمثلها هذه الكلمات الأربع. على الرغم من أنهم في الأساس يشيرون إلى رغوة من نوع ما ، إلا أنهم ليسوا متماثلين. ومع ذلك ، في اللغة الإسبانية ، يجب تفسير هذه الاختلافات الدقيقة من خلال استخدام عبارة وصفية أو صفة.
هذا هو سبب تفضيل الترجمة الحرفية لأغراض الدراسة ، لأنها تقربك خطوة واحدة من معنى الأصل. بالطبع ، يجب أن تكون هناك رغبة في الفهم ، لذلك يجب التخلص من الكبرياء من النافذة.
أحصل على أشخاص يكتبون طوال الوقت يدلون بتأكيدات قوية بناءً على فهمهم لكلمة مترجمة مأخوذة من نسخة الكتاب المقدس المحبوبة لديهم. ليست هذه هي الطريقة لفهم الكتاب المقدس.
على سبيل المثال ، استشهد شخص ما أراد سببًا ليجد خطأ في الكتاب المقدس 1 يوحنا 4: 8 التي تقول "الله محبة". ثم استشهد ذلك الشخص بكورنثوس الأولى 1: 13 التي تقول ، "الحب لا يغار". أخيرًا ، تم الاستشهاد بخروج 4:34 حيث يشير يهوه إلى نفسه على أنه "إله غيور". كيف يمكن للإله المحب أن يكون أيضًا إلهًا غيورًا إذا لم يكن الحب غيورًا؟ يتمثل العيب في هذا الخط من التفكير التبسيطي في افتراض أن الكلمات الإنجليزية واليونانية والعبرية كلها مترادفة تمامًا ، وهي ليست كذلك.
لا يمكننا فهم أي وثيقة ، ناهيك عن كتابتها منذ آلاف السنين بلغة قديمة ، دون فهم السياق النصي والتاريخي والثقافي والشخصي.
في حالة استخدام ماثيو ل باروسياإنه سياق الثقافة الذي يجب أن نفكر فيه.
التوافق القوي يعطي تعريف باروسيا ك "وجود ، قادم". في اللغة الإنجليزية ، ترتبط هذه المصطلحات ببعضها البعض ، لكنها ليست مرادفًا تمامًا. بالإضافة إلى ذلك ، اليونانية لديها كلمة جيدة تماما ل "القادمة" في إلفسينا، والتي يعرّفها سترونج بأنها "مجيء ، وصول ، مجيء". لذا ، إذا كان ماثيو عنى "القدوم" كما تشير معظم الترجمات ، فلماذا استخدم باروسيا و لا إلفسينا?
عالم الكتاب المقدس ، وليام باركلي ، لديه ما يقوله عن استخدام قديم للكلمة باروسيا.
"علاوة على ذلك ، فإن أحد أكثر الأشياء شيوعًا هو أن المقاطعات تعود إلى عصر جديد من باروسيا للإمبراطور. قام Cos بتأريخ حقبة جديدة من باروسيا من جايوس قيصر في م 4 ، كما فعلت اليونان من باروسيا هادريان في 24 م. ظهر قسم جديد من الزمن مع مجيء الملك.
ومن الممارسات الشائعة الأخرى ضرب عملات معدنية جديدة تخليداً لذكرى زيارة الملك. يمكن أن تتبع رحلات هادريان بالعملات المعدنية التي تم ضربها لإحياء ذكرى زياراته. عندما زار نيرو كورنث ، تم ضرب العملات المعدنية لإحياء ذكرى له adventus، مجيء ، وهو ما يعادل اللاتينية لليونانية باروسيا. كان الأمر كما لو أن قدوم الملك ظهرت مجموعة جديدة من القيم.
باروسيا تستخدم أحيانًا "لغزو" مقاطعة من قبل جنرال. يتم استخدامه لغزو آسيا من قبل Mithradates. إنه يصف المدخل على الساحة بقوة جديدة وقوة ".
(كلمات العهد الجديد بقلم ويليام باركلي ، ص. 223)
مع وضع ذلك في الاعتبار ، دعونا نقرأ أعمال الرسل 7:52. سنستخدم النسخة الإنجليزية القياسية هذه المرة.
أي من الأنبياء لم يضطهد آباؤكم؟ وقتلوا أولئك الذين أعلنوا مسبقا آت من الصالحين ، الذين كنت قد خانتتم وقتلتم الآن ، "
هنا ، الكلمة اليونانية ليست "وجود" (باروسيا) ولكن "القادمة" (إلفسينا). جاء يسوع على أنه المسيح أو المسيا عندما تعمد على يد يوحنا ودهنه الله بالروح القدس ، ولكن على الرغم من أنه كان حاضرًا جسديًا في ذلك الوقت ، فإن حضوره الملكي (باروسيا) لم تبدأ بعد. لم يكن قد بدأ ملكًا بعد. وهكذا ، يشير لوقا في أعمال الرسل 7:52 إلى مجيء المسيا أو المسيح ، لكنه لا يشير إلى حضور الملك.
لذلك عندما سأل التلاميذ عن وجود يسوع ، كانوا يسألون ، "ماذا ستكون علامة وصولك كملك؟" ، أو "متى ستبدأ الحكم على إسرائيل؟"
حقيقة أنهم اعتقدوا أن الحكم الملكي للمسيح سيتزامن مع تدمير الهيكل ، لا يعني أنه يجب عليهم ذلك. حقيقة أنهم أرادوا إشارة وصوله أو قدومه كملك لا تعني أنهم سيحصلون على واحدة. لم يكن هذا السؤال من وحي الله. عندما نقول أن الكتاب المقدس موحى به من الله ، فهذا لا يعني أن كل عمل مكتوب فيه يأتي من الله. عندما جرَّب الشيطان يسوع ، لم يكن يهوه يضع الكلمات في فم الشيطان.
عندما نقول أن الكتاب المقدس موحى به من الله ، فهذا لا يعني أن كل كلمة مكتوبة فيه تأتي من الله. عندما جرَّب الشيطان يسوع ، لم يكن يهوه يضع الكلمات في فم الشيطان. عندما نقول أن حساب الكتاب المقدس موحى به من الله ، فإننا نعني أنه يحتوي على حسابات صادقة إلى جانب كلمات الله الفعلية.
يقول الشهود أن يسوع بدأ يحكم في عام 1914 كملك. إذا كان الأمر كذلك ، فأين الدليل؟ تم تمييز وجود الملك في مقاطعة رومانية بتاريخ وصول الإمبراطور ، لأنه عندما كان الملك حاضرًا ، تغيرت الأمور ، وسنت القوانين ، وبدأت المشاريع. تم تنصيب الإمبراطور نيرون في عام 54 م ولكن بالنسبة لأهل كورنثوس ، بدأ وجوده في عام 66 م عندما زار المدينة واقترح بناء قناة كورنثوس. لم يحدث ذلك لأنه اغتيل بعد ذلك بوقت قصير ، لكنك فهمت الفكرة.
إذًا ، أين الدليل على بدء وجود المسيح كملك قبل 105 سنوات؟ في هذا الصدد ، عندما يقول البعض أن حضوره بدأ عام 70 م ، فأين الدليل؟ الردة المسيحية ، والعصور المظلمة ، وحرب المائة عام ، والحروب الصليبية ومحاكم التفتيش الإسبانية - لا تبدو وكأنها وجود ملك أريد أن أحكم علي.
هل يقودنا الدليل التاريخي إلى استنتاج مفاده أن وجود المسيح ، على الرغم من ذكره في نفس السؤال ، هو حدث منفصل عن تدمير القدس ومعبدها؟
إذن ، هل كان يسوع قادرًا على إعطائهم رأسًا على عقب من قرب نهاية نظام الأمور اليهودية؟
لكن قد يعترض البعض ، "ألم يصبح يسوع ملكًا في عام ٣٣ م؟" يبدو الأمر كذلك ، لكن مزمور 33: 110-1 يتحدث عن جلوسه عن يمين الله حتى يخضع أعداؤه تحت قدميه. مرة أخرى ، مع باروسيا نحن لا نتحدث عن تأليف الملك بالضرورة ، ولكن عن زيارة الملك. من المحتمل أن يكون يسوع قد توسط في السماء في 33 CE ، لكن زيارته للأرض حيث لم يأت الملك بعد.
هناك من يؤمن أن كل النبوات التي أنقذها يسوع ، بما في ذلك تلك الموجودة في سفر الرؤيا ، قد تحققت في القرن الأول. تُعرف مدرسة اللاهوت هذه باسم Preterism وأولئك الذين يدافعون عنها يسمى Preterists. أنا شخصياً لا أحب التسمية. ولا تحب أي شيء يسمح للإنسان بسهولة تصنيف شخص ما في فئة. إن إلقاء العلامات على الناس هو نقيض التفكير النقدي.
حقيقة أن بعض كلمات يسوع قد تحققت في القرن الأول هو أمر لا يمكن تحمله ، كما سنرى في الفيديو التالي. السؤال هو ما إذا كانت كل كلماته تنطبق على القرن الأول. يجادل البعض في ذلك ، بينما يفترض البعض الآخر فكرة الإنجاز المزدوج. البديل الثالث هو أن أجزاء من النبوءة قد تحققت في القرن الأول بينما لم تتحقق أجزاء أخرى بعد.
بعد استنفاد فحصنا للسؤال ، ننتقل الآن إلى الإجابة التي قدمها المسيح. سنفعل ذلك في الجزء الثاني من سلسلة الفيديو هذه.
