هذا هو الآن الفيديو الخامس في سلسلتنا على Matthew 24.
هل تعرف هذا الامتناع الموسيقي؟
لا يمكنك دائمًا الحصول على ما تريد
ولكن إذا حاولت في بعض الأحيان ، حسنا ، قد تجد
تحصل على ما تحتاجه ...
رولينج ستونز ، أليس كذلك؟ هذا صحيح جدا.
أراد التلاميذ معرفة علامة حضور المسيح ، لكنهم لم يحصلوا على ما يريدون. كانوا سيحصلون على ما يحتاجون إليه ؛ وما احتاجوه هو وسيلة لإنقاذ أنفسهم مما سيأتي. كانوا سيواجهون أعظم محنة شهدتها أمتهم على الإطلاق ، أو ستواجهها مرة أخرى. يتطلب بقائهم على قيد الحياة التعرف على العلامة التي أعطاها لهم يسوع ، وأن لديهم الإيمان اللازم لاتباع تعليماته.
إذن ، لقد وصلنا الآن إلى جزء من النبوة حيث يجيب يسوع في الواقع على سؤالهم ، "متى ستكون كل هذه الأشياء؟" (متى 24: 3 ؛ مارك 13: 4 ؛ Luke 21: 7)
في حين تختلف الحسابات الثلاثة عن بعضها البعض من نواح كثيرة ، فإنها تبدأ جميعًا بإجابة يسوع على السؤال بنفس العبارة الافتتاحية:
"متى يجب أن ترى ..." (متى 24: 15)
"متى ترى ..." (مارك 13: 14)
"متى ترى ..." (Luke 21: 20)
يُستخدم ظرف "إذن" أو "إذن" لإظهار التناقض بين ما حدث قبل ذلك وما يأتي الآن. لقد انتهى يسوع من إعطائهم جميع التحذيرات التي سيحتاجون إليها حتى هذه اللحظة ، لكن لم يشكل أي من هذه التحذيرات إشارة أو إشارة للعمل. يسوع على وشك أن يعطيهم هذه العلامة. يشير ماثيو ومرقس إلى ذلك بشكل غامض بالنسبة لغير اليهودي الذي لم يكن يعرف نبوءة الكتاب المقدس كما يفعل اليهودي ، لكن لوقا لا يترك أي شك في معنى علامة تحذير يسوع.
"لذلك ، عندما تشاهد الشيء المثير للاشمئزاز الذي يسبب الخراب ، كما تحدث عن دانيال النبي ، يقف في مكان مقدس (دع القارئ يستخدم التمييز) ،" (Mt 24: 15)
"ومع ذلك ، عندما تكتشف الشيء المقزز الذي يتسبب في حدوث الخراب ، حيث لا ينبغي أن يكون (دع القارئ يستخدم التمييز) ، فدع أولئك الموجودين في يهودا يبدؤون بالفرار إلى الجبال." (السيد 13: 14)
"ومع ذلك ، عندما ترى القدس محاطة بالجيوش المعزولة ، فاعلم أن خرابها قد اقترب." (لو 21: 20)
من الأرجح أن يسوع استخدم المصطلح "شيء مثير للاشمئزاز" ، وهو ما يتصل به ماثيو ومارك ، لأنه بعد أن قرأه اليهودي على دراية في القانون ، وقراءته وسماعه يقرأ كل يوم سبت ، فلن يكون هناك شك في ما يشكل "شيء مثير للاشمئزاز يسبب الخراب." يشير يسوع إلى لفائف دانيال النبي التي تحتوي على إشارات متعددة إلى شيء مثير للاشمئزاز ، أو خراب المدينة والمعبد. (انظر دانيال ٩:٢٦ ، ٢٧ ؛ ١١: ٣١ ، ١٢:١١).
نحن مهتمون بشكل خاص بـ Daniel 9: 26 ، 27 الذي يقرأ جزئياً:
"... وشعب القائد القادم سوف يدمر المدينة والمكان المقدس. وسوف يكون نهايته بالفيضان. وحتى النهاية ستكون هناك حرب. ما تقرر هو الخراب ... وعلى جناح الأشياء المقيتة سيكون هناك الخراب الذي يسبب الخراب ؛ وإلى أن يتم الإبادة ، سيتم سكب ما تم البت فيه أيضًا على مقفر واحد ملقٍ. "(دا 9: 26 ، 27)
يمكننا أن نشكر لوقا لتوضيحه لنا ما يشير إليه الشيء المثير للاشمئزاز الذي يسبب الخراب. يمكننا فقط التكهن لماذا قرر لوقا عدم استخدام نفس المصطلح الذي استخدمه ماثيو ومارك ، ولكن هناك نظرية واحدة تتعلق بجمهوره المقصود. يفتح حسابه بقوله: ". . لقد عقدت العزم أيضًا ، لأنني تتبعت كل الأشياء منذ البداية بدقة ، أن أكتبها لك بترتيب منطقي ، أفضلها ثيوفيلوس. . . " (لوقا 1: 3) على عكس الأناجيل الثلاثة الأخرى ، كتب لوقا لشخص واحد على وجه الخصوص. الأمر نفسه ينطبق على كامل سفر أعمال الرسل الذي افتتحه لوقا بعبارة "القصة الأولى ، يا ثاوفيلس ، كتبت عن كل الأشياء التي بدأ يسوع يفعلها ويعلمها. "(Ac 1: 1)
وقد أدت حقيقة أن سفر أعمال الرسل إلى اختتام أعمال بولس باعتقاله في روما إلى اقتراح البعض أن ثاوفيلس كان مسؤولًا رومانيًا على صلة بمحاكمة بولس ؛ ربما محاميه. مهما كانت الحالة ، إذا تم استخدام الحساب في محاكمته ، فلن يساعد استئنافه الإشارة إلى روما على أنها "شيء مثير للاشمئزاز" أو "مكروه". إن القول بأن يسوع أنبأ بأن أورشليم ستكون محاطة بالجيوش سيكون مقبولاً أكثر بكثير للمسؤولين الرومان لسماعه.
يشير دانيال إلى "شعب القائد" و "جناح الأشياء المقززة". كان اليهود يكرهون الأصنام وعباد الأوثان الوثنيين ، لذا فإن الجيش الروماني الوثني الذي يحمل معياره الوثني ، نسر بأجنحة ممدودة يحاصر المدينة المقدسة ويحاول التوغل عبر بوابة الهيكل ، سيكون رجسًا حقيقيًا.
وماذا كان على المسيحيين أن يفعلوا عندما رأى البغض المهجور؟
"ثم دع الذين في يهودا يبدؤون بالفرار إلى الجبال. دع الرجل الموجود على سطح المنزل لا ينزل لأخذ البضاعة من منزله ، والسماح للرجل في الحقل بعدم العودة لاصطحاب ثيابه الخارجية. "(متى 24: 16-18)
". . . ، إذن فليبدأ أولئك في اليهودية بالفرار إلى الجبال. دع الرجل على سطح المنزل لا ينزل ولا يدخل الداخل ليأخذ أي شيء من منزله ؛ ودع الرجل في الحقل لا يرجع إلى ما وراءه ليأخذ ثوبه الخارجي ". (مرقس 13: 14-16)
لذلك ، عندما يرون شيئًا مثيرًا للاشمئزاز ، يجب عليهم الفرار فورًا وبإلحاح شديد. ومع ذلك ، هل لاحظت شيئًا يبدو غريبًا بشأن التعليمات التي قدمها يسوع؟ لننظر إليها مرة أخرى كما يصفها لوقا:
"ولكن ، عندما ترى أورشليم محاطة بجيوش مخيمات ، فاعلم أن خرابها قد اقترب. ثم ليبدأ الذين في اليهودية بالفرار إلى الجبال ، وليترحل الذين في وسطها ، ولا يدخلها إليها من في الريف "(لوقا 21:20 ، 21)
كيف بالضبط كان من المفترض أن يمتثلوا لهذا الأمر؟ كيف تهرب من مدينة محاصرة بالفعل من قبل العدو؟ لماذا لم يعطهم يسوع المزيد من التفاصيل؟ هناك درس مهم لنا في هذا. نادرًا ما نمتلك كل المعلومات التي نريدها. ما يريده الله هو أن نثق به ، وأن نثق أنه يساندنا. الإيمان لا يتعلق بالإيمان بوجود الله. يتعلق الأمر بالإيمان بشخصيته.
بالطبع ، كل شيء تنبأ به يسوع ، جاء.
عام 66 م ثار اليهود ضد الحكم الروماني. تم إرسال الجنرال سيستيوس جالوس لقمع التمرد. أحاط جيشه بالمدينة وأعد بوابة الهيكل للاختراق بالنار. الشيء المقرف في المكان المقدس. حدث كل هذا بسرعة كبيرة لدرجة أن المسيحيين لم تتح لهم فرصة الفرار من المدينة. في الواقع ، كان اليهود غارقين في سرعة تقدم الرومان لدرجة أنهم كانوا على استعداد للاستسلام. لاحظ رواية شاهد العيان هذه من المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس:
"والآن كان هناك خوف فظيع استحوذ على الفتنة ، لدرجة أن الكثير منهم قد هربوا من المدينة ، كما لو كان من المقرر نقلهم على الفور ؛ لكن الناس على هذا أخذوا الشجاعة ، وحيث أعطى الجزء الشرير من المدينة الأرض ، إلى أين أتوا ، من أجل فتح البوابات ، والاعتراف بسيتيوس كمفيد لهم ، والذين ، لو كان قد واصل الحصار قليلاً لفترة أطول ، قد اتخذت بالتأكيد المدينة. لكنني أفترض أنه بسبب كره الله في المدينة والمقدس ، أعاقه وضع حد للحرب في ذلك اليوم بالذات.
حدث بعد ذلك أن سيستيوس لم يكن واعًا سواء كان يائسًا محاصرًا من النجاح ، ولا شجاعة بالنسبة له ؛ وهكذا استدعى جنوده من المكان ، وبسبب اليأس من أي توقع بأخذها ، دون أن يتلقى أي عار ، تقاعد من المدينة ، دون أي سبب في العالم".
(حروب اليهود ، الكتاب الثاني ، الفصل 19 ، بارس. 6 ، 7)
فقط تخيل عواقب عدم انسحاب سيستيوس جالوس. كان اليهود قد استسلموا وتم إنقاذ المدينة بهيكلها. سيكون يسوع نبيًا كاذبًا. لن يحدث ابدا لن يفلت اليهود من دينونة الرب عليهم لسفك كل الدم الصالح من هابيل فصاعدًا ، وصولًا إلى دمه. لقد دانهم الله. سيتم تقديم الحكم.
التراجع تحت Cestius غالوس الوفاء كلمات يسوع.
"في الواقع ، ما لم تقطع تلك الأيام ، فلن يخلص أي جسد ؛ ولكن بسبب الأشخاص المختارين ، ستختصر تلك الأيام ". (متى 24:22)
في الحقيقة ، ما لم يكن يهوه قد قطع الأيام ، فلن يخلص أي لحم. ولكن بسبب الأشخاص المختارين الذين اختارهم ، فقد قطع الأيام. "(مارك 13: 20)
لاحظ مرة أخرى بالتوازي مع نبوءة دانيال:
"... وخلال ذلك الوقت سوف يفر شعبك ، كل من وجد مكتوبًا في الكتاب." (دانيال 12: 1)
يسجل المؤرخ المسيحي أوزيبيوس أنهم انتهزوا الفرصة وفروا إلى الجبال إلى مدينة بيلا وأماكن أخرى خارج نهر الأردن.[أنا] لكن يبدو أن الانسحاب الذي لا يمكن تفسيره كان له تأثير آخر. شجعت اليهود الذين ضايقوا الجيش الروماني المنسحب وحققوا نصرًا عظيمًا. وهكذا ، عندما عاد الرومان في النهاية لمحاصرة المدينة ، لم يكن هناك حديث عن الاستسلام. بدلا من ذلك ، استولى نوع من الجنون على السكان.
تنبأ يسوع بأن المحنة العظيمة ستأتي على هذا الشعب.
". . . لذلك ستكون هناك محنة عظيمة مثل تلك التي لم تحدث منذ بداية العالم حتى الآن ، لا ، ولن تحدث مرة أخرى. " (متى 24:21)
". . . لأن تلك الأيام ستكون أيام ضيقة مثل تلك التي لم تحدث من بداية الخليقة التي خلقها الله حتى ذلك الوقت ، ولن تحدث مرة أخرى. " (مرقس 13:19)
". . لانه سيكون ضيق عظيم على الارض وسخط على هذا الشعب. ويسقطون بحد السيف ويسبون في كل الامم. . . . " (لوقا 21:23 ، 24)
أخبرنا يسوع أن نستخدم التمييز وأن ننظر إلى نبوءات دانيال. واحد على وجه الخصوص هو ذات الصلة إلى النبوءة التي تنطوي على محنة كبيرة أو كما يقول لوقا ، محنة كبيرة.
"... وسيحدث وقت من الضيق كما لم يحدث منذ أصبحت هناك أمة حتى ذلك الوقت ..." (دانيال 12: 1)
هذا هو المكان الذي تختلط به الأمور. أولئك الذين لديهم ميل لرغبة في التنبؤ بالمستقبل يقرأون الكلمات التالية أكثر مما هو موجود هناك. قال يسوع أن مثل هذه المحنة "لم تحدث منذ بداية العالم حتى الآن ، لا ، ولن تحدث مرة أخرى." إنهم يتسببون في أن المحنة التي حلت بالقدس ، بالسوء الذي كانت عليه ، ليست مقارنة في نطاقها أو حجمها بما حدث. في الحربين العالميتين الأولى والثانية. قد يشيرون أيضًا إلى الهولوكوست التي تسببت ، حسب السجلات ، في مقتل 6 مليون يهودي ؛ عدد أكبر مما توفي في القرن الأول في القدس. لذلك ، يتسببون في أن يسوع كان يشير إلى بعض المحن الأخرى أكبر بكثير مما حدث للقدس. إنهم يتطلعون إلى الوحي 7: 14 كان جون يرى حشودًا كبيرًا يقف أمام العرش في السماء ويخبره الملاك ، "هؤلاء هم الذين يخرجون من المحنة العظيمة ...".
"آها! صرخوا. نرى! يتم استخدام نفس الكلمات - "ضيق عظيم" - لذلك يجب أن تشير إلى نفس الحدث. أصدقائي ، إخوتي وأخواتي ، هذا منطق ضعيف للغاية لبناء تحقيق نبوي كامل في نهاية الزمان. بادئ ذي بدء ، لم يستخدم يسوع أداة التعريف عند الإجابة على سؤال التلاميذ. لا يسميها "ال الضيقة العظيمة "وكأن هناك واحدة فقط. إنها مجرد "محنة عظيمة".
ثانيًا ، حقيقة استخدام عبارة مماثلة في سفر الرؤيا لا تعني شيئًا. خلاف ذلك ، يجب علينا ربط هذا المقطع من سفر الرؤيا أيضًا:
"ومع ذلك ، فأنا أحمل هذا ضدك ، فأنت تتسامح مع تلك المرأة التي تدعى جيزابل ، والتي تطلق على نفسها نبية ، وهي تعلم وتضلّل عبيدي لارتكاب الزنا وأكل الأشياء التي ضحى بها الأوثان. وأعطتها وقتًا للتوبة ، لكنها ليست على استعداد للتوبة من زناها. نظرة! أنا على وشك رميها في سرير مريض ، وأولئك الذين يرتكبونها الزنا معها محنة كبيرة، ما لم يتوبوا عن أفعالها. "(الوحي 2: 20-22)
ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يروجون لفكرة تحقيق ثانوي كبير سيشيرون إلى حقيقة أنه يقول إن هذه الضيقة العظيمة لن تحدث مرة أخرى أبدًا. سوف يفكرون في ذلك أنه منذ حدوث محن أسوأ مما حدث في القدس ، لا بد أنه يشير إلى شيء أكبر. ولكن مع الاستمرار لمدة دقيقة. إنهم ينسون السياق. السياق يتحدث عن ضيق واحد فقط. إنه لا يتحدث عن تحقيق ثانوي وكبير. لا يوجد شيء يشير إلى أن هناك بعض الإنجازات النموذجية. السياق محدد للغاية. انظر مرة أخرى إلى كلمات لوقا:
سيكون هناك ضيق عظيم على الارض وسخط على هذا الشعب. ويسقطون بحد السيف ويسبيون في كل الامم ». (لوقا 21:23 ، 24)
إنه يتحدث عن اليهود ، فترة. وهذا بالضبط ما حدث لليهود.
سيقول البعض "لكن هذا غير منطقي". "كان طوفان نوح محنة أعظم مما حدث لأورشليم ، فكيف تكون كلمات يسوع صحيحة؟"
أنت وأنا لم نقل هذه الكلمات. قال يسوع هذه الكلمات. لذا ، ما نعتقد أنه يعنيه لا يهم. علينا معرفة ما كان يقصده بالفعل. إذا قبلنا فرضية أن يسوع لا يستطيع أن يكذب ولا يناقض نفسه ، فعلينا أن ننظر بشكل أعمق قليلاً لحل الصراع الظاهري.
يسجّله متى قائلاً ، "ستكون هناك محنة عظيمة لم تحدث منذ بداية العالم". أي عالم؟ عالم البشرية أم عالم اليهودية؟
اختار مارك أن يجعل كلماته بهذه الطريقة: "لم تكن المحنة مثل التي حدثت منذ بداية الخلق". ما الخلق؟ خلق الكون؟ خلق الكوكب؟ خلق عالم البشرية؟ أم خلق أمة إسرائيل؟
يقول دانيال ، "وقت ضيق لم يكن مثله منذ أن ظهرت أمة" (دا 12: 1). أي أمة؟ أي أمة؟ أم أمة إسرائيل؟
الشيء الوحيد الذي يعمل ، والذي يسمح لنا أن نفهم كلمات يسوع بأنها دقيقة وصادقة هو قبول أنه كان يتحدث في سياق أمة إسرائيل. هل كانت المحنة التي جاءت عليهم أسوأ ما عانوه كأمة؟
أحكم لنفسك. فيما يلي بعض النقاط البارزة:
عندما أخذ يسوع ليكون مصلوبًا ، توقف مؤقتًا عن قول النساء اللواتي كن يبكين له ، "بنات القدس ، لا تبكين من أجلي ، بل من أجل أنفسهن ومن أجل أطفالك. (Luke 23: 28). كان يمكن أن يرى الأهوال التي ستحدث على المدينة.
بعد انسحاب سيستيوس جالوس ، تم إرسال جنرال آخر. عاد فيسباسيان في 67 م وأسر فلافيوس جوزيفوس. فاز جوزيفوس بتأييد الجنرال من خلال التنبؤ بدقة بأنه سيصبح إمبراطورًا وهو ما فعله بعد عامين. وبسبب هذا ، عينه فيسباسيان في مكان الشرف. خلال هذا الوقت ، سجل جوزيفوس سجلاً شاملاً للحرب اليهودية / الرومانية. مع ذهاب المسيحيين بأمان عام 66 م ، لم يكن هناك سبب يجعل الله يتراجع. انزلقت المدينة في حالة من الفوضى مع عصابات منظمة ، متعصبين عنيفين وعناصر إجرامية تسببوا في محنة كبيرة. لم يعد الرومان إلى القدس مباشرة ، بل ركزوا على أماكن أخرى مثل فلسطين وسوريا والإسكندرية. مات الآلاف من اليهود. هذا يفسر تحذير يسوع لمن في اليهودية من الفرار عندما رأوا الشيء المقزز. في النهاية جاء الرومان إلى القدس وحاصروا المدينة. أولئك الذين حاولوا الهروب من الحصار تم القبض عليهم إما من قبل المتعصبين وتم قطع حناجرهم ، أو من قبل الرومان الذين سمروهم على الصلبان ، ما يصل إلى 500 في اليوم. استولت المجاعة على المدينة. سادت الفوضى والفوضى والحرب الأهلية داخل المدينة. المتاجر التي كان ينبغي أن تبقيهم على قيد الحياة لسنوات تم حرقها من قبل القوات اليهودية المعارضة لمنع الجانب الآخر من امتلاكها. اليهود انحدروا إلى أكل لحوم البشر. يسجل يوسيفوس هذا الرأي القائل بأن اليهود فعلوا أكثر مما فعل الرومان لإيذاء بعضهم البعض. تخيل أنك تعيش في ظل ذلك الرعب يومًا بعد يوم ، من شعبك. عندما دخل الرومان المدينة أخيرًا ، أصيبوا بالجنون وذبحوا الناس دون تمييز. نجا أقل من واحد من كل 10 يهودي. تم حرق المعبد على الرغم من أمر تيطس بالحفاظ عليه. عندما دخل تيتوس المدينة أخيرًا ورأى التحصينات ، أدرك أنه إذا تماسكوا معًا لكان بإمكانهم إبعاد الرومان لفترة طويلة جدًا. جعله هذا يقول بشكل مدرك:
"بالتأكيد كان لدينا الله لوجودنا في هذه الحرب ، ولم يكن سوى الله الذي طرد اليهود تحت هذه التحصينات ؛ ما الذي يمكن أن تفعله أيدي الرجال أو أي آلات للإطاحة بهذه الأبراج![الثاني]
ثم أمر الإمبراطور تيتوس بهدم المدينة بالأرض. وهكذا ، فإن كلمات يسوع عن عدم ترك حجر على حجر تحققت.
فقد اليهود أمتهم ، ومعبدهم ، وكهنوتهم ، من مشاركة السجلات ، هويتهم. كانت هذه بحق أسوأ محنة حدثت للأمة على الإطلاق ، متجاوزة حتى السبي البابلي. لن يحدث لهم شيء مثله مرة أخرى. نحن لا نتحدث عن أفراد يهود ، بل عن الأمة التي كانت شعب الله المختار حتى قتلوا ابنه.
ماذا نتعلم من هذا؟ يقول لنا كاتب العبرانيين:
"لأننا إذا مارسنا الخطيئة عمدًا بعد أن تلقينا المعرفة الدقيقة للحق ، فلن يتبقى أي ذبيحة عن الخطايا ، ولكن هناك توقع مخيف معين للدينونة وسخط شديد سوف يبتلع المعارضين. كل من ترك شريعة موسى يموت بدون شفقة بشهادة اثنين أو ثلاثة. ما هو مقدار العقوبة التي تعتقد أن الشخص الذي داس على ابن الله والذي اعتبر دم العهد الذي قدس به قدس أمرًا عاديًا ، والذي أغضب روح اللطف غير المستحق باحتقار؟ لاننا نعرف الذي قال لي الانتقام. سأدفع. " ومرة أخرى: "يدين يهوه شعبه". إنه لأمر مخيف الوقوع في يدي الله الحي ". (عبرانيين 10: 26-31)
يسوع محب ورحيم ، لكن يجب أن نتذكر أنه صورة الله. لذلك ، يهوه محب ورحيم. نعرفه بمعرفة ابنه. ومع ذلك ، فإن كونك صورة الله يعني عكس جميع صفاته ، وليس فقط الصفات الدافئة والغامضة.
صور يسوع في سفر الرؤيا كملك محارب. عندما تقول ترجمة العالم الجديد: "الانتقام ملكي ؛ يقول يهوه: "سأدفع" ، فهذا لا يعني ترجمة اليونانية بدقة. (رومية 12: 9) ما يقوله في الواقع هو: "الانتقام لي. سأدفع "، يقول الرب. " ليس يسوع جالسًا على الهامش ، لكنه الأداة التي يستخدمها الآب للانتقام. تذكر: الرجل الذي رحب بالأطفال الصغار بين ذراعيه ، صنع أيضًا سوطًا من الحبال وطرد المقرضين من المعبد - مرتين! (متى 19: 13-15 ؛ مرقس 9:36 ؛ يوحنا 2:15)
ما هي وجهة نظري؟ إنني لا أتحدث الآن إلى شهود يهوه فحسب ، بل إلى كل طائفة دينية تشعر أن نسختهم الخاصة من المسيحية هي التي اختارها الله على أنها ملكه. يعتقد الشهود أن منظمتهم هي الوحيدة التي اختارها الله من كل العالم المسيحي. ولكن يمكن قول الشيء نفسه عن كل طائفة أخرى تقريبًا. كل واحد يعتقد أن دينه هو الصحيح ، وإلا فلماذا يبقون فيه؟
ومع ذلك ، هناك شيء واحد يمكن أن نتفق عليه جميعًا ؛ شيء واحد لا يمكن إنكاره لكل من يؤمن بالكتاب المقدس: ألا وهو أن شعب إسرائيل هو شعب الله المختار من بين كل شعوب الأرض. لقد كانت في جوهرها كنيسة الله ، جماعة الله ، تنظيم الله. هل أنقذهم من أكثر المحن المروعة التي يمكن تخيلها؟
إذا كنا نعتقد أن العضوية لها مزاياها ؛ إذا اعتقدنا أن الانتماء إلى منظمة أو كنيسة يمنحنا بطاقة خاصة خاصة بالخروج من السجن ؛ ثم نحن نخدع أنفسنا. الله لم يعاقب الأفراد في دولة إسرائيل. لقد استأصل الأمة. محو هويتهم الوطنية ؛ دمرت مدينتهم على الأرض كما لو أن الفيضانات اجتاحت كما توقع دانيال ؛ جعلهم في منبوذ. "إنه لأمر مخيف الوقوع في يد الله الحي".
إذا أردنا أن يبتسم يهوه لنا بشكل إيجابي ، وإذا كنا نريد ربنا يسوع أن يدافع عنا ، فعلينا إذن أن نقف إلى ما هو صحيح وصحيح بغض النظر عن التكلفة التي يتحملها أنفسنا.
تذكر ما قاله يسوع لنا:
"كل من يعترف بالاتحاد معي قبل الرجال ، سأعترف أيضًا بالوحدة أمام أبي الذي في السماوات ؛ ولكن من يتبرأ مني أمام الناس ، فسأتبرأه أيضًا من أبي الذي في السماوات. لا أعتقد أنني أتيت لأضع السلام على الأرض ؛ جئت لوضع ، وليس السلام ، ولكن السيف. لقد جئت لإحداث انقسام ، مع رجل ضد والده ، وابنة ضد والدتها ، وزوجة شابة ضد حماتها. في الواقع ، سيكون أعداء الرجل أشخاصًا من أسرته. من لديه عاطفة لأبي أو أم أكثر مني لا يستحقني ؛ ومن لديه عاطفة أكبر لابن أو ابنة مني لا يستحقني. ومن لا يقبل حصته من التعذيب ويتبعني فلا يستحقني. من يجد روحه سوف يخسرها ، ومن خسر نفسه من أجلي سيجدها "(متى 10: 32-39)
ما الذي تبقى للمناقشة من متى 24 ومرقس 13 ولوقا 21؟ صفقة رائعة. لم نتحدث عن العلامات في الشمس والقمر والنجوم. نحن لم نناقش حضور المسيح. لقد تطرقنا إلى الصلة التي يشعر البعض بوجودها بين "الضيقة العظيمة" المذكورة هنا و "الضيقة العظيمة" المسجلة في سفر الرؤيا. أوه ، وهناك أيضًا ذكر فريد لـ "الأوقات المعينة للأمم" ، أو "الأوقات العشيرية" من لوقا. كل ذلك سيكون موضوع الفيديو التالي.
شكرا جزيلا على المشاهدة وعلى دعمكم.
_______________________________________________________________
[أنا] يوسابيوس، التاريخ الكنسي، الثالث ، 5: 3
[الثاني] حروب اليهود، الفصل 8: 5
