أهلاً ومرحبًا بكم في الجزء الثامن من مناقشتنا لماثيو 8. حتى الآن في هذه السلسلة من مقاطع الفيديو ، رأينا أن كل ما تنبأ به يسوع قد تحقق في القرن الأول. ومع ذلك ، فإن شهود يهوه لن يوافقوا على هذا التقييم. في الواقع ، يركزون على عبارة واحدة قالها يسوع لدعم إيمانهم بوجود تحقيق رئيسي للنبوة في العصر الحديث. إنها عبارة موجودة فقط في حساب لوقا. فشل كل من ماثيو ومرقس في تسجيله ، ولم يتم العثور عليه في أي مكان آخر في الكتاب المقدس.
عبارة واحدة ، وهي أساس عقيدتهم عن حضور المسيح غير المرئي عام 1914. ما مدى أهمية تفسيرهم لهذه العبارة الواحدة؟ ما هي أهمية العجلات لسيارتك؟
اسمحوا لي أن أضعها على هذا النحو: هل تعرف ما هو Linchpin؟ الدبوس الخطي هو قطعة صغيرة من المعدن تمر عبر ثقب في محور السيارة ، مثل عربة أو عربة. هذا هو ما يمنع العجلات من الانطلاق. هذه صورة توضح كيفية عمل الدبوس الخطي.
ما أقوله هو أن العبارة أو الآية المعنية تشبه العمود الفقري ؛ يبدو غير مهم على ما يبدو ، ولكنه الشيء الوحيد الذي يمنع العجلة من النزول. إذا كان تفسير الهيئة الحاكمة لهذه الآية خاطئًا ، فإن عجلات معتقدهم الديني تسقط. عربةهم تتوقف. لم يعد أساس إيمانهم بأنهم مختارون.
لن أبقيك في حالة تشويق بعد الآن. أنا أتحدث عن لوقا 21:24 التي تنص على:
"ويسقطون عند حافة السيف ويأسرون في جميع الامم. وسوف تدوس القدس من قبل الأمم حتى يتم الوفاء بالأوقات المحددة للأمم."(لوقا 21:24 شمال غرب)
قد تعتقد أنني أبالغ. كيف يمكن أن يعتمد دين بأكمله على تفسير هذه الآية الواحدة؟
دعني أجيب بسؤالك هذا: ما مدى أهمية عام 1914 لشهود يهوه؟
أفضل طريقة للإجابة على ذلك هي التفكير فيما سيحدث إذا أخذته. إذا لم يفعل يسوع'في عام 1914 جاء بشكل غير مرئي للجلوس على عرش داود في مملكة السماوات ، فلا يوجد أساس للادعاء بأن الأيام الأخيرة بدأت في ذلك العام. لا يوجد أيضًا أساس لمعتقد جيل التداخل ، لأن ذلك يعتمد على الجزء الأول من ذلك الجيل الذي كان على قيد الحياة في عام 1914. لكنه'أكثر من ذلك بكثير. يعتقد الشهود أن يسوع بدأ فحصه للعالم المسيحي في عام 1914 وبحلول عام 1919 ، استنتج أن جميع الأديان الأخرى كانت خاطئة ، وأن طلاب الكتاب المقدس فقط الذين أصبحوا فيما بعد يعرفون باسم يهوه'حصل الشهود على موافقة إلهية. ونتيجة لذلك ، عيّن الهيئة الحاكمة كعبد مخلص ورصين في عام 1919 وكانوا قناة الله الوحيدة للاتصال للمسيحيين منذ ذلك الحين.
كل هذا يزول إذا تبين أن عام 1914 عقيدة خاطئة. النقطة التي نشير إليها هنا هي أن مجمل عقيدة عام 1914 تعتمد على تفسير معين لوقا 21:24. إذا كان هذا التفسير خاطئًا ، فإن العقيدة خاطئة ، وإذا كانت العقيدة خاطئة ، فلا يوجد أساس لشهود يهوه لتقديم ادعائهم بأنهم هيئة الله الحقيقية الوحيدة على الأرض. اضرب قطعة الدومينو تلك وسقطوا جميعًا.
يصبح الشهود مجرد مجموعة أخرى من أصحاب النوايا الحسنة ، لكن المؤمنين المضللين يتبعون الرجال بدلاً من الله. (متى 15: 9)
لشرح سبب أهمية لوقا 21:24 ، علينا أن نفهم شيئًا عن الحساب المستخدم للوصول إلى عام 1914. لذلك ، نحتاج إلى الانتقال إلى دانيال 4 حيث نقرأ عن حلم نبوخذ نصر بشجرة عظيمة تم قطعها و الذي كان جذعه ملفوفا سبع مرات. فسر دانيال رموز هذا الحلم وتنبأ بأن الملك نبوخذ نصر سيصاب بالجنون ويفقد عرشه لمدة سبع مرات ، ولكن في نهاية ذلك الوقت ، سيعود إليه عقله وعرشه. الدرس؟ لا يستطيع أي إنسان أن يحكم إلا بإذن الله. أو كما يقول الكتاب المقدس NIV:
"العلي هو صاحب السيادة على جميع الممالك على الأرض ويعطيها لمن يشاء." (دانيال 4:32)
ومع ذلك ، يعتقد الشهود أن ما حدث لنبوخذ نصر ينذر بشيء أعظم. يعتقدون أنه يوفر لنا طريقة لحساب متى سيعود يسوع كملك. بالطبع ، قال يسوع "لا أحد يعرف اليوم ولا الساعة." وقال أيضًا إنه "سيعود في وقت ظنوا أنه لن يكون كذلك". لكن دعونا لا "نلعب بكلمات يسوع" عندما يكون لدينا القليل من الرياضيات اللطيفة لإرشادنا. (متى 24:42 ، 44 ؛ ب 68 8/15 ص 500-501 بارس 35-36)
(للحصول على شرح مفصل لعقيدة عام 1914 ، انظر الكتاب ، اقترب ملكوت الله الفصل 14 ص. 257)
على الفور ، نواجه مشكلة. كما ترى ، فإن القول بأن ما حدث لنبوخذ نصر ينذر بتحقيق أكبر هو خلق ما يسمى الإنجاز النموذجي / المتناقض. الكتاب اقترب ملكوت الله تنص على أن "هذا الحلم كان له تحقيق نموذجي على نبوخذنصر عندما أصبح غاضبًا لسبعة "مرات" حرفية (سنوات) ويمضغ العشب مثل الثور في الحقل. "
بطبيعة الحال ، فإن الإنجاز الأكبر الذي ينطوي على تنصيب يسوع المزعوم على العرش عام 1914 سيُدعى تحقيقًا غير نموذجي. المشكلة في ذلك هي أن قيادة الشاهد رفضت مؤخرًا الأشكال أو الإنجازات الثانوية باعتبارها "تتجاوز ما هو مكتوب". من حيث الجوهر ، هم يتناقضون مع مصدرهم الخاص لعام 1914.
كتب شهود يهوه المخلصون إلى الهيئة الحاكمة يسألون عما إذا كان هذا الضوء الجديد يعني أن عام 1914 لم يعد صحيحًا ، لأنه يعتمد على تحقيق نموذجي. ردًا على ذلك ، تحاول المنظمة الالتفاف على هذه النتيجة غير الملائمة لـ "الضوء الجديد" من خلال الادعاء بأن عام 1914 ليس نموذجًا مضادًا على الإطلاق ، ولكنه مجرد إنجاز ثانوي.
نعم بالتأكيد. هذا منطقي تمامًا. إنهم ليسوا نفس الشيء على الإطلاق. كما ترى ، الإنجاز الثانوي هو عندما يمثل شيء حدث في الماضي شيئًا سيحدث مرة أخرى في المستقبل ؛ في حين أن الإنجاز غير النموذجي هو عندما يمثل شيء ما حدث في الماضي شيئًا سيحدث مرة أخرى في المستقبل. الفرق واضح لأي شخص.
لكن دعونا نعطيهم ذلك. دعهم يلعبون بالكلمات. لن يحدث أي فرق عندما ننتهي من لوقا 21:24. إنه العمود الفقري ، ونحن على وشك سحبه للخارج ومشاهدة العجلات تسقط.
للوصول إلى هناك ، نحتاج إلى سياق صغير.
قبل ولادة تشارلز تاز راسل ، افترض أحد السبتيين المسمى ويليام ميلر أن السبع مرات من حلم نبوخذ نصر تمثل سبع سنوات نبوية كل منها 360 يومًا. بالنظر إلى صيغة اليوم لمدة عام ، أضافها للحصول على فترة زمنية تبلغ 2,520 عامًا. لكن الفترة الزمنية غير مجدية كوسيلة لقياس طول أي شيء ما لم يكن لديك نقطة بداية ، تاريخ يجب حسابه. جاء عام 677 قبل الميلاد ، وهو العام الذي اعتقد فيه أن الآشوريين قد أسروا ملك يهوذا منسى. السؤال هو لماذا؟ من بين كل التواريخ التي يمكن أن تؤخذ من تاريخ إسرائيل ، لماذا هذا؟
سنعود إلى ذلك.
قاده حسابه إلى عام 1843/44 حيث سيعود المسيح. بالطبع ، نعلم جميعًا أن المسيح لم يُلزم ميلر المسكين وأتباعه بالتلاشي في خيبة أمل. أدنتست آخر ، نيلسون باربور ، أخذ حساب 2,520 سنة ، لكنه غير سنة البداية إلى 606 قبل الميلاد ، العام الذي اعتقد أن القدس قد دمرت. مرة أخرى ، لماذا اعتقد أن هذا الحدث مهم من الناحية النبوية؟ على أي حال ، مع القليل من الجمباز الرقمي ، جاء عام 1914 باعتباره المحنة العظيمة ، لكنه وضع وجود المسيح قبل 40 عامًا في عام 1874. مرة أخرى ، لم يُلزم المسيح بالظهور في تلك السنة ، ولكن لا تقلق. كان باربور أكثر ذكاءً من ميلر. لقد قام ببساطة بتغيير تنبؤاته من عودة مرئية إلى عودة غير مرئية.
كان نيلسون باربور هو الذي جعل تشارلز تاز راسل متحمسًا بشأن التسلسل الزمني للكتاب المقدس. ظل تاريخ 1914 هو العام الأول لمحنة راسل الكبرى وأتباعه حتى عام 1969 عندما تخلت عنه قيادة ناثان كنور وفريد فرانز لتاريخ لاحق. استمر الشهود في الاعتقاد بأن عام 1874 كان بداية حضور المسيح غير المرئي حتى وصوله إلى رئاسة القاضي رذرفورد ، عندما تم نقله إلى عام 1914.
لكن كل هذا - كل هذا - يعتمد على سنة بداية 607 قبل الميلاد لأنه إذا لم تتمكن من قياس 2,520 عامًا من سنة البداية ، فلن تتمكن من الوصول إلى تاريخ الانتهاء لعام 1914 ، أليس كذلك؟
ما هو الأساس الكتابي الذي اتبعه ويليام ميلر ونيلسون باربور وتشارلز تاز راسل في سنوات بدايتهم؟ كلهم استخدموا لوقا 21:24.
يمكنك أن ترى لماذا نسميها كتابًا أساسيًا. بدونها ، لا توجد طريقة لتحديد سنة البدء للحساب. لا سنة بداية ، لا سنة منتهية. لا توجد سنة منتهية ، رقم 1914. رقم 1914 ، لم يكن شهود يهوه هم شعب الله المختار.
إذا لم تتمكن من تحديد عام يمكنك من خلاله إجراء حساباتك ، فإن الأمر برمته يصبح قصة خرافية كبيرة رائعة ، وحكاية مظلمة جدًا في ذلك.
لكن دعونا لا نقفز إلى أي استنتاجات. دعونا نلقي نظرة فاحصة على كيفية استخدام المنظمة لوقا 21:24 لحساب عام 1914 لمعرفة ما إذا كان هناك أي صحة لتفسيرها.
العبارة الرئيسية هي (من نيو ترجمة العالم): "ستدوس الأمم القدس حتى الأوقات المعينة للأمم يتم الوفاء."
• نسخة الملك جيمس هذا يجعل: "تُطحن أورشليم من الأمم حتى تتحقق أوقات الأمم".
• أخبار جيدة للترجمة يعطينا: "ستدوس الأمم فوق القدس حتى يحين وقتهم."
• الإصدار القياسي الدولي له: "أورشليم يُداس بها الكفار حتى تتم أزمنة الكفار".
قد تتساءل ، كيف يحصلون على سنة بداية لحسابهم من ذلك؟ حسنًا ، إنه يتطلب بعض ألعاب jiggery-pokery الإبداعية جدًا. رصد:
يفترض لاهوت شهود يهوه ذلك عندما قال يسوع القدس، لم يكن يشير حقًا إلى المدينة الحرفية على الرغم من السياق. لا ، لا ، لا ، سخيف. كان يقدم استعارة. لكن أكثر من ذلك. كان من المفترض أن يكون هذا استعارة مخفية عن رسله وجميع التلاميذ ؛ في الواقع ، من جميع المسيحيين عبر العصور حتى جاء شهود يهوه الذين سينكشف لهم المعنى الحقيقي للاستعارة. ماذا يقول الشهود ان يسوع قصد ب "اورشليم"؟
"كانت ترميم مملكة داود، التي كانت تسيطر في السابق على القدس ولكن تم الإطاحة بها من قبل نبوخذ نصر ملك بابل في 607 قبل الميلاد ، لذا فإن ما حدث في عام 1914 م كان عكس ما حدث عام 607 قبل الميلاد الآن ، مرة أخرى ، من نسل داود ساد. " (اقترب ملكوت الله، الفصل الثاني. 14 ص. 259 فقرة 7)
أما بالنسبة للدوس ، فإنهم يعلمون:
"هذا يعني إجمالي 2,520،7 سنة (360 × XNUMX سنة). وطوال تلك الفترة كانت الأمم غير مسيطرة على الأرض. خلال كل ذلك الوقت كان لديهم داست على حق ملكوت المسيح المسياني في ممارسة حكم العالم"(اقترب ملكوت الله، الفصل الثاني. 14 ص. 260 فقرة 8)
ولذلك، فإن اوقات الوثنيين يشير إلى فترة زمنية يبلغ طولها 2,520 سنة ، والتي بدأت في 607 قبل الميلاد عندما داست نبوخذ نصر على حق الله في ممارسة حكم العالم ، وانتهت في عام 1914 عندما استعاد الله هذا الحق. بالطبع ، يمكن لأي شخص أن يميز التغييرات الكاسحة في المشهد العالمي التي حدثت في عام 1914. قبل ذلك العام ، "داست الأمم على حق ملكوت الله المسياني في ممارسة حكم العالم." ولكن منذ ذلك العام ، كيف أصبح واضحًا جدًا أن الأمم لم تعد قادرة على الدوس على حق المملكة المسيانية لممارسة حكم العالم. نعم ، التغييرات في كل مكان للنظر فيها.
ما هو أساسهم لتقديم مثل هذه الادعاءات؟ لماذا يخلصون إلى أن يسوع لا يتحدث عن مدينة القدس الحرفية ، بل يتكلم بشكل مجازي عن استعادة مملكة داود؟ لماذا يخلصون إلى أن الدوس لا ينطبق على المدينة الحرفية ، ولكن على الدول التي تدوس على حق الله في الحكم العالمي؟ في الواقع ، من أين يأتون بفكرة أن يهوه سيسمح للأمم حتى أن تدوس على حقه في الحكم من خلال مسيحه المختار ، يسوع المسيح؟
ألا تبدو هذه العملية برمتها مثل حالة كتاب مدرسي من eisegesis؟ من فرض وجهة نظر المرء على الكتاب المقدس؟ فقط من أجل التغيير ، لماذا لا ندع الكتاب المقدس يتحدث عن نفسه؟
لنبدأ بعبارة "أزمنة غير اليهود". تأتي من كلمتين يونانيتين: عرقي القاهرة، حرفيا "أوقات الأمم". اثنوس يشير إلى الأمم ، وثنيي الأمم ، وبشكل أساسي العالم غير اليهودي.
ماذا تعني هذه العبارة؟ عادة ، سنبحث في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس حيث يتم استخدامه لوضع تعريف ، لكن لا يمكننا فعل ذلك هنا ، لأنه لا يظهر في أي مكان آخر في الكتاب المقدس. يتم استخدامه مرة واحدة فقط ، وعلى الرغم من أن متى ومرقس يغطيان نفس الإجابة التي قدمها ربنا على سؤال التلاميذ ، إلا أن لوقا هو الوحيد الذي يتضمن هذا التعبير الخاص.
فلنترك ذلك في الوقت الحالي وننظر إلى العناصر الأخرى في هذه الآية. عندما تحدث يسوع عن أورشليم ، هل كان يتحدث مجازيًا؟ دعنا نقرأ السياق.
"ولكن عندما ترى القدس محاطة بالجيوش، ستعرف ذلك خرابها بالقرب. ثم دع أولئك الذين هم في اليهودية يهربون إلى الجبال ، دع أولئك الذين يدخلون المدينة الخروج ، والسماح لأولئك في البلاد بالبقاء خارج المدينة. لان هذه هي ايام الانتقام ليتم كل ما هو مكتوب. كم ستكون تلك الأيام بائسة على الحوامل والمرضعات! لأنه سيكون هناك محنة كبيرة على الأرض والغضب ضد هذا الشعب. سوف يسقطون على حافة السيف ويقودون إلى جميع الأمم. و القدس سوف يداسها الوثنيون ، حتى تتحقق أوقات الأمم ". (لوقا 21: 20-24 BSB)
"القدس محاطة بالجيوش "،"لها الخراب قريب "،" اخرج المدينة"،" ابق خارجًا المدينة"،"القدس سيتم سحقه "... هل يوجد أي شيء هنا يشير إلى أنه بعد التحدث عن المدينة الفعلية حرفيا ، ينتقل يسوع فجأة وبشكل غير مفهوم في منتصف جملة إلى القدس الرمزية؟
ثم هناك الفعل الذي يستخدمه يسوع. كان يسوع معلما بارعا. كان اختيار كلماته دائمًا دقيقًا للغاية وفي الصميم. لم يرتكب أخطاء نحوية أو فعلية بسبب الإهمال. إذا كانت أوقات الوثنيين قد بدأت قبل أكثر من 600 عام ، بدءًا من 607 قبل الميلاد ، فلن يستخدم يسوع صيغة المستقبل ، أليس كذلك؟ ما كان ليقول "القدس سوف يكون دوس "، لأن ذلك سيشير إلى حدث في المستقبل. إذا كان الدوس مستمرًا منذ المنفى البابلي كما يقول الشهود ، لكان قد قال بشكل صحيح "والقدس سوف تستمر في أن تكون داست على." هذا من شأنه أن يشير إلى عملية كانت مستمرة وستستمر في المستقبل. لكنه لم يقل ذلك. تحدث فقط عن حدوث مستقبلي. هل يمكنك أن ترى مدى تدمير هذا لعقيدة عام 1914؟ يحتاج الشهود إلى كلمات يسوع لتطبيقها على حدث وقع بالفعل ، ولم يحدث بعد في مستقبله. ومع ذلك ، فإن كلماته لا تدعم مثل هذا الاستنتاج.
إذًا ، ماذا تعني عبارة "أزمنة الأمم"؟ كما قلت ، هناك تكرار واحد فقط للعبارة في الكتاب المقدس بأكمله ، لذلك علينا أن نذهب مع سياق لوقا لتحديد معناها.
كلمة الوثنيين (اثنوس، والتي نحصل منها على الكلمة الإنجليزية "عرقي") يتم استخدامها ثلاث مرات في هذا المقطع.
اليهود يأسرون في كل اثنوس أو غير اليهود. ودوس القدس أو داست من قبل عرقي. ويستمر هذا الدوس حتى أوقات اثنوس قد اكتمل. هذا الدوس هو حدث مستقبلي ، لذا فإن أوقات اثنوس أو الوثنيون يبدأون في المستقبل وينتهون في المستقبل.
يبدو ، إذن ، من سياق الكلام أن زمن الوثنيين يبدأ بدوس مدينة القدس الحرفية. إنه الدوس المرتبط بزمن الأمم. يبدو أيضًا أنهم لا يستطيعون إلا أن يدوسوا على أورشليم ، لأن يهوه الله قد سمح بذلك بإزالة حمايته. أكثر من السماح بذلك ، يبدو أن الله يستخدم بنشاط غير اليهود لتنفيذ هذا الدوس.
هناك مثل يسوع الذي سيساعدنا على فهم ذلك بشكل أفضل:
". . مرة واحدة تحدث إليهم يسوع مع الرسوم التوضيحية ، قائلاً: "يشبه ملكوت السماوات ملكاً أقام وليمة زواج لابنه. وأرسل عبيده لدعوة المدعوين لعيد الزواج ، لكنهم كانوا غير مستعدين للمجيء. مرة أخرى ، أرسل عبيدًا آخرين ، قائلاً: أخبر المدعوين: "انظر! لقد أعددت عشاءي ، يتم ذبح الثيران والحيوانات المسمنة ، وكل شيء جاهز. تعال إلى وليمة الزواج. "لكنهم غير مهتمين ذهبوا ، واحد إلى مجاله الخاص ، وآخر إلى عمله. لكن البقية ، استولوا على عبيده ، عاملوهم بغير حق وقتلهم. "غضب الملك وأرسل جيوشه وقتل هؤلاء القتلة وأحرق مدينتهم." (متى 22: 1-7)
أرسل الملك (يهوه) جيوشه (الرومان غير اليهود) وقتل أولئك الذين قتلوا ابنه (يسوع) وأحرقوا مدينتهم (دمروا أورشليم بالكامل). حدَّد يهوه الله وقتًا يدوس فيه الوثنيون (الجيش الروماني) على اورشليم. بمجرد الانتهاء من هذه المهمة ، انتهى الوقت المخصص للأمم المتحدة.
الآن قد يكون لديك تفسير مختلف ، ولكن مهما كان ذلك ، يمكننا القول بدرجة عالية جدًا من المؤكد أن أوقات غير اليهود لم تبدأ في 607 قبل الميلاد. لماذا؟ لأن يسوع لم يكن يتحدث عن "استعادة مملكة داود" التي لم تعد موجودة قبل قرون من يومه. كان يتحدث عن مدينة القدس. أيضًا ، لم يكن يتحدث عن فترة زمنية موجودة مسبقًا تسمى أوقات غير اليهود ، بل عن حدث مستقبلي ، وهو الوقت الذي تبين أنه سيكون أكثر من 30 عامًا في مستقبله.
فقط من خلال إقامة علاقات خيالية بين لوقا 21:24 ودانيال الفصل 4 ، من الممكن اختراع سنة بداية لعقيدة 1914.
وهناك لديك! تم سحب الدبوس. لقد خرجت العجلات عن عقيدة عام 1914. لم يبدأ يسوع في الحكم بشكل غير مرئي في السماء في تلك السنة. لم تبدأ الأيام الأخيرة في أكتوبر من ذلك العام. الجيل على قيد الحياة إذن ليس جزءًا من العد التنازلي للأيام الأخيرة للتدمير. لم يتفحص يسوع هيكله في ذلك الوقت ، وبالتالي لم يكن بإمكانه اختيار شهود يهوه كشعبه المختار. وعلاوة على ذلك ، فإن الهيئة الحاكمة - أي جي إف رذرفورد وأعوانه - لم يتم تعيينها كالعبد الأمين والحصيف على جميع الممتلكات المادية للمنظمة في عام 1919.
العربة فقدت عجلاتها. 1914 خدعة خيالية. إنه خداع لاهوتي. لقد استخدمه الرجال لجمع الأتباع من بعدهم من خلال خلق الاعتقاد بأن لديهم معرفة غامضة بالحقائق المخفية. إنه يغرس الخوف في أتباعهم مما يجعلهم مخلصين ومطيعين لأوامر الرجال. إنه يحث على إحساس مصطنع بالإلحاح الذي يجعل الناس يخدمون بموعد في الاعتبار ، وبالتالي يخلق شكلاً من أشكال العبادة القائمة على الأعمال التي تقلب الإيمان الحقيقي. لقد أظهر التاريخ الضرر الهائل الذي يسببه هذا. يتم التخلص من حياة الناس من التوازن. إنهم يتخذون قرارات مغيّرة للحياة بناءً على الاعتقاد بأنهم يستطيعون التنبؤ بمدى قرب النهاية. خيبة الأمل الكبيرة تأتي بعد خيبة الأمل التي لم تتحقق. ثمنها لا يحصى. إن اليأس الذي يسببه هذا عند إدراك أنه قد تم تضليله قد تسبب حتى في إزهاق أرواح البعض.
لقد انهارت القاعدة الزائفة التي بني عليها دين شهود يهوه. إنهم مجرد مجموعة أخرى من المسيحيين مع لاهوتهم الخاص على أساس تعاليم الرجال.
السؤال هو ، ماذا سنفعل حيال ذلك؟ هل سنبقى في العربة الآن بعد أن توقفت العجلات؟ هل سنقف ونراقب الآخرين يمرون بنا؟ أم هل سنصل إلى إدراك أن الله أعطانا قدمين لنمشي عليها ، وبالتالي لا نحتاج إلى ركوب عربة أي شخص. نحن نسير بالإيمان - ليس الإيمان بالرجال بل بربنا يسوع المسيح. (2 كورنثوس 5: 7)
شكرا لك على وقتك.
إذا كنت ترغب في دعم هذا العمل ، يرجى استخدام الرابط الموجود في مربع الوصف الخاص بهذا الفيديو. يمكنك أيضا مراسلتي عبر البريد الإلكتروني Meleti.vivlon@gmail.com إذا كان لديك أي أسئلة ، أو إذا كنت ترغب في مساعدتنا في ترجمة ترجمات مقاطع الفيديو الخاصة بنا.
