نبوءة دانيال المسيانية 9: 24-27 - الجزء الأول

التوفيق بين النبوة المسيانية لدانيال 9: 24-27 والتاريخ العلماني

تحديد الحلول - تابع (2)

6.      مشاكل خلافة الملوك Medo-Persian ، حل

 المقطع الذي نحتاجه للبحث عن حل هو عزرا 4: 5-7.

 يخبرنا عزرا 4: 5 "توظيف مستشارين ضدهم لإحباط نصائحهم طوال أيام قورش ملك بلاد فارس حتى عهد داريوس ملك بلاد فارس".

 كانت هناك مشاكل في إعادة بناء المعبد من كورش إلى داريوس ملك بلاد فارس. تشير قراءة الآية 5 بوضوح إلى وجود ملك واحد على الأقل بين سايروس وداريوس. ترجم حرف الجر العبرية هنا "نازل إلى"، يمكن ترجمتها أيضًا "يصل إلى", "بقدر ما أو إلى هذا الحد". تشير جميع هذه العبارات إلى مرور الوقت بين عهد قورش وعهد داريوس.

يحدد التاريخ العلماني قمبيز (الثاني) ابن سايروس ، خلفا لوالده كملك واحد. يذكر جوزيفوس هذا أيضًا.

 عزرا 4: 6 يستمر "وفي عهد أ.حسرنوس ، في بداية عهده ، كتبوا اتهاما ضد سكان يهوذا وأورشليم.

ثم يواصل جوزيفوس لوصف رسالة مكتوبة إلى قمبيز أدت إلى توقف العمل في الهيكل والقدس. (نرى "آثار اليهود "، الكتاب الحادي عشر ، الفصل 2 ، الفقرة 2). لذلك ، من المنطقي تحديد أحشويروس الآية 6 مع قمبيز (II). وبما أنه حكم 8 سنوات فقط ، فلا يمكن أن يكون أحسويرس في كتاب أستير الذي حكم 12 سنة على الأقل (أستير 3: 7). إلى جانب ذلك ، حكم الملك ، المعروف باسم Bardiya / Smerdis / the Magi ، أقل من عام ، تاركًا القليل من الوقت لإرسال مثل هذه الرسالة واستلام الرد ، ومن الواضح أنه لا يمكن أن يتطابق مع Ahasuerus of Esther.

 عزرا 4: 7 يستمر "أيضا ، في أيام آرتكسير ، كتب بشلم ، ميثريث ، تابيل وبقية زملائه إلى آرتشركس ملك بلاد فارس ".

 سيكون Artaxerxes من عزرا 4: 7 منطقيًا إذا حددناه بأنه داريوس الأول (العظيم) ، ومع ذلك ، فمن المرجح أن يكون الملك يسمى Magi / Bardiya / Smerdis. لماذا ا؟ لأن الحساب في عزرا 4:24 لا يزال يقول أن نتيجة هذه الرسالة كانت ثم توقف العمل في بيت الله الذي كان في أورشليم. واستمرت حتى السنة الثانية من حكم داريوس ملك بلاد فارس ".  تشير هذه الصياغة إلى أنه كان هناك تغيير في الملك بين Artaxerxes و Darius. أيضا ، يظهر حجي 1 أن المبنى أعيد تشغيله في 2^nd سنة داريوس. لم يجرؤ اليهود على مخالفة أمر الملك قبل عام واحد فقط إذا كان الملك داريوس. ومع ذلك ، فإن ظروف تغيير الملوكية من بارديا إلى داريوس ستمنح اليهود الأمل في أن يكون أكثر تساهلاً.

في حين أنه لا يمكن ذكره بشكل قاطع ، لاحظ أن الاسم ذكر أيضًا "Mithredath". أن يكتب إلى الملك ويقرأ سيشير إلى أنه كان مسؤولًا فارسيًا من نوع ما. عندما نقرأ عزرا 1: 8 نجد أمين الخزانة في زمن سايروس كان اسمه ميثريداث ، بالتأكيد ليس صدفة. الآن من المحتمل أن يكون هذا المسؤول لا يزال على قيد الحياة بعد 17-18 سنة فقط في بداية عهد داريوس ، والذي يقترح الحل كان يسمى أيضًا Artaxerxes في عزرا. ومع ذلك ، سيكون من المستحيل أن يكون المسؤول هو نفسه ، وبعضها الإضافي (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 سنة بعد ذلك. (إضافة عهود قورش ، قمبيز ، ماجي ، داريوس ، زركسيس للوصول إلى العلمانية Artaxerxes I).

من المثير للاهتمام Ctesias ، مؤرخ يوناني من حوالي 400BC دول "كان المجوس يحكم باسم Tanyoxarkes "[أنا] ، الذي ينطق به يشبه إلى حد كبير Artaxerxes ويلاحظ أن Magus كان يحكم تحت اسم آخر ، اسم العرش. Xenophon يعطي أيضًا اسم Magus باسم Tanaoxares ، وهو مشابه جدًا ومن المحتمل أن يكون فساد Artaxerxes.

سبق لنا أن طرحنا السؤال:

هل يتم تعريف داريوس على أنه داريوس الأول (Hystapes) ، أو داريوس لاحق ، مثل داريوس الفارسي في / بعد وقت نحميا؟ (نحميا ١٢: ٢٢). لهذا الحل والاتفاق أيضًا على التعريف العلماني ، يُفهم أن داريوس المذكور في الآية 12 هو داريوس الأول ، وليس داريوس لاحق.

الحل: نعم

7.      خلافة الكاهن ومدة خدمته - حل

من الأسهل إظهار كيفية عمل الحل بدلاً من الوصف ، ومع ذلك ، سنحاول شرحه بوضوح هنا.

مع اختصار خلافة الملوك الفارسيين ، يمكن إنشاء تعاقب معقول للغاية لكهنة الكهنة. يأخذ هذا السيناريو في الاعتبار نقاط العلامة ، تلك الكتب المقدسة حيث يوجد ملك يمكن تحديده وسنة حكم الملك ، مع تسمية الكاهن الأكبر بالفعل.

يهوزاداك

بما أن عزرا هو الابن الثاني لسرايا ، رئيس الكهنة الذي قتل على يد نبوخذنصر بعد أشهر فقط من سقوط القدس ، كان يجب أن يولد عزرا بسقوط القدس (ملوك الثاني 2:25). وهذا يعني أيضًا أن شقيقه الأكبر البكر ، يهوزاداك ، على الأرجح في أواخر الخمسينيات أو أوائل الستينيات قد مات على الأرجح قبل العودة من بابل ، على الأرجح أنه ولد قبل عامين على الأقل ، وربما أكثر. يشوع أو يشوع كان ابن يهوزاداك ، وبالتالي من المحتمل أن لا يقل عمره عن 18 سنة عند عودته إلى يهوذا.

يشوع / يشوع

هذا الحل لديه Jeshua حوالي 43 سنة عند العودة من المنفى. آخر ذكر يشوع في 2^nd عام داريوس ، في ذلك الوقت كان قد بلغ حوالي 61 عامًا (عزرا 5: 2). لم يُذكر يشوع عند اكتمال الهيكل في 6^th عام داريوس لذلك يمكن الافتراض أنه ربما مات مؤخرًا وكان جويكيم الآن رئيس الكهنة.

جويكيم

بافتراض أن الحد الأدنى لسن 20 للكاهن الأكبر أن يكون له ابن مولود ، يضع ابن يشوع ، جويكيم ، في سن 23 عامًا تقريبًا على العودة إلى يهوذا في 1^st عام كورش.

يذكر جوياكيم ككاهن أعلى بواسطة جوزيفوس في 7^th عام Artaxerxes (الملقب داريوس في هذا السيناريو). كان هذا بعد الانتهاء من الهيكل مباشرة بعد 5 سنوات فقط من آخر ذكر لجيشوا ، في 7^th عام Artaxerxes أو Darius (I) ، في ذلك الوقت ، (إذا ولد عندما كان والده يبلغ من العمر 20 عامًا) سيكون عمره 44-45 سنة. هذا سيعطي عزرا الأقدمية ، كونه عم جويكيم ، حتى يتمكن من أخذ زمام المبادرة في ترتيبات مواعيد الخدمة في المعبد المكتمل حديثًا. لذلك ، هذا منطقي أيضًا لحساب جوزيفوس عن جويكيم.

الياشيب

يذكر أن الياشيب هو رئيس الكهنة في العشرين^th عام Artaxerxes عندما جاء نحميا لإعادة بناء أسوار القدس (نحميا 3: 1). الحساب على أساس ثابت ، إذا ولد عندما كان والده في العشرين من عمره ، فسيكون عمره حوالي 20 عامًا في هذا الوقت. لو تم تعيينه للتو ، لكان والده ، جويكيم ، قد مات من سن 39-57 سنة.

نحميا 13: 6 ، 28 تعود إلى 32 على الأقل^nd عام Artaxerxes ، وعلى الأرجح بعد عام أو عامين ، ويشير إلى أن Eliashib كان لا يزال الكاهن الأكبر ، ولكن Joiada ابنه ، كان لديه ابن بالغ في ذلك الوقت ، وبالتالي كان من المحتمل أن يكون Joiada يبلغ من العمر 34 عامًا كحد أدنى في ذلك الوقت ، بينما كان الياشيب 54 سنة. استنادًا إلى معلومات حول جويادا ، ربما مات في العام التالي عن عمر 55 عامًا.

جويادا

نحميا 13:28 يذكر أن جويادا الكاهن كان له ابن أصبح صهر سنبلات الحوروني. يشير سياق نحميا 13: 6 إلى أن هذه كانت فترة بعد عودة نحميا إلى بابل في 32^nd عام Artaxerxes. بعد وقت غير محدد ، طلب نحميا إجازة غياب أخرى وعاد مرة أخرى إلى القدس عندما تم اكتشاف هذه الحالة. وبناءً على ذلك ، كان من المحتمل أن يكون جويادا رئيس الكهنة من حوالي 34 عامًا (في 35^th سنة داريوس / Artaxerxes) ، حتى حوالي 66 سنة من العمر.            

جوناثان / جوهانان / يهوهانان

إذا توفي جويادا عن عمر يناهز 66 عامًا ، لكان قد خلفه ابنه جوناثان / جيهوهانان الذي كان بحلول ذلك الوقت قد بلغ حوالي 50 عامًا. إذا عاش حتى 70 عامًا ، لكان ابنه جدوع سيقترب من 50 عامًا عندما أصبح رئيس كهنة. ولكن إذا كان بردية الفيلة ، التي ستتم مناقشتها لاحقًا ، يجب أن تكون مؤرخة في 14^th و 17^th عام داريوس الثاني ، حيث يشار إلى جوهانان ، ثم مات جوهانان على الأرجح حول عمر 83 عندما كان جدوع حوالي 60-62 سنة.

جدوع

يقول جوزيفوس أن جدوع استقبل الإسكندر الأكبر في القدس وكان من المحتمل أن يكون في أوائل السبعينيات بحلول هذا الوقت. نحميا ١٢: ٢٢ تقول لنا "تم تسجيل اللاويين في أيام Eʹ liiba · shib و Joiʹa · da و Jo ·ʹnan و Jadʹdu · a كرؤساء لمنازل الأب ، وكذلك الكهنة ، حتى ملوك Da · Riʹus الفارسي ". حلنا هو غزو داريوس الثالث (الفارسي؟) من قبل الإسكندر الأكبر.

من المفهوم من جوزيفوس أن جدوع مات بعد فترة وجيزة من وفاة الإسكندر الأكبر ، بحلول ذلك الوقت كان جدوع قد بلغ حوالي 80 عامًا وخلفه ابنه أونياس.[الثاني]

في حين أن بعض الأعمار المقترحة هنا هي تخمين ، إلا أنها معقولة. من المحتمل أن يتزوج الابن الأول للكاهن الأعلى فورًا عند بلوغه سن الرشد ، ربما في سن العشرين تقريبًا. من المحتمل أيضًا أن يكون لدى الابن البكر أطفالًا بسرعة كبيرة لضمان خلافة خط الكهنة عبر الابن البكر.

الحل: نعم

8.      مقارنة بين الكهنة واللاويين الذين عادوا مع زربابل مع أولئك الذين وقعوا على العهد مع نحميا ، حل

 إن التشابه بين هاتين القائمتين (يرجى الرجوع إلى الجزء 2 ، ص13-14) لا معنى له في حدود التسلسل الزمني العلماني الحالي. إذا أخذنا السنة الحادية والعشرين من Artaxerxes لتكون Artaxerxes I ، فهذا يعني أن 21 من 16 ، أي نصف أولئك الذين عادوا من المنفى في السنة الأولى من سايروس كانوا لا يزالون على قيد الحياة بعد 30 عامًا (Cyrus 1 + Cambyses 95) + داريوس 9 + زركسيس 8 + أرتحشستا 36). لأنهم كانوا على الأرجح جميعًا يبلغون من العمر 21 عامًا على الأقل ليكونوا كهنة سيجعلونهم بحد أدنى 21 عامًا في السنة الحادية والعشرين من Artaxerxes I.

من الواضح أن هذا لا معنى له. حتى في عالم اليوم ، سنكافح من أجل العثور على حفنة من 115 عامًا في بلد مثل الولايات المتحدة الأمريكية أو المملكة المتحدة ، على الرغم من التقدم الطبي وزيادة في طول العمر في الجزء الأخير من العشرين^th مئة عام. 16 من بين السكان الذين قد لا يتجاوز عددهم بضع مئات الآلاف أو أقل يتحدى المعتقد.

ومع ذلك ، في ظل الحل المقترح ، تقل هذه الفترة الزمنية البالغة 95 عامًا إلى حوالي 37 عامًا ، مما يجعل بقاء نصف أولئك الذين تم تسميتهم في نطاقات احتمال واضح. إذا افترضنا بشكل معقول أنه يمكنهم العيش حتى أواخر السبعينيات إذا كانوا أصحاء ، حتى كل تلك القرون الماضية ، فهذا يعني أنهم يمكن أن يكونوا في أي مكان بين 70 و 20 عامًا عند عودتهم من بابل إلى يهوذا ، ولا يزالون في أوائل الستينيات حتى أواخر السبعينيات في 40^st عام داريوس الأول / Artaxerxes.

الحل: نعم

9.      فجوة 57 سنة في السرد بين عزرا 6 و عزرا 7 ، الحل 

الحساب في عزرا 6:15 يعطي تاريخ 3^rd يوم ال 12^th شهر (Adar) من 6^th عام داريوس لإكمال الهيكل.

الحساب في عزرا 6:19 يعطي تاريخ 14^th يوم ال 1^st شهر (نيسان) لعيد الفصح ، ومن المعقول اختتامه يشير إلى 7^th عام داريوس وكان يمكن أن يكون بعد 40 يومًا فقط ولن يقطعه فجوة 57 عامًا.

الحساب في عزرا 6:14 يسجل عودة اليهود "شيدت وأكملت بأمر من إله إسرائيل وبأمر قورش وداريوس وأرآركس ملك فارس".

كيف يمكننا فهم هذا؟ للوهلة الأولى يبدو أنه كان هناك أيضًا مرسوم من Artaxerxes أيضًا. يفترض الكثيرون أن هذا هو Artaxerxes I ويتعرفون عليه مع Artaxerxes من نحميا ونحميا القادمة إلى القدس في 20^th العام نتيجة لهذا المرسوم. ومع ذلك ، كما أنشأنا سابقًا ، لم يحصل نحميا على مرسوم بإعادة بناء الهيكل. طلب الإذن بإعادة بناء أسوار القدس. وإلا كيف يمكننا فهم هذا المقطع؟

يمكننا أن نفهم المقطع بشكل أفضل من خلال فحص ترجمة النص العبري عن كثب. التفسير تقني إلى حد ما ، ولكن في العبرية ، كلمة الاقتران أو الانضمام هي حرف يعرف باسم "واو ". كل من الكلمات العبرية لداريوس و Artaxerxes لها "waw" الشخصية في مقدمة "Dareyavesh" (تنطق "daw-reh-yaw-vaysh") وأمام "Artachshashta" المنطوق ("ar-takh-shash-taw.") "waw" يُترجم عادةً كـ "و" ، ولكنه قد يعني أيضًا "أو". استخدام "أو" ليس كإجراء حصري ، ولكن كـ بديل، كونها المعادلة. ومن الأمثلة على ذلك التواصل مع شخص تتصل به عبر الهاتف أو الكتابة إليه أو التحدث إليه شخصيًا. كل منها بديل صالح لتحقيق عمل التواصل. مثال عملي حصري يمكن أن يكون لديك مشروب كحولي واحد مجاني مع وجبتك حتى تتمكن من طلب البيرة أو النبيذ. لا يمكنك الحصول على كليهما مجانًا.

إذا تم استبدال "و" بلفظة "أو" ، أو ربما "حتى" أو "أيضًا" لقراءة أفضل باللغة الإنجليزية في السياق كما يدعي بعض العلماء ، فإن هذا لا يزال يعمل كعامل ربط. ومع ذلك ، فإن هذا يغير المعنى بمهارة في هذا السياق ويجعل النص أفضل. الجملة "داريوس و Artaxerxes " وهو ما يُفهم على أنه فردان منفصلان ، فإن ذلك يعني "داريوس أو / حتى / أيضا / المعروف باسم Artaxerxes "، أي أن داريوس وأرتحشستا هما نفس الأشخاص. يمكن فهم ذلك أيضًا على أنه يتماشى مع السياق العام من خلال إعداد القارئ لتغيير استخدام عنوان الملك الذي نجده بين نهاية عزرا 6 و عزرا 7.

للحصول على أمثلة لهذا الاستخدام "waw" يمكننا أن ننظر في نحميا 7: 2 ، حيث "أعطيت التهمة لحناني أخي ،  هذا هو حننيا ، زعيم قلعة القدس ، كان أميناً ويخاف الله أكثر من الكثيرين ” أكثر منطقية مع "هذا هو" من "و" كما تستمر الجملة مع "هو" بدلا من "هم". قراءة هذا المقطع محرجا عند استخدام "و".   

نقطة أخرى هي أن عزرا 6:14 كما ترجم حاليا في NWT وترجمات الكتاب المقدس الأخرى تشير إلى أن Artaxerxes أعطى مرسومًا لإنهاء الهيكل. في أحسن الأحوال ، فإن أخذ هذا Artaxerxes ليكون Artaxerxes العلماني الأول ، يعني أن المعبد لم يكتمل حتى 20^th سنة مع نحميا ، بعد حوالي 57 سنة. ومع ذلك ، فإن الرواية الكتابية هنا في عزرا 6 توضح أنه تم الانتهاء من الهيكل في نهاية 6^th عام داريوس وتقترح أنه تم تقديم التضحيات في وقت مبكر من 7^th عام داريوس / Artaxerxes.

الحساب في عزرا 7:8 يعطي تاريخ 5^th شهر 7^th السنة ولكن يعطي الملك كما Artaxerxes. إذا لم يسمى Darius of Ezra 6 Artaxerxes في Ezra 7 ، كما أثير من قبل كمسألة ، لدينا فجوة كبيرة لا يمكن تفسيرها في التاريخ. يعتقد أن داريوس الأول حكم 30 سنة أخرى ، (مجموع 36) تليها Xerxes مع 21 سنة تليها Artaxerxes I مع السنوات الست الأولى. هذا يعني أنه سيكون هناك فجوة 6 سنة ، وفي نهاية تلك الفترة سيكون عمر عزرا حوالي 57 سنة. لقبول ذلك بعد كل هذا الوقت وفي هذا الشيخوخة بشكل لا يصدق ، قرر عزرا فقط أن يقود عودة أخرى من اللاويين ويهود آخرين إلى يهوذا يتحدى المصداقية. كما يتجاهل حقيقة أنه قد يعني أنه على الرغم من أن الهيكل قد تم الانتهاء منه منذ فترة طويلة بالنسبة لمعظم الناس ، إلا أنه لم يتم تقديم أي عروض قرابية منتظمة في المعبد.

من المنطقي أكثر عند سماع الانتهاء من الهيكل في وقت متأخر من 6^th عام داريوس / Artaxerxes ، طلب عزرا المساعدة من الملك لإعادة تعليم القانون والتضحيات والواجبات اللاويين في المعبد. بعد أن حصل عزرا على هذه المساعدة ، وصل بعد ذلك إلى القدس بعد 4 أشهر فقط ، وفقط عن عمر يناهز 73 عامًا ، في 5^th شهر 7^th عام داريوس / Artaxerxes.

الحل: نعم 

10      سجل جوزيفوس وخلافة الملوك الفارسيين ، حل

سايروس

في جوزيفوس آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر ، الفصل الأول يذكر أن سيروس أعطى الأمر لليهود بالعودة إلى بلادهم إذا كانوا يرغبون في إعادة بناء مدينتهم وبناء الهيكل حيث كان الهيكل السابق. "لقد منحت الإذن لأكبر عدد من اليهود الذين يسكنون في بلدي بالعودة إلى وطنهم إعادة بناء مدينتهم ، وبناء هيكل الله في القدس في نفس المكان الذي كان فيه من قبل "[ثالثا].

هذا سيؤكد فهمنا أن المرسوم قيد النظر هو قرار سايروس ويوافق على الحل.

الحل: نعم

قمبيز

في ، الفصل 2 الفقرة 2 ،[الرابع] يعرف كامبيسيس [4] نجل قورش كملك فارسي يتلقى رسالة ويجيب لوقف اليهود. الصياغة تشبه إلى حد كبير عزرا 7: 24-XNUMX حيث يُدعى الملك Artaxerxes.

"عندما قرأ Cambyses الرسالة ، كونه شريرًا بشكل طبيعي ، غضب مما أخبروه به ، وكتب إليهم على النحو التالي: "Cambyses الملك ، إلى Rathumus المؤرخ ، إلى Beeltethmus ، إلى Semellius الكاتب ، والباقي الذي في العمل ، والسكن في السامرة وفينيقيا ، على هذا النحو: لقد قرأت الرسالة المرسلة منك ؛ وأمرت أن يتم البحث في كتب أجدادي ، ووجدت أن هذه المدينة كانت دائمًا عدوًا للملوك ، وقد أثار سكانها الفتن والحروب. "[الخامس].

في وقت سابق من فحص الحل ، وجد أن هذه التسمية ممكنة حيث وجدنا أنه من المحتمل أن يكون أي من ملوك بلاد فارس قد استخدم أو تم استدعاؤه من قبل أي من عناوين Darius أو Ahasuerus أو Artaxerxes. ومع ذلك ، في النقطة 7 ، اقترح أن الرسالة التي تم تحديدها على أنها مرسلة إلى Artaxerxes من المحتمل أن تكون Bardiya / Smerdis / Magi هي الأنسب ، سواء في الوقت المناسب أو المناسب للأحداث ، والمناخ السياسي الحاكم.

هل أخطأ جوزيفوس في تعريف الملك (ربما أرتحشستا في وثائقه المرجعية) مع قمبيز؟

رواية جوزيفوس تختلف مع الحل الذي ينسب بشكل أفضل الرسالة إلى Bardiya / Smerdis / The Magi التي ربما لم يعرفها جوزيفوس. حكم هذا الملك بضعة أشهر فقط (تختلف التقديرات بين حوالي 3 و 9 أشهر).

بارديا / سميرديس / ماجي

في الفقرة 3 من الفصل 1 ،[السادس] يذكر جوزيفوس المجوس (المعروف لنا باسم Bardiya أو Smerdis) حكمًا لمدة عام تقريبًا بعد وفاة قمبيز. هذا يتفق مع الحل المقترح.

الحل: نعم

داريوس

ثم يذكر تعيين داريوس هيستابيس ليكون ملكًا ، بدعم من العائلات السبع للفرس. كما يذكر أنه كان لديه 127 مقاطعة. هذه الحقائق الثلاثة التي تم العثور عليها وتوافق على الوصف المقدم من Ahasuerus في كتاب أستير ، الذي اقترحناه كان Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus في حلنا.

يؤكد جوزيفوس أيضًا أن داريوس سمح لزربابل بمواصلة إعادة بناء المعبد ومدينة القدس بموجب مرسوم كورش. "بعد ذبح المجوس ، الذين ، بعد وفاة قمبيز ، وصلوا إلى حكومة الفرس لمدة عام ، عينت تلك العائلات التي كانت تسمى العائلات السبع للفرس داريوس ، ابن هيستاسبيس ، ليكون ملكهم. الآن ، وبينما كان رجلاً خاصًا ، تعهد الله ، أنه إذا أصبح ملكًا ، فسيرسل جميع آنية الله التي كانت في بابل إلى الهيكل في القدس ".[السابع]

هناك تناقض في تاريخ اكتمال الهيكل. عزرا 6:15 يعطيها 6^th عام داريوس في 3^rd لأدار في حين أن حساب جوزيفوس يعطيها على أنها 9^th عام داريوس في 23^rd آدار. تخضع جميع الكتب لأخطاء النسخ ، لكن حسابات جوزيفوس المكتوبة ، لم يتم تجميعها بالضرورة باستخدام الكتاب المقدس. إلى جانب ذلك ، أقدم النسخ المعروفة هي من القرن التاسع إلى القرن العاشر ومعظمها في القرن الحادي عشر^th إلى 16^th قرون.

أخيرًا ، هناك عدد أكبر بكثير ، وهناك نسخ أقدم بكثير من مقاطع الكتاب المقدس التي تتم مراجعتها أكثر من نسخ كتاب جوزيفوس بتوزيع محدود. في حالة الصراع ، يرجئ هذا المؤلف إلى سجل الكتاب المقدس.[الثامن] التفسير البديل لهذا التناقض هو أن التاريخ الكتابي المعطى كان ذلك الذي كان الهيكل نفسه مكتملاً بما يكفي لافتتاح القرابين ، لكن تاريخ جوزيفوس كان عندما تم الانتهاء من المباني والفناء والجدران الملحقة. في كلتا الحالتين ، هذه ليست مشكلة بالنسبة للحل.

الحل: نعم

زركسيس

في الفصل 5[التاسع] كتب جوزيفوس أن زركسيس ابن داريوس خلفا لوالده داريوس. ثم ذكر أن يواقيم بن يشوع كان رئيس الكهنة. إذا كان عهد Xerxes ، فيجب أن يكون Joachim في منطقة 84 سنة أو أكثر ، وهو احتمال ضئيل. بموجب الحل المقترح ، سيكون بين حوالي 50-68 سنة في عهد داريوس لفترة 6^th سنة حتى 20^th عام داريوس / Artaxerxes. إن ذكر يواكيم هذا منطقي فقط إذا كان في عهد داريوس حسب الحل.

مرة أخرى ، فإن حساب جوزيفوس يتعارض مع الحل المقترح ، ولكنه يساعد خلافة الكاهن الأكبر على أن يكون منطقيًا إذا حددنا الأحداث المنسوبة إلى Xerxes إلى Darius.

الأحداث والصياغة المخصصة لل 7^th سنة زركسيس في جوزيفوس الفصل 5 الفقرة. 1. يشبه إلى حد كبير حساب الكتاب المقدس عزرا 7 في 7^th عام Artaxerxes ، الذي يعينه الحل لـ Darius.

من السياق يبدو أنه في العام المقبل (8^th) أن يواقيم مات وخلفه الياشيب بحسب جوزيفوس في الفقرة 5 من الفصل 5[X]. هذا يتناسب أيضًا مع الحل.

في 25^th عام زركسيس نحميا يأتي إلى القدس. (الفصل 5 ، الفقرة 7). هذا لا معنى له كما هو. لم يثبت أي مؤرخ آخر أن شركة Xerxes قد حكمت على الأقل 25 عامًا. إنه لا يتطابق حتى مع الحساب الكتابي إذا كان Xerxes كان Darius أو Artaxerxes I. لذلك ، نظرًا لأنه لا يمكن التوفيق بين بيان جوزيفوس هذا وأي تاريخ معروف ، أو مع الكتاب المقدس ، يجب افتراض أنه غير صحيح ، إما في ذلك الوقت الكتابة أو في الإرسال. (لم تُحفظ كتاباته بنفس العناية التي كان الكتاب المقدس من قبل الكتبة الماسوريين).

إن توقيت خلافة الكاهن الأكبر له معنى فقط في حلنا ، أي أن داريوس يسمى أيضًا Artaxerxes.

تعيين بعض هذه الأحداث ل Xerxes من قبل جوزيفوس أمر محير لأنها تظهر كلها خارج الترتيب الزمني بهذه الطريقة. حتى لو كان استخدام التسلسل الزمني العلماني Xerxes لم يحكم 25 سنة. لذلك ، يجب افتراض أن استخدام Xerxes هنا خاطئ من جانب جوزيفوس.

الحل: نعم

ارتحشستا

الفصل 6[شي] يعطي الخلافة كما سايروس ابن زركسيس - يسمى Artaxerxes.

وفقا لجوزيفوس ، كان هذا Artaxerxes الذي تزوج استير ، بعد عيد في السنة الثالثة من حكمه. وفقا للفقرة 6 ، حكم Artaxerxes أيضا أكثر من 127 مقاطعة. هذه الأحداث ليست في مكانها الصحيح حتى بالنسبة للتسلسل الزمني العلماني الذي عادة ما يعينها إلى Xerxes.

ومع ذلك ، إذا أخذنا الحل المقترح وهو أن داريوس كان يدعى أيضًا Artaxerxes و Ahasuerus في الكتاب المقدس ثم اقترحنا أن يوسيفوس أربك ابن آرتكسيركس ابن زركسيس مع كتاب عزرا ، الفصل 7 فصاعدًا داعياً داريوس الأول ، Artaxerxes ، ثم هذه الأحداث حول استير يمكن أيضا التوفيق بين الحل المقترح.

الفصل 7[الثاني عشر] يذكر أن إلياشيب خلفه يهوذا ابنه ويهوذا من قبل ابنه جون ، الذي تسبب في تلويث الهيكل من قبل Bagoses عامة أخرى Artaxerxes (العلمانية Artaxerxes II الذي هو إما Artaxerxes I أو Artaxerxes III؟). الكاهن الأكبر جون (يوهانان) خلفه ابنه جدوع.

هذه الفهمات لفتحة سجل جوزيفوس بشكل جيد في الحل الذي اقترحناه ، وفي هذا الحل يكون لها معنى لخلافة الكاهن الأعلى دون أي حاجة لتكرار أو إضافة كهنة عاليين غير معروفين مطلوب من الكرونولوجيا العلمانية القيام به. من المحتمل أن يكون معظم حساب جوزيفوس لهذا Artaxerxes Artaxerxes III في حلنا.

الحل: نعم

داريوس (الثاني)

الفصل 8[الثالث عشر] يذكر داريوس الملك آخر. هذا بالإضافة إلى سنبلط (اسم رئيسي آخر) الذي مات في حصار غزة على يد الإسكندر الأكبر.[الرابع عشر]

تم ذكر فيليب ، ملك مقدونيا ، والإسكندر (العظيم) أيضًا في وقت جدوع وتم إعطاؤهم معاصرين.

يتناسب داريوس هذا مع داريوس الثالث من التسلسل الزمني العلماني وآخر داريوس من حلنا.

ومع ذلك ، حتى مع الجدول الزمني المضغوط للحل المقترح ، هناك فجوة تقارب 80 عامًا بين سنبلات نحميا و سنبلات جوزيفوس مع الإسكندر الأكبر. ببساطة ، يجب أن يكون الاستنتاج أنه لا يمكن أن يكونوا نفس الشخص. الاحتمال هو أن سنبلات الثاني هو حفيد سنبلات الأول ، كما تُعرف أسماء أبناء سنبلات في نحميا. يرجى الاطلاع على الجزء الأخير لإلقاء نظرة أكثر عمقًا على Sanballat.

أحد الاستنتاجات الرئيسية الأخرى لحل ناجح.

الحل: نعم

11      تسمية الأبوكريفا للملوك الفارسيين في 1 & 2 Esdras، حل

يقرأ Esdras 3: 1-3 "الآن أقام الملك داريوس وليمة عظيمة لجميع رعاياه وإلى جميع الذين ولدوا في منزله وإلى جميع أمراء وسائل الإعلام وبلاد فارس ، وإلى جميع المرابطين والنقباء والمحافظين الذين كانوا تحت قيادته ، من الهند إلى إثيوبيا ، في مائة وسبع وعشرون مقاطعة ".

يتطابق هذا تقريبًا مع الآيات الافتتاحية لإستير 1: 1-3 التي تقرأ:الآن جاء ذلك في أيام أحشويروش ، وهو أحشويروش الذي كان يحكم كملك من الهند إلى إثيوبيا ، [أكثر من مائة وسبعة وعشرين مقاطعة قضائية…. في السنة الثالثة من حكمه ، أقام مأدبة لجميع أمرائه وخدامه ، والقوة العسكرية لبلاد فارس والإعلام ، والنبلاء وأمراء الدوائر القضائية أمامه ".

وبالتالي ، فإنه سيزيل أي تناقض بين هذين الحسابين إذا حددنا حسب الحل المقترح Ahasuerus و Darius كملك واحد.

الحل: نعم

استير 13: 1 (الأبوكريفا) يقرأ "الآن هذه هي نسخة الرسالة: كتب الملك العظيم Artaxerxes هذه الأشياء إلى أمراء مائة وسبعة وعشرون مقاطعة من الهند إلى إثيوبيا وإلى الحكام الذين تم تعيينهم تحتها.". هناك أيضًا صياغة مماثلة في Esther 16: 1.

هذه المقاطع في Apocryphal Esther تعطي Artaxerxes كملك بدلاً من Ahasuerus كملك Esther. أيضا ، ملفق Esdras يحدد الملك Darius يتصرف بطريقة مماثلة للملك Ahasuerus في Esther.

لذلك ، سيزيل أي تناقض بين هذين الحسابين إذا حددنا حسب الحل المقترح Ahasuerus و Darius وهذا Artaxerxes كالملك نفسه.

الحل: نعم

12      دليل السبعينية (LXX) ، الحل

في النسخة السبعينية من كتاب أستير ، نجد أن الملك يدعى Artaxerxes بدلاً من Ahasuerus.

مثلا، استير 1: 1 تقرأ "في السنة الثانية من عهد أرتحشستا الملك العظيم ، في اليوم الأول من نيسان ، مردوخايوس ابن جاريوس ، "... "وحدث بعد هذه الأشياء في أيام Artaxerxes ، (هذه Artaxerxes حكمت أكثر من مائة وسبعة وعشرين مقاطعة من الهند)".

في كتاب السبعينية من عزرا نجد "Assuerus" بدلاً من Ahasuerus من النص الماسوري و "Arthasastha" بدلاً من Artaxerxes للنص الماسوري. ترجع هذه الاختلافات الطفيفة في الاسم فقط إلى النص الماسوري الذي يحتوي على الترجمة العبرية على عكس الترجمة السبعينية التي تحتوي على الترجمة اليونانية. يرجى الاطلاع على القسم H في الجزء 5 من هذه السلسلة.

رواية السبعينية في عزرا 4: 6-7 "وفي عهد أسويرس ، حتى في بداية عهده ، كتبوا رسالة ضد سكان يهوذا وأورشليم. وفي أيام أرتاساستا ، كتب تابيل بشكل سلمي إلى ميثراداتس وبقية زملائه: كتب الجزية إلى أرتاساستا ملك الفرس كتابة في اللغة السورية ".

وفقًا للحل المقترح ، سيكون Ahasuerus هنا Cambyses (II) و Artaxerxes هنا سيكون Bardiya / Smerdis / Magi وفقًا لفهم Masoretic Ezra 4: 6-7.

الحل: نعم

السبعينية لعزرا 7: 1 تحتوي على Arthasastha بدلاً من Artaxerxes من النص الماسوري ويقرأ "الآن بعد هذه الأمور ، في عهد أرثاساستا ملك الفرس ، صعد إسدراس ابن سرايا ".

هذا هو فقط الاختلاف في الترجمة العبرية والترجمة اليونانية لنفس الاسم ، ووفقًا للحل المقترح هو داريوس (I) من التاريخ العلماني الذي يناسب وصفه. لاحظ أن Esdras تعادل عزرا.

وينطبق الشيء نفسه على نحميا 2: 1 التي تقول "وكان في شهر نيسان من السنة العشرين للملك أرتاساستا ، أن الخمر كان قبلي: ".

الحل: نعم

تستخدم النسخة السبعينية من عزرا داريوس في نفس أماكن النص الماسوري.

على سبيل المثال ، يقرأ عزرا 4:24 "ثم أوقف عمل بيت الله في أورشليم وكان مستقرا حتى السنة الثانية من عهد داريوس ملك الفرس". (نسخة السبعينية).

الخلاصة:

في كتب السبعينية لعزرا ونحميا ، Arthasastha يكافئ باستمرار Artaxerxes (على الرغم من أنه في حسابات مختلفة ، فإن Artaxerxes هو ملك مختلف و Assuerus مكافئ باستمرار لـ Ahasuerus. من عزرا ونحميا ، تحتوي على Artaxerxes باستمرار بدلاً من Ahasuerus ، ويوجد داريوس باستمرار في كل من النصوص السبعينية والماسورية.

الحل: نعم

13      حل التخصيص المسماري ومشاكل النقش العلماني ، حل؟

 ليس بعد.

يتبع في الجزء 8 ....

[أنا] الشظايا الكاملة ل Ctesias ترجمة نيكولز ، الصفحة 92 ، الفقرة (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[الثاني] جوزيفوس - آثار اليهود ، الكتاب الحادي عشر ، الفصل 8 ، الفقرة 7 ، http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ثالثا] صفحة 704 نسخة pdf أعمال كاملة من جوزيفوس. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[الرابع] آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر

[الخامس] صفحة 705 نسخة pdf أعمال كاملة من جوزيفوس http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[السادس] آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر

[السابع] صفحة 705 نسخة pdf أعمال كاملة من جوزيفوس http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[الثامن] لمزيد من المعلومات، راجع http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[التاسع] آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر

[X] آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر

[شي] آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر

[الثاني عشر] آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر

[الثالث عشر] آثار اليهود، الكتاب الحادي عشر

[الرابع عشر] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزيفوس ، آثار اليهود ، الكتاب الحادي عشر ، الفصل 8 v 4،XNUMX

Tadua

مقالات تادوا.