رحلة اكتشاف عبر الزمن - الجزء 6

انتهت الرحلة ، لكن الاكتشافات لا تزال مستمرة

ستستمر هذه المقالة السادسة في سلسلتنا في "رحلة الاكتشاف عبر الزمن" التي بدأناها في المادتين السابقتين باستخدام اللافتات ومعلومات البيئة التي استخلصناها من ملخصات فصول الكتاب المقدس من المقالات (2) و (3) في هذه السلسلة وأسئلة التفكير في المقالة (3).

كما هو الحال في المقالات السابقة ، للتأكد من أن الرحلة سهلة المتابعة ، عادة ما يتم اقتباس الكتب المقدسة التي تم تحليلها ومناقشتها بالكامل للرجوع إليها بسهولة ، مما يسمح بإعادة القراءة المتكررة للسياق والنص. بالطبع ، يتم تشجيع القارئ بشدة على قراءة هذه المقاطع في الكتاب المقدس مباشرة إن أمكن.

في هذه المقالة سوف ندرس ما يلي ونقوم باكتشافات إضافية على طول الطريق:

• المقاطع الفردية للكتاب المقدس (تابع)
  • دانييل 9 - الحد الأقصى لسن دانيال الفترة من تدمير القدس إلى سايروس
  • 2 Chronicles 36 - الدفع من السبت ليس عددًا ثابتًا من السنوات
  • زكريا 1 - سنوات 70 من النقض فترة زمنية مختلفة إلى 70 سنوات من العبودية
  • حجي 1 و 2 - إعادة بناء الهيكل
  • Zechariah 7 - الصيام لمدة سنوات 70 مختلفة عن سنوات 70 من العبودية
  • Isaiah 23 - يجب نسيان الإطارات لفترة أخرى مختلفة من سنوات 70

11. دانيال 9: 1-4 - تمييزات دانيال وعصر دانيال

الوقت المكتوب: أشهر بعد سقوط بابل إلى سايروس وداريوس

الكتاب المقدس: "في السنة الأولى من دا ريوس ، ابن أ ، يزرع نواة الميديين ، الذين أصبحوا ملكًا على مملكة الشال ؛ ² في السنة الأولى من حكمه أنا نفسي ، يا دانيال ، لاحظنا من خلال الكتب عدد السنوات التي حدثت فيها كلمة يهوه إلى إرميا النبي ، من أجل الوفاء بتدمير القدس ، [أي] ، سبعين عامًا. ³ وشرعت في ضبط وجهي على يهوه الله [الحقيقي] ، من أجل أن أطلب منه الصلاة والصلاة ، والصوم والخياطة والرماد. ⁴ وبدأت أصلي إلى يهوه إلهي وأعترف وأقول:"

عدد السنوات التي ستحقق / تكمل / تنهي الخراب[أنا] (تخريب) القدس في سياق بابل التي سقطت للتو و (أ) إرميا 25 "خدمة بابل 70 سنوات" و (ب) إرميا 27 "لسنوات بابل 70"[الثاني] قد انتهى الآن للتو. هذا ما اكتشفه دانيال. بالنظر إلى أن نعمة يهوه وروحه المقدسة كانت واضحة على دانيال ، فنحن مطالبون بطرح الأسئلة التالية:

لماذا لم يميز دانيال قبل 1^st سنة داريوس ميدي (بعد سقوط بابل) عندما تنتهي سنوات 70 من إرميا؟ يمكن أن يكون ل؟

• وعادة ما يتم فهم النبوءة بعد الوفاء ، وليس قبل ، و
• تاريخ بدء سنوات 70 كان ليس واضحا، على الرغم من أنه يعرف بوضوح متى تم تدمير القدس أخيرًا في 19^th سنة (18^th سنة حكم) نبوخذنصر؟ (كان حزقيال في بابل ويسجل أن تدمير القدس حدث عندما تلقى تقريرا من أحد الفارين كما هو مسجل في حزقيال 33:21[ثالثا]، ومن الواضح أن دانيال كان يعرف من هذا المصدر وكذلك من كونه في خدمة الملك نبوخذ نصر.)
• نتيجة (2) تاريخ البدء غير واضح ، لم يكن هناك طريقة لحساب تاريخ الانتهاء مقدما. إذا كان دانيال يعلم أن سنوات 70 بدأت بالتدمير النهائي للقدس ، لكان من السهل حسابه إلى الأمام.

لم يفعل بسبب:

(أ) اكتشف أن السبعين عامًا انتهت في عام 70 قبل الميلاد بسقوط بابل بعد الحدث. في الواقع ، يجب أن يكون قد عكس أنه كان له دور فعال في نقل تحقيق نبوة إرميا من خلال تفسير الكتابة على الحائط إلى Belshazzar ، المسجلة في دانيال 539:5 حيث قال: "هذا هو تفسير الكلمة: مين ، والله قد مرقمة ايام مملكتك و لقد انتهت (انتهى الأمر) ".

(ب) إذا كانت فترة سنوات 70 مرتبطة بالدمار المذكور في دانيال 9: 2، كانت هناك نقطتان على الأقل ، (1) وقت الحصار الذي أدى إلى وفاة Jehoiakim في 11^th العام ويؤدي إلى نفي Jehoiachin ، و (2) التدمير النهائي للقدس. ربما كان هناك أيضا الثلث ، 4^th سنة يهوياقيم. (انظر Jeremiah 25: 17-26 في الجزء 5 من هذه السلسلة)

أخيرًا (ج) ، إذا كانت الفترة المتعلقة بالعبودية والسيطرة البابلية ، فلن يكون من الواضح ما هو التاريخ الذي يجب الاعتماد منه.

• هل كان ذلك عندما تولت بابل عاصمة آشور وأصبحت القوة العالمية السائدة؟
• أو عندما قتل نبوخذ نصر الملك الآشوري الأخير آشور أوبيتيت الثالث؟
• أو عندما غزت بابل يهوذا لفرض تفوقها على يهوياكيم؟
• أو عندما سحق بابل تمرد يهوياكيم؟
• أو ، عندما استغرق بابل أول المنفيين أو أكبر عدد من المنفيين 3 أشهر بعد وفاة Jehoiakim بما في ذلك Jehoiachin؟
• أو عندما دمرت بابل أخيرًا القدس في 19^th سنة نبوخذ نصر.

في حين أن دانيال قد لاحظ أن فترة 70 عامًا قد اكتملت أو اكتملت ، فقد أدرك أيضًا أنه كان هناك حاجة إلى المزيد لتمكين اليهود من العودة. شرع دانيال في الصلاة نيابة عن شعبه من أجل المغفرة كما ميزه أيضًا تثنية 4: 25-31[الرابع], 1 Kings 8: 46-52[الخامس]و إرميا 29: 12-29ليخرج اليهود ويعودوا الى وطنهم. سمع يهوه صلاته وقبلها نيابة عن اليهود وحرك كورش ليصدر مرسومه بالسماح بالعودة والبدء في إعادة بناء أورشليم. كان هذا في 1^st سنة قورش ملك بابل. من المفهوم أن تكون 539 BCE / 538 BCE. كان أيضا 1^st سنة داريوس ميدي الذي حكم سنة واحدة على الأقل على بابل.

سؤال: كم كان عمر دانييل عندما سقط بابل على سايروس؟

دانيال 1: يشير 1-6 إلى أن دانييل قد أخذ إلى بابل في 3^rd أو 4^th سنة يهوياكيم. من المحتمل أنه كان على الأقل 8 من العمر أو أكثر في ذلك الوقت ليحصل على ذكريات ذلك الوقت وقد تم اختياره.

• وفقًا لسيناريو خراب عام 48 ، عندما سقط بابل ، سيكون عمره 75 (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (سنوات 8 + سنوات 8 المتبقية حكم Jehoiakim + سنوات 11 حكم Zedekiah إلى سقوط القدس + 48 سنوات بعد سقوط القدس (586 BCE حتى سقوط بابل 539 BCE).
• في ظل سيناريو خراب 68 عامًا ، كان سيبلغ 95 عامًا (8 + 8 + 11 + 68 = 95). في هذا الشيخوخة ، لم يكن دانيال في وضع يمكنه من الازدهار في مملكة داريوس ميدي وسيروس الفارسي. (دانيال ٦: ٢٨).

الشكل 4.11 عصر دانيال تحت السيناريوهين.

الاكتشاف الرئيسي رقم 11: أدرك دانيال أن عبودية بابل التي استمرت 70 عامًا قد انتهت الآن عندما فسر الكتابة على الحائط للملك البابلي بيلشاصر (ليس بعد عامين). من المحتمل أن يكون دانيال قد مات بحلول وقت تدمير كورش لبابل إذا كان الدمار النهائي لأورشليم 2 قبل الميلاد مع نفي دام 607 عامًا ، بدلاً من الازدهار وفقًا لرواية الكتاب المقدس.

12. أخبار الأيام الثاني 2: 36-15 ـ العبودية لإنهاء السبعين سنة المتنبأ بها ، والسبت تُدفع

الفترة الزمنية: ملخص ، من قبل تدمير القدس ، إلى سقوط بابل إلى سايروس وداريوس

الكتاب المقدس: "وواصل يهوه إله أجدادهم ضدهم عن طريق رسله ، وإرسال مرارا وتكرارا ، لأنه شعر بالرحمة من أجل شعبه وعلى مسكنه. ¹⁶ لكنهم كانوا يبغضون باستمرار رسل الله [الحقيقي] ويحتقرون كلامه ويسخرون من أنبيائه ، حتى صعد غضب يهوه ضد شعبه ، حتى لم يكن هناك شفاء.

¹⁷ فأقام عليهم ضد ملك الشال ، الذين شرعوا في قتل شبابهم بالسيف في منزل ملاذهم ، ولم يشعر بالتعاطف مع الشاب أو البكر ، القديم أو المتهور. كل شيء أعطاه في يده. ¹⁸ وجميع أواني بيت الله [الحقيقية] وكنوز بيت الرب وكنوز الملك ورؤسائه ، كل ما أحضره إلى بابل. ¹⁹ وشرع في حرق بيت الله [الحقيقي] وهدم جدار القدس. وجميع الأبراج السكنية التي أحرقوها بالنار وأيضًا كل الأشياء المرغوبة فيها ، حتى تتسبب في الخراب. ²⁰ علاوة على ذلك ، قام بنقل الباقين من السيف الأسير إلى بابل ، وكانوا خدمًا له ولأبنائه حتى بدأت ملكية بلاد فارس ؛ ²¹ للوفاء بكلمة الرب عند مصار ارميا حتى دفعت الارض سبتها. كل أيام الكذب المهجورة حافظت على سبتها ، حتى تحقق سبعين عامًا."

 تم كتابة هذا المقطع كـ تاريخ أو ملخص للأحداث الماضية بدلا من نبوءة الأحداث المستقبلية.

يسلط الضوء على كيفية استمرار الاسرائيليين / اليهود في فعل ما هو سيئ في عيون يهوه والتمرد على نبوخذ نصر. حدث هذا من جانب جميع ملوك يهوذا الثلاثة: يهوياقيم ويهوياكين وصدقيا. رفض كل من الملوك والشعب الرسائل التحذيرية لأنبياء يهوه. ونتيجة لذلك ، سمح يهوه اخيرا لنبوخذنصر بتدمير القدس وقتل غالبية الذين لم يتم نفيهم بالفعل. تم نقل بقايا الناجين إلى بابل حتى استولى الفرس على بابل لتحقيق نبوءات إرميا. في غضون ذلك ، دفعت الأرض العديد من السبت المتجاهلة[السادس] حتى الانتهاء من سنوات 70 من العبودية إلى بابل.

يكشف الفحص الدقيق للآيات 20 -22 ما يلي:

تقول الآية 20: "علاوة على ذلك ، قام بنقل الباقين من السيف الأسير إلى بابل ، وكانوا خدمًا له ولأبنائه حتى بدأت ملكية بلاد فارس في الحكم". هذا يدل على أنه في هذا المنفى في وقت صدقيا كان هناك عدد قليل من الأسر. كان قد تم بالفعل نفي جزء كبير من اليهود في وقت نفي Jehoiachin والآن قد تم قتل نسبة كبيرة من أولئك الذين تركوا من ذلك الوقت وفاء إرميا 24. بالإضافة إلى ذلك ، انتهت العبودية عندما سيطرت بلاد فارس على بابل وبدأت السيطرة على بابل ، وليس بعدها.

تقول الآية 21:لاستيفاء كلمة يهوه من مصب ارميا حتى دفعت الارض سبتها. كل أيام الكذب المهجورة حافظت على السبت ، للوفاء بسنوات 70."كاتب سجلات (عزرا) يعلق على سبب اضطرارهم لخدمة بابل. كان ذا شقين ،

(1) لتحقيق نبوات ارميا من يهوه و

(2) من أجل وضع الأرض مهجورة في ذلك الوقت لسداد يوم السبت كما هو مطلوب من قبل سفر اللاويين 26: 34.

سيتم إنجاز أو إتمام هذا السداد ليوم السبت في نهاية سنوات 70. ما سنوات 70؟ إرميا 25: 13 يقول "عندما يتم إنجاز سنوات 70 (مكتملة) ، سأدعو إلى حساب ملك بابل وتلك الأمة". لذلك ، انتهت فترة عام 70 بالدعوة إلى حساب ملك بابل ، وليس بالعودة إلى يهوذا ، أو الدعوة إلى حساب سايروس الفارسي كملك بابل.

لا يشير مرور الكتاب المقدس إلى "سنوات 70 المهجورة" أو "سنوات 70 المنفية" ، راجع إرميا 42: 7-22 حيث كان بإمكانهم البقاء في يهودا حتى بعد تدمير القدس. بل تنص على أن الأرض حافظت على يوم السبت ، ودفعت يوم السبت لم تحتفظ به ، حتى الانتهاء من فترة السبعين سنة التي أعطاها إرميا. لا يتطلب بناء وصياغة المقطع أن تكون فترة حفظ السبت 70 سنة ، فقط أن تكون الفترة الزمنية التي كان فيها يهوذا مقفرة كافية لتسديد السبت المحذوف.

هل كانت فترة زمنية محددة مطلوبة لسداد السبت؟ إذا كان الأمر كذلك ، على أي أساس يجب حسابه؟

إذا أخذنا 70 عامًا كفترة مطلوبة ، نجد ما يلي: بين 587 قبل الميلاد و 1487 قبل الميلاد (حول وقت الدخول إلى كنعان) 900 سنة و 18 دورة اليوبيل. 18 × 8 سنوات سبت لكل دورة هي 144 سنة. بين 987 قبل الميلاد (بداية عهد رحبعام) و 587 قبل الميلاد (تدمير القدس) هي 400 سنة و 8 دورات اليوبيل التي تعادل 64 سنة (8 × 8) وهذا يفترض أن سنوات السبت تم تجاهلها لكل واحد من هذه السنين. يوضح هذا أنه من غير الممكن حساب العدد الدقيق للسنوات التي يجب سدادها ، ولا توجد أي فترة بداية مناسبة أو واضحة لمطابقة 70 أو 50 سنة سبت ضائعة. هذا من شأنه أن يشير بالتأكيد إلى أن سداد يوم السبت لم يكن مردودًا محددًا ، بل انقضى وقتًا كافيًا خلال فترة الخراب لسداد ما كان مستحقًا.

النقطة الأخيرة ، ولكن الحيوية هي أن هناك أهمية أكبر في الحصول على طول الخراب من سنوات 50 من سنوات 70. مع طول سنوات 50 من الخراب والنفي ، أهمية إطلاق سراحهم والعودة إلى يهوذا في عام اليوبيل (50^th) من المنفى لن تضيع على اليهود الذين كانوا عائدين ، بعد أن خدم دورة كاملة من أيام السبت في المنفى. 587 BCE إلى 538 BCE كانت سنوات 49. كان 538 BCE أول سنة (رنجينية) من Cyrus the Great والسنة التي أصدرها فيها. سنة اليوبيل (50^th كانت السنة التي عادوا فيها إلى يهوذا وتمكنوا من البدء في إعادة البناء.[السابع]

كما 2 Chronicles 26: تنص 22,23 "وفي السنة الأولى لكورش ملك فارس ، لكي تتحقق كلمة يهوه من مصب إرميا ، أثار يهوه روح قورش ملك فارس ، فسبب صيحة تمر عبر كل مملكته ، قائلاً "هذا ما قاله قورش ملك فارس" كل ممالك الأرض أعطاني يهوه إله السماوات ، ... من كان بينكم جميع قومه فربه الرب الهه. لذلك دعه يصعد. "

التين 4.12 اليوبيل دورة سنوات للأرض لدفع سنوات السبت يوم غاب والإفراج حدث في سنة اليوبيل.

رقم الاكتشاف الرئيسي 12: كانت أرض يهوذا قادرة على الراحة الكافية للوفاء بسنوات السبت الفائتة. تزامن نفي وإطلاق سراح اليهود الذين اقتيدوا إلى بابل في خريف السقوط الأخير من القدس مع بداية ونهاية دورة سنة اليوبيل اليهودية التي استمرت عامًا في 50.

13. زكريا 1: 1 ، 7 ، 12 ، 16 - رحمة لأورشليم ويهوذا ، الذين كنتم غاضبين منذ 70 عامًا

مكتوبة: - سنوات 19 بعد سقوط بابل إلى سايروس وداريوس

الكتاب المقدس: "في الشهر الثامن من السنة الثانية لداو ريوس ، حدثت كلمة يهوه إلى زك أريحا بن بئر الشيعة بن عدو النبي قائلاً: ² "غضب يهوه على آبائكم - كثيرًا" - في اليوم الرابع والعشرين من الشهر الحادي عشر ، أي شهر شبات ، في السنة الثانية من دا ريوس ، حدثت كلمة يهوه إلى زك · r ريح بن بر ch شياح بن عدو النبي قائلاً: ^'12 فأجاب ملاك يهوه وقال: "يا يهوه من الجيوش ، إلى متى أنت نفسك لن ترحم القدس ومدن يهوذا ، التي استنكرتها هذه السنوات السبعين؟" ، ^'16 "لذلك هذا ما قاله يهوه:" سأعود بالتأكيد إلى أورشليم بالرحمة. سيتم بناء بيتي فيها ، "هذا ما قاله يهوه من الجيوش ،" وسيتم تمديد خط القياس نفسه فوق القدس "."

كتب هذا في 11^th شهر 2^nd عام داريوس الكبير في 520BC تقريبًا[الثامن]. في هذا السياق يكتب زكريا "فقال ملاك يهوه "يا رب من الجيوش ، إلى متى ستحجب رحمتك عن القدس ومدن يهوذا ، التي كنت غاضبًا منها في سنوات 70 هذه.""

ما هو سياق رواية زكريا؟ لم يتم إعادة بناء المعبد بعد بسبب العوائق التي ارتكبها المعارضون كما هو مسجل في عزرا 4: 1-24. استمر هذا من خلال الجزء الأخير من عهد Cyrus (سنوات 9 من 11 على بابل) ، في عهد Ahasuerus (ربما اسم العرش Cambyses II نجل Cyrus ، 8 سنوات) و Artaxerxes (ربما اسم العرش الذي اتخذته Bardiya ، ربما مغتصب أو شقيق Cambyses ، 7 أشهر كحد أقصى) في عهد داريوس الفارسي (الكبير). لقد تم إطلاق سراحهم من قِبل سايروس وعادوا مليئين بالحماس لإعادة بناء القدس ويهوذا ، والمعبد ، ولكن هذا الحماس سرعان ما تبخر في مواجهة التدخل والمعارضة المستمرة.

علاوة على ذلك ، الآية 16 بالتأكيد سأعود إلى أورشليم بالرحمة. سيتم بناء بيتي فيها " يشير إلى أنه سيظل مستقبلاً من ذلك التاريخ عندما يرحم يهوه أورشليم ويضمن إعادة بناء هيكله.

وبالتالي ، فإن هذه السبعين عامًا تشير منطقيًا إلى 70 عامًا من تاريخ الكتابة. إذا عدنا من 70 قبل الميلاد إلى 520^th شهر 589 BCE لدينا سنوات 69 ، وهي السنة التي تعود إلى 11^th الشهر 590 BCE هو 70^th عام. تحت التسلسل الزمني العلماني ، هل بدأ أي شيء ذو صلة بين 11^th شهر 590 قبل الميلاد و 11^th شهر 589 قبل الميلاد التي من شأنها أن تطابق هذه الفترة؟

نعم ، بداية حصار القدس في 9 صديقية^th السنة (589 BCE التسلسل الزمني العلماني) في 10^th الشهر الذي كان في 70^th السنة.[التاسع] إذا حاولنا استخدام فترة 68 من النفي والخراب من سقوط بابل إلى تدمير القدس ، فلن يحدث أي شيء ذي أهمية أو حدث ذي صلة في 589 BCE حيث كانت أرض يهوذا مهجورة.

هل كانت هذه هي نفس فترة 70 التي أشار إليها إرميا؟ الاستنتاج المعقول الذي يجب أن نرسمه هو لا! لا يوجد شيء في هذا المقطع من زكريا يربط مباشرة أو حتى يوحي بوجود رابط لهذه الفترة من سنوات 70 إلى سنوات 70 المذكورة في إما Jeremiah 25 أو Jeremiah 29. إذا كان المقطع في الزمن الماضي (سنوات 70) ، فيمكن أن يشير إلى سنوات إرميا 70 ، لكن الآية تنص على "هؤلاء[X] سنوات 70 " مما يعني 70 سنوات من الوقت الحالي.

الشكل ٤.١٣ يهوه ساخط على يهوذا واسرائيل ٧٠ سنة

رقم الاكتشاف الرئيسي 13: فترة سنة 70 المذكورة في زكريا لا تشير إلى العبودية ، بل تشير إلى الاستنكار.

14. حجي 1: 1 ، 2 ، 4 وحجي 2: 1-4 - تم تشجيعهم على إعادة بناء الهيكل

كتابي: 19 سنوات بعد سقوط بابل لسيروس وداريوس

الكتاب المقدس: "في السنة الثانية من دا ريوس ، الملك ، في الشهر السادس ، في اليوم الأول من الشهر ، وقعت كلمة يهوه عن طريق حجي النبي إلى زي · روبوبا · بيل بن شي · أليتي · إل ، محافظ يهوذا ويوشع بن يعقوب دق الكاهن قائلا ² "هذا ما قاله يهوه الجيوش ،" فيما يتعلق بهذا الشعب ، قالوا: "الوقت لم يحن ، وقت بيت يهوه ، ليتم بناؤه".

"في الشهر السابع ، في اليوم الحادي والعشرين من الشهر ، حدثت كلمة يهوه عن طريق حجي النبي ، قائلاً: ² "قل ، من فضلك ، لزي ربيبة · بيل بن شي · أليتي · إل ، حاكم يهوذا ، ويوشع بن جي • هوزة · داك رئيس الكهنة ، والباقي من الناس ، قائلين ، ³ 'من هو هناك بينكم الذين بقوا على من رأى هذا المنزل في مجده السابق؟ وكيف ترى الناس الآن؟ أليس كذلك ، بالمقارنة مع ذلك ، كما في عيونك؟

⁴ "ولكن الآن كونوا أقوياء ، يا أوزي روبية بيل ، هو كلام يهوه" وكن قوياً يا يوشع بن جي هوزاع داك الكاهن العظيم.

"كونوا أقوياء ، يا جميع أهل الأرض ، كلام يهوه".

"لأني معكم أيها الناس ، كلام يهوه الجيوش"."

حجي يكتب في 2^nd سنة داريوس الكبير. نحن نعرف هذا من (13) زكريا 1: 12. أُعطي حجي وزكريا رسائل من يهوه لإحياء اليهود ليعودوا لمواصلة وإنهاء إعادة بناء الهيكل ، الذي وضع فقط الأسس. في السنوات الـ 18 المتداخلة منذ سقوط بابل ، استمر اليهود في إعادة بناء ومنازل منازلهم (اللمسات النهائية) ، لكنهم لم يعودوا إلى بناء الهيكل. يسأل حجي في الفصل 2: ​​3 ، "من بينكم بقي من رأى هذا البيت في مجده السابق؟ وكيف ترى الناس الآن؟ أليس هذا بالمقارنة مع ذلك ، كما لا يوجد شيء في عينيك؟ "

كم كان عمر هؤلاء الآن؟ نعم ، كم كان عمر اليهود الذين شاهدوا المعبد السابق وما زال بإمكانهم أن يتذكروا كيف كان شكله؟ و 2^nd سنة Darius كانت تقريبًا 520 BCE. لتذكر المعبد السابق بشكل جيد بما فيه الكفاية ، يجب أن يكونوا على الأقل يقولون 10 سنة. عندما كتب زكريا كان الآن بعد سنوات من سقوط بابل 19 = سنوات 29 (10 + 19). إذا كانت هذه الفترة الزمنية 68 سنوات من تدمير المعبد إلى سقوط بابل (أي 607 BCE - 539 BCE) ، فسيكون عمرهم الآن 97 (29 + 68). حتى 5 من العمر في خريف القدس (إذا كان مؤرخًا في 607 BCE) سيكون 92 بحلول وقت 2^nd سنة داريوس الكبير. ما هو عدد الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 92 أو الذين تتراوح أعمارهم بين 97 أو حتى كبار السن الذين كانوا قد نجوا حتى ذلك الحين ، والأهم من ذلك ، كم يمكن أن يتذكر المعبد؟ حتى في العالم الغربي اليوم مع رعاية طبية جيدة ، يوجد عدد قليل جدًا من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 92 و 100. ومع ذلك ، كان هناك عدد كافٍ من الناجين الذين تجمعوا من أجل حجي لتوضيح هذه النقطة: أنت تتذكر معبد سليمان ، كيف يقارن ما بنيته بذلك؟

ماذا لو كان سقوط القدس في 587 BCE؟ من شأن ذلك أن يجعل موضوعات سؤال حجي 77 سنة زائد. (10 + 48 + 19) ، ومع ذلك سيكون ذلك ممكنًا[شي]، بدلا من غير عملي وغير مرجح. (سنوات 10 + سنوات 48 (بعد سقوط القدس إلى ما قبل سقوط بابل) + سنوات 19 (سقوط بابل إلى داريوس 2nd السنة).

نحتاج أيضًا أن نتذكر أنه تم نقل أكبر عدد من المنفيين إلى بابل مع يهوياكين ، قبل 11 عامًا من تدمير القدس مما جعلهم يبلغون من العمر 88 عامًا زائدًا (10 + 11 + 48 + 19). (10 سنوات +11 سنة (عهد صدقيا حتى سقوط القدس) + 48 سنة (بعد سقوط القدس إلى ما قبل سقوط بابل) + 19 سنة (سقوط بابل إلى داريوس السنة الثانية) ، وبالتالي فإن هذه الحقيقة تقدم أدلة ظرفية قوية أن الفترة من تدمير القدس حتى العودة التي أقرها كورش كانت 2 سنة فقط ، وليس 48 سنة.

التين 4.14 تذكر مجد معبد سليمان

رقم الاكتشاف الرئيسي 14: يرى العديد من اليهود المسنين إعادة بناء الهيكل بدءًا من Darius the 2 العظيم^nd كان العام صغيراً بما يكفي لتذكر معبد سليمان قبل تدميره. هذا يسمح فقط لفترة سنة 48 بدلاً من فجوة 68 سنة بين التدمير النهائي للقدس وسقوط بابل إلى سايروس.

15. زكريا 7: 1 ، 4-7 ـ الصوم في 5^th الشهر و 7^th الشهر وهذا لمدة سنوات 70

كتابي: 21 سنوات بعد سقوط بابل لسيروس وداريوس

الكتاب المقدس: "علاوة على ذلك ، فقد جاء ذلك في السنة الرابعة من دا ريوس ، الملك ، كلمة يهوه حدثت لزيك · الريشة ، في [اليوم] الرابع من الشهر التاسع ، [أي ،] في تشيسليف. '،'⁴ وحدث لي كلام الرب من الجيوش قائلا: ⁵ "قل لجميع أهل الأرض والكهنة ،" عندما صمت وكان هناك عويل في الشهر الخامس وفي الشهر السابع ، وهذا لمدة سبعين عامًا ، هل صممت لي حقًا ، حتى انا؟ ⁶ ومتى تأكل ومتى تشرب ، ألم تكن أنت الذي تأكل ، ولم تكن أنت الذي شرب؟ ⁷ [أأنت] لا [تطيع] الكلمات التي أطلقها يهوه عن طريق الأنبياء السابقين ، في حين صادف أن تكون القدس مسكونة ، وبارتياح ، مع مدنها من حولها ، و [بينما] نجيب وشيفيلة كانت مأهولة؟"

كتب هذا المقطع في 9^th شهر 4^th عام الملك داريوس (الكبير) في حوالي 518 BCE[الثاني عشر].

كان السؤال الذي طرحه اليهود العائدون إلى الكهنة هو التالي: هل يواصلون البكاء والصيام في 5^th الشهر كما كانوا يفعلون لسنوات عديدة؟ كان رد يهوه في الآية 5 هو إخبار الكهنة والناس "(5) عند الصيام والبكاء في 5^th شهر (ذكرى تدمير القدس والمعبد) وفي 7^th شهر (ذكرى مقتل جدليا وبقايا تنتقل إلى مصر) For[الثالث عشر] سنوات 70 ، هل صومت حقًا بالنسبة لي؟ (6) وعندما تأكل وتشرب ، ألا تأكل لأنفسك وتشرب لأنفسك؟ (7) ألا ينبغي أن تطيع الكلمات التي أعلنها يهوه من خلال الأنبياء السابقين ، بينما كانت القدس والمدن المحيطة بها مأهولة وفي سلام ...؟ "

كان يهوه هنا يبرز النقطة المسجلة في 1 Samuel 15: 22 "هل يسعد يهوه من القرابين والتضحيات المحروقة (والصيام والبكاء الذي يمكن أن نضيفه) كما هو الحال في إطاعة صوت يهوه؟ نظرة! الطاعة أفضل من التضحية والانتباه من دهن الكباش. " وبعبارة أخرى ، لم يطلب الرب صيامهم وبكائهم ولم يطلبوا ذلك ، بل كانت الطاعة.

ما الفترة التي تغطيها سنوات 70؟ كانوا لا يزالون يصومون ويبكون ويريدون معرفة ما إذا كان ينبغي عليهم التوقف. لذلك ، كانت الفترة مستمرة في ذلك الوقت ، وبالتالي كان من المنطقي أن تعود سنوات 70 من وقت كتابة هذا السؤال وطرح السؤال.

قد لا يكون قد تم إكمال الفترة الزمنية تقريبًا 20 سنوات في 539 BCE. إذا عدنا إلى 9^th شهر 587 BCE لدينا سنوات 69 ، وهي السنة التي تعود إلى 9^th الشهر 588 BCE هو 70^th عام. تحت التسلسل الزمني العلماني ، فعل أي شيء ذات صلة بداية بين 9^th شهر 588 قبل الميلاد و 11^th شهر 587 قبل الميلاد الذي يطابق هذه الفترة؟ وفقًا للتسلسل الزمني العلماني ، تم تدمير القدس عام 587 قبل الميلاد. يسجل الكتاب المقدس الأحداث التي يتم تذكرها في الصيام والبكاء مثل 5^th شهر (تدمير القدس) و 7^th شهر (مقتل جدليا والأرض تركت فارغة) ،[الرابع عشر] أي في 70^th العام ، العمل مرة أخرى من السنة السؤال الذي أثير.

إذا حاولنا استخدام فترة 70 من المنفى والخراب من تدمير القدس بدءًا من 607 BCE ، فلم يحدث أي شيء ذي أهمية أو حدث ذي صلة في 588 BCE / 587 BCE وهو التاريخ الذي وصلنا إليه إذا عدنا إلى سنوات 70 من 4^th سنة داريوس في 518 BCE. هل ناقش زكريا نفس فترة سنوات 70 التي تنبأ بها إرميا؟ الاستنتاج المعقول الذي يجب أن نرسمه هو لا! لا يوجد في هذا المقطع من زكريا الذي يربط مباشرة فترة 70 هذه بسنوات 70 المذكورة في Jeremiah 25 أو Jeremiah 29.

التين 4.15 - 70 سنوات من الصيام

رقم الاكتشاف الرئيسي 15: سنوات الصيام 70 المذكورة في زكريا 7 لا ترتبط بسنوات 70 من العبودية. ويغطي من سنة الكتابة في 4^th سنة داريوس الكبير يعود إلى التدمير النهائي للقدس.

16. إشعياء ٢٣: ١١ـ ١٨ ـ ـ تُنسى صور لمدة ٧٠ عامًا

كتب أكثر من 100 سنوات قبل تدمير القدس.

الكتاب المقدس: "¹¹ أعطى يهوه نفسه أمراً ضد فو نييسيا ، لإبادة معاقلها. ¹² ويقول: "يجب ألا تبتهج مرة أخرى ، أيها المظلوم ، ابنة سيدون البكر. الحصول على ما يصل ، والعبور إلى Kitʹtim نفسها. حتى هناك لن تكون مريحة لك. " ¹³ نظرة! أرض Chal · deʹans. هذا هو الشعب - كما لم يثبت أنه [الشخص] - لقد أسسها لمطاردي الصحراء. أقاموا أبراج الحصار الخاصة بهم. جردوا أبراجها العارية ؛ وقد وضعها لها أحد الخراب المتهاوي. ¹⁴ عواء ، أنت سفن Tarʹshish ، لأن معقلك قد تعرض للاساءة. ¹⁵ ويجب أن يحدث في ذلك اليوم ذلك يجب أن تنسى الإطارات سبعين عامًا ، مثل أيام ملك واحد. في نهاية سبعين عامًا ، سيحدث ذلك في صور كما في أغنية عاهرة: ¹⁶ "خذ القيثارة ، تجول في المدينة ، يا عاهرة منسية. بذل قصارى جهدك في اللعب على الأوتار ؛ اجعل أغانيك كثيرة حتى تتذكرها. " ¹⁷ ويجب أن يحدث في نهاية سبعين سنة أن يهوه سوف يحول انتباهه إلى صور ، وعليها العودة إلى استئجارها وممارسة الدعارة مع جميع ممالك الأرض على سطح الأرض. ¹⁸ ويجب أن يصبح ربحها واستئجارها شيئًا مقدسًا ليهوه. لن يتم تخزينها أو وضعها في مكانها ، لأن استئجارها سيكون للمقيمين قبل يهوه وللأكل بما يرضيهم وللأغطية الأنيقة."

هنا تنبأ إشعياء أن بابل المتواضع في ذلك الوقت تحت سيطرة آشور ، سيصبح الناس لجلب الدمار إلى صور. (v13). لقد تم التنبؤ بأن الإطارات سوف تنسى لسنوات 70. ومع ذلك ، هذه هي سنوات 70 التي يتم تطبيقها على صور بدلاً من ربطها على وجه التحديد بفترة 70 في إرميا. يشير إشعياء أيضًا إلى أن هذا كان مثل الأيام (العمر) لملك واحد. وبالتالي فهي ليست بالضرورة سنوات 70. قال المزمور بالمثل في مزمور 90: 10 نتحدث عن حياتنا في حد ذاتها ، أيام أيامنا هي سبعين سنة. وإذا كان بسبب سنوات الجاذبية الخاصة فهي سنوات 80 ". من الواضح أن المزمور لم يكن يتحدث عن أطوال محددة بل تقريبي ، طول العمر.

بالإضافة إلى ذلك ، قيل لنا ما سيحدث في نهاية السبعين سنة. كان يهوه يلفت انتباهه ويسمح لصور باستئناف تجارتها ، وسيتم تخصيص الربح والإيرادات جانبا. حزقيال 26 يكرر هذا التحذير ضد صور في العام بأن القدس (تحت حكم صدقيا) سقطت على نبوخذ نصر: "³ لذلك هذا ما قاله السيد الرب الرب ، "ها أنا ضدك ، يا صور ، وسأحضر لك العديد من الأمم ، تماماً كما يجلب البحر أمواجه. ⁴ ومن المؤكد أنهم سوف يجلبون جدران صور إلى الخراب وهدموا أبراجها ، وسأزيل غبارها عنها وجعلها سطحًا ساطعًا وعاريًا من الصخرة. ⁵ إن ساحة التجفيف لشبكات الجر هو ما ستصبح في وسط البحر.

"لأنني تكلمت ،" كلام اللورد يهوه السيادي ، وعليها أن تصبح موضوع نهب للأمم. ⁶ وبلداتها التابعة الموجودة في الميدان - بالسيف سيقتلون ، وسيكون على الناس أن يعلموا أنني يهوه.

⁷ "لهذا ما قاله السيد الرب يهوه ،" أنا هنا أحضر ضد صور نيب · شاد · ريزار ملك بابل من الشمال ، ملك الملوك ، مع خيول ومركبات حربية وسلاحيات وسلاحيات ، حتى شعب متعدد الطوائف. ⁸ سوف يقتل بلداتك التابعة في الحقل حتى بالسيف ، ويجب عليه أن يجعل ضدك جدار حصار ويرمي عليك كسارة حصار ويرفع ضدك درعًا كبيرًا ؛ ⁹ وإضراب محرك هجومه سيوجه ضد جدرانك ، وسيهبط أبراجك بسيوفه ".

ماذا نجد في التاريخ العلماني؟

لا يوجد شيء ملموس في التاريخ العلماني ، لكن جوزيفوس يذكر فينيقيا بأنه أسير في وقت قريب من وفاة والد نبوخذنصر (وبالتالي بداية عهد نبوخذ نصر) الذي كان من المحتمل أن يكون 605 BCE / 604 BCE به تاريخ علماني. كان سقوط صور أيضًا في عهد Eth'baal / Itho'baal من Tyre التي انتهت فترة حكمها تقريبًا 596 BCE من العمل من 14^th عام حيرام الذي كان 560 قبل الميلاد عندما بدأ سايروس في السيطرة على بلاد فارس. إن إضافة سنوات 68 (وليس 70 بالضبط) ستقودنا إلى 537 BCE ، في وقت قريب من بداية إعادة بناء الهيكل تحت Cyrus ، فقط للتوقف بسبب المعارضة في غضون بضع سنوات. يبدو أن هذه كانت فترة الإنجاز المحتملة التي تنبأ بها أشعيا.

البديل هو أن عملية إعادة البناء الرئيسية للمعبد في القدس والتي كانت ستطلب سلعًا من صور بدأت فقط في 2^nd عام داريوس الفارسي (العظيم) وفقًا للكتب المقدسة ، التي يمتلكها التاريخ العلماني 520 قبل الميلاد. إضافة 70 عامًا إلى 589 قبل الميلاد / 590 قبل الميلاد في العام السابق لسقوط القدس للمرة الأخيرة تحت صدقيا ، ولكن بينما كانت تحت الحصار وبالتالي غير قادرة على التجارة مع صور. في كلتا الحالتين ، يمكننا أن نتأكد من أن نبوة إشعياء قد تحققت واعتبرها نبي حقيقي من قبل هؤلاء اليهود العائدين.

رقم الاكتشاف الرئيسي 16: كانت فترة العام 70 لـ Tyre فترة أخرى غير مرتبطة بـ 70 ولها فترتان محتملتان تفيان بمتطلبات النبوة.

بهذا نختتم تقريبًا "رحلة الاكتشاف عبر الزمن". ومع ذلك ، لن ترغب في تفويت المراجعة الموجزة لجميع الاكتشافات معًا ، ولا سيما الآثار المحتملة على الحياة التي تغير هذه النتائج في الجزء الختامي 7.

رحلة اكتشاف عبر الزمن - الجزء 7

[أنا] ملاحظة: الخراب - الجمع ، القدس قد وضعت النفايات المحتمل خلال 4^th عام Jehoiakim ، في 11^th السنة التي أدت إلى وفاة Jehoiakim وخلال أشهر 3 التي أدت إلى نفي Jehoiachin ، وكذلك في نفي Zedekiah في 11 له^th السنة.

[الثاني] يرى Jeremiah 27: 7، 17.

[ثالثا] حزقيال 33: 21 ، 23 ، 24 "لقد حدث بإسهاب في السنة الثانية عشرة ، في [الشهر] العاشر ، في اليوم الخامس من شهر نفينا ، أنه جاء إليَّ الهارب من القدس ، قائلاً: "لقد تم هدم المدينة!"  ²³ وحدثت كلام الرب لي قائلا: ²⁴ "ابن الإنسان ، سكان هذه الأماكن المدمرة يقولون حتى فيما يتعلق بتربة إسرائيل ،" لقد حدث أن إبراهيم كان مجرد شخص واحد ، لكنه استولى على الأرض. ونحن كثيرون ؛ أعطيت لنا الأرض كشيء يمتلكه ".

[الرابع] سفر التثنية 4: 25-31. انظر الجزء 4 ، القسم 2 ، "النبوءات السابقة التي حققتها أحداث المنفى اليهودي والعودة".

[الخامس] 1 Kings 8: 46-52. انظر الجزء 4 ، القسم 2 ، "النبوءات السابقة التي حققتها أحداث المنفى اليهودي والعودة".

[السادس] انظر تنبأ في سفر اللاويين 26: 34. أنظر الجزء 4 ، القسم 2 ، "النبوءات السابقة التي تحققت بأحداث المنفى اليهودي والعودة" حيث ستكون إسرائيل مهجورة لسداد يوم السبت ، إذا تجاهلوا قانون يهوه ، لكن لم يتم تحديد فترة زمنية.

[السابع] للحفاظ على الأشياء بسيطة يتم حذف أشهر في النص الرئيسي. 2 Kings 25: تشير 25 إلى أن الأرض كانت فارغة من أي من 7^th شهر أو بعد ذلك بوقت قصير في 587 BCE. لذلك ، انتهت سنوات 49 في 7^th شهر 538 قبل الميلاد ، مع 50^th ويوبيل السنة التي تبدأ في 8^th شهر 538 قبل الميلاد حتى 7^th شهر 537 قبل الميلاد.

[الثامن] يرى Ezra 4: 4، 5، 24 لتأكيد أن هذا الكتاب المقدس يشير إلى داريوس الكبير (الفارسي) بدلاً من داريوس ميدي. يستخدم كتاب دانيال دائمًا عبارة "داريوس ذا ميدي" التي تميزه عن داريوس أو داريوس الفارسي. التسلسل الزمني العلماني المقبول يضع داريوس الفرس 1^st السنة كـ حوالي 521BC. (انظر الرسم البياني الزمني الشامل)

[التاسع] انظر حزقيال 24: 1 ، 2 الذي يؤكد أيضًا بدء حصار القدس باعتباره 10^th يوم 10^th الشهر ، 9^th سنة من نفي Jehoiachin / حكم صدقيا.

[X] الكلمة العبرية المترجمة "هؤلاء" هي 2088 القوية لـ "زيه ". معناها هو "هذا" ، "هنا". أي الوقت الحاضر ، وليس الماضي.

[شي] مزمور 90: 10 "في حد ذاتها أيام سنواتنا هي سبعين سنة. وإذا كانت بسبب الجاذبية الخاصة فهي ثمانون سنة. "

[الثاني عشر] عند اقتباس تواريخ التسلسل الزمني العلماني في هذه الفترة الزمنية في التاريخ ، علينا أن نكون حذرين في ذكر التواريخ بشكل قاطع حيث نادراً ما يكون هناك إجماع كامل على حدث معين يحدث في سنة معينة. في هذا المستند استخدمت التسلسل الزمني العلماني الشهير للأحداث غير الكتابية ما لم ينص على خلاف ذلك.

[الثالث عشر] تقول العديد من الترجمات في سفر زكريا 7 "70 سنة" بدلاً من "70 سنة". العبرية هي "wə · zeh". حسب الهوامش (22) و (44) "زيه"=" هذا "،" هنا "، وبالتالي" هؤلاء ".

[الرابع عشر] انظر أيضا شنومكس الملوك شنومكس: شنومكس

Tadua

مقالات تادوا.