سفر التكوين في الكتاب المقدس - الجيولوجيا وعلم الآثار واللاهوت - الجزء الثاني

تاريخ آدم (تكوين 2: 5 - تكوين 5: 2): عواقب الخطيئة

 

سفر التكوين ٣: ١٤ـ ١٥ ـ ـ لعنة الحية

 

"وشرع يهوه الله يقول للحية:" لأنك فعلت هذا الأمر ، فأنت الملعون من بين جميع الحيوانات الأليفة ومن جميع وحوش البرية. ستذهب على بطنك ، والغبار هو ما ستأكله كل أيام حياتك. ¹⁵ وسأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها. سوف يسحق رأسك وأنت تسحق كعبه".

 

ما هو مثير للاهتمام في الآية 15 هو أنه في بقية الكتاب المقدس ، يُقال أن الآباء فقط لديهم نسل. لذلك من المفهوم أن عبارة "نسلها" التي تشير إلى المرأة ، تشير إلى حقيقة أن يسوع (النسل) سيكون له أم أرضية ولكن ليس أبًا أرضيًا.

يُفهم أن الثعبان [الشيطان] الذي كدم البذرة [يسوع] في كعبه يشير إلى أن يسوع قد قُتل على خشبة ، لكنه مجرد ألم مؤقت حيث قام من الموت بعد 3 أيام بدلاً من ذلك مثل تهيج كدمة في الكعب الذي يتلاشى منه الألم بعد أيام قليلة. تشير إشارة النسل [يسوع] الذي سحق الحية [الشيطان] في الرأس إلى القضاء النهائي على الشيطان إبليس.

لن يكون هناك المزيد من ذكر "النسل" حتى أبرام [إبراهيم] في تكوين 12.

 

تكوين 3: 16-19 ـ العواقب المباشرة لآدم وحواء

 

" ¹⁶ قال للمرأة: "سأزيد آلام حملك كثيراً ؛ في آلام الولادة ستلدين الأطفال ، وستكون شغفك لزوجك ، وسيهيمن عليك ".

¹⁷ وقال لآدم: "لأنك سمعت صوت زوجتك وأخذت تأكل من الشجرة التي أمرتك بها هذا الأمر: لا تأكل منها" ، ملعونة الأرض في حسابك. في الألم ستأكل منتجاتها كل أيام حياتك. ¹⁸ والأشواك والحسك ينبت لك ، فتأكل نبات الحقل. ¹⁹ بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود إلى الأرض ، لأنك خرجت منها. من أجل التراب أنت وإلى التراب تعود ”.

 

للوهلة الأولى ، يمكن اعتبار هذه الآيات على أنها تعاقب الله حواء وآدم. ومع ذلك ، يمكن فهمها بسهولة مثل عواقب أفعالهم. بعبارة أخرى ، بسبب عصيانهم ، أصبحوا الآن غير كاملين ولم تعد الحياة كما كانت. لن تكون نعمة الله عليهم بعد الآن ، مما يقيهم من الألم. من شأن العيوب أن تؤثر على العلاقة بين الرجل والمرأة ، ولا سيما في الزواج. بالإضافة إلى ذلك ، لن يتم تزويدهم بحديقة جميلة للعيش مليئة بالفاكهة ، بدلاً من ذلك ، سيتعين عليهم العمل بجد لإنتاج ما يكفي من الطعام لإعالة أنفسهم.

كما أكد الله أنهم سيعودون إلى التراب الذي خلقوا منه ، أي أنهم سيموتون.

 

قصد الله الأصلي للإنسان

إن الإشارة الوحيدة التي ذكرها الله لآدم وحواء عن الموت كانت تتعلق بأكل شجرة معرفة الخير والشر. كان عليهم أن يعرفوا ما هو الموت ، وإلا لكان الأمر بلا معنى. لقد لاحظوا بلا شك الحيوانات والطيور والنباتات وهي تموت وتتحلل مرة أخرى إلى الغبار. سجل تكوين 1:28 أن الله قال لهم "ثمروا وكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها ، وأخضعوا أسماك البحر ومخلوقات السماوات الطائرة وكل كائن حي يتحرك على الأرض ". لذلك ، كان من الممكن أن يتوقعوا بشكل معقول أن يستمروا في العيش في جنة عدن ، دون موت ، بشرط أن يطيعوا هذا الأمر الوحيد البسيط.

 

في الخطيئة ، تخلى آدم وحواء عن قدرتهما على العيش إلى الأبد في أرض تشبه الجنة.

 

سفر التكوين ٣: ٢٠ـ ٢٤ ـ طرد من جنة عدن.

 

"بعد هذا دعا آدم اسم زوجته حواء ، لأنه كان عليها أن تصبح أماً لكل من يعيش. ²¹ وشرع يهوه الله في صنع ثياب طويلة من الجلد لآدم وامرأته وكسوتهما. ²² ومضى يهوه الله يقول: "هنا صار الرجل مثل واحد منا في معرفة الخير والشر ، والآن حتى لا يمد يده ويأكل [ثمرًا] أيضًا من شجرة الحياة ويأكل. والعيش إلى أجل غير مسمى ، - " ²³ وبهذا أخرجه يهوه الله من بستان إيدن ليزرع الأرض التي أخذ منها. ²⁴ وهكذا أخرج الرجل ونشره شرق حديقة إيدن الكروب والشفرة المشتعلة لسيف كان يدور نفسه باستمرار لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة ".

 

في العبرية ، حواء "شافاه"[أنا] وهو ما يعني "الحياة ، واهب الحياة" ، وهو مناسب "لأنه كان عليها أن تصبح أماً لكل من يعيش". في تكوين 3: 7 ، تخبرنا الرواية أنه بعد تناول الفاكهة المحرمة ، أدرك آدم وحواء أنهما كانا عريانين وصنعوا غطاء الخاصرة من أوراق التين. أظهر الله هنا أنه على الرغم من العصيان ما زال يهتم بهم ، فقد زودهم بملابس طويلة مناسبة من الجلد (ربما الجلد) من الحيوانات النافقة لتغطيتهم. ستعمل هذه الملابس أيضًا على إبقائها دافئة ، ربما لم يكن المناخ خارج الحديقة لطيفًا للغاية. لقد طُردوا الآن من الحديقة حتى لا يعودوا قادرين على الأكل من شجرة الحياة وبالتالي يستمرون في العيش لفترة طويلة في المستقبل غير المحدد.

 

شجرة الحياة

يبدو أن صياغة تكوين 3:22 تشير إلى أنهم حتى هذا الوقت لم يكونوا قد أخذوا وأكلوا ثمار شجرة الحياة. إذا كانوا قد أكلوا بالفعل من شجرة الحياة ، فإن عمل الله التالي بطردهم من جنة عدن سيكون بلا فائدة. كان السبب الرئيسي الذي جعل الله آدم وحواء خارج الجنة مع حارس لمنعهم من العودة إلى الجنة هو منعهم من تناول الفاكهة. "أيضا من شجرة الحياة والأكل والعيش إلى الأبد ". بقوله "أيضًا" (العبري "جام") قصد الله أكلهم من شجرة الحياة بالإضافة إلى ثمرة شجرة معرفة الخير والشر التي أكلوها بالفعل. بالإضافة إلى ذلك ، بينما سيستغرق موت آدم وحواء ما يقرب من ألف عام ، فإن المؤشر هو أن أكل ثمار شجرة الحياة سيمكنهما من العيش إلى أجل غير مسمى ، وليس إلى الأبد ، دون أن يكونا خالدين ، ولكنهما لا يزالان يعيشان. ، زمن طويل جدًا ، بشكل ضمني ، أطول بكثير من ما يقرب من ألف عام قبل موتهم دون أن يأكلوا من شجرة الحياة.

كانت الأرض خارج الحديقة بحاجة إلى الزراعة ، وبالتالي العمل الجاد ، لتمكينهم من الحصول على الغذاء والاستمرار في العيش. للتأكد من عدم تمكنهم من العودة إلى الحديقة ، يخبرنا الحساب أنه عند المدخل في شرق الحديقة كان هناك ما لا يقل عن اثنين من الكروبين متمركزين هناك ونصل سيف مشتعل لمنعهم من العودة إلى الحديقة أو محاولة الأكل من شجرة الحياة.

 

آيات أخرى تذكر شجرة الحياة (خارج التكوين ١-٣)

• سفر الأمثال ٣:١٨ ـ ـ الحديث عن الحكمة والتمييز "إنها شجرة حياة لأولئك الذين يتمسكون بها ، والذين يتمسكون بها يدعون سعداء ".
• سفر الأمثال ١١:٣٠ - "ثمر الصالح شجرة حياة ومن يربح النفوس فهو حكيم".
• سفر الأمثال ١١:٣٠ - "الآمال المؤجلة تجعل القلب مريضاً ، ولكن الشئ المطلوب هو شجرة الحياة عندما تأتي".
• سفر الأمثال ١١:٣٠ - "هدوء اللسان شجرة حياة ، لكن التحريف فيه يعني انهيار الروح".
• سفر الرؤيا ٢: ٧ ـ ـ لجماعة أفسس "فليسمع من له أذن ما تقوله الروح للجماعات: لمن ينتصر سأمنحه أن يأكل من شجرة الحياة التي في فردوس الله."

 

الكروب

من هم هؤلاء الكروبيم الذين تمركزوا عند مدخل الجنة لمنع عودة آدم وحواء وذريتهم؟ الإشارة التالية للكروب موجودة في خروج 25:17 فيما يتعلق بكروبين منحوتا ووضعا فوق تابوت العهد. تم وصفهم هنا بأنهم لديهم جناحان. في وقت لاحق ، عندما بنى الملك سليمان الهيكل في القدس ، وضع كروبين من خشب شجرة الزيت بارتفاع 10 أذرع في الغرفة الداخلية للمنزل. (1 ملوك 6: 23-35). الكتاب الآخر في الكتاب المقدس العبري الذي يذكر الكروبيم ، والذي يذكره بكثرة ، هو حزقيال ، على سبيل المثال في حزقيال 10: 1-22. هنا يوصفون بأنهم يمتلكون 4 وجوه و 4 أجنحة وتشبه الأيدي البشرية تحت أجنحتهم (آية ٢١). تم وصف الوجوه الأربعة على أنها وجه كروب ، والثاني ، وجه رجل ، والثالث ، وجه أسد ، والرابع وجه نسر.

هل توجد أي آثار لذكرى هؤلاء الملاك في أماكن أخرى؟

الكلمة العبرية للكروب هي "كروب"، جمع" kerubim ".[الثاني] توجد في الأكادية كلمة مشابهة جدًا "كارابو" وتعني "يبارك" أو "كاريبو" وتعني "الشخص الذي يبارك" والتي تشبه صوتيًا الكروب ، الكروبيم. "كاريبو" هو اسم "لاماسو" ، إله الحماية السومري ، الذي تم تصويره في العصر الآشوري على أنه مزيج من إنسان وطائر وإما ثور أو أسد وله أجنحة طائر. ومن المثير للاهتمام أن صور هذه karibu \ lamassu أحاطت بوابات (مداخل) العديد من المدن (أماكن آمنة) لحمايتها. هناك نسخ آشورية وبابلية وفارسية.

من أنقاض هذه الإمبراطوريات القديمة ، تم أخذ أمثلة عليها ويمكن العثور عليها في متحف اللوفر ومتحف برلين والمتحف البريطاني وغيرها. الصورة أدناه مأخوذة من متحف اللوفر وتُظهر ثيرانًا مجنحة برأس بشري من قصر سرجون الثاني في دور شاروكين ، خورساباد الحديثة. يحتوي المتحف البريطاني على أسود مجنحة برأس بشر من نمرود.

@ حقوق النشر 2019 المؤلف

 

هناك أيضًا صور أخرى مماثلة مثل النقوش البارزة في نمرود (أطلال آشورية ، ولكن الآن في المتحف البريطاني) ، والتي تُظهر "إلهًا" بأجنحة ونوع من السيف المشتعل في كل يد.

 

الصورة الأخيرة تشبه إلى حد كبير وصف الكتاب المقدس للكروب ، ولكن بغض النظر عن أن الآشوريين كان لديهم بوضوح ذكريات عن مخلوقات قوية ، مختلفة عن البشر الذين كانوا حماة أو أوصياء.

 

تكوين 4: 1-2 أ ـ أول الأبناء يولدون

 

"الآن جامع آدم حواء امرأته وحبلت. في الوقت الذي ولدت فيه قايين وقالت: "لقد ولدت رجلاً بمساعدة يهوه". ² في وقت لاحق أنجبت أخاه هابيل مرة أخرى ".

 

الكلمة العبرية المستخدمة ، والمترجمة "الجماع" هي "يادا"[ثالثا] تعني "معرفة" ، ولكن معرفة بطريقة جسدية (جنسية) ، كما يليها علامة النصب "et" التي يمكن رؤيتها في هذا الكتاب المقدس بين السطور[الرابع].

اسم قايين "qayin"[الخامس] في العبرية هي مسرحية على الكلمات في العبرية مع "اكتساب" ، (تمت ترجمته أعلاه كما تم إنتاجه) "وهو "القناة"[السادس]. ومع ذلك ، فإن اسم "هبل" (إنجليزي - هابيل) هو اسم علم فقط.

 

تكوين 4: 2 أ -7 ـ قايين وهابيل كشخصين بالغين

 

"وكان هابيل راعيًا للغنم ، ولكن قايين صار مزارعًا للأرض. ³ وبعد انقضاء بعض الوقت ، شرع قايين في جلب بعض ثمار الارض كقربان ليهوه. ⁴ وأما هابيل ، فقد أحضر هو أيضًا بكرًا من قطيعه ، حتى قطعهم الدهنية. وفيما كان يهوه ينظر بعين الرضى إلى هابيل وقربانه ، ⁵ لم ينظر بإحسان إلى قايين وقربانه. فحمي قايين بغضب عظيم وابتدأ وجهه يسقط. ⁶ في هذا قال يهوه لقايين: "ما سر الغضب ولماذا سقط وجهك؟ ⁷ إذا لجأت إلى فعل الخير ، ألن يكون هناك تمجيد؟ ولكن إذا لم تلتفت إلى فعل الخير ، فهناك خطيئة تربض في المدخل ، ولديك شغفها ؛ وهل ستحصل من جهتك على السيادة عليه؟ "

أصبح هابيل راعيًا للأغنام أو ربما الأغنام والماعز ، حيث يمكن أن تشير الكلمة العبرية المستخدمة هنا إلى قطيع مختلط. كان هذا أحد خياري "المهنة" المتاحين. كان الخيار الوظيفي الآخر هو زراعة الأرض التي يبدو أن قايين اختارها باستخدام وضعه البكر (أو تم تعيينه له من قبل آدم).

بعد ذلك بوقتٍ ما ، يُقرأ النص العبري حرفيًا "بمرور الوقت" ، وكلاهما أتى لتقديم ذبيحة من أعمالهما إلى الله. ، جلب قايين بعض الفاكهة من الأرض ، ولكن لا شيء مميز ، في حين جلب هابيل الأفضل ، البكر ، وأفضل قطع البكر. في حين أن الرواية لا تعطي سببًا ، فليس من الصعب تمييز سبب نظر يهوه بعين استحسان إلى هابيل وقربانه ، لأنه كان أفضل ما يمكن أن يقدمه هابيل ، مما يدل على تقديره للحياة بغض النظر عن الوضع الذي تعيشه البشرية الآن. من ناحية أخرى ، يبدو أن قايين لم يبذل أي جهد في اختياره للقربان. إذا كنت والدًا وقدم لك طفلاك هدية ، ألا تقدر الشخص الذي بذل أكبر جهد في هذه الهدية ، مهما كانت تلك الهدية ، بدلاً من تلك التي أظهرت علامات تم إلقاؤها معًا على عجل دون أي شعور أو رعاية؟

كان قايين مستاءً بشكل واضح. الحساب يخبرنا "اشتعل قايين بالغضب الشديد وبدأ وجهه يتساقط". كان يهوه محبًا كما أخبر قايين لماذا عامله بغير محاباة ، حتى يتمكن من تصحيحه. ماذا قد يحدث؟ الآيات التالية تخبرنا بما حدث بعد ذلك.

 

تكوين ٤: ٨-١٦ ـ ـ القتل الأول

 

"بعد ذلك قال قايين لهابيل أخيه: [" لنذهب إلى الحقل "]. فحدث أنه بينما هم في الحقل شرع قايين في الاعتداء على هابيل أخيه وقتله. ⁹ فيما بعد قال يهوه لقايين: "أين هابيل أخوك؟" فقال: لا أعلم. هل أنا ولي أخي؟ " ¹⁰ فقال: ماذا فعلت؟ استمع! دماء أخيك تصرخ إلي من الأرض. ¹¹ وها أنت الآن ملعون بطرد من الأرض التي فتحت فمها لتلقي دم أخيك على يدك. ¹² عندما تزرع الأرض ، لن تعيد لك قوتها. تائه وهارب تصبحون في الأرض. " ¹³ قال قايين ليهوه في ذلك الوقت: «عقابي على الضلال أعظم من أن أحمله. ¹⁴ أنت هنا تقودني هذا اليوم من على سطح الأرض ، وسأختفي عن وجهك ؛ ويجب أن أصبح متجولًا وهاربًا على الأرض ، ومن المؤكد أن أي شخص يجدني سيقتلني ". ¹⁵ قال له يهوه في ذلك الوقت: "لذلك كل من يقتل قايين يجب ان ينتقم سبع مرات".

لذلك وضع يهوه علامة لقايين حتى لا يضربه من يجده.

 ¹⁶ وبهذا ابتعد قايين عن وجه يهوه وأقام في أرض الهروب شرقي إيدن ».

 

تنص مخطوطة وستمنستر لينينغراد على "وتحدث قايين مع هابيل أخيه ، وحدث عندما كانا في الحقل أن قايين قام على هابيل أخيه وقتله.

كما يقرأ في تكوين 4: 15 ب ، 16 ذلك "وجعل الرب لقايين علامة لئلا يقتله من يجده". "وخرج قايين من لدن الرب وأقام في أرض نود شرقي عدن".

على الرغم من قتل قايين لحياة أخيه ، إلا أن الله اختار ألا يطالب بحياته في المقابل ، لكنه لم يفلت من العقاب. يبدو أن المنطقة المحيطة ب عدن التي كانوا يعيشون فيها كانت تزرع بسهولة نسبيًا ، ولكن لم يكن هذا هو الحال حيث كان قايين يُطرد إلى شرق جنة عدن بعيدًا عن آدم وحواء وأصغره. الاخوة والاخوات.

 

سفر التكوين ٤: ١٧ـ ١٨ ـ زوجة قايين

 

"بعد ذلك جامع قايين زوجته فحبلت وولدت إينوك. ثم انخرط في بناء مدينة ودعا اسم المدينة باسم ابنه إينوك. ¹⁸ فيما بعد ولد لإينوك ، إيراد. وصار يراد أبا لي حوجا ، وأصبح لي حوجا أبا لي ، وتوحشيل ، وأصبح أبا لماك.

 

لا يمكننا تمرير هذه الآية دون التطرق إلى سؤال يثار كثيرًا.

من أين حصل قايين على زوجته؟

1. سفر التكوين ٣:٢٠ - "حواء ... يجب أن تصبح أم كل من يعيش"
2. سفر التكوين ١:٢٨ ـ قال الله لآدم وحواء "أثمروا وكثروا واملأوا الأرض"
3. تكوين ٤: ٣ ـ ـ قدم قايين ذبيحته "عند انقضاء بعض الوقت"
4. تكوين ٤:١٤ ـ ـ كان هناك بالفعل أبناء آخرون لآدم وحواء ، وربما حتى أحفاد ، أو حتى أبناء أحفاد. قايين كان قلقا من ذلك "أي شخص العثور علي سيقتلني ". لم يقل حتى "أحد إخوتي الذي وجدني سيقتلني".
5. سفر التكوين ٤:١٥ - لماذا وضع يهوه علامة على قايين ليحذر من يجده ، لا أن يقتله ، إذا لم يكن هناك أقارب أحياء آخرون غير آدم وحواء يرون هذه العلامة؟
6. سفر التكوين ٥: ٤ - "وفي نفس الوقت صار [آدم] أبا لبنين وبنات".

 

الخلاصة: إذن لا بد أن زوجة قايين كانت إحدى قريباته من المحتمل أنها أخت أو ابنة أخت.

 

هل هذا مخالف لقانون الله؟ لا ، لم يكن هناك قانون يمنع الزواج من أحد الأشقاء حتى عصر موسى ، حوالي 700 سنة بعد الطوفان ، وفي ذلك الوقت كان الإنسان بعيدًا عن الكمال بعد مرور حوالي 2,400 عام من آدم. اليوم ، النقص هو أنه ليس من الحكمة الزواج حتى من 1^st ابن العم ، حتى في الحالات التي يسمح بها القانون ، وبالتأكيد ليس أخًا أو أختًا ، وإلا فإن أطفال هذا الارتباط معرضون بشدة لخطر الولادة بعيوب جسدية وعقلية خطيرة.

 

تكوين ٤: ١٩- ٢٤ ـ ـ نسل قايين

 

"وشرع لايمك في اتخاذ زوجتين لنفسه. واسم الاول عايدة واسم الثاني زيلة. ²⁰ في الوقت الذي أنجبت فيه عايدة جبال. أثبت أنه مؤسس أولئك الذين يسكنون في الخيام ولديهم ماشية. ²¹ واسم اخيه جوبال. لقد أثبت أنه مؤسس كل أولئك الذين يتعاملون مع القيثارة والأنبوب. ²² أما زيلة فهي أنجبت هي أيضًا طوبال كاين ، صانع كل نوع من أدوات النحاس والحديد. وأخت طوبال قايين نعحمة. ²³ وبناءً على ذلك ، قام لامك بتأليف هذه الكلمات لزوجتيه عايدة وزيليلة:

اسمعوا صوتي يا نساء لايمك.

اصغ لقولي:

رجل قتلته لأنه جرحني ،

نعم ، شاب لأنه وجه لي ضربة.

²⁴ إذا كان قايين سينتقم سبع مرات ،

ثم لماك سبعين مرة وسبعين مرة. "

 

أثبت لامك ، حفيد حفيد قايين ، أنه متمرد واتخذ لنفسه زوجتين. كما أصبح قاتلاً مثل سلفه قابيل. أصبح جبل ، أحد أبناء لامك ، أول من صنع الخيام والتنقل مع الماشية. صنع شقيق الجبل ، جوبال ، قيثارة وأنبوبًا لتأليف الموسيقى ، بينما أصبح أخوهم غير الشقيق توبال قايين مزورًا للنحاس والحديد. قد نسمي هذه قائمة الرواد والمخترعين ذوي المهارات المختلفة.

 

تكوين ٤: ٢٥-٢٦ ـ ـ سيث

 

"وشرع آدم في الجماع مرة أخرى مع امرأته وهكذا ولدت ابنا ودعت اسمه شيث ، لأنها كما قالت:" عين الله نسلا آخر مكان هابيل ، لأن قايين قتله ". ²⁶ ولشيث أيضًا وُلِد ابنٌ فدعا اسمه إينوش. في ذلك الوقت كانت هناك بداية للدعوة باسم يهوه ».

 

بعد تاريخ موجز لقايين ، الابن البكر لآدم ، تعود القصة إلى آدم وحواء ، وأن شيث ولد بعد وفاة هابيل. أيضًا ، في هذا الوقت تمت العودة إلى عبادة يهوه مع شيث وابنه.

 

تكوين 5: 1-2 - كولوفون ، "توليدو" ، تاريخ العائلة[السابع]

 

كولوفون في تكوين 5: 1-2 الذي يصف تاريخ آدم الذي ذكرناه أعلاه يختتم هذا القسم الثاني من سفر التكوين.

الكاتب أو المالك: "هذا كتاب تاريخ آدم". صاحب أو كاتب هذا القسم كان آدم

الوصف: ذكر وأنثى خلقهم. بعد ذلك باركهم [الله] ودعا اسمهم إنسانًا يوم خلقهم ».

متى: "في يوم خلق الله لآدم ، لقد جعله على شبه الله "يظهر أن الإنسان قد تكمّل على شبه الله قبل أن يخطئوا.

 

 

 

[أنا] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[الثاني] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[ثالثا] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[الرابع] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[الخامس] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[السادس] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[السابع] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon