دور المرأة في الجماعة المسيحية (الجزء الثاني) سجل الكتاب المقدس

قبل الدخول في الجزء الثاني من سلسلتنا ، أحتاج إلى تصحيح شيء قلته في الجزء الأول بالإضافة إلى إضافة توضيح لشيء آخر قيل هناك.

أخبرني أحد المعلقين أن ادعائي بأن كلمة "woman" في اللغة الإنجليزية مشتقة من كلمتين ، "رحم" و "رجل" ، للدلالة على رجل رحم ، كان خطأ. الآن بصفتي عضوًا في الهيئة الحاكمة ، طلبت من كبار السن المحليين اصطحاب مثيري الشغب إلى الغرفة الخلفية لقاعة الملكوت وجعله إما يتراجع أو يُطرد. ما هذا؟ أنا لست عضوا في أي هيئة حاكمة؟ لا استطيع فعل ذلك؟ اوه حسنا. أعتقد أنني سأضطر إلى الاعتراف بأنني ارتكبت خطأ.

على محمل الجد ، يوضح هذا الخطر الذي نواجهه جميعًا ، حيث كان هذا شيئًا "تعلمته" منذ وقت طويل ولم أفكر مطلقًا في السؤال عنه. علينا أن نتساءل عن كل فرضية ، ولكن غالبًا ما يكون من الصعب التمييز بين الحقائق الثابتة والمقدمات غير المختبرة ، خاصة إذا كانت المباني تعود إلى مرحلة الطفولة ، لأن دماغنا قد دمجها الآن في مكتبتنا العقلية "للحقيقة الثابتة". 

الآن الشيء الآخر الذي أردت ذكره هو حقيقة أنه عندما يبحث المرء عن سفر التكوين 2:18 في بين السطور فإنه لا يقول "مكمل". ال نيو ترجمة العالم يجعل هذا: "سأقوم بعمل مساعد له ، كمكمل له." غالبًا ما تترجم الكلمتان "المساعد المناسب" إلى العبرية نفي عيزر. لقد ذكرت أنني أحب تقديم ترجمة العالم الجديد على معظم الإصدارات الأخرى ، لأنني اعتقدت أن هذا أقرب إلى المعنى الأصلي. حسنًا ، أعلم أن الكثير من الناس لا يحبون ترجمة العالم الجديد ، لا سيما أولئك الذين يفضلون الإيمان بالثالوث ، لكن ليس كل هذا سيئًا. دعونا لا نتخلص من الطفل بماء الحمام ، أليس كذلك؟ 

لماذا أعتقد ذلك نفي يجب أن تترجم "مكمل" أو "نظير" بدلاً من "مناسب"؟ حسنًا ، هذا ما يجب أن يقوله توافق سترونج.

نفي، التعريف: "أمام ، على مرأى من ، مقابل". لاحظ الآن مدى ندرة ترجمتها "مناسبة" في الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد مقارنة بمصطلحات أخرى مثل "قبل" ، و "أمام" ، و "العكس".

ضد (3) ، بمعزل * (3) ، بعيدًا (1) ، قبل (60) ، واسع (1) ، معنويات * (1) ، مباشرة (1) ، مسافة * (3) ، أمامي (15) ، مقابل (16) ، مقابل * (5) ، الجانب الآخر (1) ، الوجود (13) ، المقاومة * (1) ، المخاطرة * (1) ، الرؤية (2) ، الرؤية * (2) ، الأمام مباشرة (3) ، مباشرة قبل (1) ، مناسب (2) ، تحت (1).

سأترك هذا على الشاشة للحظة حتى تتمكن من مراجعة القائمة. قد ترغب في إيقاف الفيديو مؤقتًا أثناء تصويره.

هذا الاقتباس المأخوذ من توافق سترونج الشامل له أهمية خاصة:

”من نجاد؛ الجبهة ، أي الجزء المقابل ؛ على وجه التحديد نظير ، أو رفيق "

لذلك على الرغم من أن المنظمة تقلل من دور المرأة في ترتيب الله ، فإن ترجمتهم للكتاب المقدس لا تدعم نظرتهم إلى النساء على أنهن تابعات. جزء كبير من وجهة نظرهم هو نتيجة الانحراف في العلاقة بين الجنسين الناجم عن الخطيئة الأصلية.

رغبتك في زوجك فيحكم عليك. (NIV)

الرجل في تكوين 3:16 هو المسيطر. بالطبع ، هناك أيضًا امرأة من تكوين 3:16 تم التخلص من سمات شخصيتها أيضًا. وقد أدى هذا إلى معاناة لا حصر لها لعدد لا يحصى من النساء على مر القرون منذ طرد أول زوج بشري من الحديقة.

ومع ذلك ، نحن مسيحيون. نحن أولاد الله أليس كذلك؟ لن نسمح للميول الخاطئة أن تكون ذريعة لتشويه علاقتنا بالجنس الآخر. هدفنا هو استعادة التوازن الذي فقده الزوج الأول برفض أبيه السماوي. لإنجاز هذا ، علينا فقط أن نتبع نموذج المسيح.

ومن هذا المنطلق ، دعونا نفحص الأدوار المختلفة التي عيّنها يهوه للنساء في زمن الكتاب المقدس. أنا أنتمي إلى خلفية شهود يهوه ، ولذا سأقارن بين هذه الأدوار الكتابية وتلك التي تمارس في إيماني السابق.  

شهود يهوه لا يسمحون للمرأة:

1. - الصلاة عن الجماعة.
2. لتعليم وإرشاد المصلين كما يفعل الرجال ؛
3. لشغل مناصب الرقابة داخل المصلين.

بالطبع ، ليسوا وحدهم في تقييد دور المرأة ، ولكن كونهم من بين الحالات الأكثر تطرفًا ، سيكونون بمثابة دراسة حالة جيدة.

في هذه المرحلة ، أعتقد أنه سيكون من المفيد تحديد الموضوعات التي سنغطيها في بقية هذه السلسلة. بدءًا من هذا الفيديو ، سنبدأ في الإجابة على هذه الأسئلة من خلال فحص الأدوار التي عيّنها يهوه الله نفسه للنساء. من الواضح ، إذا دعا يهوه امرأة لشغل دور قد نشعر أنه لا يمكن إلا للرجل أن يقوم به ، فنحن بحاجة إلى تعديل تفكيرنا. 

في الفيديو التالي ، سنطبق هذه المعرفة على الجماعة المسيحية لفهم الأدوار المناسبة لكل من الرجال والنساء وفحص قضية السلطة بأكملها داخل الجماعة المسيحية.

في الفيديو الرابع ، سوف نفحص المقاطع الإشكالية من رسالة بولس إلى أهل كورنثوس وكذلك إلى تيموثاوس والتي يبدو أنها تقيد بشدة دور المرأة في الجماعة.

في الفيديو الخامس والأخير ، سنقوم بفحص ما يشار إليه عادةً بمبدأ الرئاسة ومسألة أغطية الرأس.

في الوقت الحالي ، لنبدأ بآخر النقاط الثلاث. هل ينبغي لشهود يهوه ، وكذلك الطوائف الأخرى في العالم المسيحي ، السماح للنساء بتولي مناصب إشرافية؟ من الواضح أن الممارسة الصحيحة للرقابة تتطلب كلا من الحكمة والتمييز. على المرء أن يقرر مسار العمل الذي يجب اتباعه إذا كان على المرء أن يشرف على الآخرين. هذا يتطلب الحكم السليم ، أليس كذلك؟ وبالمثل ، إذا طُلب من المشرف حل نزاع ، والتحكيم بين من هو على حق ومن هو على خطأ ، فهو يعمل كقاضي ، أليس كذلك؟

هل سيسمح يهوه للمرأة أن تكون قاضية على الرجل؟ بالحديث نيابة عن شهود يهوه ، ستكون الإجابة "لا" مدوية. عندما أوصت اللجنة الملكية الأسترالية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال بأن تشهد القيادة بأن تشمل النساء على مستوى معين من العملية القضائية ، فإن مجلس الإدارة سيكون عنيدًا بشدة. لقد اعتقدوا أن إشراك النساء في أي مرحلة هو انتهاك لقانون الله والترتيب المسيحي.

هل هذا حقا رأي الله؟ 

إذا كنت معتادًا على الكتاب المقدس ، فربما تكون على دراية بوجود كتاب بعنوان "القضاة" فيه. يغطي هذا الكتاب حوالي 300 عام في تاريخ إسرائيل عندما لم يكن هناك ملك ، بل كان هناك أفراد عملوا كقضاة لحل النزاعات. ومع ذلك ، فقد فعلوا أكثر من مجرد الحكم.

كما ترى ، لم يكن الإسرائيليون مجموعة مؤمنة معينة. لم يحفظوا شريعة يهوه. سوف يخطئون إليه من خلال عبادة الآلهة الزائفة. عندما فعلوا ذلك ، سحب يهوه حمايته وحتمًا أن تأتي أمة أخرى في صورة لصوص وتغزوهم وتستعبدهم. ثم يصرخون في معاناتهم ويقيم الله قاضيًا ليقودهم إلى النصر ويحررهم من آسريهم. لذلك ، عمل القضاة أيضًا كمنقذين للأمة. ييقول udges 2:16: "فيقيم يهوه قضاة ويخلصونهم من يد ناهبيهم".

الكلمة العبرية لـ "القاضي" هي شافاط  ووفقًا لـ Brown-Driver-Briggs يعني:

1. القيام بدور مانح القانون ، والقاضي ، والمحافظ (إعطاء القانون ، والبت في الخلافات وتنفيذ القانون ، المدني ، والديني ، والسياسي ، والاجتماعي ؛ مبكرًا ومتأخرًا):
2. تحديد الخلاف والتمييز بين الأشخاص في المسائل المدنية والسياسية والمحلية والدينية:
3. تنفيذ الحكم:

لم يكن هناك مركز أعلى للسلطة في إسرائيل في ذلك الوقت ، أي قبل زمن الملوك.

بعد أن تعلم هذا الجيل الدرس ، يظل عادةً مخلصًا ، ولكن عندما يموت ، سيحل محلهم جيل جديد وستكرر الدورة ، مؤكدة القول المأثور القديم ، "أولئك الذين لن يتعلموا من التاريخ محكوم عليهم بتكراره".

ما علاقة هذا بدور المرأة؟ حسنًا ، لقد أثبتنا بالفعل أن العديد من الديانات المسيحية ، بما في ذلك شهود يهوه ، لن تقبل المرأة كقاضية. الآن هنا هو المكان الذي تحصل عليه للاهتمام. 

الكتاب، بصيرة في الكتاب المقدس ، المجلد الثاني، الصفحة 134 ، التي نشرتها جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات ، تسرد 12 رجلاً خدموا كقضاة ومنقذين لأمة إسرائيل خلال 300 عام تقريبًا التي يغطيها سفر القضاة الكتاب المقدس. 

وهنا القائمة:

1. عثنيئيل
2. يائير
3. ايهود
4.  يفتاح
5. شمغار
6. إبزان
7. باراك
8. ايلون
9. جدعون
10. عبدون
11. تولة
12. شمشون

ها هي المشكلة. واحد منهم لم يكن قاضيا. هل تعلم اي واحدة؟ رقم 7 ، باراك. ورد اسمه 13 مرة في سفر القضاة ، ولكن لم يُدعى قاضيًا مرة واحدة. ورد مصطلح "القاضي باراك" 47 مرة في مجلة برج المراقبة و 9 مرات في مجلدات إنسايت ، ولكن ليس مرة واحدة في الكتاب المقدس. ولا مرة.

في حياته ، من حكم على إسرائيل إن لم يكن باراك؟ يجيب الكتاب المقدس:

الآن كانت دبورة ، نبية ، زوجة لابيدوت ، تحكم على إسرائيل في ذلك الوقت. كانت تجلس تحت نخلة دبورة بين الرامة وبيت إيل في منطقة أفرايم الجبلية. كان بنو إسرائيل يصعدون إليها للحكم ". (قضاة 4: 4. 5 NWT)

كانت دبورة نبيّة الله وقد حكمت هي أيضًا على إسرائيل. ألا يجعلها ذلك قاضية؟ ألن نكون محقين في استدعاء القاضي ديبوراه؟ بالتأكيد ، بما أن هذا موجود في الكتاب المقدس ، فلا مشكلة لدينا في تسميتها قاضية ، أليس كذلك؟ ماذا يكون ال تبصر الكتاب يجب أن يقول عن ذلك؟

"عندما قدم الكتاب المقدس ديبورا لأول مرة ، فإنه يشير إليها على أنها" نبية ". هذا التصنيف يجعل ديبورا غير عادية في سجل الكتاب المقدس ولكنها ليست فريدة من نوعها. كان لديبورا مسؤولية أخرى. ومن الواضح أنها كانت تحل الخلافات من خلال تقديم إجابة يهوه للمشكلات التي ظهرت. ـ قضاة 4: 4 ، 5 "(بصيرة في الكتاب المقدس ، المجلد الأول ، صفحة شنومكس)

• تبصر يقول الكتاب أنها كانت "تحل النزاعات بوضوح". "واضح"؟ هذا يجعل الأمر يبدو وكأننا نستنتج شيئًا غير مذكور صراحة. تقول ترجمتهم الخاصة أنها كانت "تحكم على إسرائيل" وأن الإسرائيليين "سيصعدون إليها ليدينوا". لا يوجد شيء واضح حول هذا الموضوع. ومن الواضح والصريح أنها كانت تحكم على الأمة ، مما جعلها في الواقع قاضية ، والقاضي الأعلى في ذلك الوقت. فلماذا لا تسميها المطبوعات بالقاضية ديبورا؟ لماذا يمنحون هذا اللقب لباراك الذي لم يُصوَّر قط على أنه يقوم بأي دور كقاضي؟ في الواقع ، تم تصويره في دور تابع لديبورا. نعم ، كان الرجل في دور تابع للمرأة ، وكان هذا من يد الله. اسمحوا لي أن أطرح السيناريو:

في ذلك الوقت ، كان الإسرائيليون يعانون من يد يابين ، ملك كنعان. أرادوا أن يكونوا أحرارًا. أقام الله دبورة ، فقالت لباراك ما يجب فعله.

أرسلت لباراك (لم يرسلها ، استدعته).  وقال له: ألم يأمر الرب اله اسرائيل. اذهب وانطلق إلى جبل تابور وخذ معك عشرة آلاف رجل من نفتالي وزبولون. آتي إليك سيسرا ، رئيس جيش يابين ، مع مركباته الحربية وجيشه إلى نهر قيشون ، وأدفعه إلى يدك. (من يخطط للاستراتيجية العسكرية هنا؟ ليس باراك. إنه يأخذ أوامره من الله على فم دبورة التي يستخدمها الله نبيًا له).  قال لها باراك عند هذا الحد: "إذا ذهبت معي ، فسوف أذهب ، ولكن إذا لم تذهب معي ، فلن أذهب".  (لن يخوض باراك هذه الحملة العسكرية إلا إذا جاءت ديبورا. إنه يعلم أن بركة الله تأتي من خلالها).  قالت لهذا: "سأذهب معك بالتأكيد. ومع ذلك ، فإن الحملة التي تقوم بها لن تجلب لك المجد ، لأن الرب سيعطيها سيسرا في يد امرأة. " (قضاة 4: 6-9)

علاوة على كل هذا ، يعزز يهوه دور المرأة بإخبار باراك أنه لن يقتل رئيس جيش العدو سيسرا ، ولكن هذا العدو لإسرائيل سيموت على يد امرأة فقط. في الواقع ، كانت امرأة تدعى ياعيل هي التي قتلت سيسرا.

لماذا تغير المنظمة حساب الكتاب المقدس وتتجاهل نبي الله ، قاضيه ومخلصه ليحل محلها رجل؟ 

في رأيي ، هم يفعلون ذلك لأن الرجل الوارد في تكوين 3:16 مسيطر إلى حد كبير داخل منظمة شهود يهوه. لا يمكنهم قبول فكرة أن تكون المرأة مسؤولة عن الرجل. لا يمكنهم قبول وضع المرأة في وضع يمكنها فيه أن تحكم على الرجال وأمرهم. لا يهم ما يقوله الكتاب المقدس. من الواضح أن الحقائق لا تهم عندما تتعارض مع تفسير الرجال. ومع ذلك ، فإن المنظمة ليست فريدة من نوعها في هذا الموقف. الحقيقة هي أن الرجل المذكور في تكوين 3:16 حي وبصحة جيدة في العديد من الطوائف المسيحية. ودعونا لا نبدأ حتى بالديانات غير المسيحية على الأرض ، والتي يعامل الكثير منها نسائها كعبيد فعليين.

دعونا ننتقل الآن إلى العصر المسيحي. لقد تغيرت الأمور للأفضل لأن خدام الله لم يعودوا تحت ناموس موسى ، ولكن تحت ناموس المسيح الفائق. هل يُسمح للمرأة المسيحية بأي دور في القضاء ، أم أن ديبورا كانت شذوذاً؟

في ظل الترتيب المسيحي لا توجد حكومة دينية ، ولا يوجد ملك غير المسيح نفسه. لا يوجد شرط لحكم البابا على الجميع ، ولا لرئيس أساقفة لكنيسة إنجلترا ، ولا لرئيس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، ولا لهيئة حاكمة لشهود يهوه. فكيف يُفترض أن يُعالج الحكم في إطار الترتيب المسيحي؟

عندما يتعلق الأمر بمعالجة المسائل القضائية في الجماعة المسيحية ، فإن الوصية الوحيدة من يسوع هي تلك الموجودة في متى 18: 15-17. لقد ناقشنا هذا بالتفصيل في مقطع فيديو سابق ، وسأنشر رابطًا إليه أعلاه إذا كنت ترغب في مراجعة هذه المعلومات. يبدأ المقطع بالقول:

"إذا أخطأ أخوك أو أختك ، فاذهب ووضح خطئهما ، بينكما فقط. إذا استمعوا إليك ، فقد استحوذت عليهم ". هذا من نسخة دولية جديدة.  • الترجمة الحية الجديدة اجعلها على النحو التالي: "إذا أخطأ مؤمن آخر ، فاذهب سرًا وبيّن الإثم. إذا استمع الشخص الآخر واعترف بذلك ، فقد استعدت ذلك الشخص ".

سبب إعجابي بهاتين الترجمتين هو أنهما ما زالا محايدين بين الجنسين. من الواضح أن ربنا لا يتحدث عن أخٍ جسدي بل عن عضو في الجماعة المسيحية. أيضًا ، من الواضح تمامًا ، أنه لا يقصر استجابتنا للخاطئ على أولئك الذين يصادف أنهم ذكور. يتم التعامل مع المرأة المسيحية بنفس طريقة التعامل مع الرجل المسيحي في حالة الخطيئة.

دعونا نقرأ المقطع بأكمله من الترجمة الحية الجديدة:

"إذا أخطأ مؤمن آخر ، فاذهب على انفراد وأشر إلى الإثم. إذا استمع الشخص الآخر واعترف بذلك ، فقد استعدت ذلك الشخص. لكن إذا لم تنجح ، اصطحب معك واحدًا أو اثنين آخرين وعد مرة أخرى ، حتى يتم تأكيد كل ما تقوله من قبل شاهدين أو ثلاثة شهود. إذا كان الشخص لا يزال يرفض الاستماع ، فخذ قضيتك إلى الكنيسة. ثم إذا لم يقبل قرار الكنيسة ، تعامل مع هذا الشخص على أنه وثني أو جامع ضرائب فاسد ". (متى 18: 15-17 الترجمة الحية الجديدة)

الآن لا يوجد شيء هنا يحدد أن الرجال يجب أن يشاركوا في الخطوتين الأولى والثانية. بالطبع ، يمكن أن يشارك الرجال ، لكن لا يوجد ما يشير إلى أنه مطلب. بالتأكيد ، لم يحدد يسوع أي تحديد حول إشراك الرجال في مناصب إشراف أو كبار السن أو الشيوخ. لكن ما هو مثير للاهتمام بشكل خاص هو الخطوة الثالثة. إذا لم يستمع الخاطئ بعد محاولتين لإحضاره إلى التوبة ، فيجب على الكنيسة أو الجماعة بأكملها أو الجماعة المحلية لأبناء الله أن تجلس مع الشخص في محاولة لتفسير الأمور. وهذا يتطلب حضور كل من الرجال والنساء.

يمكننا أن نرى مدى حب هذا الترتيب. خذ على سبيل المثال الشاب الذي انخرط في الزنا. في المرحلة الثالثة من متى 18 ، سيجد نفسه في مواجهة الجماعة بأكملها ، ليس الرجال فقط ، بل النساء أيضًا. وسيتلقى النصح والوعظ من منظور الذكر والأنثى. كم سيكون من الأسهل عليه فهم عواقب سلوكه بشكل كامل عندما يحصل على وجهة نظر كلا الجنسين. بالنسبة للأخت التي تواجه نفس الموقف ، ما مدى شعورها بالراحة والأمان إذا كانت النساء حاضرات أيضًا.

يعيد شهود يهوه تفسير هذه المشورة لأخذ الأمر أمام الجماعة بأكملها على أنه يعني أمام لجنة من ثلاثة رجال كبار السن ، ولكن لا يوجد أي أساس على الإطلاق لاتخاذ هذا الموقف. تمامًا كما يفعلون مع باراك ودبورا ، فإنهم يعيدون صياغة الكتاب المقدس ليناسب موقفهم العقائدي. هذا هو الباطل الخالص ، واضح وبسيط. كما قالها يسوع:

"من العبث أن يظلوا يعبدونني ، لأنهم يعلمون وصايا الرجال كعقائد." (متى 15: 9)

يقال أن البرهان على البودينغ في التذوق. البودينغ الذي هو النظام القضائي لشهود يهوه له طعم مرير للغاية وسام. وقد أدى ذلك إلى ألم ومعاناة لا توصف لآلاف وآلاف الأشخاص الذين تعرضوا للإيذاء ، حتى أن بعضهم انتحر. هذه ليست وصفة صممها ربنا المحب. هناك ، بالتأكيد ، رب آخر صمم هذه الوصفة بالذات. إذا كان شهود يهوه قد أطاعوا تعليمات يسوع وأدخلوا النساء في العملية القضائية ، لا سيما في الخطوة الثالثة ، فتخيل فقط مقدار المحبة التي ستظهر في معاملة المذنبين داخل الجماعة.

يوجد مثال آخر على قيام الرجال بتغيير الكتاب المقدس ليناسب لاهوتهم وتأكيد الدور المهيمن للرجال في الجماعة.

كلمة "الرسول" تأتي من الكلمة اليونانية أبوستولوس، والتي تعني وفقًا لاتفاق سترونج: "رسول ، مرسل في مهمة ، رسول ، مبعوث ، مندوب ، واحد مكلف من قبل آخر لتمثيله بطريقة ما ، خاصة الرجل الذي أرسله يسوع المسيح نفسه ليكرز بالإنجيل. "

في رومية 16: 7 ، يرسل بولس تحياته إلى أندرونكوس ويونيا اللذان كانا متميزين بين الرسل. الآن Junia باللغة اليونانية هو اسم امرأة. مشتق من اسم الإلهة الوثنية جونو التي صليت لها النساء لمساعدتهن أثناء الولادة. تحل ترجمة العالم الجديد محل "Junias" بدلاً من "Junia" ، وهو اسم مختلق لا يوجد في أي مكان في الأدب اليوناني الكلاسيكي. أما جونيا ، من ناحية أخرى ، فهي شائعة في مثل هذه الكتابات وتشير دائمًا إلى امرأة.

لكي نكون منصفين لمترجمي إنجيل الشاهد ، فإن هذه العملية الأدبية لتغيير الجنس يقوم بها العديد من مترجمي الكتاب المقدس. لماذا ا؟ يجب على المرء أن يفترض أن التحيز الذكوري يلعب دوره. لا يمكن لقادة الكنيسة الذكور استيعاب فكرة وجود أنثى رسول.

ومع ذلك ، عندما ننظر إلى معنى الكلمة بموضوعية ، أليس هذا وصفًا لما نسميه اليوم بالمرسل؟ وهل لدينا مبشيرات اليوم؟ فما هي المشكلة؟

لدينا أدلة على أن النساء خدمن كنبياء في إسرائيل. إلى جانب ديبورا ، لدينا مريم وخلدة وحنة (خروج 15:20 ؛ 2 ملوك 22:14 ؛ قضاة 4: 4 ، 5 ؛ لوقا 2:36). كما رأينا نساء يتصرفن كأنبياء في الجماعة المسيحية خلال القرن الأول. توقع جويل هذا. قال بطرس في نبوته:

 "وفي الأيام الأخيرة ، يقول الله ،" سأسكب بعضاً من روحي على كل نوع من البشر ، وسوف يتنبأ أبناؤك وبناتك ، وسيرى شبابك الرؤى وسيحلم شيوخك الأحلام ، وحتى على عبيدي وعلى إماتي سأسكب بعضا من روحي في تلك الأيام ، فيتنبأون. (أعمال 2: 17 ، 18)

لقد رأينا الآن أدلة ، في كل من العصر الإسرائيلي والمسيحي ، على أن النساء يعملن في منصب قضائي ، ويعملن كنبويات ، والآن ، هناك دليل يشير إلى أنثى رسول. لماذا يسبب أي من هذا مشكلة للذكور في الجماعة المسيحية؟

ربما يتعلق الأمر بميلنا إلى محاولة إنشاء تسلسلات هرمية موثوقة داخل أي منظمة أو ترتيب بشري. ربما ينظر الرجال إلى هذه الأشياء على أنها تعدٍ على سلطة الذكر.

ستكون قضية القيادة داخل الجماعة المسيحية بأكملها موضوع الفيديو التالي.

شكرا لك على دعمك المالي وكلماتك المشجعة.