"Bu nəsil" - 2010 şərh

Bu yaxınlarda 2012-ci il xidmət dövrü toplantımızı keçirdik. Bazar günü səhər Allahın adının müqəddəsləşdirilməsindən bəhs edən dörd hissəli bir simpozium var idi. İkinci hissə “Allahın adını nitqimizlə necə müqəddəs tuta bilərik” adlanırdı. Buraya bir ağsaqqalın Matta 24:34 ayəsindəki “bu nəslin” mənasını son şərhimizə şübhə edən bir qardaşa məsləhət verdiyi bir nümayiş daxil edildi. Nümayiş, bu son anlayışın əsaslandığı və içində olan məntiqi təkrarladı Gözətçi Qülləsi Fevral 15, 2008 səh. 24 (qutu) və aprel 15, 2010 Gözətçi Qülləsi səh. 10, par. 14. (Bu istinadlar oxucunun rahatlığı üçün bu yazının sonunda daxil edilmişdir.)
Belə bir mövzunun montaj platformasından təqdim ediləcəyi, bölgədəki nəsihətlərin artması ilə birlikdə Gözətçi Qülləsi son bir il ərzində sadiq idarəçiyə sadiq və itaətkar olmaq, bu yeni təlimə qarşı ciddi bir səviyyədə müqavimət göstərməyin lazım olduğu qənaətinə gətirir.
Əlbətdə ki, Yehovaya və İsaya, eləcə də bu gün xoş xəbəri təbliğ etmək üçün istifadə olunan təşkilata sadiq olmalıyıq. Digər tərəfdən, bir kitabın əsasən spekulyativ mülahizələrə əsaslandığı aydın olduqda, bir ayənin tətbiqini şübhə altına almaq vəfasızlıq deyildir. Buna görə də 'bunların belə olub olmadığını görmək üçün Müqəddəs Yazıları araşdırmağa' davam edəcəyik. Allahın bizə göstərdiyi rəhbərlik budur.

İndiki Şərhimizdən Bir Tezis

Dağ 24:34 son günlərdə məsh olunmuş məsihçilərə istinad etmək üçün nəsildən istifadə edir. Bir nəsil, müəyyən bir müddət ərzində həyatları üst-üstə düşən insanlardan ibarətdir. Keçmiş 1: 6 bu tərif üçün Müqəddəs Kitabın dəstəyidir. Bir nəslin başlanğıcı, sonu var və həddindən artıq uzunluqlu deyil. 1914-cü il hadisələrinə şahid olmaq üçün yaşayan məsh olunmuş məsihçilərin həyatları, bu dünyanın sonuna şahid olacaqların həyatları ilə üst-üstə düşür. 1914 qrupu artıq hamısı ölmüşdür, lakin nəsil varlığını davam etdirir.

Arqument elementləri Prima Facie'yi qəbul etdi

İndiki anlayışımıza görə, məsh olunmuş məsihçilər son günlərdə vəfat etmirlər. Əslində onlar ölümü heç dadmazlar, ancaq bir göz qırpımında çevrilirlər və yaşamağa davam edirlər. (1 Kor. 15:52) Beləliklə, bir nəsil olaraq keçib getmədikləri və beləcə Mt.-nin tələbini yerinə yetirmədikləri iddia edilə bilər. 24:34. Yenə də bu nöqtəni qəbul edə bilərik, çünki nəslin müstəsna olaraq məsh olunmuş xristianlardan, yoxsa bütün xristianlardan və ya bu mövzuda yer üzündə yaşayan hər kəsdən ibarət olması vacib deyil.
Bu müzakirənin məqsədləri üçün bir nəslin başlanğıcı, sonu və həddindən artıq uzun olmamasını da şərtləndirəcəyik. Bundan əlavə, Ex. 1: 6, İsa Mt.-da düşündüyü nəsil növünə yaxşı bir nümunədir. 24:34.

Mübahisə ediləcək arqument elementləri

Simpozium hissəsində ağsaqqal Ex 1: 6-dakı hesabdan istifadə edərək bir nəslin müxtəlif dövrlərdə yaşayan, lakin həyatı üst-üstə düşən insanlardan ibarət olduğunu izah edir. Yaqub Misirə daxil olan bu qrupun bir hissəsi idi, lakin eramızdan əvvəl 1858-ci ildə anadan olmuşdu. Ən kiçik oğlu Bencamin eramızdan əvvəl 1750-ci ildə Yaqubun 108 yaşında anadan olmuşdu. Ancaq hər ikisi də eramızdan əvvəl 1728-ci ildə Misirə daxil olan nəslin bir hissəsi idilər. iki ayrı, lakin üst-üstə düşən qrup ideyamızı dəstəkləyin. Birinci qrup İsa peyğəmbərin bütün sözləri yerinə yetirilmədən vəfat edir. İkinci qrup hələ söyləmədikləri üçün bəzi sözlərinin yerinə yetirilməsini görmürlər. Bununla birlikdə, iki qrupu birləşdirmək, Ex-də bəhs etdiyimiz kimi bir nəsil təşkil edir. 1: 6.
Bu etibarlı bir müqayisə mi?
Keçmişi təsbit edən hadisə. 1: 6 nəsil onların Misirə girişləri idi. İki nəsli müqayisə etdiyimiz üçün bu hadisənin müasir tərəf müqabili nə ola bilər. Bunu 1914-cü ilə bənzətmək ədalətli görünürdü. Rassell qardaşını Yaquba, gənc qardaş Franzı Bünyaminə bənzətsək, qardaş Rassell 1914-cı ildə vəfat etsə də, 1916-cü il hadisələrini görən nəsil təşkil edir deyə bilərik. 1992-ci ilə qədər. Müəyyən bir hadisə və ya bir müddətdə yaşamış, ömürləri üst-üstə düşən insanlar idi. Bu, razılaşdırdığımız tərifə tamamilə uyğundur.
İndi bu sistemin sonunda hələ həyatda olanlar üçün Müqəddəs Kitabın həmkarı nə ola bilər? Müqəddəs Kitabda heç biri eramızdan əvvəl 1728-ci ildə yaşamayan, lakin hələ də Exda bəhs edilən nəslin bir hissəsini təşkil edən başqa bir Yəhudi qrupuna işarə edilirmi? 1: 6? Xeyr, yox.
Ex nəsli. 1: 6, ən gənc üzvünün dünyaya gəlməsi ilə başladı. Misirə girən qrupun sonuncusu öldüyü tarixdə sona çatdı. Buna görə də uzunluğu ən çox bu iki tarix arasında olacaqdır.
Digər tərəfdən, başlanğıcda olanlardan ibarət olan ən gənc üzvün artıq ölməsinə baxmayaraq, sona çatdığını hələ bilmədiyimiz bir müddət var. Hal-hazırda 98 ildir. Bizim nəsil yeni tərifə xələl gətirmədən ən qədim üzvünün ömrünü 20, 30, hətta 40 ilə asanlıqla aşa bilər.
Bunun yeni və bənzərsiz bir tərif olduğu inkar edilə bilməz. Müqəddəs Kitabda onunla müqayisə ediləcək bir şey yoxdur, nə dünyəvi tarixdə, nə də klassik Yunan ədəbiyyatında bir presedent yoxdur. İsa şagirdlərinə 'bu nəsil' üçün xüsusi bir tərif təklif etmədi və ya bu halda ümumi başa düşülən tərifin tətbiq olunmadığını nəzərdə tutmadı. Buna görə günün yerli dilində başa düşülməsini nəzərdə tutduğunu düşünməliyik. İzahatımızda “O, şübhəsiz ki, 1914-cü ildə işarəsi görünməyə başlayanda yanındakı məsh olunmuşların həyatının böyük müsibətin başlanğıcını görən digər məsh olunmuşların həyatı ilə üst-üstə düşəcəyini nəzərdə tuturdu. ” (w10 4/15 s. 10-11 bənd 14) Necə deyə bilərik ki, adi balıqçı 'nəsil' ifadəsinin belə qeyri-adi bir tətbiqini 'açıq' başa düşərdi. Ağlabatan bir insanın bu cür təfsirin 'açıq' olacağını etiraf etməsi çətindir. Bunu söyləyərkən Rəhbərlik Şurasına hörmətsizlik deməkdir. Bu sadəcə bir həqiqətdir. Əlavə olaraq, nəsil anlayışına çatmağımız 135 il çəkdiyindən, birinci əsr şagirdlərinin onun ənənəvi mənada nəsil mənasını ifadə etmədiyini, əksinə daha çox bir zaman çərçivəsini nəzərdə tutduğunu başa düşdüyünə inanmaq çətin deyil. bir əsr?
Digər bir amil də nəsil sözünün əsla nəsli təşkil edənlərin ömründən daha çox bir dövrü əhatə etmək üçün istifadə edilməməsidir. Napoleon müharibələri və ya Birinci Dünya müharibəsi nəslinə müraciət edə bilərik. Dünya müharibəsi əsgərləri nəslinə də müraciət edə bilərsiniz, çünki hər iki dünya müharibəsində də döyüşənlər var idi. İncil və ya dünyəvi olaraq hər vəziyyətdə və sonda, nəsli işarələyən müddət, onu əhatə edənlərin kollektiv ömründən daha azdır.
Bunu nümunə ilə düşünün: Bəzi tarixçilər 1914-cü ili ikinci, 1939-cu ili üçüncü müharibə edən Napoleon müharibələrini birinci dünya müharibəsi hesab edirlər. Əgər o tarixçilər dünya müharibəsi əsgərləri nəslinə müraciət etmək istəsəydilər, bu Napolean əsgərlərinin Hitlerlə eyni nəsildən ibarət olacağını göstərirmi? Ancaq nəsil tərifimizin İsa sözlərindən aydın olduğunu iddia etsək, bu istifadəyə də icazə verməliyik.
Sadəcə nəslin tərifi yoxdur ki, bütün nəsillərə nəsil kimi baxan hadisələrin əsas hissəsini yaşayır və nəsli yaşatmaqla ölməyə imkan verir. Lakin bu, nəsil tərifimizə uyğun olduğundan, görünə biləcəyi qədər qəribə bir şəkildə bu istifadəyə icazə verməliyik.
Nəhayət, bir nəslin həddindən artıq uzun olmadığını deyirik. Bizim nəsil əsrlərin yaxınlığına yaxınlaşır və hələ də sayır? Bunu həddindən artıq hesab edə bilməyimiz üçün nə qədər vaxt lazımdır?

Axırı

"İsa şagirdlərinə" son günlərin "nə vaxt bitəcəyini müəyyənləşdirmək üçün bir düstur vermədi." (w08 2/15 s. 24 - Qutu) Bunu 90-cı illərin ortalarından dəfələrlə bildirmişik. Yenə də demək olar ki, eyni nəfəsdə, onun sözlərini bu şəkildə istifadə etməyə davam edirik. Simpozium hissəsi bunu etdi, nəsil demək olar ki, bitdiyinə görə aktuallıq hissi yaratmaq üçün mövcud anlayışımızı istifadə etdi. Yenə də İsa Məsihin bu məqsədlə niyyət etmədiyi barədə dediklərimiz doğrudursa və bunun Müqəddəs Yazıların qalan hissəsi ilə uyğunlaşdığına inanırıqsa, onda İsa Mt. 24:34 -ün başqa bir məqsədi var.
İsa peyğəmbərin sözləri doğru olmalıdır. Yenə də müasir insanın bir nəslinin 1914-cü ilə və sona şahid olması üçün 120 yaşında və hesablanması lazımdır. Bu məsələni həll etmək üçün 'nəsil' ifadəsini yenidən təyin etməyi seçdik. Bir söz üçün tamamilə yeni bir tərif yaratmaq, əlacsızlıq kimi görünür, elə deyilmi? Bəlkə də əvvəlcədən yenidən araşdıraraq bizə daha yaxşı xidmət göstərərdik. İsa “bu nəsli” tanımaq üçün “bütün bunları” istifadə edərkən çox dəqiq bir şey nəzərdə tutduğunu güman edirik. Çox güman ki, onları işə davam etdirməyimizin yeganə yolunun açar sözün mənasını yenidən müəyyənləşdirməyimiz olduğu üçün fərziyyələrimiz səhvdir.
Ancaq bu gələcək bir yazı üçün bir mövzudur.

References

(w08 2. s. 15 - Qutu; Məsihin hüzurunda olması - sizin üçün nə deməkdir?)
"Nəsil" sözü ümumiyyətlə müəyyən bir dövr və ya hadisə zamanı ömrü üst-üstə düşən müxtəlif yaş qruplarına aiddir. Məsələn, Çıxış 1: 6 bizə deyir: "Nəhayət, Yusif və bütün qardaşları və o nəsil öldü". Yusif və qardaşları yaşlarında müxtəlif idilər, lakin eyni vaxtda ortaq bir təcrübə paylaşdılar. “O nəsil” ə Yusifin özündən əvvəl doğulmuş bəzi qardaşları daxil idi. Bunlardan bəziləri Yusifi ötmüşdülər. (Gen. 50: 24) Benjamin kimi "o nəslin" digərləri, Yusif doğulandan sonra doğulmuş və öldükdən sonra da yaşaya bilər.
Beləliklə, "nəsil" termini müəyyən bir dövrdə yaşayan insanlara aid olduqda, o zamanın dəqiq uzunluğunun sonu olmadığını və həddindən artıq uzun olacağını istisna etmək olmaz. Buna görə, Matta 24: 34-da yazılmış "bu nəsil" ifadəsini istifadə edərək, İsa şagirdlərinə "son günlərin" nə vaxt başa çatacağını müəyyənləşdirmək üçün bir formul verməmişdir. Əksinə, İsa "o günü və saatı" bilməyəcəklərini vurğulamağa davam etdi (2 Tim.) 3: 1; Mat. 24: 36.
(w10 4 / 15 s. 10-11 par. 14 Yehovanın məqsədinin həyata keçirilməsində Müqəddəs Ruhun rolu)
Bu izah bizim üçün nə deməkdir? “Bu nəsil” nin dəqiq uzunluğunu ölçə bilməsək də, “nəsil” kəlməsi ilə bağlı bir neçə şeyi unutmamalıyıq: Bu, ümumiyyətlə müəyyən bir müddət ərzində ömrü üst-üstə düşən müxtəlif yaş qruplarına aiddir; həddindən artıq uzun deyil; və bunun bir sonu var. (Mis. 1: 6) Bəs İsanın «bu nəsil» dediyi sözləri necə başa düşməliyik? Açıqca 1914-da işarənin aydınlaşmağa başladığı zaman əlində olan məsh olunmuşların həyatı böyük əzabın başlanğıcını görəcək digər məsh olunmuşların həyatı ilə üst-üstə düşəcəyini demişdi. O nəslin bir başlanğıcı var idi və şübhəsiz sonu da olacaqdır. Bürcün müxtəlif xüsusiyyətlərinin yerinə yetirilməsi, bəlanın yaxınlaşacağını aydın göstərir. Təcrübə hissini qorumaq və oyaq durmaqla, işıqla irəlilədiyinizi və müqəddəs ruhun rəhbərliyinə tabe olduğunuzu göstərirsiniz.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.