Rəbbin Günü və 1914

Bu, 1914-cü ili İncil peyğəmbərliyinin təfsirində bir amil olaraq aradan qaldırmanın təsirini araşdıran bir sıra yazıların ilkidir. Biz istifadə edirik Vəhy Climax Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyini əhatə edən bütün kitablar olduğuna görə bu araşdırmanın əsası olaraq kitabın, 1914-103-a ən çox istinad verilmişdir ki, bu da həmin il verdiyimiz önəmi vurğulayır.
Daha irəli getməzdən əvvəl nəzərdən keçirməli olduğumuz bir ayə var:

(1 Saloniklilərə 5:20, 21). . .Peyğəmbərliklərə hörmətsizliklə yanaşmayın. 21 Hər şeyə əmin olun; yaxşı olana möhkəm yapış.

Bu və gələcək yazılarda, 1914-cü ilə bağladığımız bir çox peyğəmbərliklərin təfsirini təhlil edəcəyik. Bu təfsirlər öz-özlüyündə peyğəmbərlik olmasa da, hörmətli bir mənbədən gəlir. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi ilə bağlı bu cür təlimlərə hörmətsizliklə yanaşmaq istəmirik. Bu uyğun olmaz. Bununla birlikdə, Yehova bizə 'yaxşılıqdan əmin olmağı' əmr edir. Buna görə araşdırmalıyıq. Bir səhv tətbiqetmə olduğunu düşünsək və bir peyğəmbərliyi rəsmi şəkildə şərh etməyimiz üçün Müqəddəs Kitabdan dəstək tapa bilmiriksə, onu rədd etmə borcumuz var. Nəhayət, bizə “yaxşılığa yapışmaq” əmri də verilir. Yaxşı olmayan şeyləri buraxmağı və ya rədd etməyi nəzərdə tutur. Bunu həyata keçirməyə çalışacağıq.
Buna görə, 1914-ın ilk meydana gəlməsindən başlayaq Vəhy Climax kitab. Bunu 4-cü fəsildə, səhifə 18-in 4-cü bəndində tapırıq. İsa haqqında danışarkən, “1914-cü ildə yer üzündəki millətlər arasında hökmranlıq etmək üçün Padşah təyin olundu” deyir. Zəbur 2: 6-9-dan sitat gətirir:

"6 [Deyərək:]" Mən öz padşahımı müqəddəs dağım olan Siona taxdım. " 7 İcazə verin Yehovanın qərarına; Mənə dedi: “Sən mənim oğlumsan; Mən bu gün sənin atan oldum. 8 Məndən xahiş et ki, millətləri sənin irsinə, yerin uclarına sənin mülkün kimi verim. 9 Onları dəmir əsa ilə qıracaqsan, Bir dulusçunun qabını parçalayacaqsan. ”

1914-cü ildə deyil, eramızın 29-da baş verən və daha sonra hələ baş verməmiş bir hadisəyə işarə etdiyi üçün maraqlı bir istinad. Yenə də bu mətn İsa peyğəmbərin 1914-cü ildə Padşah olaraq taxta qoyulduğunu sübut etməsə də, İsa peyğəmbərin varlığı və 1914-cü il ilə əlaqəsi mövzusu yaxşı işıqlandırıldığı üçün buraya girməyəcəyik. başqa bir yazı.
Beləliklə 5 fəslinə keçək Vəhy Climax kitab. Bu fəsil Vəhy 1: 10a ilə “Rəbbin günündə olduğum üçün ilhamla” ilə açılır.
İndi bizim üçün açıq sual budur: Rəbbin günü nədir?
3 paraqraf bu sözlə başa çatır: "1914-dan bəri, bu qanlı yer üzündə baş verən hadisələr nə qədər möhtəşəm hadisələrin İsanın varlığının" gününün »başlanğıcı olduğunu təsdiqlədi!"
Gördüyümüz kimi, Məsihin varlığının bir olması qənaətinə çox güclü Müqəddəs Kitab dəstəyi var gələcək hadisə. Ola bilsin ki, bu fəsildə Müqəddəs Kitab dəlilləri təqdim olunur Vəhy Climax Rəbbin gününün 1914-cü ildə başladığı mübahisəmizi dəstəkləmək üçün kitab? Paraqraf 2-də bu sözlərlə başlayır:

“2 Bu, Vəhyin yerinə yetirilməsini hansı müddətdə yerinə yetirir? Rəbbin günü nədir? Həvari Pavel bunu mühakimə vaxtı və ilahi vədlərin yerinə yetirilməsi vaxtı adlandırır. (1 Korinflilərə 1: 8; 2 Korinflilərə 1:14; Filipililərə 1: 6, 10; 2:16) ”

Bu açıqlamadan sonra sadalanan dəlil mətnləri həqiqətən Rəbbin gününün mühakimə vaxtı və İlahi vədlərin yerinə yetirilməsi vaxtı olduğunu sübut edir. Ancaq bu mətnlər 1914-cü ili belə bir mühakimə və peyğəmbərliklə yerinə yetirilən il kimi göstərirmi?
(1 Korintians 1: 8) O da sizi möhkəmləndirəcəkdir sonuna qədər, Rəbbimiz İsa Məsihin günündə heç bir ittiham üçün açıq olmamaq üçün.
1914'ün son günlərin başlanğıcı olduğunu, sonu olmadığını iddia edirik. Başlanğıcda dözmək qurtuluş demək deyil. Axıra qədər dözür. (Dağ 24:13)

(2 Korintiklər 1: 14), tanıdığınız kimi, müəyyən dərəcədə sizin Rəbbimiz İsanın günündə bizim üçün də olacağınız kimi, öyünməyimizə səbəb olduğumuzu bilirik.

Qaçışçı hələ də yarışarkən biri lovğalanmaz. Yarış qaçdıqda biri öyünür. Son günlərin məsh olunmuşları 1914-cü ildə yarışı qazanmamışdılar. Çətinliklə qaçmağa başladılar. Və demək olar ki, tam bir əsrdir qaçmağa davam etdilər, hələ sonun nə vaxt gələcəyini bilməyəcəklər. Axırıncı vaxt gəldikdə, sadiq olanlar - sona qədər dözənlər - Paulun öyünməsinə səbəb olacaqdır.

(Filippiliklər 1: 6) Bu şeydən əminəm ki, sizdə yaxşı bir iş görən İsa Məsihin gününə qədər bu işi başa çatdıracaqdır.

İş 1914-cü ildə tamamlanmadı. Bu, demək olar ki, 100 il əvvəl idi. İsa Məsihin günü işin tamamlanması ilə əlaqələndirilirsə, gələcək bir hadisə olmalıdır.

(Filippiliklər 1: 10), daha vacib şeylərdən əmin olmağınız üçün, qüsursuz olmağınız və Məsihin gününə qədər başqalarını büdrəməməyiniz üçün

Diqqət yetirin ki, Məsihin günündə "deyil" deyil. Paul yalnız 1914-cü ilə qədər başqalarını büdrəməməkdən narahat idimi? O vaxtdan bəri 98 ildə nə oldu? Qüsursuz olmağımızı və sonadək başqalarını büdrəməməyimizi istəməzmi?

(Filippiliklər 2: 16) həyat sözünə ciddi bir şəkildə riayət etməklə, Məsihin günündə sevinməyə səbəb ola biləcəyimi, boş yerə qaçmadığımı və boş yerə çalışmamağımı.

Bu Müqəddəs Yazı Məsihin günündə “olmağından” bəhs etsə də, onun yerinə yetirilməsi bir əsr və ya daha çox müddətə davam edərsə, hələ də heç bir mənası yoxdur.
Yuxarıda göstərilənlərin tədrisimizi yalanlamaqdansa, təkzib etməyə meylli olduğunu nəzərə alsaq, 5-ci fəsildə Rəbbin gününün başlanğıcı kimi 1914-cü ili dəstəkləməyə kömək edəcək başqa bir şey varmı? 3-cü paraqraf Danieldən 2,520 gündən bəhs edir, ancaq bu mövzunu əhatə etdiyimizdən bəri başqa, 4 bəndinin nə dediyini görmək üçün hərəkət edək:
"Beləliklə, bu ilk görüntü və ona verilən məsləhətlər Rəbbin gününə aiddir 1914 irəli. Bu vaxt, daha sonra Vəhy kitabında Tanrının həqiqi və ədalətli mühakimələrinin - Rəbb İsanın görkəmli rol oynadığı hadisələrin həyata keçirilməsini təsvir etməsi ilə dəstəklənir. ”
Sonra dəstək olaraq beş ayəni sadalayır. Diqqət yetirin ki, bu ayələr Rəbbin günündə 1914-cü ildən bəri baş verən hadisələri əhatə edən dəstək kimi inkişaf etmişdir.

(Vəhy 11: 18) Lakin millətlər qəzəbləndi və sizin qəzəbiniz gəldi və ölülərin mühakimə olunacağı və mükafatlarını qullarınız peyğəmbərlərə, müqəddəslərə və qorxanlara verəcəyiniz vaxt gəldi. böyük və böyük adın, yer üzünü xarab edənləri məhv etmək üçün »

Bu Armageddondan danışmır? Yehovanın qəzəbi hələ gəlməyib. Mələklər hələ də dörd küləyi körfəzdə saxlayırlar. Düzdür, xalqlar birinci dünya müharibəsi zamanı qəzəbləndilər. Ancaq ikinci dünya müharibəsi zamanı da qəzəbləndilər. Bu qəzəb Yehovaya yönəlməmişdi. Düzdür, bəşəriyyət hər zaman dünyanı məhv etdi, amma indiki kimi heç vaxt. Ölülərin hökmünə gəlincə, bu hələ baş verməyib. (Görmək İlk qiyamət nə vaxt baş verir?)

(Vəhy 16: 15) “Bax! Oğru kimi gəlirəm. Çılpaq gəzməsinlər və insanlar onun rüsvayçılığına baxmasınlar deyə oyaq durub xarici paltarlarını qoruyan xoşbəxtdir. ”

(Vəhy 17: 1) Və yeddi qabı olan yeddi mələkdən biri yanıma gəldi və mənimlə danışdı: “Gəlin, çox sularda oturan böyük fahişə barədə hökmünü sizə göstərəcəyəm.

(Vəhy 19: 2), çünki hökmləri həqiqət və ədalətlidir. Çünki o, yer üzünü zinası ilə pozan böyük fahişəyə hökm verdi və qullarının qanını onun əlindən aldı ».

Bu üç ayə gələcək hadisələr haqqında açıq şəkildə danışır.

(Vəhy 19: 11) Göyün açıldığını və baxdım. ağ at. Üzərində oturan isə Sadiq və Həqiqi adlanır və ədalətlə mühakimə edir və döyüşür.

Onilliklər boyu qoyun-keçi hökmünün 1914-cü ildən başlayaraq həyata keçirildiyini öyrətdik. Ancaq bununla bağlı ən yeni anlayışımız qərar verir sonra böyük Babilin məhvi. (w95 10/15 s. 22 bənd 25)
Beləliklə, bütün bu sübut mətnləri gələcəkdə yerinə yetirilməsinə işarə edir. Yenə də Rəbbin gününün hələ gələcək bir hadisə olmasına dəstək olduğunu, ancaq 1914 ilə əlaqəli olmadığı görünür.
Bu beş ayənin siyahısından dərhal sonra, 4-cü abzasda diqqətəlayiq bir bəyanat verilmişdir: “Əgər ilk vizionun icrası 1914-cü ildə başlamışdısa ...” İlk baxış yeddi birinci əsrin camaatına aiddir! Onun icrası 1914-cü ildə necə başlaya bilər?

Rəbbin günü son günlərə təsadüf edirmi?

Rəbbin gününün 1914-cü ildə başladığını öyrədirik, lakin bu açıqlama üçün heç bir Müqəddəs Kitab dəstəyi təklif etmirik. Rəbbin gününün bir mühakimə vaxtı və İlahi vədlərin yerinə yetirildiyi bir vaxt olduğunu qəbul edirik və bundan sonra bunu dəstəkləmək üçün Müqəddəs Yazılar təqdim edirik, lakin bütün sübutlar 1914-cü il deyil, gələcəkdə həyata keçirilməyə işarə edir. Buna baxmayaraq, abzasın sonundan etibarən aşağıdakı iddianı edirik. 3: "1914-cü ildən bəri bu qanlı dünyada baş verən hadisələr o il İsa peyğəmbərin varlığının" gününün "başlanğıcı olduğunu təsdiqlədi!" (Matta 24: 3-14). "
Biz burada Rəbb gününü son günlərdəki peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsi ilə əlaqələndiririk. Diqqət, Matta 24: 3-14 bu əlaqəni yaratmır; edirik.  Bununla birlikdə, bunun üçün Müqəddəs Kitab dəstəyi vermirik. Məsələn, Rəbbin günü Yehovanın gününə təsadüf edirsə, bu sistemin sonu ilə əlaqəlidir, nəinki bu sona qədər gedən hadisələr. İndiyə qədər nəzərdən keçirdiyimiz bütün Müqəddəs Kitab istinadları Vəhy Climax kitab, Yehovanın günü ilə, sistemin sonu ilə əlaqəli hadisələrdən danış. Bunlar nə son günlərin başlanğıcı, nə də son günlərdə baş verən hadisələrlə əlaqəli, ancaq böyük müsibətdən əvvəl.
Buna baxmayaraq, ədalətli olmaq üçün, 1914-cü ili və son günləri bunun bir hissəsi olaraq istisna etmədən əvvəl Rəbbin günü ilə əlaqəli bütün istinadlara nəzər salmalıyıq. İndiyə qədər nəzərdən keçirdiyimiz şeylər bu sistemin sonuna işarə edir, lakin son nəticəni vermədən əvvəl qalanlarını nəzərdən keçirək.

Rəbbin günü nədir?

Analizimizə başlamazdan əvvəl bir şeyə aydınlıq gətirməliyik. Yehova adı Yunan Müqəddəs Yazılarının mövcud olan heç bir nüsxəsində yoxdur. Müqəddəs Yazıların Yeni Dünya Tərcüməsindəki ilahi adın 237 hadisəsindən yalnız 78-i və ya təqribən üçdə biri İbrani Yazılarından sitatlardır. Bu, başqa səbəblərdən ilahi ad qoyduğumuz üçdə ikisini və ya 159 hadisəni tərk edir. Bu halların hər birində Yunan dilində “Rəbb” sözcüyü görünür və biz bu sözü Yehova ilə əvəz etmişik. NWT İstinad İncilinin Əlavə 1D-dəki "J" istinadları qərarımızı əsas götürdüyümüz tərcümələrin siyahısını verir. Bunların hamısı yəhudiləri xristianlığa çevirmək məqsədi ilə Yunan dilindən İbrani dilinə edilən son tərcümələrdir.
İndi NWT-nin tərcümə komitəsinin Yehovanın adını Yunan Müqəddəs Yazılarına daxil etmək qərarına etiraz etmirik. Çox güman ki, Yehovanın Şahidləri olaraq Yunan Müqəddəs Yazılarını oxumaqdan və orada Allahın adını tapmaqdan məmnun olduğumuzla razılaşa bilərik. Lakin, nöqtənin yanında. Həqiqət ondan ibarətdir ki, onu yuxarıda göstərilən 159 instansiyaya, kimi bilinənlər əsasında daxil etdik. fərziyyəli düzəliş.   Bu o deməkdir ki, zənnə əsaslanaraq, adın səhv yalnış çıxarıldığına inandıq - tərcüməni orijinal vəziyyətə gətirdiyimizə qaytarmaq üçün düzəliş edirik.
Əksər hallarda bu mətnin mənasını dəyişdirmir. Bununla birlikdə, "Rəbb" həm Yehovaya, həm də İsaya istinad etmək üçün istifadə olunur. Müəyyən bir mətndə hansına istinad edildiyini necə bilərik? Bəzilərində “Rəbb” i tərk edərkən bəzi hallarda “Yehova” yazmaq qərarı səhv yozulmağa yol açacaqmı?
Müqəddəs Kitabda “Rəbbin günü” və “Yehovanın günü” nün istifadəsini araşdırarkən, Yunan Yazılarında mövcud olan ən qədim əlyazmalarda həmişə “Rəbbin günü” olduğunu unutmayaq. (NWT “J” istinadları əlyazmalar deyil, tərcümələrdir.)

İvrit Yazılarında Yehovanın Günü

Aşağıda İbranicə Müqəddəs Yazılarda 'Yehovanın Günü' və ya 'Yehovanın Günü' və ya bu ifadənin bəzi variantlarının olduğu hər hadisənin siyahısı verilmişdir.

Yeşaya 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zefanya 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

İstəsəniz, siyahını kopyalayın və axtarış qutusuna yapışdırın Gözətçi Qülləsi Kitabxanası kompüterinizdə proqram. İstifadələri oxuduqda, istisnasız olaraq “Yehovanın günü” müharibə, quldurluq, qaranlıq, qaranlıq və məhv dövrü - bir sözlə Armageddon!

Yunan Yazılarında Rəbbin Günü

Teoloji anlayışımızda Rəbbin gününü Məsihin varlığı ilə əlaqələndirdik. İki termin mahiyyətcə bizimlə eyni məna daşıyır. İnanırıq ki, onun iştirakı 1914-cü ildə başladı və Armageddonda zirvələri. Göründüyü kimi, onun iştirakı, 1,000 ilin sonuna qədər davam edən Kral hakimiyyətinə gəlişi olduğundan qəribə görünən 1,000 illik hökmranlığı əhatə etmir və əhatə etmir. Bununla birlikdə, bu başqa bir müddətdir. (it-2 s. 677 Varlıq; w54 6/15 s. 370 b. 6; w96 8/15 s. 12 bənd. 14) Biz də Rəbbin gününü Yehovanın günündən fərqləndiririk. Hal-hazırda Rəbbin günündə olduğumuza inanırıq, ancaq Yehovanın gününün sistemin sona çatdığı zaman gəldiyini öyrədirik.
Yuxarıdakılar rəsmi mövqeyimizdir. Nəzərdən keçirdiyimiz kimi bütün yazıları bu və ya hər iki ifadədən bəhs edərkən rəsmi mövqeyimiz üçün dəstək axtaracağıq. İnanırıq ki, oxucu bütün dəlilləri nəzərdən keçirərək aşağıdakı nəticələrə gələcəksiniz.

1. Rəbbin günü Yehovanın günü ilə eynidir.
2. Rəbbin günü bu sistemin sonunda gəlir.
3. İsanın iştirakı bu dünyanın sonunda gəlir.
4. 1914-ı onun varlığına və gününə bağlamaq üçün Müqəddəs Yazılı əsas yoxdur.

Əslində Müqəddəs Yazılarda nə deyilir

Aşağıda NWT-dən Yunan Müqəddəs Kitabında ya Bəşər Oğlunun varlığına, Rəbbin gününə və ya Yehovanın gününə işarə edən hər bir hissə verilmişdir. Xahiş edirəm bu sualları nəzərə alaraq hamısını oxuyun.

1. Bu Kitab Rəbbin gününü və ya Məsihin varlığını 1914 ilə əlaqələndirirmi?
2. Bu Yazı, Rəbbin gününün və ya Məsihin varlığının son günlərlə eyni vaxtda getdiyini göstərirmi?
3. Rəbbin günü və ya Məsihin varlığı Yehovanın gününə sinonim kimi baxsam, bu Yazı daha məna verərmi; yəni böyük müsibət və Armageddonu xatırladaraq?

Rəbbin Günü və Yehovanın Günü ilə bağlı yazılar

(Matta 24: 42) . . .Ona görə də oyaq qalın, çünki Rəbbinizin hansı gün gələcəyini bilmirsiniz.

1914 il əvvəlcədən proqnozlaşdırdıq, buna görə Rəbbin günü başlasa, necə ola bilər ki, "Rəbbinizin hansı gündə gəldiyini bilmirsiniz?"

 (Həvarilər 2: 19-21) . . .Və yuxarıda göydə əlamətlər, aşağıda yerdə əlamətlər, qan, atəş və tüstü dumanı verəcəyəm; ²⁰ Yehovanın möhtəşəm və möhtəşəm günü gəlməmişdən əvvəl günəş qaranlığa, ay qanlara çevriləcəkdir. ²¹ Yehovanın adını çəkən hər kəs xilas olacaq ».

Yehovanın günü (sözün həqiqi mənasında “Rəbbin günü”) sona yaxın idi. (Bax: 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . .deyə Rəbbimiz İsa Məsihin vəhyini səbirsizliklə gözləyərkən heç bir hədiyyəyə əskik olmağınız. ⁸ Rəbbimiz İsa Məsihin günündə heç bir ittihamın açıq olmaması üçün səni sona qədər möhkəmləndirəcək.

Rəbb İsa Məsihin günü burada vəhyi ilə əlaqələndirilir. NWT digər üç Müqəddəs Yazıdan ibarət olan “vəhyə” istinad edir: Luka 17:30; 2 Salon. 1: 7; 1 Peter 1: 7. Bunları WTLib proqramına yapışdırın və bunun 1914-cü ildəki kimi bir zamandan deyil, güclü mələkləri ilə göydən gəlişindən bəhs etdiyini - gələcək bir hadisəni nəzərdə tutduğunu görəcəksiniz.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . .Mən üçün, bədəndə olmasa da, ruhda olmasına baxmayaraq, əlbətdə ki, mən də var idim, bu şəkildə çalışan adamı indidən mühakimə etdim, ⁴ Rəbbimiz İsa adından, bir yerə toplaşdığınız zaman Rəbbimiz İsanın gücü ilə ruhumu ⁵ Rəbb günündə ruhun xilas olması üçün belə bir insanı əti məhv etmək üçün şeytana təhvil verin.

'Qurtarılan ruhu' camaatın ruhu kimi başa düşürük. Lakin qurtuluş son günlərdə deyil, yalnız sistemin sonunda gələn mühakimə vaxtında verilir. Biri 1914, 1944, 1974 və ya 2004-cü illərdə deyil, yalnız Rəbbin günündə qurtulur.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ Rəbbimiz İsanın günündə bizim üçün də olacağınız kimi, sizin də müəyyən dərəcədə öyünməyimizə səbəb olduğumuzu bildiyiniz kimi.

1914-cü ildə kiməsə yalnız 10 və ya 20 il sonra saysız-hesabsız baş verdiyi kimi həqiqəti tərk etməsini izləmək üçün öyündüyünü düşünün. Yalnız böyük bir müsibətin təmsil etdiyi sınaq və mühakimə zamanı sadiq bir həyat yolumuz hamımız üçün başa çatdıqda və ya toplu şəkildə öyünə bilər.

(2 Salonikilər 2: 1, 2) . . .Ancaq qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin hüzuruna və Onun hüzuruna toplanmamıza hörmət edərək, SİZDƏN xahiş edirik ² SİZİN düşüncənizdən tez sarsılmamalı və ya ilham verilmiş bir ifadə və ya şifahi mesaj və ya bir məktub vasitəsilə, sanki bizdən gələn kimi Yehovanın gününün burada olmasına təsir göstərməyin.

 (1 Salonikilər 5: 1-3) . . .İndi zaman və fəsillərə gəldikdə qardaşlar, SİZİNƏ yazılmağa ehtiyac yoxdur. ² Özünüz yaxşı bilirsiniz ki, Yehovanın günü gecə oğru kimi gəlir. ³ Hər dəfə “Sülh və təhlükəsizlik!” Deyəndə, dərhal hamilə qadının başına gələn iztirablar kimi qəfil məhv olmaq lazımdır; və onlar heç qurtula bilməzlər.

Bu iki ayə mətnə ​​“Yehova” yazmaq və ya “Rəbb” olaraq buraxmaq barədə qərar verməkdə çətinlik çəkdiyimizin ən yaxşı nümunəsidir. 2 Salon. 2: 1 açıq şəkildə Rəbb İsa və onun varlığından bəhs edir, lakin 2-ci ayədə “Rəbb” i “Rəbb” olaraq dəyişdiririk. Niyə kontekstdə Rəbbin gününə işarə edildiyi görünsə? Rəbbin hüzuru və Rəbbin günü eyni vaxtdadırsa və kontekstdə Yehovanın günündən bəhs etdiyimiz heç bir şey təklif etmirsə, nə üçün ilahi ad qoymalıyıq? Məsh olunmuşların toplanması son günlərdə deyil, Armageddondan əvvəl baş verir. (Dağ 24:30; Ayrıca baxın İlk qiyamət nə vaxt baş verir?) Əlbəttə ki, əgər biz bunu "Rəbbin günü" olaraq dəyişdirsəydik, 1914-ı Yehovanın (Rəbbin günü) ili olaraq təbliğ edərək ayədə verilən açıq xəbərdarlığı pozmadığımızı izah etməliyik. ) burada.
1 Thess gəldikdə. 5: 1-3, aydındır ki, Yehovanın günü ilə əlaqəli hadisələrdən - sıxıntı və məhvdən danışırıq. Yenə də “oğru kimi gəlmək” ifadəsi İsa tərəfindən dünyanın ən son gəlişindən bəhs etdiyi ən azı üç başqa ayədə yer alır. (Luka 12: 39,40; Vəhy 3: 3; Vəhy 16:15, 16) Beləliklə, “Yehova” yazmaqdansa, bu mətni “Rəbbin günü” olaraq tərk etmək yazıçının nəzərdə tutduğu şeyə daha yaxın olardı. Əlaqə saxlamaq.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Hələ Yehovanın günü bir oğru kimi gələcək, göylər bir sızıltı ilə öləcək, ancaq çox isti olan elementlər ləğv ediləcək, yer və içindəki işlər aşkarlanacaq. ¹¹ Bütün bunlar həll olunmalı olduğundan, müqəddəs davranışda və Allaha sədaqətdə olmağınız üçün nə etməlisiniz? ¹² Yehovanın gününün varlığını gözləyirik və yadımda saxlayacağıq. O zaman göylər yandırılacaq və isti olan elementlər əriyəcək! ¹³ Ancaq vədinə uyğun olaraq gözlədiyimiz yeni göylər və yeni bir yer var və bu salehlikdə məskunlaşacağıq.

(Vəhy 1: 10) . . .İlhamla Rəbbin günündə oldum,. . .

Məsihin varlığı

(Matta 24: 3) . . .O, Zeytun dağında oturarkən şagirdlər xüsusi olaraq ona yaxınlaşaraq dedilər: “Bizə de, bunlar nə vaxt olacaq və sənin varlığının və bu dünyanın sonunun əlaməti nə olacaq?”

'Axır günlərdə olduğumuzu nə vaxt biləcəyik?' Deyə soruşmurlar. Yəhudi məbədinin dağıdılması, İsanın taxta qoyulması (Həvarilərin İşləri 1: 6) və sistemin sonunun yaxınlaşmasına hansı hadisələrin imza atacağını soruşurlar. Məsihin mövcudluğunu sistemin sonu ilə eyni vaxtda hesab etmək uyğun gəlir. Məsihin varlığının və sistemin sonunun yaxınlaşdığını bilmək üçün bir əlamət istədi, görünməz olaraq mövcud olduğu zaman yox.

(Matta 24: 27) . . .Şəkildən şərq hissədən çıxıb qərb tərəfə parıldığı kimi, Bəşər Oğlunun varlığı da elə olacaqdır.

Məsihin varlığı 1914-cü ildə başlamışsa, bu kitab yerinə yetmədi. Hər kəs ildırımı görür, yalnız bilinən kiçik bir qrup şəxs deyil. Yalnız varlıq Vəhy 1: 7-də təsvir olunan hadisəyə bərabərdirsə, bunun mənası var.

(Vəhy 1: 7) . . .Bax! Buludlarla gəlir, hər göz onu və onu deşənləri görəcək; Ona görə yer üzünün bütün qəbilələri özlərini kədərlə döyəcəklər. Bəli, Amin. . .

Yəhya “Məsihi görən hər gözdən” danışdıqdan yalnız üç ayədən sonra “Rəbb günündə ilham alaraq gəldim ...” deməsi maraqlı deyilmi? (Vəhy 1:10) Kontekst Rəbbin gününün 1914-cü ildə yerinə yetirilməsinə və ya Armageddondan əvvəl hər göz onu görəndə baş verən bir şeyə meyl edirmi? (Dağ 24:30)

 (Matta 24: 37-42) . . .Nuhun günləri olduğu kimi, Bəşər Oğlunun varlığı da belə olacaqdır. ³⁸ Nuhun gəmiyə girdiyi günə qədər daşqından əvvəlki günlərdə olduğu kimi, yeyib-içdi, kişilər evləndi və evləndi; ³⁹ Daşqın gəlib hamısını süpürənə qədər heç bir şeyə əhəmiyyət vermədilər. İnsan Oğlunun hüzuru da olacaq. ⁴⁰ Sonra iki nəfər tarlada olacaq: biri aparılacaq, digəri tərk ediləcək; ⁴¹ iki qadın əl dəyirmanında üyüdüləcək: biri alınacaq, digəri tərk ediləcək. ⁴² Buna görə də oyaq qalın, çünki Rəbbinizin hansı gündə gələcəyini bilmirsiniz.

Yenə də Rəbbin günü Məsihin iştirakı ilə birləşir. 'Rəbbimizin gələcəyi gün' əvvəllər baş vermiş bir şey deyil, diqqət yetirməli bir şeydir. Bəşər Oğlunun varlığı Nuhun dövrü ilə müqayisə olunur. Nuh 600 ildən çox yaşadı. Həyatının hansı hissəsinə 'günü' deyilir. Heç bir qeyd almadıqları və gəmiyə girdiyi və selin hamısını apardığı yer deyilmi? Buna nə uyğundur? Son 100 il? 1914-cü ildə heç bir qeyd etməyən hər kəs öldü! Daşqının müasir günə bərabərliyi hələ gəlməyib. Bunu 1914-cü il üçün tətbiq etmək sadəcə uyğun deyil. Bununla birlikdə, varlığın Armageddondan əvvəl Padşahlıq gücünü almasına uyğun gəldiyi qənaətinə gəlsək, mükəmməl uyğun gəlir və daha çoxu, 42-ci ayədəki xəbərdarlıqla uyğunlaşır.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . .Amma hər biri öz sırasındadır: ilk məhsul olan Məsih, sonra Məsihə hüzurunda olduğu zaman aid olanlar. ²⁴ Sonrakı, səltənəti Allahına və Atasına təhvil verəndə, bütün hökuməti, bütün hakimiyyəti və gücü ləğv etdikdə.

Bu, 33 əsrdə başlayan və min ilin sonunda bitən bir dövrü əhatə edir, buna görə hadisələrin vaxtı ilə əlaqəli heç bir dəlil, yalnız ardıcıllığı sübut etmir.

(1 Salonikilər 2: 19) . . .Çünki ümidimiz, sevincimiz və ya sevinc tacımız nədir - niyə əslində SİZ deyilmi? Rəbbimiz İsa hüzurunda olandan əvvəl?

(1 Salonikilər 3: 13) . . .sən ki, Rəbbimiz İsa hüzurunda bütün müqəddəsləri ilə birlikdə ürəklərinizi möhkəm, Tanrımızın və Atamızın qarşısında müqəddəslikdə qüsursuz olsun.

Bu iki ayəni 100 il əvvəl tətbiq etsək və ya gələcək bir yerinə yetirmək üçün tətbiq olunsaq, daha məna verin

(1 Salonikilər 4: 15, 16) . . .Çünki Yehovanın kəlamı ilə sizə söylədiyimiz budur ki, Rəbbin hüzurunda sağ qalan canlılar, heç yuxuya gedənlərdən öndə olmayacağıq; ¹⁶ çünki Rəbbin özü əmrli bir çağırışla, bir baş məmurun səsi ilə və Allahın karnizi ilə göydən enəcək və Məsihlə birlikdə ölənlər ilk olaraq diriləcəklər.

Matta 24:30, şeypur səslərinin və seçilənlərin Armageddondan əvvəl toplandığını göstərir. Bunun əksini sübut edən bir şey varmı? Bunun 1919-cu ildə baş verdiyini sübut edən bir kitab varmı?

Axırı

Orada səndə var. Yunan Yazılarında Rəbbin gününə, Yehovanın gününə və bəşər Oğlunun varlığına dair bütün istinadlar. Onlara heç bir ön düşüncəsiz baxaraq, Rəbbin gününün 1914-cü ildə başladığı və ya Bəşər Oğlunun varlığının o zaman başladığı fikri üçün səmimi olaraq deyə bilərikmi? 1914-cü ildə Tanrının mühakimə və məhv vaxtının baş verdiyini düşünən bir şey varmı?
Bu suallara Xeyr cavabını vermisinizsə, niyə bunu öyrətdiyimizi düşünə bilərsiniz. Qəti bir şəkildə cavab vermək çətindir, amma bir ehtimal budur ki, 1914-cü ilə qədər biz axırın həmin ildə gələcəyinə inanırdıq, bu səbəbdən Rəbbin günü və Məsihin varlığı il olduğuna inandığımız şeylə düzgün əlaqələndirildi. şeylər sisteminin sonu gəldi. Sonra, 1914-cü il gəldi və getdi və bu baş vermədikdə, böyük müsibətin 1914-cü ildə başladığını və qısa bir möhlət verildikdən sonra Armageddonda sona çatacağına inanaraq anlayışımızı dəyişdirdik. İnsanlar tarixinin ən dəhşətli müharibəsini yenicə yaşamaq, bu inandırıcı bir nəticə kimi göründü və bu, üzümüzü qorumağımıza kömək etdi. İllər keçdikcə, 1914-cü ilin peyğəmbərlik əhəmiyyətini yenidən qiymətləndirməyə davam etdik, lakin bu qədər illərdən sonra ilahiyyatımıza o qədər sərmayə qoyuldu ki, indi onu qoparmaq potensial fəlakətli olacaq, bu səbəbdən artıq etibarlılığına şübhə etmirik. Sadəcə bir həqiqətdir və qalan hər şeyə etibar etibarından baxılır.
Müqəddəs Kitab həqiqətlərini dua ilə nəzərdən keçirmək və hər şeyə əmin olmaq, yaxşı olanı qorumaq hər birimizə vacibdir.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.