“Bax! Mən hər gün səninləyəm "

Bu yazı, iyul ayının 15 nömrəsindəki ikinci araşdırma məqaləsidir Gözətçi Qülləsi bu, İsanın buğda və alaq otları məsəlini yeni anlayışımızı izah edir.
Davam etmədən əvvəl xahiş edirəm məqaləni 10-cu səhifəyə açın və səhifənin yuxarı hissəsindəki təsvirə yaxşı baxın. Bir şeyin əskik olduğunu görürsən? Əks təqdirdə, bir ipucu var: Təsvirin üçüncü panelində konsentrə olun.
Səkkiz milyon insan itkin və hesabsızdır! Alaq otları buğda ilə qarışıq olan məsh olunmuş xristianlardır. Rəsmi təlimimizə görə, buğda yalnız 144,000 ədəddir. Yəni məhsulda iki növ xristian var, məsh olunmuş xristianlar (buğda) və təqlid və ya yalan xristianlar (alaq otları). Səkkiz milyonumuz həqiqi xristianlar deyirik, amma məsh olunmayıbmı? Haradayıq Şübhəsiz İsa bu qədər böyük bir qrupu görməzdən gəlməzmi?
Bu, təfsirimizdəki ilk qüsuru vurğulayır. Biz deyirdik ki, bu məsəl “başqa qoyunlar” dediyimiz qrupa aiddir uzadılması ilə. Əlbətdə, bu və ya “Allahın səltənəti kimidir” misallarından hər hansı birinin “genişləndirmə yolu ilə” tətbiqinin əsası yoxdur, ancaq uyğunsuzluğu izah etmək üçün bir şey deməli idik. Ancaq bu məqalədə bu cəhdi belə etmirik. Beləliklə, milyonlarla bu məsəlin yerinə yetirilməsindən tamamilə kənarda qalmışdır. İsa sürüsünün belə böyük bir hissəsini görməməzlikdən gəlmək sadəcə mənasızdır. Beləliklə, bu məsəlin sonuncu yenidən təfsiri, ciddi bir uyğunsuzluqla qarşılaşmaq əvəzinə, tamamilə görməməzliyə vurmağı seçdik. Xüsusilə uğurlu bir başlanğıcda deyilik.

4 paraqrafı

"Lakin, alaq otlarına bənzər məsihçilər tərəfindən məhv edildikləri üçün buğda sinfinə mənsub olduqlarını bilmirik ..."
Çox vaxt şərhlərimizdə şeyləri təsnif etməyi sevirik. Bu səbəbdən “pis kölə sinfinə”, ya da “gəlin sinfinə” və ya bu halda “buğda sinfinə” istinad edirik. Bu meylin problemi fərdlərdən daha çox bir sinif və ya qrup səviyyəsində bir həyata keçirmə fikrini irəli sürməsidir. Bunun cüzi bir fərq olduğunu hiss edə bilərsən, amma əslində bu, bizi hələ görməyə hazırlaşdığımız kimi yöndəmsiz kor xiyaban təfsirlərinə gətirib çıxardı. Bu məqamda söyləmək kifayətdir ki, bu məsəlin alaq otları və buğdanın tətbiqini alaq otu və buğda sinifinə dəyişdirmək heç bir Müqəddəs Kitab əsası olmadan həyata keçirilir.

Paraqraf 5 və 6

Mal tətbiqi. 3: 1-4, İsa peyğəmbərin dövrünə uyğun olaraq düzəldilmişdir. Lakin sonrakı abzasda “daha ​​böyük icra” dan bəhs olunur. Bu, bu sayın araşdırma məqalələrindəki "yalnız inanın" məqamlarından biridir. Bereya nöqteyi-nəzərindən, bu, Rəhbərlik Şurası tərəfindən bizə öyrədilən bir şeyi sorğu-sualsız qəbul etməyimizi tələb edən Gec bir artan tendensiyanın həyəcanverici sübutudur.
Malakinin peyğəmbərliyi Birinci Əsrdə, İsa Yehovanın həqiqi ibadət yerinə, Qüdsdəki məbədə girəndə və pul dəyişdiriciləri zorla təmizlədikdə yerinə yetdi. Bunu iki dəfə etdi: Birincisi, Məsih olandan cəmi altı ay sonra; ikincisi, üç il sonra Yer üzündə son Pasxa bayramında. Müdaxilə edən iki Pasxa zamanı niyə ibadətgahı bu cür təmizləmədiyi bizə izah edilmir, ancaq bunun lazım olmadığını düşünə bilərik. Bəlkə də onun ilk təmizlənməsi və insanlar arasındakı statusu pul dəyişdiricilərin üç il keçməsinə qədər geri qayıtmasını dayandırdı. Əmin ola bilərik ki, onlar ikinci və üçüncü Pasxalar zamanı orada olsaydılar, davam edən qanun pozuntularına göz yummazdı. Hər halda, bu iki hərəkəti hamı gördü və millətin sözünə çevrildi. Məbədin təmizlənməsi sadiq davamçı və acı düşmən tərəfindən göründü.
Bu, "daha böyük yerinə yetirilmə" ilə bağlıdır? Tapınağı ilə antipatik Qüds Xristian dünyasıdır. 1914-cü ildə xristian aləmində İsa Məbədə qayıtdığını göstərən dost və düşmən tərəfindən görünən bir şey oldu? First Century hadisələrini keçəcək bir şey var?
[Bu müzakirəni davam etdirərkən otaqdakı fili görməməzlikdən gəlməliyik, yəni məqalənin bütün müddəaları 1914-cü ili Məsihin görünməz varlığının başlanğıcı kimi qəbul etməyi şərtləndirir. Bununla birlikdə, bu məqalədəki əsaslandırma tamamilə bu əsas üzərində qurulur, buna görə mübahisəyə davam etmək üçün müvəqqəti olaraq qəbul edəcəyik.]

8 paraqrafı

Malaxinin peyğəmbərliyinin 1914-1919-cu illərdə yerinə yetirildiyini sübut etmək üçün əvvəlcə bəzi Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarının o dövrdə cənnətə getmədikləri üçün ruhdan düşdükləri deyilir. Bu doğrudur, amma bunun İsa peyğəmbərin o zaman həyata keçirdiyi yoxlama və təmizləmələrlə nə əlaqəsi var? 1925-ci ildən 1928-ci ilədək Rutherfordun dirilmənin artıq baş verdiyi barədə proqnozu yalan olduqda, daha çoxları ruhdan düşdü. (2 Tim. 2: 16-19) Bildirilir ki, daha çox adam bu cəmiyyəti tərk etdi və 1914-cü il ətrafında baş verən uğursuz proqnozlar səbəbi ilə ayrıldı. Buna görə niyə bu müddət yoxlama və təmizlənməyə daxil edilmədi? Heç bir izahat verilmir.
1915-1916-cı illərdə təbliğ işinin yavaşladığı da bildirilir. Bir hesabatda 1914-cü ildən 1918-ci ilədək təbliğ fəaliyyətinin 20% azaldığını deyilir. (Bkz. Jv fəs. 22 s. 424) Ancaq müharibə və iqtisadi çətinlik dövründə iyirminci əsrdə ölkələrdə ölkələrdə eyni hadisələrin baş verdiyini gördük. Belə çətin anlarda İsa sülh və firavanlıq dövründə əldə etdiyimiz fəaliyyət səviyyəsində davam etməyimizi gözləyirmi? Təbliğ fəaliyyətindəki haqlı bir daldırma Məsih tərəfindən təmizlənmə işini tələb edirmi?
Doğrudanmı, bu necə olur ki, pul dəyişdiriciləri məbəddən qovur?
Sonra, təşkilat içərisindən qaynaqlanan müxalifətin olduğunu söylədik. Yeddi rejissordan dördü qardaş Rutherfordun rəhbərlik etməsi qərarına qarşı üsyan qaldırdı. Məqaləyə görə, bu dörd nəfər Bet-Eldən ayrıldı və nəticədə “həqiqətən təmizlənmə” baş verdi. Bunun mənası budur ki, onlar könüllü olaraq getdilər və nəticədə son vaxtlara qədər “pis kölə sinfi” adlandırdığımız şeyin çirkləndirici təsiri olmadan davam edə bildik.
Bu, İsa və Atası tərəfindən 1914-dan 1919-a qədər edilən bir yoxlama və təmizlənmənin sübutu olaraq verildiyindən, faktları araşdırmaq və "bunların belə" olduğunu yoxlamaq borcumuz var.
Avqust ayında 1917 Rutherford adlı bir sənəd nəşr etdi Məhsul yığımı öz mövqeyini izah etdiyi. Əsas məsələ, Cəmiyyət üzərində tam nəzarəti öz üzərinə götürmək istəyi idi. Müdafiəsində dedi:

“Otuz ildən çoxdur ki, WATCH TOWER Müqəddəs Kitab və traktat cəmiyyətinin prezidenti işlərini müstəsna şəkildə idarə edirdi və sözdə İdarə Heyətinin işi az idi. Bu, tənqiddə deyil, Cəmiyyətin işinin özünəməxsusluğuna görə deyilir bir ağlın istiqamətini tələb edir. "[Kursiv bizimdir]

Rutherford, prezident olaraq İdarə Heyətinə cavab vermək istəmədi. Müasir JW terminologiyasında desək, Hakim Rutherford “rəhbər orqan” ın Cəmiyyətin işinə rəhbərlik etməsini istəmirdi.
Çarlz Taze Rasselin vəsiyyəti və vəsiyyəti Allahın xalqının qidalanmasına rəhbərlik etmək üçün beş üzvdən ibarət bir redaksiya heyətini çağırdı, bu da müasir günün İdarəetmə Şurasının etdiyi şeydir. Vəsiyyətində nəzərdə tutulan bu komitənin beş üzvünün adını çəkdi və dəyişdirilməyə çağırıldıqda əlavə beş ad əlavə etdi. Çıxarılan rejissorlardan ikisi bu əvəzetmə siyahısında idi. Siyahının daha aşağı hissəsində Hakim Rutherford idi. Russell, eyni zamanda heç bir adın və ya müəllifin nəşr olunan materiallara əlavə edilməməsini əmr etdi və əlavə təlimat verdi:

"Bu tələblərdəki məqsədim komitə və jurnalı hər hansı bir şövq və qürur və ya başçılıq ruhundan qorumaqdır ..."

Dörd “üsyankar” rejissor hakim Rutherfordun prezident seçilməsindən sonra avtokratın bütün əlamətlərini göstərməsindən narahat idi. Onu kənarlaşdırmaq və Rassell qardaşın iradəsinə hörmətlə yanaşacaq bir başqasını təyin etmək istədilər.
WT məqaləsindən bizə inanırlar ki, bir dəfə bu direktorlar istefaya göndərildilər; yəni İsa təşkilatı təmizlədikdən sonra, İsa üçün sürüləri bəsləmək üçün sadiq qulu təyin etmək üçün yol açıldı. Bu nömrədəki son məqalədən bəhs olunur ki, «kölədən ibarətdir Məsihin iştirakı zamanı mənəvi qidanın hazırlanmasında və paylanmasında bilavasitə iştirak edən məsh olunmuş qardaşların kiçik bir qrupu... bu qul İdarəetmə Şurası ilə yaxından tanışdır ... "
Bu nə oldu? Bu dörd rejissorun güman edilən təmizlənməsi Rassellin düşündüyü və reallaşmasını istədiyi redaksiya komitəsinin yolunu təmizlədi? Məsh olunmuş qardaşların rəhbər heyətinin qidalanma proqramına nəzarət etməsinin yolu aydın idimi; 1919-cu ildə sadiq və ağıllı kölə təyin olunsun? Yaxud Rassherford qardaşın və devrilmiş dörd rejissorun ən pis qorxuları, Rutherford'un qardaşlığın yeganə səsi halına gəlməsi, adlarını nəşrlərə müəllif olaraq yazması və özünü Uca Tanrının sözdə təyin olunmuş əlaqə kanalı olaraq qurmasıyla həyata keçirildimi? qardaşlığa?
Cavabını tarixə və öz nəşrlərimizə təmin edək? Yalnız bir nümunə olaraq bu fotoşəkili götürün Messenger Çərşənbə axşamı, iyul 19, Rutherfordun "generalissimo" adlandırdığı 1927.
“Generalissimo” sözü İtaliyadır ümumi, üstəgəl şəkilçi şəkilçi -issimo, "ən yüksək səviyyəyə" mənasını verir. Tarixən bu rütbə ümumiyyətlə yalnız suverenə tabe olan bütün bir orduya və ya bir millətin bütün silahlı qüvvələrinə rəhbərlik edən bir hərbi zabitə verilmişdir.
Redaksiya komitəsinin və ya rəhbər heyətinin kənarlaşdırılmasına nəhayət 1931-ci ildə nail olundu. Bunu qardaş Fred Franzdan az olmayan bir şahidin and içmiş ifadəsindən öyrənirik:

Bir təmizlənmənin 1914-dən 1919-a qədər getdiyini qəbul etməliyiksə, onda İsa Hakim Rutherfordun yolunu tutması üçün yolunu təmizlədiyini və 1931-də redaksiya heyətini ləğv edən və özünü yeganə səlahiyyət olaraq təyin edən bu adamın qəbul etməsini qəbul etməliyik. məsh olunmuşlar üzərində, İsa tərəfindən 1919-dan 1942-dakı ölümünə qədər Sadiq və Ağıllı qulu təyin edildi.

9 paraqrafı

İsa dedi: "'Hasat bir sistemin sonudur" dedi. (Mat. 13:39) Bu məhsul mövsümü 1914-cü ildə başladı. ”
Yenə də "yalnız inanın" ifadəmiz var. Bu açıqlama üçün Müqəddəs Kitab dəstəyi verilmir. Sadəcə fakt kimi ifadə edilir.

11 paraqrafı

"1919 ilə, Böyük Babilin yıxıldığı məlum oldu."
Olsa aydın, onda niyə yox sübut təqdim etdi?
Ayrı-ayrı xristianlardan alaq otlarını və buğdanı siniflərə ayırmağımız bizi şərh probleminə salır. Yabanı otları bütün digər xristian dinləri kimi təsnif etmək, alaq otlarının 1919-cu ildə Babil yıxıldığı zaman toplandığını söyləməyə imkan verir. Mələklərin fərdi səhmləri qopartmasına ehtiyac yox idi. Bu dinlərdə olan hər kəs avtomatik olaraq bir ot idi. Yenə də bu ot yığımının 1919-cu ildə baş verdiyinə dair hansı dəlillər təqdim olunur? 1919-cu il, böyük Babilin yıxıldığı ildir?
Bizə təbliğ işinin sübut olduğu deyilir. Məqalənin özünün də etiraf etdiyi kimi, 1919-cu ildə “Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları arasında rəhbərlik edənlər stressə başladı Padşahlığın təbliğ işində şəxsən iştirak etməyin vacibliyi. ” Yenə də üç il sonra 1922-ci ildə bunu həqiqətən bir xalq olaraq etməyə başladıq. Yəni gerçək biz qeyd 1919-cu ildə bütün krallıq nəşriyyatları üçün qapı-qapı təbliğ işi böyük Babilin süqut etməsi üçün yetərli idi? Yenə də bunu haradan əldə edirik? Hansı kitab bizi bu nəticəyə gətirib çıxardı?
Əgər iddia etdiyimiz kimi, yabanı otların biçini 1919-cu ildə başa çatmışsa və hamısı böyük müsibət zamanı yandırmağa hazır paketlərə yığılmışsa, o zaman sağ qalan hər kəsin o vaxtdan bəri keçdiyini necə izah edə bilərik? 1919-cu ilin alaq otları hamısı ölüb basdırıldı, bəs mələklər odlu sobaya nə atacaqlar? Mələklərə bir sistemin sonu olan məhsula (“bir dövrün sonu”) qədər gözləmələri tövsiyə olunur. Şeylər sistemi 1914-cü ilin nəsli üçün sona çatmadı, amma hamısı bitdi, bəs bu necə oldu “məhsul mövsümü”?
Bütün bu şərhlə əlaqədar bəlkə də ən böyük problemimiz budur. Mələklər də məhsula qədər buğdanı və alaq otlarını dəqiq müəyyənləşdirə bilmirlər. Yenə də alaq otlarının kim olduğunu söyləməyi düşünürük və özümüzü buğda elan edirik. Məgər bu bir az özündənrazı deyilmi? Mələklərin bu qərarını verməsinə icazə verməyəcəyikmi?

Paraqraf 13 - 15

Mat. 13: 41 deyir: "(Matta 13: 41, 42).? ... İnsan Oğul mələklərini göndərəcək və büdrəməyə səbəb olan və qanunsuzluq edən insanları 42-dan alacaq. ? və onları odlu sobaya atacaqlar. Ağlayacaqları və dişlərini dişləyəcəkləri yer var. "
Buradan aydın deyil ki, ardıcıllıq, 1) odda yandırılırlar və 2) odda olarkən ağlayır və dişlərini dişlədirlər?
Niyə məqalə əmri geri alır? 13-cü bənddə “Üçüncüsü, ağlamaq və gıcırdatmaq” və sonra 15-ci paraqrafda “Dördüncüsü, ocağa yığıldı” sözlərini oxuduq.
Saxta dinə hücum odlu bir müsibət olacaq. Bu proses vaxt aparacaq. Beləliklə, ilk baxışdan hadisələrin sırasını dəyişdirmək üçün heç bir əsas yoxdur; ancaq görəcəyimiz kimi bir səbəbi var.

Paraqraf 16 və 17

Parlaq şəkildə parlamağı məsh olunmuşların səmavi izzəti deməkdir. Bu təfsir iki şeyə əsaslanır. “O zaman” ifadəsi və “in” ön sözünün istifadəsi. Gəlin hər ikisini təhlil edək.
17-ci bənddən, "o dövrdə" ifadəsi, şübhəsiz ki, İsa peyğəmbərin dediyi hadisəyə, yəni "alovlu otların odlu sobaya atılmasına" işarə edir. "İndi məqalənin ardıcıllığı niyə əks etdirdiyi aydın olur. İsa izah etdiyi hadisələrin. 15-ci paraqraf yeni açıqladı ki, odlu soba “böyük müsibətin son hissəsində onların tamamilə məhv olmasına”, yəni Armageddona işarə edir. Əgər artıq ölmüsünüzsə, ağlamaq və dişlərinizi çırpmaq çətindir, buna görə də əmri tərsinə çevirdik. Din yıxıldıqda ağlayır və dişlərini qıcayırlar (böyük müsibətin birinci mərhələsi) və sonra Armageddonda atəş nəticəsində məhv edilirlər - ikinci mərhələ.
Məsələ burasındadır ki, İsa məsəlinin Armageddonla əlaqəli deyil. Səma səltənətindən bəhs edir. Göylərin Padşahlığı Armageddon başlamazdan əvvəl qurulur. 'Allahın son qulları möhürləndikdə' meydana gəlir. (Vəhy 7: 3) Matta 24:31 aydındır ki, toplama işinin (mələklərin məhsulu) başa çatması böyük müsibətdən sonra Armageddondan əvvəl baş verir. 13-də "Göylərin Padşahlığı kimidir" məsəlləri çoxdur^th Matta fəsli. Buğda və alaq otları bunlardan yalnız biridir.

• "Göylərin Padşahlığı bir xardal taxıl kimidir ..." (13: 31)
• "Göylərin Padşahlığı maya kimidir ..." (13: 33)
• "Göylərin Padşahlığı bir xəzinə kimidir ..." (13: 44)
• "Göylərin Krallığı səyahət taciri kimidir ..." (13: 45)
• "Göylərin Padşahlığı bir tələyə bənzəyir ..." (13: 47)

Bunların hər birində və bu siyahıya daxil olmayan digərləri, seçilmişləri seçmək, toplamaq və təmizləmək işinin dünyəvi cəhətlərindən danışır. İcra dünyadandır.
Eynilə onun buğda və alaq otları haqqında misalı “Göylərin Padşahlığı ...” sözləri ilə başlayır (Matta 13:24) Niyə? Çünki yerinə yetirilmə, səltənət oğulları olan Məsih toxumu seçimi ilə bağlıdır. Məsəl həmin tapşırığın tamamlanması ilə başa çatır. Bunlar dünyadan deyil, onun səltənətindən seçilir. “Mələklər toplayır onun səltənəti hər şey büdrəməyə və insanlara ... qanunsuzluğa səbəb olur ”. Xristian olduqlarını iddia edən yer üzündə olanların hamısı onun səltənətindədirlər (yeni əhd), İsa peyğəmbərin dövründəki yaxşı və pis bütün Yəhudilər kimi köhnə əhddə olduğu kimi. Böyük müsibət zamanı xristian dünyasının məhvi odlu soba olacaqdır. O zaman bütün fərdlər ölməz, əks halda necə ağlaya və dişlərini qıcaya bilər, əksinə bütün yalan xristianlar mövcud olmayacaqlar. Fərdlər böyük Babilin məhv edilməsindən xilas olsalar da, xristianlıqları, yəqin ki, yalan olaraq mövcud olmayacaq. Artıq kilsələri kül olan Xristian olduqlarını necə iddia edə bilərlər? (Vəhy 17:16)
Buna görə İsa kəlamlarının ardıcıllığını dəyişdirməyə ehtiyac yoxdur.
Bəs göylərdə meydana gələn “parıldayan” inanın ikinci səbəbi nədir? "İn" in istifadəsi, o anda fiziki olaraq cənnətdə olacağına inanmağımızı tələb etmir. Əlbəttə, ola bilər. Bununla birlikdə, Matta bu fəsildə 13-də gördüyümüz “göylər səltənəti” ifadəsinin hər istifadəsinin seçilənlərin yer üzündəki seçiminə aid olduğunu düşünün. Niyə bu tək nümunə göylərə işarə etdi?
Hal-hazırda, seçilənlər parıldayırmı? Öz düşüncəmizdə, bəlkə də, dünyaya deyil. Biz sadəcə başqa bir dinik. Fərqli olduğumuzu tanıyırlar, amma Tanrının seçilmişləri olduğumuzu tanıyırlar? Çətin. Ancaq bütün digər dinlər yox olduqda və biz “sonuncu adam” atalar sözünə çevrildikdə, fikirlərini dəyişdirməyə məcbur olacaqlar. Beynəlxalq aləmdə Tanrının seçilmiş xalqı olaraq tanınacağıq; əks halda, kimsə kollektiv yaşamağımızı necə izah edə bilər. Hizqiyalın millətlərin “millətlər arasından bir yerə toplanan, var-dövlət toplayan bir xalqı, [xalqın] mərkəzində yaşayanları] tanıyacağını və onlara qarşı çıxacağını peyğəmbərlik edərkən məhz bu deyilmi? yer kürəsi"? (Ez. 38:12)
Gəlin burada iki məsələyə aydınlıq gətirim. Birincisi, “biz” deyəndə özümü o qrupa daxil edirəm. Məğrurluqla deyil, ümid edirəm. Sonunda Hizqiyalın peyğəmbərlik etdiyi insanların bir hissəsi olub olmamağım Yehovanın qərar verəcəyi bir şeydir. İkincisi, “biz” deyəndə bir sinif olaraq Yehovanın Şahidlərini nəzərdə tutmuram. Buğda sinfi yoxdursa, “seçilənlər” sinfi yoxdur. Bütün inzibati strukturlarımız yerində olan bir təşkilat kimi böyük müsibətdən sağ çıxdığımızı görmürəm. Bəlkə də istəyəcəyik, amma İncildə bəhs edilən şey “seçilmişlər” və “Tanrının İsraili” və Yehovanın xalqıdır. Babilin məhv olmasının tüstüsündən sonra qalanlar bir xalq olaraq bir araya gələrək Hizqiyalın qabaqcadan söylədiyi kimi harmoniyada yaşayacaq və Yehovanın xeyir-duasına sahib olanlar kimi tanınacaqlar. O zaman mənəviyyatdan məhrum olan yer üzündəki millətlər, olmayan şeylərə tamah salacaqlar və insanların qısqanclıq hücumuna məruz qaldıqları qəzəblə bizə hücum edirlər. Orada özüm də daxil olmaqla yenidən gedirəm.
Deyə bilərsən: "Bu yalnız sənin təfsirindir." Xeyr, onu bir təfsir statusuna qaldırmayaq. Təfsir Allaha məxsusdur. Buraya qoyduğum şey sadəcə fərziyyədir. Hamımız zaman zaman spekulyasiya etməyi sevirik. Bu bizim təbiətimizdədir. Pontifik etmədiyimiz və başqalarından spekülasyonlarımızı sanki Tanrının bir təfsiri kimi qəbul etmələrini tələb etdiyimiz müddətcə heç bir zərər verilmir.
Ancaq gəlin indi bu fərziyyələrimi görməməzlikdən gəlin və “in” ön sözünün istifadəsi ilə məsh olunmuşları “günəş kimi parıldayan” cənnətə saldığı “yeni anlayışı” qəbul edək. Rəhbərlik Şurasının bu yeni anlayışının gözlənilməz bir nəticəsi var. Çünki bu ifadəyə “in” in daxil edilməsi onları cənnətə qoyarsa, İbrahim, İshaq və Yaqub nə edər? Çünki Matta onlardan danışarkən eyni ön sözü istifadə edir.
Ancaq sizə deyirəm ki, şərqdən və qərbdən çox adam gəlib İbrahim, İshaq və Yaqubla birlikdə süfrəyə oturacaq in Göylərin Padşahlığı; "(8: 11)

Xülasə

Buğda və alaq otlarının bu xüsusi təfsirində o qədər səhv var ki, haradan başlayacağını bilmək çətindir. Niyə yalnız Müqəddəs Yazıları şərh etməyi dayandırmırıq? Müqəddəs Kitab bu cür şeylərin Allahın səlahiyyətində olduğunu çox açıq şəkildə bildirir. (Yaradılış 40: 8) Rassellin dövründən bəri Müqəddəs Yazıları təfsir etməyə çalışırıq və qeydlərimiz, şübhəsiz ki, bu mövzuda çox pis olduğumuzu göstərir. Niyə yalnız dayanıb yazdıqları ilə getmirik?
Bu misalı nümunə götürək. İsa'nın bizə verdiyi təfsirdən buğdanın həqiqi xristianlar, krallığın oğulları olduqlarını bilirik; alaq otları yalan xristianlardır. Bilirik ki, mələklər hansının hansının olduğunu və şeytani sistemin sonu zamanı edildiyini təyin edirlər. Alaq otlarının məhv edildiyini və səltənət oğullarının parıldadığını bilirik.
Bu hadisələr həqiqətən reallaşdıqda öz gözlərimizlə baxa bilərik və alaq otlarının məcazi atəşdə necə yandırıldığını və səltənət oğullarının necə parıldadığını özümüz görəcəyik. O zaman öz-özünə bəlli olacaq. Bunu bizə izah edəcək birinə ehtiyacımız olmayacaq.
Daha nəyimizə ehtiyac var?

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.