"İdarə Heyətindən daha çox bildiyini düşünürsən?"
 

Mövqeyinizi dəstəkləmək üçün ayələrdən istifadə edərək jurnallarda öyrədilən bir şeyə etiraz bildirməyə çalışın və qaçılmaz olaraq bu qarşılıqlı görüşlə qarşılaşacaqsınız. Bu arqumenti sizə qarşı istifadə edənlər, həqiqətən bunun etibarlı olduğunu düşünürlər. Xristian yığıncağında mübahisəsiz bir insan hakimiyyəti anlayışı üçün hər hansı bir Müqəddəs Kitab dəstəyi olmadığına diqqət yetirmirlər. Səlahiyyət, bəli; mübahisəsiz səlahiyyət, yox. Bütün mübahisələri susdurmaq üçün bu mübahisədən istifadə edənlər, Paulun hər hansı bir tədrisi həqiqət kimi qəbul etmədən əvvəl hər şeyi Müqəddəs Kitabda təsdiqləyən şagirdləri təriflədiyi yerləri rədd etməyin yollarını tapacaqlar. (Həvarilərin işləri 17:11; Rom. 3: 4; 1 Salon. 5:21)
Xüsusilə bu baxımdan məqsədəuyğunluq Qalatiyalılara 1: 8:
“Ancaq, olsa belə we və ya göydən bir mələk sizə sizə müjdə olaraq bildirdiyimizdən başqa daha yaxşı bir xəbəri çatdırmalı idi, lənətə gəlsin. "
Bizim öyrətdiyimizə görə, Paul birinci əsrdə idarəetmə orqanının üzvü idi.[I]  Bu təlimə əsaslanaraq istinad etdiyi “biz” də belə bir avqust cəsədini daxil etməli olur. İndi, hətta birinci əsr rəhbər orqanından gələn rəhbərlik və tədris, ilham altında alınan həqiqətə uyğun olub-olmadığı ilə bağlı araşdırılmalı və qiymətləndirilməli olsaydı, bu gün də buna imkan verməliyik.
Mən deyirəm, "icazə bunu etmək üçün ”, lakin bu, həqiqətən Paulun sözlərinin düzgün tətbiqi deyilmi? Həvarinin dedikləri yalnız bütün xristianların yerinə yetirməli olduqları bir vəzifə kimi başa düşülə bilər. Bizə öyrədilənləri kor-koranə qəbul etmək sadəcə bir seçim deyil.
Təəssüf ki, biz Yehovanın Şahidi olaraq bu vəzifəni yerinə yetirmirik. Biz bu ilhamlı istiqamətə itaət etmirik. Bizi qorumaq istədiyi səlahiyyət növü ilə bizə yorğan azadlığı verildi. Nəşrlərimizdə və ya platformada öyrəndiklərimizin orada olub olmadığını görmək üçün Müqəddəs Yazıları hər gün diqqətlə araşdırmırıq. Nə “hər şeyə əminik”, nə də “yaxşıya yapışırıq”. Bunun əvəzinə, biz on illərdir kor inanc sahibi olaraq xor baxdığımız digər dinlərə bənzəyirik və liderlərinin onlara təhvil verdiklərinə şübhə etmədən inanırıq. Əslində biz indi bu qruplardan daha pisik, çünki onlar onilliklər keçmişin kor inancını nümayiş etdirmirlər. Katoliklər və Protestantlar eyni zamanda bir çox təlimlərini şübhə altına almaq və onlara meydan oxumaqdan çəkinmirlər. Əgər kilsələri ilə razılaşmırlarsa, heç bir rəsmi təəssüratdan qorxmadan çıxa bilərlər. Yehovanın Şahidləri olaraq bunların heç biri bizim üçün doğru deyil.
Bu kor-koranə qəbul və sorğu-suala münasibət, son sayının işıq üzü görməsi ilə sübut olunur Gözətçi Qülləsi, 15 Fevral 2014. Başlamaq üçün ilk iki məqalədə, gələcək kralın xüsusilə həyəcanverici bir tərif mahnısı olan 45-ci Məzmuru müzakirə etdiyini düşünün. Bu, ilhamlı məzmur tərəfindən sevimli poetik alleqoriya kimi təqdim olunur. Lakin məqalə müəllifinin Zəburun hər tərəfini səmimi şəkildə şərh etmək, onu 1914-cü ili əhatə edən hazırkı doktrina quruluşumuza uyğun şəkildə tətbiq etməkdən çəkinmir. Bu şərhlər üçün hər hansı bir müqəddəs kitab dəstəyinə ehtiyac yoxdur. Niyə olmalıdır? Heç kim bunları dindirməyəcək. Biz bunları həqiqət kimi qəbul etmək üçün yaxşı öyrədilmişik, çünki sözsüz bir mənbədən gəlirlər.
Üçüncü tədqiqat məqaləsində Yehova həm təmin edən, həm də qoruyan "Atamız" olaraq müzakirə olunur. Bunun qəribə tərəfi budur ki, növbəti və son tədqiqat məqaləsi “Yehova - Bizim Ən Yaxşı Dostumuz” adlanır. İndi atanızı ən yaxşı dostunuz hesab etməyinizlə səhv bir şey yoxdur, amma düzünü desək, biraz qəribədir. Bundan əlavə, bu məqalənin əsası deyil. Söhbət oğulun öz atasına dost olmağından getmir, əksinə oğul olmayan, ailənin xaricindən olan birisi, Ata ilə dostluq qurmağa təşviq edilir. Beləliklə, başqasının atası ilə ən yaxşı dost olmağımızdan bəhs etdiyimizə bənzəyir. Bu, dünyadakı milyonlarla Yehovanın Şahidini onun uşaqları deyil, Allahın dostu hesab edən doktrin quruluşumuza uyğundur.
Əminəm ki, yeni ildə bu məqaləni araşdıracaq Yehovanın Şahidlərinin böyük əksəriyyəti eyni zamanda özünü yalnız özünün dostu hesab edərkən Yehovanın Atası kimi düşünməsinin ikitərəfli fərqinə varmayacaqlar. Dördüncü məqalənin əsas şərtinin İsrailin əvvəlində Yehovanın xidmətçilərindən birinə tətbiq edilmiş bir Müqəddəs Yazıdan qaynaqlandığını da görməyəcəklər; əvvəllər onun adı üçün bir millət var idi və yüzillər əvvəl Məsihə bir tərbiyəçi və hər şeyin bərpası üçün yol açan daha yaxşı bir əhd kimi bir əhd əlaqəsi var idi. Bütün bunları atlayırıq və İbrahimin həsrətində olduğumuz bir şey olduğu zaman üçün bənzərsiz münasibətlərə diqqət yetiririk. Bir şahzadənin yanına gedib ona söyləmək istəsən, kralın oğlu olmağı unut, həqiqətən onunla dost olmaq istəyirsən, bəlkə də səni saraydan qovacaqdı.
Əminəm ki, bu yazını oxuyanların bir neçəsinin ayələrin çox olmasının vacib olmadığına dair etirazla qarşı-qarşıya qalacaqlar ... bir dənə də olsa, sübutumuz var. Belə birinə əmin olmaq istəyirəm ki, Tanrının məni dost hesab etməsi ilə heç bir problemim yoxdur. Sualım budur ki, bir xristian olaraq Məsihin təliminə əsasən Yehova mənim onu ​​necə hesab etməyimi istəyir?
Xristian dövründəki ayələrin bu seçmə siyahısına baxın. Hansı münasibət növünü tərifləyirlər?

    • (Yəhya 1:12). . .Amma onu qəbul edənlərin hamısına verdi Allahın övladı olmaq səlahiyyəti, çünki onlar Onun adına iman gətirirdilər;
    • (Romalılara 8:16, 17). . . Ruhun özü bizim ruhumuzla şəhadət edir biz Allahın övladlarıyıq. 17 Əgər biz uşaq olsaq, biz də varisik: həqiqətən, Allahın varisləri, lakin Məsihlə birlikdə varislər, birlikdə izzətlənməyimiz üçün birlikdə əzab çəksək.
    • (Efeslilərə 5: 1). . . Buna görə də Allaha ibrət edin sevimli uşaqlar kimi,
    • (Filippililərə 2:15). . .sansız və günahsız ola bilərsən, Allahın övladları əyri və əyri bir nəslin içində qüsursuz olursunuz, dünyada bunların arasında işıqlandırıcı kimi parlayırsınız.
    •  (1 Yəhya 3: 1) 3 Görün, Atanın bizə hansı məhəbbəti bəxş etdi Allahın övladları adlandırılmağımızı; biz də beləik. . . .
    • (1 Yəhya 3: 2). . .Əzizlərim, indi biz Allahın övladlarıyıqnə olacağımız hələ açıqlanmamışdır. . . .
    • (Matta 5: 9). . .Bu gündən bəri sülh Allahın oğulları adlandırılacaqlar. . .
    • (Romalılara 8:14). . . Allahın ruhu ilə idarə olunanların hamısı üçün bunlar Allahın oğullarıdır.
    • (Romalılara 8:19). . .Müəllifin yaradıcılıqdan gözləntisi gözləyir Allahın oğullarının üzə çıxması.
    • (Romalılara 9:26). . . "Sən mənim xalqım deyilsən" deyəcəklərcanlı Allahın oğulları"".
    • (Qalatiyalılara 4: 6, 7). . .İndi çünki sən oğulsanAllah Öz Oğlunun ruhunu ürəyimizə göndərdi və səslənir: “Abba, Ata!” 7 Deməli, sən artıq qul deyilsən; oğul varsa, Allahın da varisi olacaq.
    • (İbranilərə 12: 7). . .Siz davamlı olduğunuz nizam-intizam üçündür. Allah sizinlə oğullar kimi davranır. Atanın tərbiyə etmədiyi hansı oğuldur?

Bu çətin bir siyahı deyil, amma Yehovanın Onu bir Ata, biz də onun övladı kimi qəbul etməyimizi istədiyi çox açıq şəkildə ortaya qoyulur. Özümüzü Tanrının övladları kimi düşünməyimiz fikrinə həsr olunmuş bütün bir məqaləmiz varmı? Yox! Niyə də yox. Çünki bizə onun övladları olmadığımızı öyrədirlər. Onda yaxşı. Şübhəsiz ki, bu fikri çatdırmaq üçün xristian yazıçılarının başqa bir kitab siyahısı olmalıdır. Bunu görmək istərdinizmi? Əminəm ki, edərsən. Beləliklə, budur:

Xeyr, bu səhv çap etmək deyil. Siyahı boşdur. Heç bir ayədə Yehova ilə aramızdakı münasibətdən bəhs edilmir. Yoxdur. Nada. Zilch. Şübhə edirsinizsə və etməlisinizsə də, WT Library axtarış sisteminə sitat olmadan "dost *" yazın və Xristian Müqəddəs Yazılarda görünməsinin hər bir nümunəsinə baxın.
İnandırmısınız?
Sahib olduğumuz şey, o qədər vacib hesab etdiyimiz bir anlayışdır ki, bütün bir məqaləni ona həsr edək və sonra 12-15 milyon insan saatı sırasına uyğun bir şey ayıraraq (görüşə hazırlaşma, səyahət və işdəki vaxta icazə verək). ) Yenə də ilham altında olan xristian yazarlar fikrə bir sətir də mətn qoymadılar. Heç bir xətt deyil!

Artan Dismay

Nömrəni oxuduqca, özümü böyüyən bir narahatlıq hissi keçirirdim. Ömrüm boyu İncil təliminin mənbəyi kimi baxdığım bir jurnal oxuduğumda vəziyyətin belə olmasını istəmirəm. Qüsurlu olmasını istəmirəm və xüsusən bu qədər şəffaf şəkildə səhv olmasını istəmirəm. Ancaq oxumağa davam edərkən narahatlığımın getdikcə daha da artdığını görməliydim.
Jurnalı yekunlaşdıran “Oxuculardan Sual” da Yəhudilərin Danielin Yetmiş Həftəlik peyğəmbərliyinin xronologiyasını başa düşüb başa düşmədikləri araşdırılır. Yazıçının əsas götürdüyü şərt budur: “Bu ehtimal istisna olunmasa da, təsdiqlənə bilməz”. Məqalənin qalan hissəsi onu istisna edə bilməsək də, yəqin ki, xronologiyanı başa düşmədiklərini göstərmək üçün yolundan çıxır.
Səbəblərdən biri, “İsa peyğəmbərin dövründəki 70 həftənin bir-birinə zidd olan bir çox təfsiri olduğu və heç birinin indiki anlayışımıza yaxınlaşmamasıdır”. Görünən budur ki, 2,000 il əvvəl mövcud olan bütün təfsirləri bilirik? Necə ola bilərik? Daha pisi, biz bir peyğəmbərlik anlayışımızın doğru olduğunu nəzərdə tuturuq, lakin şərhlərinin heç biri olmadı. Bu cəlbedici görünür, elə deyilmi? Başlamaq üçün bu gün dünyəvi alimlərin arxeoloji tapıntıları və xronoloji hesablamalarına getməliyik. İsa peyğəmbərin dövründəki Yəhudilər qeydlərin başlanğıc nöqtəsini göstərən hadisələrin dəqiq tarixini göstərəcəyi məbəd arxivlərində gəzməli idilər. Danielin sözlərinin tərcümələrini oxumalıyıq. Orijinal dildə oxuyub başa düşə bilirdilər. Doğrudan da anlayışımızın onlarınkından daha dəqiq olmasını təklif edirik?
Danielin peyğəmbərliyinin səhv təfsirlərinin olması, çətin olanların da olmadığı qənaətinə gəlmək çətin bir səbəbdir. Bu gün ölüm və ya Tanrı təbiəti haqqında İncil təliminin bir çox səhv təfsiri var. Bundan sonra heç kimin haqlı olmadığı qənaətinə gəlmək istəyirikmi? Bu bizim üçün yaxşı heç nə vəd etmir, elə deyilmi?
Məqalənin nümunələrindən biri də aktual deyil. İkinci əsrdə yəhudilər tərəfindən verilən yanlış təfsirdən bəhs olunur. Ancaq soruşulan sual, İsa peyğəmbərin dövründəki yəhudilərin peyğəmbərliyi başa düşüb başa düşmədikləri. Əlbəttə ki, ikinci əsrdə yəhudilər səhv bir şərh edərdilər. Doğru olanı qəbul etmək Məsihin vaxtında gəldiyini və onu öldürdüklərini etiraf etmək deməkdir. Sözümüzü 'sübut etmək' üçün bu misaldan istifadə etmək - və bu sözü istifadə etdiyim üçün çox üzgünəm, amma Bibliya və daha vacibdir, dəqiqdir - sadəcə axmaqdır.
Yəhudilərin 70 həftəlik peyğəmbərliyi yerinə yetirildiyi zaman başa düşdükləri fikrini dayandırmaq üçün başqa bir məqam da heç bir Müqəddəs Kitab yazarının bu barədə bəhs etməməsidir. Matta İbranicə Müqəddəs Yazıların bir çox peyğəmbərliklərinin yerinə yetirilməsindən bəhs edir, bəs niyə bu deyil? Məsələ burasındadır ki, Matta istinadlarının əksəriyyəti açıqdır və çox geniş yayılmış olmazdı. Məsələn, deyir ki, “gəldi və Nazaret adlı bir şəhərdə yaşadı ki, peyğəmbərlər vasitəsilə söylənilənlərin yerinə yetirilməsi üçün:“ Ona Nazareyli deyiləcək ”” (Mat. 2:23). İbrani yoxdur Əslində bunu söyləyən Müqəddəs Yazılardan görünür ki, Nazaret İbranicə Müqəddəs Yazıların yazıldığı dövrdə mövcud deyildi. Göründüyü kimi, Matta, İsanın Nazaret adının etimoloji kökü olan 'cücərmə' olduğuna dair İsaya işarə edir. Dediyim kimi arkan. Beləliklə, Matta İsa peyğəmbərin həyatında tapılan bütün bu kiçik peyğəmbərlik əməllərinə işarə etməsi üçün əsaslı bir səbəb var idi. (Yeşaya 11: 1; 53: 2; Yer. 23: 5; Zək. 3: 8)
Lakin 70 həftəlik peyğəmbərlik geniş yayılsaydı, onu vurğulamaq üçün heç bir səbəb olmazdı. Niyə ümumi bilik olan bir şeyi göstəririk. İncə düşünmək bəlkə də, ancaq bunu düşünün. İsa Qüdsün dağılacağını qabaqcadan söylədi. Bu peyğəmbərliyin uğurla yerinə yetirilməsi, Həvari Yəhyanın qələmə aldığı birinci əsrin sonlarında həm Yəhudilər, həm də başqa millətlər arasında Məsihə olan inamı müjdə, məktublar və Vəhy olaraq möhkəmləndirmək üçün uzun bir yol qət etmiş olardı. Yenə də hadisədən 30 il sonra yazılsa da, John bundan bəhs etmir. Müqəddəs Kitab yazıçılarının peyğəmbərlik icrasından bəhs etməməsini, bunu başa düşmədiklərini sübut kimi qəbul etmək istəyiriksə, Danielin 70 həftəsinin başa düşülmədiyi qənaətinə gələ bilmərik, ancaq bunun yerinə yetirilməsinə əlavə etməliyik. Qüdsün dağıdılması ilə bağlı peyğəmbərlik.
Bu açıq-aşkar yalnış bir düşüncədir.
Yazıçılar onsuz da hamıya məlum olduğu üçün 70 həftənin reallaşmasından bəhs etmədilər, yoxsa Yehova onlara başqa səbəblərdən yazmağa ruhlandırmadı? Kim deyə bilər? Bununla birlikdə, Məsihin gəlişini bu ilədək qabaqcadan söyləmək üçün nəzərdə tutulmuş bir peyğəmbərliyin sadiq olanlar da daxil olmaqla hamı tərəfindən fərq edilmədiyi və ya səhv başa düşüldüyü qənaətinə gəlmək, Allahın bu həqiqəti izah etmək məqsədini yerinə yetirmədiyini düşünməkdir. Həqiqət budur ki, hər kəs Məsihin gəlişini o vaxt gözləyirdi. (Luka 3:15) Otuz il əvvəlki çobanların hekayələri bununla əlaqəli ola bilərdi, amma ili dəqiqləşdirən xronoloji bir peyğəmbərlik, şübhəsiz ki, daha böyük təsir göstərmiş olardı. Eləcə də peyğəmbərliyin bir təfsirə ehtiyac olmadığını düşünək. On bir fərziyyə və spekulyativ şərh üzərində qurulan 1914-cü ilə işarə edən öz xronologiyamızdan fərqli olaraq, 70 həftə başlanğıc nöqtəsini, müddətini və bitmə nöqtəsini açıq şəkildə göstərir. Həqiqi təfsirə ehtiyac yoxdur. Sadəcə dedikləri ilə gedin və məbədin arxivindəki əşyalara baxın.
Məhz bu, peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsi üçün qoyulmuşdur.
Nəzərə alsaq ki, niyə o zaman anlaya bildikləri fikrini çəkindirmək üçün əlimizdən gələni edirik. Bəlkə də bunu başa düşsəydilər, Məsihin görünməz hüzurunun başlanğıc nöqtəsini qoyduğumuzu söylədiyimiz Danielin digər peyğəmbərliyini də başa düşmədiklərini izah etmək üçün qalırıq?
Həvarilərin İşləri 1: 6 ayəsində şagirdlər İsanın İsrail padşahlığını bərpa edəcəyini soruşurlar. Nə üçün xahiş etdilər ki, sadəcə məbədə gedib Qüdsün dağıldığını dəqiq araşdırıb (o zaman dünyəvi alimlərə ehtiyac yoxdu) və riyaziyyat aparsınlar? İki minillikdən sonra bu peyğəmbərliyi anlaya bilməyimiz uyğunsuz görünür, lakin 3 il sonra İsa peyğəmbərin ayaqları altında öyrənən Yəhudi şagirdləri bunun cahil olacağını düşünürlər. (Yəhya 21:25) Lakin, açıq-aydın bir şəkildə xronoloji bir hesablama tələb edən tək yerinə yetirilmiş 70 Həftə peyğəmbərliyini belə anlamadıqlarına əmin ola bilsək, onda daha çox ezoterik ikili necə tapacaqlarını gözləmək olardı? -Nebuchadnezzarın xəyalının 7 dəfə yerinə yetirilmə təbiəti?
Buna görə orijinal suala qayıdın: “Rəhbərlik Şurasından daha çox şey bildiyinizi düşünürsünüz?” Kaş ki, yox deyə bilərdim. Səkkiz milyondan səkkiz üzvdürlər. Onların hər biri həqiqətən 'milyonda birdir'. Düşünmək olar ki, Yehova ən yaxşısının ən yaxşısını seçərdi. Əminəm ki, əksəriyyətimizin inandığı budur. Beləliklə, düşüncədə qüsurları olduğu qədər asanlıqla göstərilə bilən bu kimi məqalələr dərc etdiyimiz zaman məni çox kədərləndirir. Mən xüsusi deyiləm. Qədim dillərdə doktorluq dərəcəm yoxdur. İncil haqqında bildiklərimi Gözətçi Qülləsi cəmiyyətinin nəşrləri ilə öyrənərək öyrəndim. BİZ - BİZ - bir çox elmi yalan doktrina ilə qarışmış çox həqiqəti öyrənən biologiya təhsili alan bir universitet tələbəsi kimiyik. Bu şagird öyrəndikləri həqiqətə görə minnətdar olacaq, lakin müəllimlərini ağılla idealizə etməyəcək, xüsusən də onların çox axmaq təkamül yalanını öyrətdiklərini görsə.
Yəni həqiqət budur ki, orijinal sual yalançı bir əsas götürülməyə əsaslanır. Rəhbərlik Şurasından daha çox şey bildiyim və ya daha çox bilməli olduğum deyil. Bildiklərim əhəmiyyətsizdir. Əhəmiyyətli olan budur ki, Yehova sözünü mənə, sənə və hamımıza verdi. İncil bizim yol xəritəmizdir. Hamımız oxuya bilərik. Kişilərdən yol xəritəsindən istifadə qaydaları ala bilərik, amma sonunda bizi bağ yolu ilə aparmadıqlarını yoxlamaq üçün geri qayıtmalıyıq. Xəritəni atmağımıza və bizim üçün gəzmək üçün kişilərə etibar etməyimizə icazə verilmir.
15 fevral 2014-cü il sayı kimi jurnalları oxumaqdan halsızlıq hiss edirəm, çünki düşünürəm ki, bundan daha yaxşı ola bilərik. Biz olmalıyıq. Təəssüf ki, biz deyilik və daha da kədərli bir şəkildə pisləşirik.
 


[I] Düzdür, bu forumu dəstəkləyən bir çoxumuz birinci əsrdə bu gün bildiyimiz kimi idarəetmə orqanı kimi bir şey olmadığını başa düşdük. (Görmək Birinci əsr Rəhbər heyəti - Müqəddəs Kitab əsaslarını araşdırmaq) Bununla birlikdə, burada vacib olan, Təşkilatın bunun olduğuna inanması və mövzumuza daha çox alman olması, Paulun da bu orqanın üzvü olduğuna inanması və öyrətməsidir. (Bax w85 12/1 s.31 “Oxucuların sualları”)

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    98
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x