______________________________________
Par. 2 - Sual: Oradakı kimsə İsa Rəbbin Axşam Yeməyini qurarkən orada yalnız 11 şagirdin olduğunu sübut edə bilərmi? Həqiqətən bu və ya digər şəkildə bilmək istərdim.
Par. 14 - İsa peyğəmbərin 1919-cu ildə məsh olunmuş davamçılarını əsirlikdən saxta dinə azad etməsi fikrini təqdim edir. Əminəm ki, həmin il yaşayan minlərlə məsh olunmuş davamçısını diriltmək olarsa, təəccüblə başlarını cızırdılar. bu açıqlama. Hamısı vəftiz olunduqdan sonra yalan din tərk etdiklərinə inanırdılar. Əlbəttə ki, 1919-cu ildə və ya ondan əvvəl hər hansı bir ildə özlərini "yalan dində" görmürdülər. Əsirlikdə olmaqdansa, illərlə kilsələrin yalanlarını açmaq üçün güclü təbliğat aparırdılar. Əminəm ki, yalan dinin əsirliyində olduqlarını düşünüb inciyəcəklər. 1919-cu ilin əhəmiyyətinə gəldikdə, onun əhəmiyyətini dəstəkləyən heç bir kitab verilmir. Bunu yalnız insan təlimlərinə inam məqaləsi kimi qəbul etməliyik.
14-cü paraqraf, eyni zamanda İsa’nın duada çağırdığı birliyə və iki sürünün bir olmasına bənzədiyindən bəhs edir. Bir çobanın sürüsü varsa, onu qələmə aparar. Bir sürü; bir qələm. İki sürünün bir olmasından danışırıq, amma eyni qələmdə qalmırlar. İki fərqli istiqamət var.
İsa bəhs etdiyi birlik növüdürmü? Görək:
(John 17: 22) "Ayrıca, bizim bir olduğumuz kimi bir olmaları üçün mənə verdiyiniz izzəti onlara verdim."
İsanın verdiyi izzət və məsh olunmuş davamçılarına verdiyi izzət digər qoyunların izzəti ilə eyni deyilmi? (Buradakı və başqa rəsmi “JW” kontekstində “başqa qoyunlardan” istifadə edirəm.)
(John 17: 23) "Mən onlarla birlikdəyəm və siz mənimlə birlikdəsiniz ki, bunlar bir hala gətirilsin ..."
İsa çəkdiyi əziyyətlərlə kamil oldu. (İbr. 5: 8,9) İzləyiciləri əzab-əziyyət çəkərək mükəmməl (kamil) olurlar. Paul bu ölümə və dirilməyə bənzər bir şəkildə onunla bir olduğumuzu söyləyərək bunu aydınlaşdırdı. Bununla yanaşı, eyni zamanda mükəmməl olmayan digər qoyunlar üçün də, məsh olunmuşlarla İsa kimi deyil. Dirilən bir çox haqsız insanın yanında min illərin sonuna qədər mükəmməlliyə qovuşmamasına dair başqa qoyunlara inandığımız kimi, İsa Məsihin 'onunla birlik içində olmaq və bir kamil olmaq' sözlərini necə tətbiq edə bilərik?
(John 17: 24) Ata, mənə verdiyin şeylərə gəlincə, istəyərdim ki, olduğum yerdə də onlar mənimlə olsunlar, mənə verdiyin izzəti görsünlər, çünki məni quruluşdan əvvəl sevdin. dünyanın.
Başqa qoyunlara dair təlimimizin İsanın onunla birlikdə olmağı və dünya qurulduğundan bəri qazandığı izzəti görməsini istəyinə necə uyğun gəldiyini görmək çox çətindir. Əslində, bunu edə bilməz və 15-ci paraqraf buna cəhd göstərmir, ancaq bunu yalnız məsh olunmuşlara tətbiq edir. İndi bunun 14-cü bənddə öyrəndiklərimizə zidd olduğunu, İsa haqqında danışdığı ittifaqın həm “kiçik sürüsü” nə, həm də “digər qoyunlarına” aid olduğunu düşünürsən. Aydındır ki, 24-ə qarşı "hamısı birləşmiş" tənliyinin bir hissəsidir. Bəs bunun digər qoyunlara aid olmadığını eyni zamanda eyni zamanda digər qoyunlara aid olduğunu necə deyə bilərik? 15-ci abzasın yekun cümləsində əlli cüt danışma var: “Bu, İsa peyğəmbərin digər qoyunlarının paxıllıq hissinə deyil, sevinməsinə səbəb olur və bu gün dünyadakı bütün həqiqi xristianlar arasında mövcud olan birliyin daha bir sübutudur. ”
Yaddan çıxarılan fakt budur ki, İsa bir-biri ilə birlik haqqında deyil, Onun və Atası ilə birlik haqqında danışırdı; 22-dan 24-a qarşı tərifini qəşəng bir şəkildə ortaya qoyan (və biz tərəfindən nəzərə alınmayan) bir birlik.
Yenidən GB, qurtuluşumuzun İsanın və ya Atasının “əsas işi olmadığını” təəssüratlandırmağa ehtiyac duyur (abzas 8). Bu, səmavi Atamıza yaxınlaşmağa kömək edirmi? Müqəddəs Kitabda açıq şəkildə belə bir şey deyilir, yoxsa inam çərçivəmizi yüksəltmə ehtiyacımıza əsaslanan bir nəticədir? Başqa bir şeyin baş verməsi üçün böyük mənada Allahın suverenliyinin ən vacib universal ünsür olduğunu mübahisə etmirəm. Mən bunu başa düşürəm. Ancaq İncilin özüdür, bu da bizə rəsm çəkməyə kömək edəcək bir məktubdur... Daha çox oxu "
Çox yaxşı qoyulur. Çox sağ ol.
Sitat gətirilsə də, “... mənə verdiyiniz adınıza görə ...” (v11) izahı verilmir. Heç bir nəşrdə bunun mənası ilə bağlı birbaşa açıqlama görmədim. Bu işdə çox şey “Ad” dan ibarətdir və yenə də birinci əsrin xristianları üçün həqiqətən nə demək olduğunu və bu gün bizim üçün nə demək olduğunu soruşmalıyıq. Bu bir ifadədən aydın olur ki, İsa “açıqladığı” “ad” dan danışarkən Allahın İbrani adından bəhs etmir. Heç olmasa... Daha çox oxu "
Meleti, “15-ci bəndin yekun cümləsində bir uyusuz bir az iki danışın var” deyəndə əlavə edərdim ki, “Bu, paxıllıq deyil, sevinməyə səbəb olur” demələri həsədin hər kəs üçün əsas səbəb olduğunu göstərir ” digər qoyunlar ”ilə kifayətlənmir. Sonra narazılığının olmadığından əmin olmaq üçün cəsarətləri var ki, həsəd apara bilmədikləri üçün bu, “bugünkü yer üzündəki bütün həqiqi xristianlar arasında mövcud olan birliyin daha bir sübutudur”. Birlik ola bilər, amma həsəd qorxusu ilə birləşdiyimiz subliminal təhlükə də mövcuddur... Daha çox oxu "
Bu gün İctimai Danışanımız meditasyonun fərziyyə olmadığını söylədi. Nəticə yaratmaq və ya qeyri-müəyyənliyə söykənən həqiqi şeylər olduğunu iddia etmək üçün fərziyyələri müəyyən etdi. Beləliklə, GB-nin sərbəst şəkildə iştirak edə biləcəyini və hətta əsas doktrinalarımızı əsaslandıra biləcəyimizə dair fərziyyələrə qarşı xəbərdar olduğumuzu görürəm. 1914, iki ümid və FDS kimliyini nə qədər mətn dəstəkləyir? Bu təlimlərin heç biri Rəbbimizin açıq təlimlərinə əsaslanmır. Məsihlə şəxsi münasibət qurmağımızın müzakirəmizdə parıldandığından da təəssüfləndim. Çoxlarına inanıram... Daha çox oxu "
Matta və Markdakı axşam yeməkləri, İsaya kimin xəyanət edəcəyi barədə mübahisənin çörək və şərab xatirə yeməyini qurmadan əvvəl baş verdiyini göstərir. Lukanın hesabında xəyanət mübahisələri xatirə yeməyindən sonra baş verdiyi qeyd olunur. Yəhudanın xatirə yeməyi başlamazdan əvvəl ayrılmağa qatılmadığına dair bir işarə yoxdur. Yəhuda İsa və digər 11 şagirdini zeytun dağına, sonra Getsemani bağına yola düşdükdən sonra tərk edə bilərdi. WT açıqlaması fərziyyələr yazılanlardan kənara çıxırmı?
Bəli, çünki Lukanın ona qarşı çıxacaq bir müjdəçi olmadığına baxmayaraq hadisələri xronoloji qaydada qeyd etmədiyi barədə çox zəif bir dəlil gətirirlər. WT-nin izahatı həmişə “İsa Yəhudanı qovdu və sonra Rəbbin axşam yeməyini qurdu” idi. Lukanın hesabının Matta və Markda tapılmayan şeyləri aydınlaşdırmaq üçün yazıldığını nəzərə alaraq, onu inanılmaz dərəcədə alçaldıcı hesab edirəm. Niyə Luka qısa bir anlıq müddətdə Yəhuda hələ ölümünün anım mərasimində iştirak etməmiş kimi, İsanın kədərli sözlərini düzəltdi? Xüsusilə bunu inanılmaz hesab edirəm... Daha çox oxu "
Yəhyanın hadisəsi Yəhuda İskariotun maya çörəyi batırılarkən (bir şey, Quzu ətində?) Pasxa yeməyində bir yerə getməsini aydınlaşdırmırmı? (Yəhya 13: 1-4) 13 İndi, çünki Onun bu dünyadan Ataya tərəf getməsinin vaxtı gəldiyi Pasxa bayramı, İsa dünyada olanları sevərək onları sona qədər sevdi. 2 Beləliklə, axşam yeməyi davam edərkən şeytan onu xəyanət etmək üçün Şimon oğlu Yəhuda İskaryotun ürəyinə saldı.... Daha çox oxu "
"Yəhyanın hesabında Yəhuda İskaryotun mayasız çörək batırıldığı bir vaxtda (bir şey, Quzu ətində) pasxa yeməyində getməsi aydın deyilmi?" John xatirə yeməyi də daxil olmaqla hadisələrin tam ardıcıllığını qeyd etmir. özü də Yəhudanın İsa və digər şagirdlərdən tam olaraq nə vaxt ayrıldığı bəlli deyil. Mat 26: 23-də İsa “Əlini qabda mənimlə batıran mənə xəyanət edəcəkdir” dedi. Mark 14: 20-də İsa xəyanətkarın “mənimlə ümumi kasaya batıran on iki nəfərdən biridir” dedi. Buna görə... Daha çox oxu "
Rutherford təlimlərinə dəstək olmaq üçün ayələrin nə qədər pis bir şəkildə büküldüyünü görmək ürəkaçan deyil. WT-nin səhifələrində İncildən daha çox səlahiyyət var. DT ilə İsa Məsihin təlimləri arasındakı uyğunsuzluğa işarə etsəydin, yığıncaqdan qovulacaqsan! İki sinifdə inanclarımızı dəstəkləmək və inanclarımızı təkzib edənləri bükmək üçün iki ayədən istifadə edirik. Sadəcə sevdiklərimdən birini Yəhyanın İncilini oxumağa təşviq etdim və İsanın təlimlərinə əsaslanan həqiqi həqiqəti görməsinə icazə verilməsini dua etdim. Btw, sakitcə görürük... Daha çox oxu "