Yehovanın Şahidləri Təşkilatının üzvləri və keçmiş üzvləri arasında yığıncaqdan kənarlaşdırma mövzusundan daha güclü duyğulara səbəb olacaq bir neçə mövzu var. Tərəfdarları bunu səhv olanı tərbiyə etmək və camaatı həm təmiz, həm də qorunmaq üçün nəzərdə tutulmuş bir kitab müddəti kimi müdafiə edirlər. Müxaliflər iddia edirlər ki, əksər hallarda müxaliflərdən xilas olmaq və uyğunluğu tətbiq etmək üçün bir silah kimi sui-istifadə olunur.
Hər ikisi haqlı ola bilərmi?
Mika 6: 8-dən sitat gətirərək yığıncaqdan kənarlaşdırma haqqında bir məqalə açmağı niyə seçdiyimi düşünə bilərsiniz. Bu mövzunu araşdırarkən mən bunun nə qədər mürəkkəb və geniş mənada olduğunu anlamağa başladım. Bu cür qarışıq və duyğu dolu bir məsələdə batmaq asandır. Yenə də həqiqət sadədir. Güc o sadəlikdən qaynaqlanır. Məsələlər mürəkkəb görünsə də, həmişə həqiqətin sadə təməlinə söykənirlər. Mikeya, yalnız bir neçə ilhamlanmış sözlə, insanın bütün borclarını gözəl şəkildə yekunlaşdırır. Bu məsələyə təqdim etdiyi obyektivdən baxmaq, qaranlıq saxta tədris buludlarını kəsib məsələnin məğzinə çatmağa kömək edəcəkdir.
Tanrının bizdən istədiyi üç şey. Hər biri yığıncaqdan kənarlaşdırma məsələsini daşıyır.
Beləliklə, bu yazıda bu üçün birincisinə baxacağıq: Ədalətin düzgün həyata keçirilməsi.
Musa Qanunu Qanununa əsasən ədalət mühakiməsi
Yehova ilk dəfə bir xalqı özünə çağırdıqda, onlara bir sıra qanunlar verdi. Bu qanun məcəlləsi təbiətlərinə görə maddi yardım göstərdi, çünki onlar sərt bir boyda idilər. (Çıxış 32: 9) Məsələn, qanun qullara qarşı qorunma və ədalətli müalicə təmin edirdi, lakin köləliyi aradan qaldırmadı. Kişilərin birdən çox arvad almasına da icazə verdi. Yenə də bir nəsihətçi müəllimə gənc tapşırığını çatdırdığı kimi onları da Məsihə gətirmək niyyəti idi. (Qal. 3:24) Məsihin rəhbərliyi altında onlar mükəmməl qanunu almalı idilər.[I] Yenə də, Yehovanın ədalət mühakiməsinə dair nöqteyi-nəzərini Musa qanun məcəlləsindən öyrənə bilərik.
it-1 səh. 518 Məhkəməsi, Məhkəmə
Yerli məhkəmə bir şəhərin qapısında yerləşirdi. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) “Qapı” dedikdə şəhərin içərisindəki darvazanın yaxınlığındakı açıq yer nəzərdə tutulur. Qapılar, Qanunun camaat üçün oxunduğu və fərmanların elan olunduğu yerlər idi. (Ne 8: 1-3) Qapıda, insanların çoxu gün ərzində qapıdan girib çıxdıqları üçün mülk satılması və s. Kimi bir vətəndaş məsələsinə şahidlik etmək asan idi. Bundan əlavə, qapının üstündəki hər hansı bir məhkəmənin veriləcəyi aşkarlıq, məhkəmə proseslərində və qərarlarında hakimlərə qayğı və ədalət baxımından təsir göstərə bilər. Göründüyü kimi, qapının yaxınlığında hakimlərin rahat şəkildə sədrlik edə biləcəyi bir yer var idi. (İş 29: 7) Şamuel Bethel, Gilgal və Mispanın bir bölgəsində gəzdi və 'bütün bu yerlərdə İsraili mühakimə etdi' yanı sıra evinin yerləşdiyi Ramada (1Sa 7:16, 17). əlavə edildi]
Yaşlı kişilər [ağsaqqallar] şəhərin darvazasında oturdular və rəhbərlik etdikləri işlər açıq idi, təsadüfən yanından keçən hər kəs şahid oldu. Şamuel peyğəmbər də şəhər qapısında mühakimə etdi. Bunun yalnız mülki işlərlə əlaqəli olduğunu düşünə bilərsən, ancaq dindən çıxma məsələsini Qanunun təkrarı 17: 2-7-də deyilir.
«Əgər şəhərlərinizin birində aranızda bir Allahınız Rəbbin sizə Allahınız Rəbbin gözündə pis işlər görən bir kişiyə və ya qadına verdiyi əhdini pozmaq üçün verirsə, 3 gedib başqa tanrılara ibadət etsin və onlara, ya da günəşə, aya və ya göylərin bütün ordularına, mənim əmr etmədiyim bir şeyə səcdə etsin, 4 sizə xəbər verildi, siz də eşitmisiniz və hərtərəfli araşdırdınız və baxın! şey həqiqət olaraq quruldu, bu iyrənc şey İsraildə edildi! 5 bu pis işi edən kişini və ya qadını, bəli, kişi və ya qadını, qapılarınıza gətirməli və belə birini daşla daşımalısınız və o da ölməlidir. 6 İki şahidin və ya üç şahidin ağzında ölən öldürülməlidir. Bir şahidin ağzında öldürülməz. 7 Əvvəlcə şahidlərin əli onu öldürmək üçün başına gəlməlidirvə bundan sonra bütün insanların əli; aranızdan pis olanı çıxartmalısınız. [Kursiv əlavə edildi]
Yaşlı kişilərin məxfilik naminə şahidlərin adlarını gizli saxlayaraq bu adamı təkbaşına mühakimə etdiyinə, sonra da yalnız yaşlı kişilərin sözləri ilə daşqalaq etmələrinə görə xalqın yanına gətirdiyinə dair bir işarə yoxdur. Xeyr, şahidlər orada idilər və dəlillərini təqdim etdilər, həmçinin ilk daşı bütün insanların qarşısına atmaları tələb edildi. Sonra bütün insanlar eyni şəkildə edərdilər. Yehovanın qanunlarında hakimlərin kimsəyə cavabdeh olmasını təmin edən gizli məhkəmə icraatı nəzərdə tutulsa, mümkün olan ədalətsizlikləri asanlıqla təsəvvür edə bilərik.
Nöqtəmizi evə aparmaq üçün daha bir nümunəyə baxaq.
"Əgər bir insanın inadkar və üsyankar bir oğlu varsa, atasının səsini və ya anasının səsini eşitməz və onlar onu düzəltdilər, amma qulaq asmaz, 19 atası və anası da onu tutmalı və onu şəhərinin ağsaqqallarına və yerinin qapısına aparın, 20 şəhərinin ağsaqqallarına deyəcəklər: “Bu oğlumuz inadkar və üsyankar; o, acgöz və sərxoş olan səsimizi dinləmir. ' 21 Sonra şəhərinin bütün adamları onu daşlarla vurub öldürsünlər. Beləliklə, aranızdakı pisliyi təmizləməlisiniz; bütün İsrail eşidəcək və qorxacaq. ” (Qanunun təkrarı 21: 18-21) [Kursiv əlavə edildi]
Aydındır ki, İsrail qanunlarına əsasən edam cəzası ilə bağlı məsələlər həll edilərkən, məhkəmə açıq şəkildə şəhər qapılarında dinlənildi.
Məsih Qanununa əsasən ədalət mühakiməsi
Musanın qanun məcəlləsi bizi Məsihə gətirən sadəcə bir tərbiyəçi olduğundan, ədalət tətbiqinin İsanın padşahlığı altında ən yüksək formasına çatacağını gözləmək olar.
Xristianlara dünyəvi məhkəmələrə güvənmədən, daxili məsələləri həll etmələri tövsiyə olunur. Səbəb budur ki, dünyanı və hətta mələkləri mühakimə edəcəyik, o zaman aramızdakı məsələləri həll etmək üçün məhkəmə məhkəmələrinə necə gedə bilərik? (1 Kor. 6: 1-6)
Ancaq ilk məsihçilər yığıncağı təhdid edən qanunsuzluqlarla necə mübarizə aparmaq niyyətində idilər? Xristian Yazılarında bizə rəhbərlik edəcək nümunələr çox azdır. (Bütün məhkəmə sistemimizin nə qədər böyük və mürəkkəb hala gəldiyini nəzərə alsaq, ən çox Müqəddəs Yazıların bu mövzuda çox az rəhbərlik verdiyini izah etməkdir.) İsa qanunları geniş bir qanun məcəlləsinə deyil, prinsiplərə əsaslanır. Geniş qanun kodları müstəqil Pharisaical düşüncə xüsusiyyətidir. Yenə də mövcud olanlardan çox şey öyrənə bilərik. Məsələn, Korinf yığıncağında tanınmış bir azğınlıq hadisəsini götürək.
«Əslində aranızda zina və başqa millətlər arasında olmayan belə bir zina haqqında bir kişinin atasından bir arvadın olması barədə məlumat verilir. 2 Bu işi görən adamın aranızdan götürülməsi üçün daha çox kədərlənməmisiniz? 3 Vücudun içində olmasa da, ruh halında olsam da, əlbətdə mühakimə etdim, sanki mən olduğum kimi bu cür işləyən adamı, 4 Rəbbimiz İsa adından, bir yerə toplaşdığınız zaman Rəbbimiz İsanın gücü ilə ruhumu 5 Rəbb günündə ruhun xilas olması üçün belə bir insanı əti məhv etmək üçün Şeytana təhvil verin ... 11 İndi yazıram ki, qardaş, qardaş, zinakar və ya xəsis adam, ya bütpərəst, pis adam, sərxoş və ya talançı olan bir adamla münasibət qurmağı tərk edin, belə bir adamla yemək yeməyin. 12 Kənarları mühakimə etməklə nə əlaqəm var? İçəriləri mühakimə etmirsən? 13 Allah kənarda olanları mühakimə edir? "Pis insanı [aranızdan] çıxarın." (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
Bu məsləhət kimə yazılıb? Korinf yığıncağının ağsaqqallar heyətinə? Xeyr, Korinfdəki bütün xristianlara yazılmışdır. Hamısı kişini mühakimə etməli və hamısı müvafiq addım atmalı idi. Paul, ilham altında yazaraq, xüsusi məhkəmə icraatlarından bəhs etmir. Niyə buna ehtiyac var? Camaat üzvləri nələrin baş verdiyini və Allahın qanunlarını bilirdilər. Bayaq gördüyümüz kimi - Paulun növbəti fəsildə də qeyd etdiyi kimi - xristianlar dünyanı mühakimə edəcəklər. Buna görə hamı mühakimə etmə qabiliyyətini inkişaf etdirməlidir. Hakim sinifinə və ya vəkil sinfinə və ya polis sinifinə heç bir müddəa verilmir. Zinanın nə olduğunu bilirdilər. Səhv olduğunu bilirdilər. Bu adamın bunu etdiyini bilirdilər. Buna görə hamı nə etməli olduqlarını bilirdi. Lakin, onlar hərəkət edə bilmirdilər. Buna görə Paul onlara tövsiyə etdi - onlar üçün qərar vermək üçün səlahiyyətli birisinə baxmağı deyil, xristianlıq məsuliyyətlərini öz üzərlərinə götürməyi və insanı kollektiv olaraq danlamağı məsləhət gördü.
Bənzər bir damarda İsa fırıldaqçılıq və ya böhtan kimi şəxsi cinayətlərə aid olduqda ədalətin həyata keçirilməsinə dair göstəriş verdi.
Qardaşınız günah işlədiyi təqdirdə, günahını tək sizinlə aranızda qoyun. Səni dinləyirsə, qardaşını qazanmısan. 16 Ancaq qulaq asmırsa, bir və ya iki nəfəri özünüzlə aparın ki, hər iki və ya üç şahidin ağzında hər bir məsələ ortaya çıxsın. 17 Onlara qulaq asmasa camaatla danış. Əgər yığıncağa belə qulaq asmırsa, qoy millətlərin adamı və vergi yığıcısı kimi sənə olsun. ” (Matta 18: 15-17) [Kursiv əlavə edildi]
Üç və ya daha çox yaşlı kişidən ibarət komitənin gizli görüşməsi barədə heç bir şey yoxdur. Xeyr, İsa deyir ki, ilk iki addım - özünə güvənərək, təklikdə atılsa - yığıncaq işə qarışacaq. Mühakimə etməli və cinayətkara qarşı düzgün davranmalı olan bütün camaatdır.
Bunu necə başa düşmək olar deyə bilərsən. Bu xaosla nəticələnməzmi? Nəzərə alın ki, camaat qanunlarının - qanunların hazırlanması bütün Qüds yığıncağının iştirakı ilə həyata keçirildi.
"Bütün xalq səssiz qaldı ... Sonra həvarilər və ağsaqqallar bütün camaatla birlikdə ..." (HNUMX: 15, 12)
Ruhun gücünə etibar etməliyik. Bunu süni qaydalarla boğub başqalarının iradəsinə qərar vermək hüququmuzu təslim etsək, bu, bizə necə rəhbərlik edə bilər, necə bir yığıncaq kimi bizim vasitəmizlə danışa bilər?
Murtadlıq və Ədalətin həyata keçirilməsi
Dindən dönmə ilə münasibətdə ədaləti necə tətbiq etməliyik? Budur tez-tez istinad olunan üç ayə. Onları oxuyarkən özünüzə “Bu məsləhət kimə yönəldilib?” Deyə soruşun.
"Bir məzhəbi təbliğ edən bir insana gəldikdə, birinci və ikinci nəsihətdən sonra onu rədd et; 11 belə bir insanın yolundan çıxdığını və günah işlədiyini bildiyindən özünü qınayır. “(Titusa 3:10, 11)
"Ancaq indi yazıram ki, qardaş, zinakar və ya xəsis bir insan, bütpərəst və ya pis adam, içki düşkünü və ya qəsbkar olan bir qardaşı deyilən bir adamla münasibət qurmağı tərk et, hətta belə bir adamla birlikdə yeməyin." (1 Korinflilərə 5: 11)
“Məsihin təlimində qalmayan və irəli getməyən hər kəsin Allahı yoxdur. Bu təlimdə dayanan həm Ataya, həm də Oğula sahibdir. 10 Kimsə sizin yanınıza gələrək bu tədrisi gətirməzsə, heç vaxt onu evlərinizə qəbul etməyin və ona salam deməyin. "(2 John 9, 10)
Bu məsləhət yığıncaqdakı məhkəmə sinfinə yönəldilmişdir? Bütün xristianlara yönəldilmişdir? “Onu rədd et”, “onunla qarışıqlığı tərk et” və ya “heç vaxt onu qəbul etmə” və ya “ona salam söyləmə” məsləhətinin bizə rəhbərlik edən birinin gözləməsi ilə həyata keçirildiyinə dair heç bir işarə yoxdur. nə edəcəyimizi bizə deyin. Bu istiqamət “qavrayış gücləri ilə yaxşı və yalnış ayırmaq üçün [öyrədilmiş] bütün yetkin xristianlar üçün nəzərdə tutulmuşdur. (İbr. 5:14)
Zinakarın, bütpərəstin və ya sərxoşçunun, məzhəblərin təşəbbüskarı və ya mürtəd fikirlər müəllimi nə olduğunu və necə davrandığını bilirik. Onun davranışı özü üçün danışır. Bunları bildikdən sonra itaətkarlıqla onunla münasibətimizi dayandıracağıq.
Xülasə, həm Musa qanununa, həm də Məsihin qanununa əsasən ədalətin tətbiqi açıq və açıq şəkildə həyata keçirilir və bu işdə iştirak edənlərin hamısından qətiyyətli olmağı və buna uyğun hərəkət etməyi tələb edir.
Xristian millətlərində ədalətin həyata keçirilməsi
Dünya xalqlarının qeydləri ədalətin ədalətli həyata keçirilməsinə dair əhəmiyyətsizdir. Yenə də İncilə inam və Məsihin qanununun təsiri, xristianlığı etiraf edən millətlərdə, səlahiyyət sahibləri tərəfindən səlahiyyətlərin sui-istifadəsinə qarşı bir çox qanuni təminat təmin etdi. Şübhəsiz ki, hamımız həmyaşıdları qarşısında ədalətli və qərəzsiz bir ictimai dinləmə qanuni hüququnun bizə verdiyi qorumanı qəbul edirik. Bir insanın ittihamçılarını dindirmə hüququ ilə qarşılaşmasına icazə verərək ədaləti qəbul edirik. (Pro. 18:17) Bir insanın müdafiə hazırlamağı və gizli hücumların gözlərini yummadan ona qarşı hansı ittihamların irəli sürüldüyünü tam bilmə hüququnu qəbul edirik. Bu, "kəşf" adlanan prosesin bir hissəsidir.
Aydın məsələdir ki, mədəni bir ölkədə kimsə bir insanın məhkəmə anına qədər ona qarşı irəli sürülən bütün ittihamları və şahidləri bilmək hüququndan məhrum olduğu gizli məhkəməni tez bir zamanda qınayacaqdır. Eyni şəkildə bir insana müdafiə hazırlamaq, onun adından şahid toplamaq, həm müşahidəçi, həm də müşavir üçün dostları və məsləhətçiləri olmaq və məhkəmə prosesinin qanuni və ədalətli olmasına şahidlik etmək üçün vaxt verilmədiyi hər hansı bir yolu qınayırıq. Belə bir məhkəmə və hüquq sistemini sərt hesab edərdik və vətəndaşların hüquqları olmayan bir qalay qazanı diktatorunun idarə etdiyi bir ərazidə tapacağını gözləyərdik. Belə bir ədalət sistemi, mədəni insan üçün anatema olacaq; qanunsuzluqla qanundan daha çox əlaqəsi var.
Qanunsuzluqdan danışarkən….
Qanunsuzluq Adamı altında Ədalətin həyata keçirilməsi
Təəssüf ki, belə bir qanunsuz ədalət sistemi tarixdə nadir deyil. İsa peyğəmbərin dövründə mövcud idi. O zaman işdə bir qanunsuz adam var idi. İsa mirzələr və fəriseyləri “ikiüzlülük və qanunsuzluqla dolu” adamlar adlandırırdı. (Mat. 23:28) Qanuna riayət etməklə öyünən bu adamlar, mövqelərini və səlahiyyətlərini qorumaq məqsədinə uyğun olduqda, qanundan dərhal sui-istifadə etdilər. Gecə İsanı rəsmi bir ittiham olmadan, nə müdafiə hazırlamaq şansı, nə də onun adına şahid təqdim etmək imkanı olmadan yola saldılar. Onu gizli şəkildə mühakimə etdilər və gizli şəkildə mühakimə etdilər, sonra xalqı saleh şəxsin mühakimə olunmasına inandırmaq üçün səlahiyyətlərinin ağırlığından istifadə edərək xalqın qarşısına gətirdilər.
Nə üçün fəriseylər İsanı gizli şəkildə mühakimə etdilər? Sadə dildə desək, çünki onlar qaranlığın uşaqları idilər və qaranlıq işığa davam edə bilməz.
"Sonra İsa baş kahinlərə və məbədin rəislərinə və onun üçün gələn ağsaqqallara dedi:" Bir quldura qarşı qılınc və çubuqlarla çıxdınız? 53 Hər gün məbəddə sizinləyəm, əllərimi mənə qarşı qaldırmadınız. Ancaq bu, sizin vaxtınız və qaranlığın hakimiyyəti. "(Luka 22: 52, 53)
Həqiqət onların tərəfində deyildi. Tanrının qanunlarında İsanı qınamaq üçün heç bir bəhanə tapa bilmədilər, buna görə bir icad etməli oldular; gün işığına dözməyəcək biri. Gizlilik, mühakimə etmələrini və qınamalarını təmin edər, sonra xalqa bir fayda təqdim edərdi. Xalqın qarşısında onu lənətləyərdilər; ona bir küfr damğası vurun və nüfuzlarının ağırlığını və müxaliflərə verə biləcəkləri cəzanı xalqın dəstəyini qazanmaq üçün istifadə edin.
Təəssüf ki, qanunsuzluq insanı Qüdsün və Məsihi məhkum edən məhkəmə sisteminin yıxılması ilə keçmədi. Həvarilərin ölümündən sonra “qanunsuzluq adamı” və “məhv oğlu” nun bu dəfə xristian yığıncağında özünü təsdiqləyəcəyi proqnozlaşdırıldı. Ondan əvvəlki fəriseylər kimi, bu məcazi adam Müqəddəs Yazılarda göstərildiyi kimi ədalətin düzgün tətbiq olunmasına məhəl qoymadı.
Əsrlər boyu xristian dünyasında kilsə liderlərinin gücünü və nüfuzunu qorumaq, müstəqil düşüncəni və Xristian Azadlığının həyata keçirilməsini yatırmaq üçün gizli sınaqlardan istifadə olunur; hətta İncilin oxunmasını qadağan etməyə qədər. İspan inkvizisiyasını düşünə bilərik, lakin bu, əsrlər boyu davam edən səlahiyyət istismarının ən məşhur nümunələrindən biridir.
Gizli bir sınaq nəyi xarakterizə edir?
A gizli məhkəmə sadəcə ictimaiyyəti xaric etmək hüdudlarından kənara çıxan bir məhkəmədir. Ən yaxşı şəkildə işləmək üçün ictimaiyyət belə bir məhkəmənin olduğunu bilməməlidir. Gizli məhkəmə iclaslarının yazılı qeydini aparmadığı qeyd olunur. Bir qeyd aparılırsa, gizli saxlanılır və heç vaxt ictimaiyyətə açıqlanmır. Çox vaxt ittiham aktı olmur, təqsirləndirilən adətən vəkil və vəkillikdən imtina olunur. Tez-tez təqsirləndirilən şəxs məhkəmədən əvvəl az xəbərdarlıq etdi və ya heç xəbərdarlıq etmədi və məhkəmədə onunla qarşı-qarşıya qoyulana qədər ona qarşı dəlillərdən xəbərsizdir. Beləliklə, ittihamların ağırlığı və təbiəti ilə gözlərini itirir və etibarlı bir müdafiə edə bilməmək üçün tarazlığı qoruyur.
Tərəf, Ulduz Palatası, gizli məhkəmə və ya məhkəmə konsepsiyasını təmsil etmək üçün gəlmişdir. Bu, heç kimə hesabat verməyən və müxalifəti basdırmaq üçün istifadə edilən məhkəmədir.
Yehovanın Şahidləri Təşkilatında Ədalət Təlimi
Müqəddəs Yazılarda məhkəmə işlərinin necə aparılacağına dair kifayət qədər dəlillərin olduğunu və bu Müqəddəs Kitab prinsiplərinin dünya hüquqşünaslarının müasir məhkəmə sistemlərini qurmaqda belə rəhbər tutduğunu nəzərə alsaq, yeganə şəxs olduqlarını iddia edən Yehovanın Şahidlərinin gözləməsi gözlənilir. həqiqi xristianlar, dünyanın ən yüksək yazı ədalət standartını nümayiş etdirəcəklər. Yehovanın adını qürurla daşıyan insanların xristian dünyasında hər kəsə ədalətin düzgün və düzgün şəkildə həyata keçirilməsində parlaq bir nümunə olmasını gözləyirik.
Bunu nəzərə alaraq, məhkəmə işləri görüləcək zaman yığıncaq ağsaqqallarına verilən bəzi göstərişləri nəzərdən keçirək. Bu məlumat yalnız ağsaqqallara verilən başlıqlı bir kitabdan gəlir Allahın sürüsünü çoban edin. Simvolundan istifadə edərək bu kitabdan sitat gətirəcəyik, ks10-E.[Ii]
Zinakarlıq, bütpərəstlik və ya dindən çıxma kimi böyük bir günah olduqda, məhkəmə mühakiməsi tələb olunur. Üç ağsaqqaldan ibarət komitə[Iii] əmələ gəlir.
Məhkəmə olacağına dair hər hansı bir açıqlama verilmir. Yalnız təqsirləndirilən şəxsə bildirilir və iştirak etməyə dəvət olunur. Kimdən ks10-E səh. 82-84 bizdə aşağıdakılar var:
[bütün italik və cəsarətli ks kitabından götürülmüşdür. Qırmızı rəngli məqamlar əlavə edildi.]
6. Ən yaxşısı iki ağsaqqalın onu dəvət etməsidir şifahi olaraq.
7. Vəziyyət icazə verərsə məhkəmə zalında dinlə. Bu teokratik şərait hamını daha hörmətli bir düşüncə tərzinə salacaq; bu da olacaq daha böyük məxfiliyin təmin olunmasına kömək edir icraat üçün.
12. Şübhəli ailəli bir qardaşıdırsa arvadı normal məhkəmə iclasında iştirak etməzdi. Ancaq ər arvadının olmasını istəyirsə, iştirak edə bilər eşitmənin bir hissəsi. Məhkəmə heyəti məxfiliyi saxlamalıdır.
14. ... Lakin, valideyninin evində yaşayan təqsirləndirilən şəxs yaxınlarda bir yetkin yaşa çatmışsa və valideynlər iştirak etmələrini xahiş etsələr və təqsirləndirilən şəxsin etirazı yoxdursa, məhkəmə heyəti məhkəmənin bir hissəsində iştirak etmələrinə icazə verməyə qərar verə bilər.
18. Kütləvi informasiya vasitəsinin bir üzvü və ya təqsirləndiriləni təmsil edən bir vəkil ağsaqqallarla əlaqə saxlasa, ona iş barədə heç bir məlumat verməməli və ya məhkəmə komitəsinin olduğunu təsdiqləməməlidirlər. Əksinə, onlar aşağıdakı izahatı verməlidirlər: “Yehovanın Şahidlərinin ruhani və fiziki rifahı“ sürünü çobanlıq etmək ”üçün təyin olunmuş ağsaqqallar üçün hər şeydən vacibdir. Ağsaqqallar bu çobanlığı gizlədirlər. Gizli çobanlıq, ağsaqqalların köməyinə müraciət edənlərin ağsaqqallara dediklərinin daha sonra açıqlanacağından qorxmadan bunu asanlaşdırır. Buna görə də, ağsaqqalların camaatın hər hansı bir üzvünə kömək üçün görüşdüyünü və ya əvvəllər görüşdüyünü şərh etmirik. "
Yuxarıda göstərilənlərdən, məxfiliyin qorunmasının yeganə səbəbinin təqsirləndirilən şəxsin məxfiliyinin qorunması olduğu ortaya çıxdı. Ancaq belə olsaydı, niyə ağsaqqallar, təqsirləndirilənləri təmsil edən bir vəkilə bir məhkəmə komitəsinin mövcudluğunu belə qəbul etməkdən imtina edirdilər? Aydındır ki, vəkilin vəkil / müştəri imtiyazı var və təqsirləndirilən şəxsdən məlumat toplaması istənilir. İstintaqı aparan təqsirləndirilən şəxs olduğu halda ağsaqqallar təqsirləndirilən şəxsin məxfiliyini necə qoruyurlar?
Ayrıca, başqalarının iştirakına icazə verildiyi zaman, yalnız xüsusi hallar olduqda, məsələn, həyat yoldaşının iştirak etməsini xahiş edən ər və ya hələ də evdə yaşayan bir uşağın valideynləri olduqda. Bu vəziyyətdə belə, müşahidəçilərin yalnız iştirakına icazə verilir eşitmənin bir hissəsi və hətta bu, ağsaqqalların istəyi ilə edilir.
Məxfilik təqsirləndirilən şəxsin hüquqlarını qorumaqdırsa, onun məxfiliyindən imtina etmək hüququ nədir? Təqsirləndirilən şəxs başqalarının iştirak etməsini istəyirsə, bu onun vermə qərarı deyilmi? Başqalarına girişdən imtina etmək, həqiqətən qorunan ağsaqqalların məxfiliyinin və məxfiliyinin olduğunu göstərir. Bu ifadəyə sübut olaraq, bunu ks10-E s. 90:
3. Yalnız müvafiq ifadələri olan şahidləri dinləyin iddia edilən yanlışlıqla əlaqədar. Yalnız təqsirləndirilən şəxsin xarakteri barədə ifadə vermək niyyətində olanlara buna icazə verilməməlidir. Şahidlər təfərrüatları və digər şahidlərin ifadələrini eşitməməlidirlər. Müşahidəçilər mənəvi dəstək üçün iştirak etməməlidirlər. Qeyd cihazlarına icazə verilməməlidir.
Dünya məhkəməsində deyilənlərin hamısı qeyd olunur.[Iv] İctimaiyyət iştirak edə bilər. Dostlar iştirak edə bilər. Hər şey lövhənin üstündə və üstündədir. Yehovanın adını daşıyan və yer üzündə qalan yeganə həqiqi xristian olduqlarını iddia edənlərin yığıncağında bu niyə belə deyil? Niyə Sezar məhkəmələrində ədalət mühakiməsi bizimkindən daha yüksək səviyyədədir?
Ulduz Palatası Ədalətində iştirak edirik?
Məhkəmə işlərinin əksəriyyəti cinsi əxlaqsızlığı əhatə edir. Tövbə etmədən cinsi əxlaqsızlıqla məşğul olan insanlardan yığıncağı təmizləməyə açıq bir Müqəddəs Kitab ehtiyacı var. Bəziləri hətta cinsi yırtıcı ola bilər və ağsaqqallar sürünü qorumaq üçün məsuliyyət daşıyırlar. Burada meydan oxuyan şey, camaatın ədaləti həyata keçirmək hüququ və vəzifəsi deyil, onun həyata keçirilmə tərzidir. Yehova üçün və bu səbəbdən də xalqı üçün son heç vaxt vasitələrə haqq qazandıra bilməz. Həm son, həm də vasitələr müqəddəs olmalıdır, çünki Yehova müqəddəsdir. (1 Peter 1:14)
Gizliliyin seçildiyi bir vaxt var - hətta sevgi dolu bir şərtdir. Günahını etiraf edən kişi, başqalarının bu barədə bilməsini istəməyə bilər. Ona təkbətək məsləhət verə biləcək və ədalət yolunda qayıtmağa kömək edə biləcək ağsaqqalların köməyindən faydalana bilər.
Ancaq təqsirləndirilən şəxsin iqtidarda olanlar tərəfindən istismara məruz qaldığını və ya ona qarşı kin ola bilən bəzi səlahiyyətli orqanlar tərəfindən səhv qiymətləndirildiyini düşündüyü bir vəziyyət varsa? Belə bir vəziyyətdə məxfilik bir silah halına gəlir. Təqsirləndirilən şəxs istəsə, açıq məhkəmə araşdırması hüququna malik olmalıdır. Məhkəmədə oturanlara məxfiliyin qorunmasını genişləndirmək üçün heç bir əsas yoxdur. Müqəddəs Kitabda hökmdə oturanların məxfiliyini qorumaq üçün heç bir müddəa yoxdur. Tamamilə əksinə. Kimi Müqəddəs Yazıları anlamaq "... qapısında hər hansı bir məhkəməyə veriləcək olan aşkarlıq (yəni ictimai olaraq) məhkəmə proseslərində və qərarlarında hakimlərə qayğı və ədalət baxımından təsir göstərməyə meyllidir." (it-1 s. 518)
Sistemimizin sui-istifadəsi, Müqəddəs Yazıların təfsirinə dair Rəhbərlik Şurasından fərqli fikirdə olan insanlarla münasibət quranda aydın olur. Məsələn, Məsihin 1914-cü ildə iştirak etməsinin yalan bir təlim olduğuna inanan bəzi insanlar - bəziləri indi Yehovanın Şahidləri arasında məşhurdur. Bu şəxslər bu anlayışı özəl olaraq dostları ilə bölüşdülər, lakin etmədikləri bilinməyib və qardaşlıq arasında öz inanclarını irəli sürməyə davam etməyiblər. Yenə də buna mürtədlik kimi baxılırdı.
Hər kəsin iştirak edə biləcəyi bir ictimai dinləmə, komitənin “mürtədin” səhv etdiyinə dair sübut təqdim etməsini tələb edəcəkdir. Axı Müqəddəs Kitab bizə “günah işləyən hər kəsin gözü qarşısında töhmət verin ...” əmr edir (1 Timoteyə 5:20). Töhmət “yenidən sübut etmək” deməkdir. Ancaq ağsaqqallar komitəsi, 1914-cü il kimi bir təlimin bütün baxanların qarşısında “bir daha sübut etməsi” lazım olan bir vəziyyətdə olmaq istəməzdi. İsanı gizlicə həbs edib mühakimə edən fəriseylər kimi, onların mövqeləri möhkəm olardı və xalqın nəzərinə tutulmazdı. Beləliklə, həll yolu gizli bir dinləmə keçirmək, təqsirləndirilən şəxsləri müşahidə etməmək və ona əsaslandırılmış bir Müqəddəs Yazı müdafiəsi hüququndan məhrum etməkdir. Ağsaqqalların bu kimi hallarda bilmək istədikləri tək şey, təqsirləndirilən şəxslərin imtina etməyə hazır olub-olmamasıdır. Nə sözlə mübahisə etmək, nə də onu qınamaq üçün orada deyillər, çünki səmimi deyillər.
Təqsirləndirilən şəxs bunu etmək istədiyi üçün geri çəkilməkdən imtina edərsə, həqiqəti inkar etmək deməkdir və buna görə məsələni şəxsi dürüstlük məsələsi kimi qəbul edərsə, komitə yığıncaqdan çıxarılacaqdır. Aşağıdakılar, davam edənlərdən xəbərsiz olan camaat üçün sürpriz olacaq. Sadə bir elan veriləcək ki, “filankəs qardaş artıq xristian yığıncağının üzvü deyil”. Qardaşlar səbəbini bilməyəcək və məxfilik səbəbi ilə sorğu aparılmasına icazə verilməyəcək. İsanı qınayan izdiham kimi, bu sadiq Şahidlərin də yalnız yerli ağsaqqalların göstərişinə əməl edərək Allahın iradəsini yerinə yetirdiklərinə inanmalarına icazə veriləcək və “günahkar” la əlaqəni kəsəcəklər. Bunu etmədikləri təqdirdə, özləri üçün gizli bir məhkəməyə aparılacaq və adları Xidmət Yığıncağında oxunanların sonrakıları ola bilər.
Gizli məhkəmələrin məhz necə və nə üçün istifadə olunduğu budur. İnsanlar üzərində nüfuzunu qorumaq üçün bir səlahiyyət quruluşu və ya iyerarxiya üçün bir vasitə olurlar.
Rəsmi ədalət tətbiqetmə vasitələrimiz - bütün bu qaydalar və icraatlar Müqəddəs Kitabdan qaynaqlanmır. Mürəkkəb məhkəmə prosesimizi dəstəkləyən bir kitab belə yoxdur. Bütün bunlar Rütbə heyətindən gizli saxlanılan və Rəhbərlik Şurasından qaynaqlanan istiqamətdən gəlir. Buna baxmayaraq, hazırkı araşdırma sayımızda bu iddianı irəli sürmək həvəsimiz var Gözətçi Qülləsi:
"Xristian nəzarətçilərinin yeganə səlahiyyətləri Müqəddəs Yazılardan gəlir." (W13 11 / 15 səh. 28 par. 12)
Ədaləti necə həyata keçirəcəksiniz?
Gəlin Şamuelin günlərində olduğumuzu təsəvvür edək. Bir qrup şəhər ağsaqqalının yanına bir qadını sürüyərək yaxınlaşdığı gün şəhərin qapısında durdunuz. Onlardan biri ayağa qalxaraq bu qadını mühakimə etdiklərini və günah işlədiyini gördüklərini və daşqalaq edilməli olduqlarını elan etdi.
"Bu qərar nə vaxt oldu?" soruşursan. "Bütün gün burada oldum və məhkəmə işinin təqdim olunduğunu görmədim."
Cavab verirlər: “Gizlilik səbəbi ilə dünən gecə gizli şəkildə edildi. Bu, indi Allahın bizə verdiyi istiqamətdir. ”
"Bəs bu qadın nə cinayət etdi?" Deyə soruşursunuz.
"Yəni bunu bilməyiniz lazım deyil" cavabı gəlir.
Bu sözdən təəccüblənərək soruşursunuz: “Bəs ona qarşı dəlil nədir? Şahidlər haradadır? ”
Cavab verirlər: "Bu qadının məxfilik hüquqlarını qorumaq üçün məxfilik səbəbi ilə sizə bu barədə məlumat verməyə icazə verilmir."
Elə bu anda qadın danışır. “Yaxşıdır. Bilmələrini istəyirəm. Mən hər şeyi eşitmələrini istəyirəm, çünki mən günahsızam. ”
"Sən necə cəsarət edirsən" deyə ağsaqqallar danlayırlar. “Artıq danışmağa haqqınız yoxdur. Susmalısan. Yehovanın təyin etdiyi şəxslər səni mühakimə etdilər. ”
Sonra kütləyə üz tutaraq bəyan edirlər: “Məxfilik səbəbi ilə sizə daha çox məlumat verməyimizə icazə verilmir. Bu hamının qorunması üçündür. Bu, təqsirləndirilən şəxslərin qorunması üçündür. Bu sevgi dolu bir ruzidir. İndi hamı, daş götürüb bu qadını öldürün. ”
"Mən etməyəcəyəm!" qışqırırsan. "Nə etdiyini özüm eşitməyincə."
Bu zaman baxışlarını sizə çevirirlər və “Əgər Allahın sizi çoban etmək və qorumaq üçün təyin etdiyi şəxslərə itaət etməsəniz, üsyankar və parçalanma və parçalanmaya səbəb olarsınız. Sizi də gizli məhkəməmizə aparacaq və mühakimə edəcəksiniz. İtaət edin, yoxsa bu qadının taleyini bölüşəcəksiniz! ”
Siz nə edərdiniz?
Səhv etməyin. Bu, bütövlüyün sınağıdır. Bu, həyatı müəyyənləşdirən məqamlardan biridir. Sadəcə öz işinizi düşünürdünüz, gündən zövq alırdınız, birdən sizi kimisə öldürməyə çağırdılar. İndi özün ölüm-ölüm vəziyyətindəsən. Kişilərə itaət edin və qadını öldürün, bəlkə də Allah tərəfindən intiqam olaraq ölümə məhkum olun və ya iştirak etməkdən çəkinin və onunla eyni aqibəti yaşayın. Əsas verə bilərsən, Bəlkə də haqlıdırlar. Qadının bütpərəst və ya ruhani bir vasitə olduğunu bildiyim üçün. Sonra yenə bəlkə də həqiqətən günahsızdır.
Siz nə edərdiniz? Zadəganlara və insan oğluna güvənirsinizmi,[V] yoxsa kişilərin öz ədalət markalarını tətbiq etdikləri şəkildə Yehovanın qanunlarına əməl etmədiklərini və buna görə də onlara itaətsiz bir hərəkət etməyinizə imkan vermədən onlara itaət edə bilməyəcəyinizi anlayacaqsınız? Son nəticənin ədalətli olub-olmadığını bilmirdin. Ancaq bilirdiniz ki, bunun üçün vasitələr Yehovaya itaətsizliyin ardınca gəldi, buna görə də istənilən meyvə zəhərli ağacın meyvəsi olacaq.
Bu kiçik dramı bu günə qədər çatdırın və bu, Yehovanın Şahidləri Təşkilatında məhkəmə məsələlərini necə həll etdiyimizin dəqiq bir təsviridir. Müasir bir xristian olaraq, heç vaxt kimisə öldürməyə inandırılmasına icazə verməzsən. Ancaq fiziki olaraq öldürmək, mənəvi cəhətdən öldürməkdən daha pisdir? Bədəni öldürmək pisdir, yoxsa ruhu öldürmək? (Matta 10:28)
İsa qanunsuz olaraq yığıncaqdan kənarlaşdırıldı və ilahiyyatçılar, fəriseylər və nüfuzlu ağsaqqallar tərəfindən qarışdırılan izdiham ölüm üçün qışqırdı. Kişilərə itaət etdikləri üçün qan günahkar idilər. Xilas olmaq üçün tövbə etmələri lazım idi. (Həvarilərin işləri 2: 37,38) Yığıncaqdan çıxarılmalı olanlar var - heç bir sual yoxdur. Ancaq bir çoxu səhvən yığıncaqdan kənarlaşdırıldı və bəziləri vəzifə səlahiyyətlərindən sui-istifadə etdikləri üçün büdrəyib imanlarını itirdilər. Tövbə etməyən sui-istifadə edəni dəyirman daşı gözləyir. (Matta 18: 6) Yaradanımızın qarşısında durmağımız lazım olan gün gələndə, "Mən yalnız əmrləri yerinə yetirirdim?" Bəhanəsini alacağını düşünürsən?
Bunu oxuyanlar bəziləri üsyana səslədiyimi düşünəcəklər. Mən deyiləm. Mən itaətə çağırıram. İnsanlardan daha çox hökmdar olaraq Allaha itaət etməliyik. (Həvarilərin işləri 5:29) Əgər Allaha itaət etmək insanlara qarşı üsyan etmək deməkdirsə, futbolkalar haradadır? Mənə bir çox alacağam.
Xülasə
Yuxarıda deyilənlərdən aydın olur ki, Yehovanın Mikeya peyğəmbərdən bizə bildirdiyi üç tələbdən birincisinə gəldikdə - ədalət tətbiq etmək üçün, biz, Yehovanın Şahidləri Təşkilatı, Allahın saleh normalarından çox geri qaldıq.
Mikanın danışdığı digər iki tələb barədə də, 'xeyirxahlığı sevmək' və 'Tanrımızın yanında təvazökar olmaq'. Bunun gələcək yığıncaqda yığıncaqdan kənarlaşdırma məsələsini necə təsir etdiyini araşdıracağıq.
Bu seriyadakı növbəti məqaləyə baxmaq üçün vurun burada.
[…] [İ] (John Phillips Şərhlər Seriyası (27 Vol.)) Grace! ” "Sülh!" Beləliklə, erkən inanclılar, xristianların salamlaşma formasını etmək üçün yunanların salamlaşma formasını ("Salam!") Yəhudi salamlama forması ilə ("Salam!") Nikahda saxlayırdılar - yəhudilərlə yəhudilər arasında "arakəsmə divarının" olduğunu xatırladır. Məsihdə ləğv edilmişdi (Efes. 2:14). Lütf qurtuluşun qaynaqlandığı kökdür; sülh, qurtuluşun gətirdiyi meyvədir. [ii] Müqəddəs Kitabın yığıncaqdan kənarlaşdırma ilə bağlı verdiyi tövsiyələrin təhlili üçün Ədalətdən istifadə məqaləsinə baxın. […]
[…] [Vi] Yehova Şahidləri Təşkilatının məhkəmə məsələlərini həll edərkən Müqəddəs Yazıları necə səhv tətbiq etdiyini göstərən ətraflı bir analiz üçün, Matthew 18 Revisited adlı məqaləyə baxın və ya Ədaləti həyata keçirməkdən başlayaraq bütün seriyanı oxuyun. […]
[…] Təvazökarlıq (Müqəddəs Yazıların dərk edilməsindən, Cild 2 s. 422) [2] Əvvəlki hissələr üçün “Ədalətdən istifadə edin” və “Xeyirxahlığı sevirəm”. [3] 2 Peter 3: [4] Yeremya 10:23 [5] Qalatiyalılara 6: 7 [6] 1 Peter 4: [7] […]
Təcrübəmdə ağsaqqallara getməyimin səbəbi Yaqub 5: 13-15 ayələrinə əsaslanır: “Aranızda çətinlik çəkən kimsə var? Qoy namaz qılsın. Yaxşı əhval-ruhiyyədə olan varmı? Zəbur oxusun. Aranızda xəstə olan varmı? Qoy o, yığıncaq ağsaqqallarını yanına çağırsın və Yehovanın adı ilə ona yağ çəkərək onun üzərində dua etsinlər. İman duası xəstəni sağaldır və Yehova onu diriltəcəkdir. Günah işlədiyi təqdirdə bağışlanar. " Mən həmişə var... Daha çox oxu "
Bu barədə düşüncələrinizlə tamamilə razıyam. Yaqub 5: 13-15, Müqəddəs Kitabda heç bir dəstəyi olmayan bir siyasətə haqq qazandırmaq üçün səhv tətbiq olunan kitablardan biridir. Ağsaqqallara yaxınlaşan xəstədir. Onlara yaxınlaşmaqda məqsədi yaxşılaşmaqdır. Əlavə bir növ əlavə edilən son cümlə “Günah işlətmişsə, bağışlanacaqdır” dır. Ağsaqqalların yanına gəlməsinin səbəbi bir qrup kişiyə günahlarını etiraf etmək deyil, xəstə olduğu üçün yaxşılaşması lazımdır. Bu... Daha çox oxu "
Mövcud qaçış siyasəti İnsan Hüquqlarının pozulmasıdırmı?
Görmək
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Əla məqalə Meleti. Budur sonrakı məqalələrinizdə bəzilərini əhatə edə biləcəyiniz bir neçə fikir daha. Bir neçə JW bunu bilir, ancaq Tanrı Sürüsü Çoban Kitabında göstərildiyi kimi, yığıncaqdan kənarlaşdırılan və ya ailə üzvləri ilə birlikdə yaşamayan YAXŞILARLA ünsiyyət məsələsində mövqe budur ki, ünsiyyətə davam etməyi seçən YAĞILLAR, sitat gətirmək üçün “olmaz davamlı RUHİ birliyi olmadığı təqdirdə və ya yığıncaqdan çıxarılma qərarını açıq şəkildə tənqid etmədiyi təqdirdə məhkəmə qaydasında iş gördü ”(Bölmə sayı 6, səhifə 116). Ağsaqqallara bu cür əlaqədən çəkindirmələri tövsiyə edilsə də, son nöqtədir... Daha çox oxu "
Əsas fikrinizlə razılaşsam da, WT-nin 'tərifləri dəyişdirdiyini' görünmür. Strong's-dan: “Transliterasiya: aspazomai Tərif: Salamlayıram, salamlayıram, hörmət edirəm, xoş gəlmisiniz. Luka 10: 4 (bir salam yalnız bir jest və bir neçə kəlmə ilə deyil, ümumiyyətlə qucaqlaşmaq və öpmək; sevinclə qarşılamaq üçün xoş gəldin ... İbranilərə 11:13. ”Aydın görünən budur ki, dəhşətli bir şey fərziyyə qaçmaq praktikasındakı boşluqları doldurmaq üçün istifadə olunur və bunun nəticəsində vəftiz olunanlar əsasən dinlərindən imtina edə bilmədikləri bir dini qəbul edirlər.... Daha çox oxu "
Düzəliş üçün təşəkkür edirik. Gözətçi Qülləsi sitatında salamlaşmamaqla bağlı ”2 Yəhya 11-dəki göstərişin belə insanlara“ salam ”deməməyin mənası ola biləcəyini qəbul edirlər”. Bununla birlikdə, yığıncaqdan kənarlaşdırılanlara və ya əlaqələrindən kənarlaşdırılanlara münasibətdə "edə", yalnız "zəruri ailə ticarəti" aparmaq istisna olmaqla tətbiq olunur. Birmənalı olaraq anti-xristian TƏLİMÇİLƏR nə şən, nə də xoşbəxt qarşılanacaqlar (Khairo). John-un xəbərdar etdiyi şeyləri öyrətdiyinə görə hər hansı bir JW-nin yığıncaqdan kənarlaşdırılması son dərəcə nadir olardı. 2John kontekstinin ümumi bir siyasət tətbiq etməklə heç bir əlaqəsi yoxdur... Daha çox oxu "
Diqqətə çatdırmaq lazım olan bir məsələ uşaq vəftizidir. Bu, yetkinlik yaşına çatmayanların hələ valideynlərinin himayəsində olmasına baxmayaraq məhkəmə tərəfindən mühakimə olunmasına səbəb olur. Görəsən bir çox Şahid valideynlər, kiçik uşağının vəftiz olunmasına icazə verdikdə, valideyn səlahiyyətlərinin təslim olmasına razı olduqlarını başa düşürlər. Əlbəttə ki, yaxından təqib etməli olduğumuz İsa nümunəsi 30-da vəftiz olunmaq idi. Bu, minimum bir yaş üçün əsaslandırıcı ola bilməz, ancaq əlbəttə ki, valideynlərinə kiçik uşaqlarını sərxoş olmağa təşviq etmədən əvvəl düşünməli olan bir şey verməlidir.
Bütün yaxşı məqamlar. Bir mənada 15-də vəftiz olduğuma görə xoşbəxtəm ki, xristian kimi vəftiz olmaq heç də səhv deyil. Düşünürəm ki, düzgün işləmişəm və əgər indi də vəftiz olunmasaydım, qabda nə vaxt qabağım olacaq və bunu hara aparardım? Düzü, heç bir fikrim yoxdur! Şübhəsiz ki, indi vəftiz suallarını vicdanla cavablandırsaydım, şübhəsiz ki, bir şahid kimi "uyğunlaşmağı" bacarmazdım. Düşünürəm ki, bəzən gənclərə birbaşa təzyiqlər olur... Daha çox oxu "
Oh çox həqiqət!
Məsələnin gülməli tərəfi odur ki, dinləmələrin gizliliyi hakimlərə qarşı da istifadə edilə bilər. Axı yığıncaqdan kənarlaşdırılanların ailəsi və dostları istədikləri hər hansı bir hekayəni danışa bilərlər və ağsaqqallar məxfiliyi pozmadan ittihamlara qarşı özlərini müdafiə edə bilməzlər. Hakimlərin və təqsirləndirilənlərin ədalətsizliyə qarşı həssas olduqları bir tətbiq son dərəcə müdrik bir tanrıdan yaranan bir şey kimi səslənir?
Əla, əla məqalə Meleti !!! Bu, həqiqətən “Ulduz Palatası” Məhkəmə Komitəsi prosesinin qeyri-sübut olduğunu göstərir. Gizliliyin arxasındakı əsl səbəblər. Təsəvvür olunan Samuelin gün hekayəsini çox bəyəndim. Yorğan sübutu olmadan kimisə ruhən daşqalaq etməyimizi və ya özümüzü ruhən daşqalaq etməyimizi necə söylədiyimizi / sifariş etdiyimizi göstərir. ————————————————— İşdə jw.org saytında qaçmaqla bağlı bir hissə budur ... “Yığıncaqdan kənarlaşdırılan, amma arvadı və övladları hələ də Yehovanın Şahidləri olan bir kişi? Ailəsi ilə bağladığı dini əlaqələr dəyişir, ancaq qan bağları qalır. Evlilik münasibətləri və normal ailə sevgiləri... Daha çox oxu "
Məni də qəzəbləndirir. Nə nümayiş etdirirsə, siyasətçilərin “fırlanma” dedikləri şeyə qoşulmaq istəməyimizdir. Onlar deyirlər: "Biz ciddi bir günah işlədən birini avtomatik olaraq yığıncaqdan çıxarmırıq." Fakt budur ki, bəzən edirik və bunu növbəti yazıda müzakirə etmək istəyirəm. Onlar deyirlər: “Yehovanın Şahidi kimi vəftiz olunanlar, lakin artıq başqalarına təbliğ etməyənlər, bəlkə də həmimanlıları ilə ünsiyyətdən uzaqlaşanlardan çəkinmirlər”. Bu doğrudur, amma suala cavab vermir. "Dön!" Sual keçmiş üzvlər haqqında soruşur, yox... Daha çox oxu "
Yalnız bu düşüncəyə əlavə etmək üçün bir çox hallarda çap olunanlarla praktikada baş verənlər arasında bir fərq olduğu başqa bir yayımlanmış sitat var. Əminəm ki, “avtomatik yığıncaqdan kənarlaşdırma” məsələsini həll edərkən bunu daha ətraflı şəkildə əhatə edəcəksiniz. Bu açıqlamada verilən (mənim tərəfimdən cəsarətlə vurğuladığım) təminata qətiliklə etibar etmək olmaz: Bəzi insanlar ciddi günah etdikləri üçün təbliğ etməyi və yığıncaqlarda iştirak etməyi dayandırırlar. Ağsaqqallara etdikləri səhvləri etiraf etsələr, yığıncaqdan kənarlaşdırılacaqlarını düşünə bilərlər. Ancaq etməyəcəklər... Daha çox oxu "
İnanmıram ki, belə deyir! Bu işdən çox uzaqdır.
Vurguladığınız qədər, CO-lərə və ağsaqqallara daha yaxşı izah etdiklərini düşünürəm, çünki bu qətiliklə baş vermir.
Meleti Mənim razılığım xaricində əlavə edəcəyi əhəmiyyətli bir şeyim yoxdur və belə bir düşündürücü məqalə yaratdığınız üçün vaxtınız üçün təşəkkür edirəm. Şəxsi təcrübədən söyləyə biləcəyim hər şey bir az da açıq olardı, ancaq yalnız məqalədə və bir çox şərhdə yazılanların doğruluğuna şahidlik edə bilərəm. Rutherford-un günündən bəri bütün mənzərə barədə düşünməyimə səbəb oldu. O dövrdə rəsmi yığıncaqdan kənarlaşdırma yox idi, lakin o, bir neçə nəfəri yol kənarına atdı. Ədəbiyyatda cinsi əxlaqsızlıqla bağlı yazılan heç bir şey yox idi. Əslində nə oldu... Daha çox oxu "
"O zaman kiminsə xristian üçün yaraşmayan bir davranış göstərdiyi və tövbə etmək üçün bir şey etmədiyi bilinəndə nə baş verdi?" 1937-ci ildə peşman olmayan Kanadalı şöbə müdiri Walter Salterin işdən çıxarılması və yığıncaqdan çıxarılması hadisəsi yerli camaatın (Toronto Yehovanın Şahidləri Şirkəti) bütövlükdə necə iştirak etdiyini göstərir. Camaat yığıncağının hesabatı və yığıncaqdan kənarlaşdırıldıqları Salterin verdiyi qərar 15 May, Gözətçi Qülləsi 1937-ci il, 159-160 səhifələrində çap olunmuşdur. Kanadalı şöbə müdiri olaraq Salterin yerinə gələn P. Chapman, aşağıdakı məktubunda Rutherfordu parlaq ifadələrlə tərifləyir... Daha çox oxu "
Bəli, buna görə Rutherford'un siyasi gedişləri ilə baş verən müntəzəm "rütbəli cinayətlər" arasında bir fərq qoymağa çalışdım.
İşdən çıxarılma qərarı həmişə mənim üçün daxili qarşıdurma mənbəyi olmuşdur. Hiss edirəm ki, bir tərəfdən haqlıdır, digər tərəfdən isə tamamilə qəddar. Məni narahat edən şey, ya öyrənmə, ya da iman çatışmazlığı səbəbindən inanc fərqində olduğuna görə yığıncaqdan kənarlaşdırılanlarla əlaqəlidir. İsa dirildikdən sonra həvari Tomas, İsanın əlindəki dəlikləri görməyincə inanmayacağını söylədi. İsa onu bir kənara qoymadı və soruşdu ki, iman var, dirildiyini və Məsih olduğunu sübut etdi. Mən fikirləşmirəm... Daha çox oxu "
Sadəcə ilk buraxılışdakı yazını oxuyun - dəfələrlə oxuyacağam - və "budur, çox tərləyirəm!" Bu gün şəhərimdə 27 dərəcə C-dir. Öz mənəvi ailəmizə daş atırıq. Və girov ziyanı böyükdür. Sonra oturduğum JC-ləri əks etdirir və titrəyirəm. Müharibə teatrında həyat almış bir adam kimi davaların davamlı oxunuşlarından keçirəm - daşı tələsik atdım. Xüsusilə düşündüyüm zaman... Daha çox oxu "
1990-cı illərin əvvəllərində məhkəmə komitələrinin şizofreniyanın parçalanma şəxsiyyətinin (sözün əslində ayrı-ayrı fikirli, lakin indi iki qütblü adlandırıldığı) komitənin işləmədiyi mənasını verdiyi iddiasını irəli sürən psixiatriya mütəxəssisləri gətirdiyi bəzi məşhur hadisələr var idi. pis davranışa yol verən eyni “şəxslə”. Başqa sözlə desək, tövbəni qəbul etmək yolu nizam-intizam tərəfindən bağlanmışdı. 1993-cü ilin sonlarında xatırladığım kimi bu tip qərarı və ya ruhi sağlamlıq mütəxəssislərinin məhkəmə iclasına qəbul edilməsini qadağan etmək üçün xüsusi bir yaşlı məktəb təşkil edildi. Beləliklə, alkoqollular, sərxoş hərəkətlərindən, onlardan asılı olmayaraq cavabdeh idilər... Daha çox oxu "
Mükəmməl yazı və düşünürəm ki, sualınızla balanslı bir görüntü tutursunuz: "Hər ikisi də haqlı ola bilərmi?" Şübhəsiz ki, kimlərinsə davranışı ilə yığıncaqdan özünü təmiz saxlamağı tələb edən hallar mövcuddur, buna misal olaraq “millətlər arasında belə olmayan əxlaqsızlıq” göstərilmişdir. Mənim ağlıma gələn bir ayə Vəhy 2-dəki camaatlara göndərilən mesajlardır. Mən ümumi mesajlara deyil, xüsusi ayələrə diqqət yetirirəm: “6 ancaq bu sənə məxsusdur ki, əsərlərinə nifrət edirsən. mənim də nifrət etdiyim Nikolaylılara. ” “15 belə var, hətta... Daha çox oxu "
Bu məsələlərin WT-dəki insanlar arasında müzakirə olunmasını çox ürəkləndirici hesab edirəm - davam edin! Yığıncaqdan kənarlaşdırma və qaçmaq məsələsində WT təcrübəsinin doktrin əsaslarını araşdıraraq nə edəcəyinizi soruşmaq istərdim. İndi şəxsi təcrübəniz necə olacaq: ailələr daxilində? dost dairələrinizlə görüşmək? icmalarınızda?
Mənim şəxsi baxışım belədir: bu, yığıncaqdan kənarlaşdırma ilə bağlı şərtlərdən asılıdır. Bəzilərinin yığıncaqdan kənarlaşdırıldığını bilirəm və əgər onlar mənim icmamda olsaydılar, "inciklik" olduğunu bilirdim, həmrəylik göstərmək üçün hamının qarşısında əllərini sıxardım. Başqalarını tanıyıram ki, nə etdiklərini bildikdə, həqiqətən iştirak etmək istəmirəm. Ailələrdə yaşadığım təcrübə mənə deyir ki, nadir hallarda, heç olmasa, bir çox ailə üzvü kölgəlik kimi bir şey tətbiq edir - yalnız ən inadkar bunu edər. Yenə mühakimə etmək mənim üçün deyil,... Daha çox oxu "
Mükəmməl bir sual, sonuncusu. Cəsarətlə deyirəm ki, Təşkilat tez-tez İsa peyğəmbərin dövründəki dini liderlər kimi davranır, şagirdlərə qarşı qədim zamanlardan bəri Allahın Təşkilatı olduqlarına zidd çıxırdı.
Bu ayələri bölüşdüyünüz üçün təşəkkür edirik. Müzakirəyə əlavə edirlər.
Çox yaxşı yazılmış və birini sənəddə saxlamaq! Şərhlərinizlə bağlı yalnız bir neçə ayə ağlıma gəldi: “Ədalət tətbiq etmək üçün rəsmi vasitələrimiz - bütün bu qaydalar və məhkəmə işləri Müqəddəs Kitabdan qaynaqlanmır”. - Romalılara 14: 4,12 - “Sən kimsən ki, başqasının qulunu mühakimə edirsən? Öz ağasının yanında dayanır və ya yıxılır. Həqiqətən, o ayağa qaldırılacaq, çünki Allah onu ayağa qaldırmağa qadirdir. Beləliklə, hər birimiz Allaha hesabat verəcəyik. ” “Müasir bir xristian olaraq heç vaxt kimisə öldürmək üçün özünüzü inandırmağa icazə verməzsiniz. Ancaq fiziki olaraq kimisə öldürməkdir... Daha çox oxu "
Bunu gözlərimdə şişkin yaşla oxudum, bu yazı yaxşı yazılıb. Meleti Görmürəm ki, kimsə sizin irəli sürdüyünüz məntiqi və müqəddəs məlumatları necə təkzib edə bilər. Çox arzulayıram ki, GB yazdıqlarınızı oxusun. Onlar ruhani insanlar deyilmi?
Onların təlimatları daim dəyişir. İnsan orqanı nəqli və ya qan fraksiyaları aparan yığıncaqdan kənarlaşdırılanları geriyə dönük olaraq bərpa edirlərmi? Həm də onların mürtədlik tərifi heç bir şəkildə müqəddəs kitab deyildir. Yenidən bərpa prosesi ilə bağlı Sargon ilə ürəkdən razıyam .Bu mövzuya bu qədər qat var ....... ..
Yaxşı məqalə və təsadüfən bu, Gözətçi Qülləsi Cəmiyyətinin xaricdən kənarlaşdırılması kimi tanınan cəmiyyətdən kənarlaşdırma təcrübəsi haqqında söyləməsi idi.
Bu məlumat üçün aşağıdakı linki vurun.
http://imgur.com/a/0D6XF
Mən də qan köçürülməsi üçün yığıncaqdan kənar edilməyin əleyhinəyəm. İnanıram ki, bunun bir vicdan məsələsidir. Qalatiyalılara 5-ci fəsildə bədənin əsərlərindən biri kimi göstərilməyib. Tanrının ondan razı olmadığına 100% əmin ola bilmədikcə, insanlar şərhimizə əsaslanaraq cəmiyyətdən kənarlaşdırılmamalıyıq. İnsanların dəyişən şərhlərinə tabe olan şeylərə (orqan nəqli, qan fraksiyaları) və Allahın dəyişməz açıq sözlərinə əsaslanmayan şeylərə həmişə “yeni işığın” necə tökülməsi gülüncdür.
Sən çox haqlısan.
Əla, əla, əla! Daha bir neçə məqam əlavə etmək istərdim. Hiss edirəm məhkəmə heyəti prosesi səhv, lakin tövbə edənlərin lazımi kömək istəməsinin qarşısını alır. Qəlbi oxuyan kimi İsa heç vaxt insanlara tövbə ölçmək səlahiyyətini verməmişdir. Buna görə Matta 18: 21-35 və Luka 17: 3,4-də səhv edən qardaşlarımız bağışlanmağı xahiş etdikləri təqdirdə onları bağışlamağı və bağışlamağı tapşırırıq. Bizə heç vaxt qardaşlarımızın işlərini bağışlamalarını sübut etmələrini tapşırılmır, çünki hər hansı bir hiyləgər pis adam yalançı tövbə edə bilər. Yaqub 5: 14-16 da ağsaqqallara kömək etməyi tapşırır... Daha çox oxu "
Əla nöqtələr, Sargon. Onların hər biri ilə razıyam. Növbəti yazıda müzakirə etməyi planlaşdırdığım avtomatik kənarlaşdırma məsələsi də var.