Mövzu Mətn: '' Sən mənim şahidlərimsən 'deyir Yehova.' 43: 10 ”

Bu, Yehovanın Şahidləri adımızın ilahi mənşəyinə inamımızı möhkəmləndirmək üçün nəzərdə tutulmuş iki hissəli tədqiqatın birincisidir.
2 abzasda deyilir: "Bu şahid işini prioritet olaraq verərək, sadiq olduğumuzu sübut edirik Allah tərəfindən verilən ad, Yeşaya 43: 10-da deyildiyi kimi: "'Sən mənim şahidlərimsən' deyir Yehova, 'bəli, seçdiyim qulum.'" Növbəti paraqrafda "Yehovanın Şahidləri" adının 1931-da qəbul edildiyi bildirilir.
Hər hansı bir qrup üçün Tanrının özünün onlara ad verdiyini təsdiqləmək cəsarətlidir. Birinin adını çəkmək, həmin şəxs üzərində böyük səlahiyyət sahibi olmaq deməkdir. Valideynlər övladlarına ad qoyurlar. Yehova İbramın adını İbrahimə, Yaqubun adını İsrail olaraq dəyişdirdi, çünki onlar onun qulluqçuları idi və bunu etmək onun haqqı idi. (Ge 17: 5; 32: 28) Bu etibarlı bir sual doğurur, Bizə bu adın Allah verdiyini necə bilirik?
Yeşaya 43-cü fəsildə Yehova İsrail xalqına müraciət edir. Bu kitabda İsrailin dünya xalqları qarşısında Yehova haqqında şəhadət verməyə çağırıldığı məcazi bir məhkəmə salonu təsvir edilmişdir. Onun xidmətçisi olduqları üçün şahid rolunu oynamalıdırlar. Onlara “Yehovanın Şahidləri” adını verirmi? Onlara "Yehovanın xidmətçisi" adını verirmi? Bu hekayədə hər ikisinə müraciət etdi, lakin israillilər heç vaxt adlarıyla çağrılmadı. Bu məcazi dramda şahid rolunu oynamış olsalar da, əsrlər boyu Yehovanın Şahidləri deyil, İsrail xalqı kimi tanınmağa davam etdilər.
2,500 il əvvəl İsrail xalqına yönəlmiş bir ayəni hansı haqla seçirik və bunun bizə aid olduğunu iddia edirik - ümumiyyətlə xristianlara deyil, yalnız bizə aiddir? Uşaq öz adını çəkmir. Valideynləri onun adını çəkdilər. Həyatından sonra adını dəyişdirərsə, bu, valideynlərinə təhqir kimi qəbul edilməzmi? Atamız bizə ad verdi? Yoxsa adımızı təkbaşına dəyişirik?
Gəlin Müqəddəs Kitabın bu barədə nə dediyini görək.
Bir müddət yığıncağa “Yol” deyilirdi. (HNUMX: 9; 2: 19, 9Lakin, bu bir təyinat qədər bir ad kimi görünmür; məsələn, özümüzü Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları adlandırdığımız zaman. İlk dəfə bizə Allah tərəfindən bir ad verildi Antioxiyada.

“... Antakyada ilk dəfə şagirdlərin İlahi ilahi xristian adları altında olduqları.” (Həv. 11:26)

Əlbətdə ki, "ilahi vəsilə ilə" ifadəsi NWT-yə xas olan bir şərhdir, lakin "xristian" ın ilham verilən Allahın kəlamının başqa bir yerində işlənməsi, adın ilahi olaraq təsdiqləndiyini göstərir.
Bunu nəzərə alaraq niyə biz özümüzü xristian adlandırmırıq? Niyə, Cənubi Bronksın, NY-nin xristian yığıncağı və ya Londonun Qrinviç xristian icması? Niyə bizi bütün digər xristian məzhəblərindən fərqləndirmək üçün bir ad aldıq?

Yehovanın Şahidi olmaq nə deməkdir?

Qeyri-müəyyən məqalə məqsədli alt yazıdan məhrumdur, çünki sual Yehovanın Şahidləri Təşkilatının üzvü olmağa aid deyil, bu vəziyyətdə Yehova üçün şahid olmağın keyfiyyətidir. Şahid olmağın nə demək olduğunu ortalama JW-dən soruşun və o, bunun səltənət haqqında xoş xəbəri təbliğ etdiyini söyləyəcək. Ehtimal ki, sübut olaraq Matthew 24: 14-dan sitat gətirəcəkdir.
Bu həftəki araşdırma onu bu anlayışdan yayındırmaq üçün çox şey etməz, çünki bu sözlərlə açılır:

Şahid olmaq nə deməkdir? Bir lüğətdə bu tərif verilir: "Bir hadisəni görən və baş verənləri bildirən kimsə."

Bir Yehova Şahidinin düşüncəsinə görə, “gördüyümüz” və dünyaya şahidlik etdiyimiz şeylər, 1914-cü ildə İsanın Padşah kimi görünməz taxta oturması və varlığını “işarələyən” hadisələr və son günlərin başlanmasıdır. müharibələr, qıtlıqlar, vəba və zəlzələlər. (Bu cür inancların Bibliyaya aid olub olmadığını araşdırmaq üçün “kateqoriyasına baxın1914”Bu saytda.)
Bu adın, xüsusən də bizim üçün ilahi olaraq təyin olunduğunu iddia etdiyimiz üçün, Müqəddəs Kitabda bunun mənasına baxmamalıyıq?
Şahidin tərifi olaraq Gözətçi Qülləsinin verdiyi şey Luka 1: 2:

". . bunları əvvəldən olanlar bizə təhvil verdikləri kimi şahidlər və mesaj iştirakçıları. . . "(Lu 1: 2)

“Bir hadisəni görüb hesabat verən” birisi şahiddir. Burada istifadə olunan yunan sözüdür avtotlar. Bununla birlikdə Matthew 24: 14 "şahid" olaraq göstərilən sözdür marturion. Acts 1: 22-da, İsanın dirilməsinin "şahidi" olan Yəhuda üçün əvəz axtarılır. Orada söz var şəhid, İngilis dilindən "şəhid" sözünü alırıq. Marturion "şahid, dəlil, ifadə, sübut" deməkdir və həmişə məhkəmə mənasında istifadə olunur. Bir şahid (avtotlar) ola bilər şəhid görmüş olduğu bir məhkəmə işində ifadə verirsə. Yoxsa o, sadəcə bir tamaşaçıdır.
Bəzi Yehovanın Şahidləri, günləri xatırlayan köhnə insanlar Gözətçi Qülləsi iş bu günlərdə olduğu kimi səthi deyildi, suala fərqli cavab verəcəkdir. Deyəcəklər ki, Şeytanın Allahın hökmranlığına etiraz etdiyi böyük məhkəmə işində ifadə veririk. Biz davranışımızla Şeytanın səhv olduğunu sübut edirik.
Yenə də məhkəmə işində bir şahid yalançı tutularsa, bu, bütün ifadələrini alt-üst edir. Şahidliyinin əsas hissəsi doğru ola bilərsə belə, şübhə doğurur: əsaslandırıcı varlıq, bir dəfə yalan danışa bilsəydi, təkrar yalan danışa bilər; və yalanın harada dayandığını və həqiqətin harada başladığını necə bilə bilərik. Buna görə də, Allahın bu adı bizə verdiyi cəsarətli iddianı nəyə əsaslandığını araşdırsaq yaxşıdır. Əgər yalana söykənirsə, bu, bütün şahidliyimizi Yehovanın adından qoruyur.

Adımızın mənşəyi nədir?

Davam etmədən əvvəl, Allaha şəhadət etmə hərəkətinin nəcib bir hərəkət olduğunu ifadə etmək lazımdır. Sual yalnız özümüzü “Yehovanın Şahidləri” adlandırmaq üçün bir ilahi haqqımızın olub-olmamasıdır.
Bu adın dörd mümkün mənşəyi var:

  1. Müqəddəs Yazılarda “xristian” adı olduğu kimi açıq şəkildə bildirilmişdir.
  2. Bizə birbaşa Allah tərəfindən nazil oldu.
  3. İnsan ixtirasıdır.
  4. Bu cinlər tərəfindən aşkar edildi.

Artıq gördük ki, verilən yalnız Müqəddəs Kitab əsaslandırması - Yeşaya 43: 10 - xristian yığıncağına tətbiq edilə bilməz. Bu nə konkret, nə də dolayısı ilə mümkün deyil.
Bu bizi ikinci məqama aparır. Yehova hakim Ruterforda ilham vermiş bir vəhy verdi? Hakim belə düşünürdü. Budur tarixi faktlar:
(Davam etməzdən əvvəl Apollosun yazdığı dərin bir məqaləni nəzərdən keçirmək istəyə bilərsiniz.Ruh Rabitə")
İsa bizə həqiqətin dərk olunmasının müqəddəs ruh vasitəsilə gələcəyini söylədi. (John 14:26; 16:13-14) Ancaq Ruterford razılaşmadı. 1930-da müqəddəs ruhun təbliğatının dayandırıldığını iddia etdi. (w30 9 / 1 "Müqəddəs Ruh" par. 24)
İsa indiki vaxtda müqəddəs ruh deyil, mələklər ilahi həqiqəti açmaq üçün istifadə olunurdu.

"Müqəddəs ruh işə köməkçi kimi rəhbərlik edirdisə, mələklərin işə götürülməsi üçün heç bir əsas yoxdur ... Müqəddəs Yazılar aydın şəkildə görünür ki, Rəbb mələklərinə nə etməli olduğunu və rəhbərlik etməkdə Rəbbin nəzarəti altında hərəkət edir. Yerdə qalan qalıq, görüləcək işlərin gedişi ilə bağlıdır. "(w30 9 / 1 s. 263)

Necə oldu ki, bu mələklər ilahi həqiqəti aşkar etmək üçün istifadə olunurdular? Məqalə davam edir:

"Göründüyü kimi, 'xidmətçinin' müqəddəs ruh kimi bir vəkilə ehtiyacı yoxdur 'xidmətçi' Yehova ilə birbaşa əlaqədədir və Yehovanın aləti kimi və Məsih İsa bütün bədən üçün fəaliyyət göstərir."(W30 9 / 1 s. 263)

İşarə etdiyi “xidmətçi” sadiq və ağıllı kölədir. Rutherford günlərində bu qulluqçu kim idi?
Bu yaxınlarda aşkar edilən yeni bir həqiqətə görə Gözətçi Qülləsi, sadiq və ağıllı qul 1919-da təyin edilmiş və ibarətdir «Məsihin iştirakı zamanı mənəvi qidanın hazırlanmasında və paylanmasında birbaşa iştirak edən məsh olunmuş qardaşların kiçik bir qrupu». (w13 7 / 15 s. 22 par. 10) Eyni məqalədə bu qrupun hazırda Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurasını təşkil edən kişilərdən ibarət olduğu bildirildi. Ruterfordun dövründə o, «Gözətçi Qülləsi» nə daxil olanların əksəriyyətini yazdı, lakin mübahisəli şəkildə «kiçik məsh olunmuş qardaşlar qrupuna» daxil ola biləcək beş nəfərdən ibarət redaksiya heyəti var idi və ya Ruterfordun dediyi kimi, "Xidmətçi". Heç olmasa 1931-ci ilədək bu şəkildə mübahisə etmək olardı, çünki həmin ildə - yeni ad aldığımız ildə - Hakim Rutherford redaksiya komitəsini ləğv etmək üçün icra səlahiyyətlərindən istifadə etdi. Bundan sonra artıq sadəcə baş redaktor deyil, nəşr olunan hər şeyin tək redaktoru oldu. Yalnız biri kimi 'Mənəvi qidanın hazırlanmasında və paylanmasında birbaşa iştirak edir', yeni təriflə, xidmətçi və ya sadiq idarəçi oldu.
Əgər Şahid olaraq sizinlə razılaşmaq çətindirsə, bunu unutmamalısınızYehova bizi istəyir təşkilatını dəstəkləmək və düzəlişləri qəbul edin Müqəddəs Kitab həqiqətlərini başa düşməyimiz ... ” (w14 5 / 15 p.25 Sadələşdirilmiş Edition)
Bu o deməkdir ki, Ruterford - öz yazılı sözü və Rəhbərlik Şurasının səhifələrində aşkar etdiyi “saf həqiqət”. Gözətçi Qülləsi keçən il - 'xidmətçi' idi Yehova ilə birbaşa ünsiyyətdə.

Rutherford 'Xidmətçi' nin Allahla birbaşa əlaqədə olduğuna inanırdı.

 
Rutherford bu həftənin əvvəlində fotoşəkildə göstərilən kütləyə qətnaməni oxuduğu zaman 1931-dakı iqlim idi. Gözətçi Qülləsi tədqiqat məqaləsi. Bu zaman Allahın sözündən həqiqətin açılmasında müqəddəs ruhun rolu rədd edildi; Rutherford-un nəşrini idarə edən redaksiya heyətini təşkil edən məsh olunmuş qardaşların nəzarəti aradan qaldırıldı; İndi yeni həqiqətimizə görə Hakim Rutherfordda olan xidmətçi, Allahla birbaşa ünsiyyətdə olduqlarını iddia edirdi.
Buna görə də, bizə üç seçim qalıb: 1) Yəqin ki, Yehova Ruterfordu bizə bu ad verməyə ruhlandırdı; ya da 2) Rutherfordun özü ilə gəldiyinə inana bilərik; və ya 3) bunun şeytan mənbələrindən gəldiyinə inanırıq.
Allah Ruterforddan ilham aldı? Doğrudanmı Allahla birbaşa ünsiyyətdədir? O vaxtlar Rutherford müqəddəs ruhun məsihçilərə Müqəddəs Kitab həqiqətlərinin açılması üçün vasitə olduğu barədə açıq şəkildə Müqəddəs Kitab təlimini tətbiq etmədiyini nəzərə alaraq, ilahi ilhama inanmaq çətindir. Axı, əgər Yehova Ruterfordu Yehovanın Şahidləri adını almağa ruhlandırsa, o, ruhani ruhumuzun rolunu - indi nəşrlərimizdə qoyduğumuz həqiqəti yazmağa ruhlandırmazmı? Bundan əlavə, yalnız altı il əvvəl, Rutherford, Böyük müsibətin gələcəyini söylədiyi il 1925-da köhnə sadiq adamların dirilməsini proqnozlaşdırmışdı. Allahla danışırdısa niyə deyərdi? "Bir bulaq şirin və acı eyni açılışdan çıxmasına səbəb olmurmu?" (James 3: 11)
Bu, adın mənşəyinin iki variantını bizə buraxır.
Bunun sadəcə insan ixtirası olduğunu söyləmək xeyriyyəçi görünə bilər; Xalqını digər xristian məzhəblərindən ayırmaq və onun rəhbərliyi altında unikal bir təşkilat yaratmaq istəyən bir insanın hərəkəti. Tarixin bu nöqtəsində bunun nə təşkil etdiyini dəqiq bilmirik. Bununla birlikdə, digər imkanı əldən vermək ağılsız olardı, çünki Müqəddəs Kitab xəbərdarlıq edir:

“. . .Ancaq, ilhamlanan nitq qətiliklə deyir ki, sonrakı dövrlərdə bəziləri inandırıcılıqdan uzaqlaşacaq, yoldan azdıran ilhamlı ifadələrə və cinlərin təlimlərinə diqqət ayıracaqlar. ”(1Ti 4: 1)

Bu ayəni və sonrakı ayəni xüsusi olaraq Katolik dininə və dərnək tərəfindən bütün xristian təriqətlərinə tətbiq etməyə tələsirik. Onların təlimlərinin iblisdən ilham aldığına inanmaqda problemimiz yoxdur. Niyə? Çünki onlar yalandır. Allah insanlara yalan öyrətmək üçün ilham vermir. Çox doğrudur. Ancaq bu mövqeyi tutmağa hazırıqsa, ədalətli olmalıyıq və Rutherford təlimlərinin çoxunun da yalan olduğunu yaxşı təsdiqlənmiş bir həqiqəti qəbul etməliyik. Əslində, çox az adam, xüsusi doktrinal quruluşumuzu adlandırmaq istədiyimiz kimi, "sağlam sözlər nümunəsi" nin bir hissəsi olaraq bu günə qədər yaşayır.
Həmin 1930-dan götürdüyümüz kimi Gözətçi Qülləsi məqalədə, Rutherford mələklərin Allahın mesajlarını çatdırmaq üçün istifadə olunduğuna inanırdı. Ruterford Məsihin varlığının artıq baş verdiyini öyrətdi. Ölmüş məsh olunmuşların Məsihlə birlikdə göydə toplandığını öyrətdi. Rəbbin günü 1914-da başladığını öyrətdi (və hələ də edirik).

"Ancaq qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin hüzurunda olmağımıza və onunla bir yerə yığılmağımıza görə, xahiş edirəm tez düşüncənizdən sarsılmasın və ya ilham verilmiş bir sözlə, ya da bir mesajla və ya bir məktubla həyəcanlanmasın bizdən görünən kimi, Yehovanın gününün [əsl mənasında “Rəbb”] burada olduğunu göstərir. ”(2Th 2: 1, 2)

Ayaqqabı uyğun gəlirsə ....
Rutherford adımızın birbaşa Tanrıdan gəldiyini və Tanrı ilə birbaşa ünsiyyətdə olduğunu iddia etdi. Bunun doğru ola bilməyəcəyini bilirik. Həm də bilirik ki, o vaxtdan bəri cənnət ümidi bütün Yehovanın Şahidlərinin 99.9% -dən məhrum edildiyi yerə qədər vurğulandı. Bununla əl-ələ verərək Rəbbimiz İsanın rolu yavaş-yavaş, amma davamlı olaraq azaldı. İndi hər şey Yehova ilə əlaqədardır. Ortalama Yehovanın Şahidlərinin bunun həyata keçirilməsində heç bir problemi olmayacaqdır. Yehovanın İsa üçün daha vacib olduğunu düşünür, buna görə də adını onunla tanış etməliyik. Təsadüfi söhbətlərdə belə Allahın oğluna çox vurğu edilsə, gözə çarpan dərəcədə narahat olacaq. (Bunu şəxsən şahidi oldum.) Ancaq bir uşaq atasının verdiyi adı rədd etmək qədər istəsə, orada dayanacaqmı? O zaman atasının onun üçün də vəsiyyətini rədd etmək, daha yaxşı bildiyini fərz etmək və beləliklə öz iradəsi yolunu tutmaq ehtimalı daha yüksək deyilmi?
Allahın iradəsi Xristian Yazılarında açıq şəkildə ifadə olunur və hər şey İsa ilə bağlıdır. Yehovanın olmadığı halda İsanın adı xristian qeydlərində təkrarlanır. Bu Allahın iradəsidir. Biz kimik ki, buna etiraz edək?
Əlbətdə ki, Ata böyük əhəmiyyətə malikdir. Heç kim bunu inkar etmir, ən azı İsa. Ancaq Ataya gedən yol Oğuldan keçir. Bu səbəbdən bizə Kitabdakı İsa şahidləri deyilir, Yehovanın deyil. (HNUMX: HNUMX; 1 Co 7: 1; Yenidən 1: 4; 1: 9) Hətta Yehova İsa haqqında şahidlik etdi. (John 8: 18) Rəbbimizin ətrafında qaçmağa çalışmamalıyıq. O qapıdır. Başqa bir marşrutla girməyə çalışırıqsa, onda Müqəddəs Kitabda bizim olduğumuz nə deyilir? (John 10: 1)
Rutherford inanırdı ki, mələklər indi Tanrının ünsiyyətini ona çatdırırlar. İstər adımız insanın ixtirasından gəlsin, istərsə də iblisin ilhamından gəlsin, sübut pudinqdədir. Bu, bizi həqiqi missiyamızdan və müjdənin əsl mənasından kənarlaşdırdı. Müqəddəs Kitab hamımız üçün bu xəbərdarlığı daşıyır:

"Ancaq biz və ya göydən bir mələk sizə xəbər verdiyimiz müjdədən başqa bir şey olaraq sizə müjdəli bir xəbər elan etsək də, lənətə gəlsin." (Ga 1: 8)

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    77
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x