Loqotiplər - 4 hissə: Söz hazırlanmışdır

Müqəddəs Kitabdakı ən cəlbedici keçidlərdən birini John 1-da tapılmışdır: 14:

"Beləliklə, söz ət oldu və aramızda məskunlaşdı. Onun izzətinə, atadan olan tək oğluna məxsus olan bir izzətə baxdıq; və o, ilahi lütf və həqiqətlə dolu idi. "(John 1: 14)

"Söz bədənə çevrildi." Sadə bir ifadə, lakin öncəki ayələrin kontekstində, dərin məna daşıyır. Hər şeyin vasitəsilə və kim tərəfindən yaradıldığı yeganə doğulmuş tanrı, yaradılışı ilə yaşamaq üçün bir qul şəklini alır - hər şey yaradıldı onun üçün. (Koloslulara 1: 16)
Bu, Yəhyanın müjdəsində dəfələrlə vurğuladığı bir mövzudur.

"Oradan enən İnsan Oğlundan başqa heç kim göyə qalxmadı." (John 3: 13 CEV)[I]

"Mən göydən istədiyimi etmək üçün gəlmədim! Atanın istədiyi şeyi etmək üçün gəldim. Məni göndərdi "- John 6: 38 CEV

"İnsan Oğlunun gəldiyi yerə göyə qalxdığını görsən nə olacaq?" - John 6: 62 CEV

"İsa cavab verdi:" Siz aşağıdansınız, mənsə yuxarıdan. Sən bu dünyaya aidsən, amma mən deyiləm ”(John 8: 23 CEV)

"İsa cavab verdi: Əgər Allah sizin Atan olsaydı, Məni sevərdiniz, çünki mən Allahdan və yalnız Ondan gəlmişəm. Məni göndərdi. Mən özüm gəlmədim. ”(John 8: 42 CEV)

^"İsa cavab verdi: "Sizə bir şey deyə bilərəm ki, İbrahimdən əvvəl də olmuşam və oldum da". (John 8: 58 CEV)

Loqos adlı bu tanrı haqqında, bütün yaranışlardan əvvəl mövcud olmuş - əvvəllər göylərdə Ata ilə birlikdə olan bir insan kimi yaşamaqdan imtina etməsi barədə nə deyilir? Paul bu qurbanın tam ölçüsünü Filippilərə izah etdi

“Məsih İsada olan bu düşüncə tərzini özünüzdə saxlayın. ⁶ Allah şəklində olmasına baxmayaraq, ələ keçirməyə, yəni Allaha bərabər olmağa fikir vermədi. ⁷ Xeyr, amma özünü boşaltdı və bir qul şəklini aldı və insan oldu. ⁸ Bundan əlavə, insan olaraq gələndə özünü təvazökar etdi və ölümün sonuna, bəli, işgəncə dirəyindəki ölümə itaət etdi. ⁹ Bu səbəbdən də Allah onu daha üstün bir məqama ucaltdı və ona hər bir addan üstün bir ad verdi. ¹⁰ beləliklə, İsanın adı ilə göylərdə, yerdə və yerdə olanların hər bir dizi əyilməlidir. ¹¹ və hər dil İsa Məsihin Ata Allahının izzəti üçün Rəbb olduğunu açıq şəkildə etiraf etməlidir. "(Php 2: 5-11 NWT)[Ii])

Şeytan Allahla bərabərliyi başa düşdü. Onu ələ keçirməyə çalışdı. Allahın bərabər olması fikrinə əhəmiyyət verməyən İsa belə deyil. Kainatın ən yüksək mövqeyini tutdu, yenə də onu tutmağa qərarlı idi? Heç də yox, çünki o özünü təvazökar etdi və kölə şəklini aldı. Tamamilə insan idi. Stressin təsirləri də daxil olmaqla insan formasının məhdudiyyətlərini yaşayırdı. Qulunun vəziyyətinin, insan vəziyyətinin sübutu bir anda Atasının mələk bir köməkçi şəklində verdiyi təşvişə ehtiyacı olması idi. (Luke 22: 43, 44)
Bir tanrı bir insan oldu və sonra bizi xilas etmək üçün özünü öldürdü. Bunu heç tanımadığımız və ən çox rədd və rəftar etdiyi zaman etdi. (Ro 5: 6-10; John 1: 10, 11) Bu fədakarlığın tam həcmini dərk etməyimiz mümkün deyil. Bunun üçün Logoların nə dərəcədə olduğunu və nə olduğunu və nədən imtina etdiyini başa düşməliyik. Sonsuzluq anlayışını dərk etməyimiz üçün bunu etmək əqli gücümüzün xaricindədir.
Budur kritik sual: Yehova və İsa bütün bunları niyə etdi? İsanı hər şeyi tərk etməyə nə vadar etdi?

"Allah dünyanı o qədər sevirdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs məhv olmasın, amma əbədi həyata sahib olsun." (John 3: 16 NWT)

“O, şöhrətinin əksidir və varlığının tam təmsilidir. . . ” (İbr 1: 3 NWT)

“Məni görən Atanı gördü. . . ” (Yəhya 14: 9 NWT)

Allahın sevgisi, yeganə Oğlunu bizi xilas etmək üçün göndərməsinə səbəb oldu. İsanın Atasına və insanlara olan məhəbbəti onu itaət etməyə məcbur etdi.
Bəşəriyyət tarixində bundan daha böyük bir sevgi ifadəsi varmı?

Allahın təbiəti nəyi göstərir?

Logos aka "Allahın Sözü" haqqında İsa Məsih, Apollosla mənim aramda Tanrının tam nümayəndəsi olan İsanın təbiətini izah etmək üçün bir təşəbbüs olaraq başladı. İsanın təbiətini dərk etməyimiz Allahın təbiətini anlamağımıza kömək edəcəyini düşündük.
Bu mövzuda yazmağa belə cəhd edə bilməməyimdən xeyli vaxt keçdi və etiraf edirəm ki, əsas səbəb vəzifəni yerinə yetirmək üçün özümü nə qədər yaxşı təchiz etdiyimi bilməməyim idi. Ciddi şəkildə, ölçülü bir insan Allahın təbiətini necə dərk edə bilər? İsanın, insanın təbiətindən bir şey anlaya bilərik, çünki günahsız bir təbiətdən ləzzət almadığımıza baxmayaraq, biz də olduğu kimi bədənli və qanlı insanlarıq. Ancaq insan kimi keçirdiyi 33 ½ il yaradılışdan əvvəl uzanan bir həyatın ən qısa parçası idi. Mən, heç nəyə yaramayan bir qul, yeganə doğulmuş tanrı olan Loqosun ilahi təbiətini necə başa düşə bilərdim?
Mən bacarmıram.
Beləliklə, bir işığın işığın təbiətini izah etməsini xahiş etdiyi metodologiyanı qəbul etməyə qərar verdim. Aydındır ki, böyük güvəndiyi görmə qabiliyyətli insanlardan təlimat tələb edəcəkdir. Bənzər bir şəkildə, Logosun ilahi təbiətinə göz yumsam da, ən etibarlı mənbəyə, Allahın yeganə Kəlamına güvənirəm. Dediklərini sadə və sadə şəkildə getməyə çalışdım və daha dərin gizli mənaları təlqin etməyə çalışmadım. Çalışmışam, uğurla inşallah, uşaq kimi oxumağa.
Bu, bizi bu serialın dördüncü hissəsinə gətirdi və məni bir həyata keçirdi: Yanlış yolda olduğumu görməyə gəldim. Mən Logosun varlığının təbiətinə - onun formasına, fiziki cəhətinə diqqətimi cəmləşdirmişəm. Bəziləri burada insan terminlərindən istifadə etdiyimə etiraz edəcəklər, amma həqiqətən başqa sözlərdən istifadə edə bilərəm. Həm "forma", həm də "fiziki" maddə ilə əlaqəli terminlərdir və ruh bu cür terminlərlə müəyyən edilə bilməz, ancaq yalnız əlimdəki alətlərdən istifadə edə bilərəm. Buna baxmayaraq, əlimdən gəldiyi qədər İsanın təbiətini bu cür müəyyənləşdirməyə çalışırdım. Ancaq indi bunun heç bir əhəmiyyəti olmadığını anladım. Sadəcə heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Mənim qurtuluşum İsa'nın təbiətini dəqiq bir şəkildə anlamağa bağlı deyil, əgər “təbiətə görə” onun fiziki / mənəvi / müvəqqəti və ya qeyri-müvəqqəti formasını, vəziyyətini və ya mənşəyini nəzərdə tutsam.
Bu izah etməyə çalışdığımız təbiət budur, amma Yəhyanın bizə açdığı şey deyildi. Bunu düşünsək, yoldan kənarda qalırıq. Məsihin və ya Yəhyanın indiyə qədər yazılmış son İncil kitablarında ortaya qoyduğu təbiət, insanın təbiətidir. Bir sözlə, onun "xarakteri". Hesabının ilk sözlərini İsanın necə və nə vaxt meydana gəldiyini və ya Tanrı tərəfindən yaradıldığını və ya ümumiyyətlə yaradıldığını söyləmək üçün yazmadı. O, yalnız doğulmuş termini ilə nə demək istədiyini dəqiq izah etmir. Niyə? Bəlkə bunu insan baxımından başa düşmək iqtidarında deyilik? Və ya bəlkə bunun sadəcə əhəmiyyəti olmadığı üçün.
Müjdəsini və məktublarını bu işığa yenidən nəzər salmaq onun məqsədinin Məsihin şəxsiyyətinin indiyə qədər gizlədilən tərəflərini açmaq olduğunu göstərir. Varlığından əvvəl ortaya çıxan sual, "Niyə belə imtina etdi?" Sualını doğurur. Bu da bizi Tanrının görüntüsü olan Məsihin təbiətinə aparır. Onun məhəbbət qurbanlığını dərk etməsi bizi daha böyük sevgiyə sövq edir. Yəhyanın "sevgi həvarisi" adlandırılmasının bir səbəbi var.

İsanın insana qədərki varlığının əhəmiyyəti

Sinoptik İncil müəlliflərindən fərqli olaraq, Yəhya İsanın dünyaya gəlməzdən əvvəl mövcud olduğunu dəfələrlə aşkar edir. Bunu bilmək bizim üçün nəyə görə vacibdir? Bəziləri kimi İsanın insana qədərki varlığına şübhə etsək, ziyan görərikmi? Davamlı ünsiyyət yolumuzda olmayan fikir ayrılıqlarıdırmı?
Məsələnin əks tərəfindən gələk ki, Yəhyanın İsanın təbiəti (xarakteri) haqqında verdiyi vəhyin məqsədini görə bilək.
Əgər İsa yalnız Allah Məryəmi böyüdən zaman meydana gələrsə, o Adəmdən daha azdır, çünki Adəm yaradıldı, İsa isə yalnız digərləri kimi - irsi günah olmadan dünyaya gəldi. Bundan əlavə, belə bir inancda İsa heç bir şeydən vaz keçmədiyi üçün heç bir şeydən vaz keçmir. Heç bir qurban vermədi, çünki bir insan kimi həyatı qələbə qazandı. Əgər bacarsa, daha da böyük bir mükafat qazanardı və uğursuz olsaydı, o, sadəcə bizim kimi olacaq, amma heç olmasa bir müddət yaşayacaqdı. Doğulmamışdan əvvəl verdiyi heç bir şeydən yaxşıdır.
Yəhyanın “Allah dünyanı o qədər sevirdi ki, yeganə Oğlunu verdi” düşüncəsi bütün qüvvəsini itirir. (John 3: 16 NWT) Bir çox kişi, yeganə oğluna vətənləri uğrunda döyüş meydanında ölmək üçün vermişdi. Allahın milyardlardan daha birini tək bir insana bəxş etməsi həqiqətən necə xüsusidür?
Bu ssenariyə görə İsanın sevgisi də xüsusi deyil. Qazanacaq hər şeyi və itirəcəyi heç bir şey yox idi. Yehova bütün məsihçilərdən bütövlüyünü pozmaq əvəzinə ölməyə hazır olmağı xahiş edir. İsanın öldüyü və Adəm kimi başqa bir insan olduğu təqdirdə bunun nə ilə fərqi var?
Yehovaya və ya İsaya küfr etməyimizin bir yolu, onların xarakterlərini şübhə altına almaqdır. İsanın cismani cəhətdən gəldiyini inkar etmək, Dəccal olmaqdır. (1 John 2: 22; 4: 2, 3) Özünü boşaltmadığını, özünü təvazökar etdiyini, qul şəklini almalı olduğu bütün şeyləri qurban verdiyini, Dəccal kimi olmamasını inkar edə bilərmi? Belə bir mövqe həm Yehovanın, həm də yeganə Oğlunun məhəbbətinin dolğunluğunu rədd edir.
Allah məhəbbətdir. Bu onun müəyyən xarakteristikası və ya keyfiyyətidir. Sevgisi ən çoxunu verməsini tələb edərdi. Özünün ilk oğlunu, hər kəsdən əvvəl mövcud olan yeganə oğlunu bizə vermədiyini söyləmək, uzaqlaşa biləcəyi qədər az bir şey verdiyini deməkdir. Bu, onu pisləşdirir və Məsihi alçaldır və bu, həm Yehovanın, həm də İsanın verdiyi heç bir əhəmiyyət kəsb etmir.

"Sizcə, Allahın Oğlunu tapdalayan və müqəddəs olduğu əhd qanını adi dəyər hesab edən və lütfkarlıq ruhunu ləyaqətlə pisləşdirən insan nə qədər böyük cəzaya layiq olacaq? ? ”(10: 29 NWT)

Xülasə

Özüm üçün danışarkən, Logoların təbiətinə daxil olan bu dörd hissəli seriya çox işıqlandırdı və fürsətə görə minnətdaram, çünki məni bir sıra yeni nöqteyi-nəzərdən araşdırmağı və məcbur etdiyiniz çoxsaylı şərhlərdən əldə etdiyiniz fikirləri mənimsədim. yol boyu düzəltdiklərim nəinki mənim anlayışımı, həm də bir çoxlarının anlayışını zənginləşdirdi.
Allah və İsa haqqında biliklərin səthini cızdıq. Bu bilikdə böyüməyə davam etməyimiz üçün qarşımızda əbədi yaşamağımızın səbəblərindən biridir.
________________________________________________
[I] Müqəddəs Kitabın Müasir İngilis versiyası
[Ii] Müqəddəs Yazıların Yeni Dünya Tərcüməsi

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.