Başlama rəvayətləri

[bu məqalə Alex Rover tərəfindən hazırlanmışdır]

Necə məsh olunmuşlardan olmaq olar?
Məsh edilməyə nə var?
Onun məsh olunmuş olduğuna necə əmin ola bilərsiniz?
Yəqin ki, siz onlayn olaraq Yehovanın Şahidlərinin xatirə çörəyi və şərabından yeməyi tövsiyə olunduğu blogları oxumusunuz, ancaq özünüzü məsh olunmuş hiss etmirsiniz. Sonra təəccüblənə bilərsiniz:
Məsh olunmuş olduğumuzdan əmin deyiliksə, şərab içməliyikmi?
Uşaqlar və ya vəftiz olunmamış Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları haqqında nə demək olar?
Bunlar çox dərin suallardır!
Hər hekayənin, kitabın və ya izahatın bir başlanğıcı var. Bu məqalə başlanğıclardır, deməli “təşəbbüs”. "Müqəddəslər" sözünə gəldikdə - sərbəst şəkildə "görünən şəhadət" deməkdir. Məsihdən içməyə başlayanda bu, başqalarına həyatınızda yeni bir şeyin başlanğıcını göstərir.
Məsh olunma müddətini başa düşmək üçün bu məqalə təşəbbüskarlıq mərasimlərini araşdıraraq tarixə keçəcəkdir.
 

Katolik versiyası

Katoliklərdə bir neçə müqəddəs ibadət var, lakin üçü təşəbbüs rəvayətləri adlanır. Sürətli bir lüğət axtarışı aydınlaşdırır: "kimisə bir qrupa qəbul etmə hərəkəti". Şübhəsiz ki, katolik təşəbbüsləri katolik quruluşuna qəbul edilməklə nəticələnir və eyni vəziyyət Baptistlər, Mormonlar, Yehovanın Şahidləri və digər hər hansı bir dini təşkilat üçün ekvivalent prosesdir.
Lakin təşəbbüs ayinləri dini bir təşkilata qoşulmaqdan daha çoxdur. Onların mənəvi əhəmiyyəti var. Beləliklə, katolik versiyasına nəzər salaq:

1. Vəftiz: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz olun.
2. Təsdiqləmə: Müqəddəs Ruhla möhürlənmişdir. Bu Müqəddəs Ruhun Həvarilərin Padşahlıq günü bir dəfə verdiyi kimi paralel aparılır.
3. Müqəddəs Birlik: bəzən Eucharist və ya Məsihdən şərik olan müqəddəs birlik deyilir. Bu, ortağı günahdan ayırır.

Onlar həmişə müvafiq qaydada baş verməlidirlər: Vəftiz, Təsdiqləmə və Müqəddəs Birlik. bu addımlar hər arasında bir müddət də var fərqli üç addımlar həmin gün müvafiq qaydada baş şərq katolik və pravoslav kilsəsi, daha belə.
Katoliklər vəftiz və təsdiq arasında bir müddətə ehtiyac olduğunu necə izah edirlər?
Müqəddəs Tomas Aquinas, təsdiqin vəftizdən fərqləndiyini və bunun ardınca gəldiyini izah edir: “Təsdiq rabbani ayini sanki vəftiz ilə (müqəddəs Paulun dediyi kimi) vəftiz ayininin son tamamlanmasıdır. xristian mənəvi bir mənzildə inşa edilmişdir (1 Kor. 3: 9) və mənəvi bir məktub kimi yazılmışdır (2 Kor. 3: 2-3); Halbuki təsdiqləmə rabbani ayini ilə, artıq tikilmiş bir ev kimi, Müqəddəs Ruhun məbədi kimi təqdis olunur və artıq yazılmış bir məktub kimi xaç işarəsi ilə imzalanır ”(Summa Theol., III, s. 72) , a. 11). - Vatikan.va
Bu sual mənim üçün olduqca maraqlı idi, çünki şəxsən başqa bir dini çox yaxşı tanıyıram, vəftizlə eyni gündə Müqəddəs Birliyə əməl etmirəm.
 

Müasir Yehovanın Şahidləri

Yehovanın Şahidlərinin təşəbbüsləri aşağıdakılardır:

1. Vəftiz: əvvəlcə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz olmalısan. Müqəddəs Ruhdan bir ölçü alırsınız və iman ailəsi, bir ev sahibi olursunuz.
2. Övladlığa götürmə: məhdud sayda insan məsh edilmiş, övladlığa götürülmüş Allahın övladları olaraq Müqəddəs Ruhla təsdiqlənir və ya möhürlənir. Müqəddəs Ruh, bu səviyyəyə çatdığınıza əminliklə təsdiq edərək ruhunuzla bunun olduğunu göstərir.
3. Ziyarət: indi xatirə simvollarından iştirak edə bilərsən.

Müasir Yehovanın Şahidlərinin əksəriyyəti üçün müqəddəslər daha çox buna bənzəyir:

1. İndi teokratik xidmət məktəbinin bir hissəsi olduğunuzun elanı
2. İndi bir naşir olduğunuzu elan edin
3. Vəftiz

Onların işində, təşəbbüsün yer üzündə əbədi yaşamaq ümidi olan biri kimi tamamlandığı öyrədilir. Vəftiz başlanğıc deyil, təşəbbüsün sonudur! Bilirik ki, həmişə belə deyildi.
Nəyin dəyişdiyini anlamaq üçün vaxtında geri dönək.
 

 Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları (1934-dan əvvəl)

1921 kitabında 'Allahın arpası', 8 fəsli, 'Seçilmiş Bədən Üzvləri' alt yazıları Məsihin bədəninin üzvü ola bilənlər üçün aşağıdakı addımlar göstərilmişdir:

1. Tövbə həqiqətlərinin dərk edilməsi və qiymətləndirilməsi.
2. Hədəf: Allahın iradəsini yerinə yetirməyə həsr etmək, Məsihin ölümündə vəftiz
3. Düzəltmə: Həqiqi təqdis rəmzi olaraq suya vəftiz
4. Ruhla vuruş: Məsihin ölümündə vəftiz edildikdə qəbul. Bu əsaslandırıldıqdan sonra siyahıya alınır, lakin sonradan ruhun atılmasının təqdislə əlaqəli olduğu iddia edilir.
5. Müqəddəsləşmə: təqdislə başlayan və ruh olaraq doğuşla bitən, müqəddəs olmaq prosesi.

Hakim Rutherford bu kitabda xatirə və ya yeməkdən bəhs etmir, bəs siyahıda yeri haradadır? Müqəddəs Yazılardakı araşdırmalar 6-cı cilddə 'Yeni Yaradılış', 11-ci dərs və 'Kim qeyd edə bilər?' Başlığı ilə. səhifə 473-də ağsaqqalların yemək üçün bu şərtləri tələb edə biləcəyini bildirir:

1. Qana inam
2. Rəbbə və onun xidmətinə, hətta ölümə qədər təqdis

Təcrübədə, təqdis bu vəftizlə işarələnməsə, bu Ağsaqqallar üçün bilinməzdir, buna görə əlbətdə ki, süfrəyə verə bilərik sonra əsaslandırmanın üçüncü addımı. Diqqət yetirin, Katoliklər təqdisin zahiri sübutu olaraq Təsdiqləmə rəmzini görürlər, çünki suda vəftiz olunan körpə bədənini Allaha bir məbəd kimi həsr edə bilməz. Katoliklər üçün də şərab qəbul etmək qana iman və təqdis tələb edir.
Bir müqəddəs bir xarici və görünən işarədir daxili və mənəvi lütf.
Beləliklə, şərab xarici əlamət kimi suyun vəftizindən sonra uyğun olduğunu tapır xarici əlamət kimi müqəddəslik Ruhani Şahidi qəbul etməsini göstərmək üçün. Vəftizdən əvvəl iştirak etmək zahirən özünüzü təqdis etmədən məsh almağa layiq olduğunuzu göstərir.
Sonrakı, "Tövbə həqiqətlərinin dərk edilməsi və qiymətləndirilməsi" daxili və xarici deyil. Bağışlanma duası üçün də eyni. Bunlar düzgün addımlardır, amma müqəddəslər deyil.
Müqəddəs olanda, müqəddəs olmaq prosesi mömində zahirən müşahidə oluna bilər, nəticədə zamanla mükəmməlləşmə prosesidir. Bu təşəbbüs deyil.
Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarının təşəbbüs mərasimləri belə oldu:

1. Əsaslandırma: Vicdanın simvolu olan Vəftiz - Məsihin ölümündə vəftiz
2. Ruhla vuruş: müqəddəslik yolu ilə Məsihin bədəninə daxil olmaq. Müqəddəslik ruhunu qəbul etmək mömində zahirən müşahidə edilə bilər və müqəddəsləşmənin başlanğıcıdır. Müqəddəs Ruh təqdis olunanın həyatında dəyişikliklər etdikdə aydın olur.
3. Məsihlə birlik və ruhun böyüməsi ilə imanlıların birliyinin görünən elanı olaraq iştirak etmək.

Vəftiz olunmamış uşaqların şərab qəbul etməsi düzgündürmü?

1 Co 11 nəzərdən keçirin: 26:

Bu çörəyi yeyəndə və bu fincandan içdiyinizdə elan edirsən gələnə qədər Rəbbin ölümü.

Diqqət yetirin, elan verməkdir. Bu müqəddəsdir. İnternetdə xatirəni bir ailənin şükran yeməyi kimi etməsini təşviq edən bəzi insanları oxudum, hətta uşaqlar da iştirak etməyə təşviq etdilər. Bu məqalədəki məlumatlara görə vicdanım buna imkan verməzdi.
Eyni məntiq gənc körpələri vəftiz edən katoliklərə də aiddir. Sual verməliyəm, nəyin simvolu? Şübhəsiz ki, körpə onu ya Rəbbə həsr etməyib! Bundan əlavə, lazımdır? Körpələrin katolik vəftizi və ya vəftiz olunmayan gənclərin xatirə simvollarından götürülməsi hansısa fayda gətirirmi?

Çünki imansız ər ər arvad tərəfindən təqdis olunur, imansız arvad ər tərəfindən təqdis olunur. Sənin uşaqların murdar; amma indi var onlar müqəddəs. - 1 Co 7: 14

Katolik valideynlər, övladlarınız boş bir vəftiz suyu ilə müqəddəs olmurlar. Öz vəftiz olunmamış övladlarımız boş yemək yeməyinə görə müqəddəs olmurlar.
Əgər biz həqiqətən onlara qayğı göstəririksə, deməli mömin olmalıyıq, çünki onlar artıq müqəddəsdirlər.

Davranışımızla bir nümunə qoyduq. Həqiqətən həsr olunmadığımızı bildikdə uşaqlarımızın vəftiz olunmasına imkan verməzdik, bəs niyə Məsihi qəbul etmək üçün addım atmadan əvvəl onları iştirak etməyə təşviq edərdik? İşarələr, eşqdən kənar deyilsə, səs-küy yaradan bir zərbədir. (1 Co 13: 1)

Bu nəticə şəxsi vicdanımı əks etdirdiyindən məsələyə dair anlayışımı əks etdirir. Hər birimiz inamımıza əməl etməliyik.

Ancaq bir şey yeməyiniz və ya etməməyinizə dair şübhəniz varsa, bunu davam etdirsəniz günah edirsiniz. Çünki inanclarınıza əməl etmirsiniz. Etdiyiniz bir şey etmədiyiniz doğru deyilsə, günah edirsiniz. - Romalılar 14: 23 NLT

Ruh Kədərlənmə: Nə vaxt?

Müqəddəs Yazıların həcmi 6, 10 araşdırma və 436 səhifəsindəki 'Məsihin ölümünə Vəftiz' başlığı, Məsihin vəfat etdiyi anda vəftiz olunduğunu bildirir.
Beləliklə, bu ruhla vuruş və ya məsh gəlir sonra həsr olunmağımız və ya həsr olunmağım mənim üçün mükəmməl bir məna kəsb edir.
'Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarının təşəbbüs rəvayətləri' tərtib edərkən, suya vəftiz olunandan sonra ruhən oyanış yerləşdirdim. Niyə əvvəl deyil? Mən bu barədə irəli və irəli davam etdim. Özünü həsr etmiş bir insan, həsr olunmasını simvollaşdırmadan ölsə, çağırış ruhunun şahidi olmaq mümkün olmazmı? Bu əsassız bir mövqe deyil. Hədiyyəni ən vacib olan şey deyilmi?
'Qurbangah' 'hədiyyə' dən daha böyük olduğuna görə, təqdisimiz vəftizdən daha böyük olduğunu qəbul edirik:

Ey kor adamlar! Hansı daha böyükdür, hədiyyə və ya hədiyyəni müqəddəs edən qurbangah? - Mat 23: 19

Bu, müqəddəs mərasimlərin insanı xilas edə bilməyəcəyini aydınlaşdırmaq üçün mükəmməl fürsətdir. İnanc - iş deyil, müqəddəslər imanın yaratdığı əsərlərdir. Katoliklər və Pravoslavlar bir körpənin işləri ilə xilas olduğuna inanırlar.
Köhnə bir hekayə belə gedir: Bir körpə ölmək üzrə idi və keşiş uşağı vəftiz etmək üçün evə vaxtında etdi. Körpənin son nəfəsini verdiyi kimi, kimsə rahibin həmin gün işləyən ayaqqabılarını geyindiyi Allaha şükür etdi və ya körpəni xilas etmək üçün çox gec gəldi.
Sevən bir Allah həqiqətən ayaqqabı növünün kiminsə qurtuluşunu təyin etməsinə icazə verərmi? Əlbəttə yox!
İsa Məsih və Həvarilərin işində, müvafiq məsh almadan əvvəl suda vəftiz olundu. Şəxsi vəziyyətimdə, məsh olunmağıma qədər vəftiz olunduqdan sonra illər keçdi. Mən o dövrdə məsh olunmamış olduğumu bilirəm, çünki ruh şahidi olmadım.
Buradan belə qənaətə gəldim ki, ruhun oyanması suda vəftiz olunanda və ya kiminsə həsr olunmasında ani olmamalıdır. O güc ol, amma olmalı deyil.
Sonradan mən vəzirin sözləri barədə düşünməyə davam etdim:

“Budur, su. Vəftiz olunmağıma nə mane olur?? "- HNUMX: 8

Əgər kimsə tövbə həqiqətlərini dərk edib qiymətləndirsə və bütün ürəyi, ağlı və canı ilə Rəbbə özünü həsr etsə, “Vəftiz olunmağıma nə mane olur?” Deyə qışqırmazmı? Həftələr, aylar və ya illər gözləyirdi?
"Ürəyin bolluğundan ağzı danışır" - Luka 6: 45
İnanıram ki, belə biri ürəyindəki nəyi zahirən göstərmək üçün ən yaxın fürsət axtaracaq. Səmimi bir ehtiramla, simvolu suda vəftiz olunana qədər boş yerə vaxt bitməz.
Ata oğulu suya vəftiz etdikdən sonra elan etdi. Məsihin ölümü ilə vəftiz olduğumuzu açıq elan edərkən biz də insanlar qarşısında Məsihi tanıyırıq. Beləliklə, Məsih, sonda bizi göydə olan Ata qarşısında tanıacağına söz verir. (Mat 10: 32) Əvvəldən bizi Məsihə yaxınlaşdıran Ata (John 6: 44), indi Oğulundan təsdiq alır və ruhumuzu bizə təmin etmək və övladı olaraq elan etmək üçün göndərməyə hazırdır.
Praktik səbəblərdən suya vəftiz etmək mümkün olmadıqda, həmin şəxs bu vaxt özünü elan etdiyini və ilk fürsətdə vəftiz olunmaq istədiyini açıq şəkildə bildirərdi. Əgər o, vəftiz olunmazdan əvvəl öldüsə, bu onun açıq elanı və ya müqəddəsliyi sayılır.
Ruh Yehovanın içinizdəki çağırışını təsdiqlədiyi zaman qüsursuzluq və ya övladlığa götürmə baş verir. Hələ ruhun şahidini almamısınızsa, Məsihin ölümünə tam olaraq can atmısınız, həyatınızda Atanın iradəsinə tam olaraq həsr olunmusunuz və müqəddəs ruhunun sizi təyin etdiyi yola yönəltməsinə icazə verirsiniz? sənin üçün? Atanın səni də tanıması üçün onsuz da bunu açıq şəkildə etiraf edirsən?
Başqalarının məsh olunmadığını etiraf etdikləri təqdirdə şərab içmələrini deməməliyik. Eynilə bir insanın orada vəftiz olunmasını deməməliyik və sonra özlərini həsr etmədiklərini bilsək. Bütün insanlar vəftiz olunmalı və bütün məsihçilər iştirak etmək əmrindədirlər, lakin bunun baş verməsi üçün lazımi bir nizam var (Katoliklər tərəfindən vəftiz olunduqdan sonra illər keçə bilər, təslim olmadıqları bir çox Şahidlər üçün də. vəftiz olsalar da Məsihdə ölənlərə qədər həyatlarını). Çörək və şərab insanın məsh olunmasına səbəb olan və əbədi həyat verə bilən bəzi talisman deyil. Təravət sadəcə simvol, təşəbbüs və ya məshin görünən vəsiyyətidir və özü də qurtarmaz.
Beləliklə, kimsə məsh olunmadığını söyləsə, ümidimizi (1 Pe 3: 15) və Müqəddəs Yazıdakı bilikləri bölüşməklə onlara kömək etməliyik ki, onlar da Məsihlə birləşərək özlərini qurban verdikləri səhnəyə çıxsınlar.
Ziyafət içinizdə yaşadıqlarınızın ifadəsidir. Çox mənalı bir ifadədir. Heç bir məsh olunmuş şəxsin yeməyə icazə verilmədiyini söyləmək olmaz. Rəmzlərdən imtina etməkdənsə, istehza, əziyyət və ölümdən əziyyət çəkərdilər.
 

Ruhun şahidini qəbul etmək

Kimsə məsh etdiyini necə bilə bilər?
Əvvəlcə Ata bizi çağırır. Biz Məsih və onun xilaskar lütfü haqqında həqiqəti öyrənirik və bunun dəyərini artırırıq. Ruh bizi tövbə etməyə təşviq edir və qəlbimizdə həyatımızda Yehovanın iradəsini yerinə yetirmək istəyini artırır.
Bir müddətdir ki, fiziki şəxs buna müqavimət göstərir və cismani iradəsini və istəyini davam etdirmək istəyir. Bu şəkildə ruha qarşı çıxa bilərik və ya hətta kədərlənə bilərik, amma səmavi Atamız səndən əl çəkmir.
Gec-tez özünüzü Atanın iradəsinə təslim edirsiniz və "Sənin istəyinin olsun" sözləri şəxsi əhəmiyyət kəsb edir. Özünüzü tam olaraq Onun iradəsinə batırırsınız. Bu daldırma Məsihin ölümünə vəftiz etməyinizdir. Bu, Məsihi Rəbbiniz və Xilaskarınız kimi qəbul etdiyiniz andır və bu böyük iman qələbəsi ilə Allah Öz Oğlunun qanı ilə sizi saleh elan edir.
Salehliyin bu möhürünü alsaq, ürəyinizin bolluğu sizi Allahın adından məhəbbətinizi açıq elan etməyə məcbur edir.
Özünüzü bir suya batırdığınız zaman düşüncə ağlınızdan qocanın öldüyünü keçir. Qalxıb gözlərinizə su tökərək gözlərinizi açanda, bunun yeni bir həyatın başlanğıcını simvolizə etdiyini, vasitəçi olaraq Məsih sayəsində Ata ilə daha dərin əlaqəyə əsaslandığını başa düşürsünüz.
İndi Atadan gələn ruh sizi salehlikdən müqəddəsliyə aparmaq üçün aktiv olur.
Nə qədər haqlı olsan da, qeyri-kamil bir bədəndə yaşamağa davam edirsən və cismani əziyyətlərlə üzləşirsən. Bir daha bədənimiz ruha müqavimət göstərməyə davam edir. Bu sözlərin bizə aid olduğunu hiss edə bilərik:

Ey bədbəxt adam! Məni bu ölümün bədənindən kim xilas edə bilər? Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsi ilə Allaha şükür edirəm. Beləliklə, ağılla Allahın Qanununa xidmət edirəm; lakin cismani cəhətdən günah qanunu. - Ro 7: 24-25

Bir müddətdir ki, həyatımızda ruhun işləməsinə qarşı çıxa bilərik. Səhvini tövbə etmədən tətbiq etməklə hətta kədərlənə bilərik! Belə şeylər edənlər Padşahlığa miras qalmayacaqlar. Əsas odur ki, fədakarlığımıza uyğun yaşamalı və şərdən nifrət etməyi və yaxşısını sevməyi öyrənməliyik. Məsihin şəxsiyyətini geyinməliyik.
Ruhun işlərinə qarşı durmağın başqa bir yolu, insanları əsirlikdə saxlamağımızdır. İsa Fariseyləri göy səltənətinin qapısını insanlardan bağlamaqda qınadı (Mat 23: 13).
Ruh bizə həqiqətən Allahın övladları olduğumuzu bildirəndə, ümidimizə dair hər hansı bir şübhə aradan qaldırılır (Romalılar 8). Bu, bizə təsirlənən başqa bir möhürdür, müqəddəsliyə gedən prosesimizdə bir mərhələdir.
Bütün ruh boyu bizə məsh etməyimiz barədə hər şeyi öyrətdi və inamımızın sarsılmaz hala gətirildiyi anda (1 John 2: 27) həqiqətən qəbul edildiyimizə qədər aparırdı.
Ruhunuzun bu inamı şəxsən necə dəyişdiyinə əmin ola bilərsiniz. Bu vəziyyətdə vicdanım məni Yehovanın Şahidlərinin anım mərasimində Məsihin qurbanını rədd etdiyim üçün ittiham etməyə başladı. Ruh işlərinə müqavimət göstərməyə davam etdikdə, vicdanım xatirənin təkrarlanan xəyallarına səbəb oldu və hər dəfə rədd etməyim məni bir uşaq kimi ağlayan gecə oyandığım qədər kədərləndi. Bundan sonra müqavimət göstərməməyi və məsh etməyimi öyrənməyə qərar verdim.
Tədris prosesi inamla nəticələnir. Bir dəfə də olsun ruhun ifadəsini almağa başlasanız, yenə də müqavimət göstərmək mümkündür. İndi Şeytan ən çox istifadə etdiyi vasitəni istifadə edir: insanlardan qorxmaq. Əsarət və ya insan qorxusu altında olsaq, inamımız tam deyildir.
Bu, şərab yeməyin əsl əhəmiyyətidir. Bu, əqidənizin bolluğundan, Atanın öz ruhu ilə sizə qəbul edildiyinizə danılmaz dəlil verdiyini açıq bir şəkildə bəyan etməyinizi şərtləndirir.
Bu mövzuda daha çox düşünmək üçün, əkinçi məsəlini müqayisə edin (Matthew 13).
 

Sainthood çağırışı

Bu məsh bir çağırışdır, Müqəddəs Yazılardan aydındır:

“Romadakıların hamısına Allah tərəfindən sevilən və adlanan olmaq müqəddəslərAtamız Allahdan və Rəbb İsa Məsihdən sizə lütf və əmin-amanlıq "- Ro 1: 7 ESV

"Bu səbəbdən O, yeni əhdin vasitəçisidir. Beləliklə, ilk əhddə edilmiş günahların əvəzini almaq üçün ölüm baş verdi. deyilənlər əbədi varislik vədini ala bilər. "- 9: 14 NASB

“Korinfdəki Allahın cəmiyyətinə, Məsih İsada müqəddəs olanlara və adlanan olmaq müqəddəslərhər yerdə Rəbbimiz İsa Məsihin adını çəkin, həm onların, həm də bizim "" - 1 Co 1: 2 KJV

Bir çox nəcib və ya müdrik deyil, lakin bu dünyadakı təvazökarlar deyilir (Müqayisə et 1 Pe 5: 5-6).

Qardaşlar, çağırışınıza nəzər yetirin ki, cismani cəhətdən müdriklər çox deyildi, qüdrətli də deyil, xeyirxah da deyil; ancaq Allah seçdi bu ağılsız ağıllıları və Allahı utandırmaq üçün dünyadakı şeylər seçdi bu zəif güclü şeyləri utandırmaq üçün dünyadakı şeylər, dünya və əsas şeyləri alçaq Yaxşı seçdi, olmayanları, mövcud olanları ləkələməsin ki, heç kim Allah qarşısında öyünə bilməz. Lakin Onun əməlləri ilə siz Allahın müdrikliyini, salehliyi, müqəddəsliyi və satınalmanı istifadə edən Məsih İsada olmusunuz. Beləliklə, yazıldığı kimi, "öyünən Rəbdə öyünsün". "1 Co 1: 26-31 NASB

Yalnız bir zəng var və çağırıldığınız bir vaxt var:

"Y kimi, bir bədən və bir Ruh varçağırıldıqda ou bir ümidə çağırdılar"- Eph 4: 4 NIV

Çağırılanların hamısının bir ümidi var. Xristian sözü "məsh olunmuş" mənasını verən Məsih sözündən yaranmışdır. Məsh edilmiş və nəticədə özlərini xristian adlandırırlar. Bu səbəbdən bəzən bu bloqda oxuyacaqsınız ki, xristianlar üçün yalnız bir ümid var.
 

Məsh olunduğunu necə əmin edə bilərsən?

Şəhər əfsanələrini yox etmək vaxtı gəldi. Bəzi Yehovanın Şahidləri Yehovanın çağırmadığı üçün məsh oluna bilməyəcəklərini düşünürlər. Digərləri bir yuxu, görmə, səs və ya həddən artıq emosiya olmadığı üçün çağırılmadığını düşünürlər. Digərləri isə qüsursuz, ağılsız və zəif olduqları üçün çağırılmağın mümkün olmadığını düşünürlər. Tam əksinə doğrudur!
Kitab tapmaq üçün gözləyən xəzinə ilə doludur. Şəxsən bizim üçün böyük məna daşıyan xəzinə tapdığımızda, ömrümüz boyu bizimlə qalır. Vəhy 3: 20 mənim üçün belə bir şəxsi məna götürdü.

Məsih haradasınız?
"Burdayam!"

Əmin deyiləm, bunu necə bilə bilərəm?
"Qapıda durub döyürəm"

Zənginizi eşidirəm, nə etməliyəm?
"Əgər səsimi eşitsəniz, qapını açın"

Zənginizi qəbul etsəm nə edim?
"Girib içim [sizinlə]"

Göydən bir səs eşitməyini gözləyirsən: "sən mənim oğlimsan, mən səni sevirəm"? Səsini necə eşidə bilərik və onu “döyür”? Bu sualın cavabını bilmiriksə, bəlkə də bütün həyatımızı gözləyə bilərik. Cavab, ruhun bir meyvəsi olan imana söykənir (Gal 5: 22 KJV).

“Çünki hamınız Allahın övladlarısınız iman vasitəsilə Məsih İsada "- Qalatiyalılar 3: 26 NIV

Meyvələrin böyüməsi üçün vaxt lazımdır, buna görə də imanla. "Ruhun Şahidliyini qəbul etmək" altbaşlığı altında ruhun işinə necə müqavimət göstərə biləcəyimizə dair nümunələr verdim.

“Olanlar üçün Ruhun rəhbərliyi altında Allahın övladlarıdır "- Ro 8: 1

Ruha qarşı çıxsaq, ruh iman bəhrəsini verə bilməz. Ruh meyvələri yetişdirilə bilər və iman ümidimizi təmin edən şeydir.

"Ruh vasitəsilə, imanla, salehlik ümidini səbirsizliklə gözləyirik."- Gal 5: 5 HCSB

Əkinçilik sözdür. 15, 1952, səh. 62-64'ın WT-dəki ifadələrə diqqət yetirin:

“İndi Allah sizinlə məşğuldur və o sizinlə münasibətləri və sizə verdiyi həqiqətləri aşkar etməlidir becərmək səndə bir ümid var. Əgər o becərir cənnətə getmək ümidi, bu sizin etibarlı bir inamınız olacaq və yalnız bu ümidə qapılmışsınız, beləliklə, cənnətə getmək ümidi olan biri kimi danışırsınız, buna inanırsınız düşünürsən ki, bu ümidi ifadə edərək Allaha dua edirsən. Bunu hədəfiniz kimi təyin edirsiniz. Bu, bütün varlığınızı əhatə edir. Bunu sisteminizdən çıxara bilməzsiniz. Bu sizi əhatə edən ümiddir. O zaman olmalıdır ki, Allah bu ümidi oyandırdı və onu sizin içinizdə canlandırdı, çünki yer üzünün insanı əyləndirməsi təbii bir ümid deyildir. "

Məsh olunduqda bəzilərimizdə böyük sevinc və ya ecazlıq hissi ola bilər. Vəziyyət belə olduqda bir-birimiz üçün xoşbəxt ola bilərik. İsa Məsih, məsh olunduqdan sonra Ruh tərəfindən səhraya aparıldı. Məsh olunduqdan sonra ilk təcrübələrində cazibəyə məruz qaldı, Şeytanın onu sınadığı şübhələrə qarşı durmalı oldu. Buna görə sevinc əvəzinə təqiblərə məruz qala bilərik və məsh olunanda şübhə ilə qarşılaşa bilərik. Belə olduqda bir-birimiz üçün sevinək, çünki təcrübələri Məsihə bənzəyir.
 

Müasir JW doktrinasına keçid

Oktyabr 1^st Gözətçi Qülləsi 1934 'müqəddəslərin toplanmasının məqsədi' məqaləsində 'qurban verərək əhd bağlayanların hamısı sadiq deyildir' və 'yalnız sadiq olanlar müqəddəs [..] olan kəslərdir. Müqəddəs İsa".
Daha sonra məqalədə xristian dünyasında bir çoxunun ruhanilərin təsiri altına düşdükləri və öz tələblərinə tam əməl etmədikləri bildirildi. Məzmur 79: 11 və 102: 19-20, Yehovanın bunlara hələ mərhəmət göstərə biləcəyi fikrini dəstəkləmək üçün deyilir:

Qoy məhbusların fəryadları sənə gəlsin; güclü qolunla ölməyə məhkum olanları qorusun. - Ps 79: 11

Cəhalətə gəldikdə, bu gün Yehovanın Şahidlərinin öz ruhaniləri və həbsxanaları var. 2014-də Rəhbərlik Şurasının üzvü Gerrit Losh, keçmiş bir qardaşına və pedofiliya iddiasında ifadə verməsi istənildiyi zaman boşaldı. yazılı, hüquqi qeyd məsələsi olaraq ifadə edildi imanımızın üzərində ən yüksək səlahiyyətə sahibdir. Məsih deyil, Yazı yox, Rəhbərlik heyəti:

Bu gün Yehovanın Şahidləri illik anım mərasiminə təxminən 20 milyon iştirakçı toplayır. Bu tədbirdə yalnız 14,000 simvoldan iştirak edir. Yehovanın Şahidləri ruhanilər sinfinə, Məsihin ölümünə vəftiz olunmadıqlarını söylədilər. Bu ruhanilər tərəfindən həqiqətə əsir qaldılar, çünki Müqəddəs Kitabı müstəqil oxuduqları zaman öyrətdikləri üçün başa düşmələri qadağan edildi. Hətta deyirdilər Müqəddəs Kitab onlara aid deyil, ancaq Təşkilata.

Gözətçi Qülləsi Oct 1^st 1967 səh. 587

Onlar suda vəftiz edilmişdilər, lakin Məsihdəki ölümlərinin simvolu kimi deyil. Əgər qurban kəsmək üçün bir təqdis olunmazsa, onda nə qurban?
1985-dan bəri vəftiz əhdi dəyişməz oldu [1]:

(1) İsa Məsihin qurbanı əsasında günahlarınızdan tövbə etdiniz və Öz iradəsini yerinə yetirmək üçün özünü Yehovaya həsr etdinizmi?

(2) Özünüzü həsr etməyiniz və vəftiz olmağınızla sizi Allahın ruhuna əsaslanan təşkilatla birlikdə Yehovanın Şahidi olduğunuzu başa düşürsünüzmü?

Müqəddəs Yazıların həcmindəki araşdırmalar 6 səhifəsi 3 səhifəsindən başlayaraq, salehliyə riayət etmək üçün edilən bir müqəddəsliyin Böyük Crowd'in, antifikan Levililərin təqdimi olduğunu söylədi və bu əlavə olaraq qurban kəsmək üçün bir müqəddəslik edən Levit Kahinlərindən fərqli bir müqəddəs idi. Salehliyə riayət etmək və suya vəftiz etmək Levililərin geyindiyi «ağ paltarlar» ilə simvolizə olunur.
Yehovanın Şahidlərinin əksəriyyəti İsa qurbanlığının günahlarını təmizlədiyini qəbul edir, ancaq öz bədənləri ilə qurban kəsmirlər, bu da məsh olunmuşlardan tələb olunur. Beləliklə, JW arasında məsh olunmuşlar, kahinlər Levililər arasında bir qrup olduğu kimi bir qrup içindəki bir qrupdur. Xristianlıqda da belə görünür: Fədakarlıq etdiyini söyləsək də, Məsihə özlərini qurban vermək və bunun üçün canlarını vermək istəməyənlər.
Russell 'qurban vermək üçün' təqdir edilməsini 'təmiz ürəkdən (1 Tim 1: 5) eşq içində' salehliyə riayət etmək 'ilə başlayan bir proses olaraq gördü. Səmavi qiymətə doğru bir yarış idi.
Rəmzlərin yeyilməsi o zaman bir yarış idi və ya bu yarışda olmağın bir ifadəsi idi.
Bir neçə oyunçunun qalib gəlməyə çalışdığı, qalan hissəsi yarımfinala çatdıqdan sonra dayandıqları komanda idman oyununu izləsən nə deyərdin? Yoxsa yalnız bir yarışçı göz önündə mükafatla qaçırdısa, digər idmançılar başqası qalib gələnə qədər yarışda qalmaqdan məmnun idilər?
Təşkilat mükafatı dəyişdirərək Şahidləri başqa bir mükafat üçün qaçırdı. Əslində hamısı birlikdə fərqli bir yarışa girdi! Bu yarışda, onlara qurban vermək əvəzinə həyatlarını qoruya bildikləri deyilir. Onlara ürəklərini göydə deyil, yer üzündə gələcək xəzinələrə yönəltmələri deyilir.
İkinci vəftiz əhdi bu yarışın təşkilatçılarının qaydalarına itaət etdiyini göstərir.
İlk vəftiz əhdi, ümidini itirir. Hamısı Yehovaya aiddir və Onun iradəsini yerinə yetirir. Əgər sənin fədakarlığı olsaydı, onda vəftiz o fədakarlığın rəmzi və etibarlı idi.
Allahın iradəsini yerinə yetirməyə söz verdin. İkinci məqam nəzir deyildi. Bu bir anlayışdı. Bu zaman Allahın sizin üçün istədiyi kimi başa düşdüyünüz şey.
 

Yeni bir ümid

Müasir JW doktrinasına keçid iki əsas komponentə malikdir:

• Böyük Camaatın ümidini göydən dünyaya dəyişmək.
• Dəyişən dəyişiklik heç də bütün məsihçilər 'daha yaxşı' mükafat əldə etməyə səy göstərməməlidirlər, çünki 'müqəddəslərin toplanışı' yaxın və ya yaxın idi.

Yeni bir ümid ortaya çıxdı 1 May Gözətçi Qülləsi^st 2007, oxucuların sualları bölməsində səmavi yarışa çağırışların dayandırılmadığı cavablandırıldı. Əlavə olaraq təxminən 80 il ərzində Gözətçi Qülləsinin preslərindən gələn ən əhəmiyyətli işığın parıltısı olan bu təsəlliverici sözləri bildirdi:

Ürəyində indi məsh olunduğunu və Xatirə mərasimində simvollar qəbul etməyə başlayan bir insana necə baxmaq lazımdır? Ona hökm verilməməlidir. Söhbət onunla Yehovanın arasındadır. (Romalılar 14: 12)

Müqəddəs ruh zəlzələ yaratdı və bacı və bacılarımızı Paul və Sila üçün baş verənlər kimi həbsdən azad etdi:

Birdən elə böyük bir zəlzələ oldu ki, həbsxana təməllərinə sarsıldı. Bütün qapılar dərhal açıldı və hər bir məhbusun zəncirləri qopdu! - HNUMX aktları: 16

Məzmur 79: 11-dakı "məhkumlar üçün duamız" cavablandırıldı! İndi təşkilatı bizim həbsxanaçı kimi təsəvvür edin, çünki minlərlə və inşallah on minlərlə insan şərab yeməyə başlayır. Acts 16: 27-da keşikçi özünü öldürmək üçün qılıncını çəkdi. Paul yüksək səslə qışqırdı:
Özünüzə zərər verməyin, çünki hamımız buradayıq.
Qapılar açıldıqda dərhal ayrıla bilərdik, amma sevgi hər şeyə ümid etdiyindən hamımız buradayıq. 30 və 31 ayələrində keşikçi ilə nə baş verdiyini oxuyun.
Bu, şəhadətimizdir.

 
[1] baxın WT iyun 1^st 1985, səh. 30

arover2014