WT Tədqiqatı: "Mənasını başa düşürsən"?

[Dekabr 15, 2014-a dair bir araşdırma Gözətçi Qülləsi səhifədəki məqalə 11]

"Müqəddəs Yazıların mənasını başa düşmək üçün onların fikirlərini tam açdı."- Luka 24: 45

Ötən həftənin araşdırmasının bu davamında daha üç məsəlin mənasını araşdırırıq:

• Yatan əkinçi
• Quraqlıq
• Xəsis oğul

Tədqiqatın ilk abzasları İsanın dirilməsindən sonra şagirdlərinə necə göründüyünü və baş verənlərin hamısını tam başa düşmək üçün ağıllarını açdıqlarını göstərir. Əlbətdə, bizimlə birbaşa danışacaq İsa yoxdur. Ancaq onun sözləri Müqəddəs Kitabda mövcuddur. Bundan əlavə, o, yoxluğunda Allahın sözündəki bütün həqiqətləri açmaq üçün bir köməkçi göndərdi.

"" Hələ də yanındaykən bu sözləri sizə danışdım. ²⁶ Ancaq Atanın mənim adımdan göndərəcəyi köməkçi, müqəddəs ruh sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə dediklərimin hamısını ağlınıza gətirəcəkdir. "(Joh 14: 25, 26 NWT)

Müqəddəs ruhun işinin 12 həvariləri kimi kiçik bir qrup ilə məhdudlaşması barədə heç bir şey söyləmədiyini görəcəksiniz. Müqəddəs Ruhun həqiqətə sahib olan elit idarəedici orqandan enməsi fikrini təsdiqləyən bir şey yoxdur. Əslində, xristian yazıçıları ruha müraciət etdikdə, əvvəlcə e.ə. 33 Pentikost günündə olduğu kimi, hamını bir varlıq kimi təqdim edirlər.
Bu həqiqəti nəzərə alaraq, iki həftəlik araşdırmamızda bu üç misal üçün verilən "təfsirini" nəzərdən keçirək.

Diqqətin bir sözü

Yuxarıdakı sitatlara "təfsir" etdim, çünki bu söz bütün məzhəblərdən olan Müqəddəs Kitab müəllimləri tərəfindən tez-tez işlədildiyi üçün tez-tez istifadə olunur. Həqiqət axtaranlar olaraq, yalnız Yusifin verdiyi istifadə ilə maraqlanmalıyıq.

"Ona dedilər:" Hər birimizin yuxusu vardı, amma bizimlə tərcüməçi yoxdur ". Yusif onlara dedi: təfsir Allaha aiddir? Xahiş edirəm bunu mənə danışın. "" (40: 8)

Yusif Padşahın yuxusunun nə demək olduğunu «anlamadı», çünki Allah onu ona bildirdiyini bilirdi. Buna görə də oxumaq istədiyimizi şərhlər - Allahdan gələn ayələr - düşünməməliyik, hətta bəziləri buna inansalar da. Bəlkə aşağıdakılardan daha dəqiq bir termin nəzəri şərh ola bilər. Bu məsəllərin hər birində bir həqiqətin olduğunu bilirik. Məqalənin yayımçıları şərhin nə ola biləcəyi ilə bağlı nəzəriyyələr irəli sürürlər. Yaxşı bir nəzəriyyə bütün məlum həqiqətləri izah edir və daxili ardıcıldır. Əks təqdirdə, rədd edilir.
Gəlin o zamana uyğun meyarlara necə tab gətirdiyimizi görək.

Yatan əkinçi

«İsanın yuxuda olan əkinçi barədə məsəlinin mənası nədir? Misaldakı adam Padşahlığın təbliğçilərini təmsil edir ». 4

Bir nəzəriyyə tez-tez bir iddia ilə başlayır. Kifayət qədər ədalətli. Bu faktlara uyğundurmu?
Yazıçının bu məsəllə əlaqəli tətbiqi oxucu üçün faydalı görünə bilər, xüsusən də xidmət sahəsindəki bütün zəhmətləri sayəsində az məhsuldarlıq göstərənlər, bu məsəlin bütün həqiqətlərinə uyğun gəlmir. Yazıçı 29 ayəsinin izahına necə uyğun gəldiyini izah etməyə cəhd göstərmir.

"Biçinə icazə verən kimi, məhsul yığım vaxtı gəldiyindən, o, oraq bağlayır." (Mark 4: 29)

Müqəddəs Kitabda «fərdi Padşahlığın təbliğçiləri» heç vaxt biçilmir. İşçilər, bəli. Allahın əkin sahəsindəki işçiləri. (1 Co 3: 9) Biz əkirik; biz su; Allah onu böyüdür; biçin edən mələklərdir. (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)

Quru

«İsa bütün insanlara Padşahlıq xəbərinin təbliğini böyük bir quru dənizin enməsinə bənzətdi. Bu cür şəbəkə çox sayda «hər növ balıq» tutduğuna görə, təbliğ işimiz milyonlarla insanı cəlb edir ». - Par. 9

Özümüzü Yehovanın Şahidləri kimi qəbul etdiyimiz hörmətə vəsiyyətdir ki, bu ifadə milyonlarla insan qarşısında etiraz qışqırığı ilə verilə bilər. Düzdür, İsanın bu sözləri Yehovanın Şahidlərinin işi ilə söylədiyini qəbul etməliyik. Sözlərini demək olar ki, 2000 il ərzində yerinə yetirmək üçün gəldiyimizə qədər yalan danışmağı nəzərdə tuturdu. Əsrlər boyu saysız-hesabsız məsihçilərin gördüyü işlər, bu qurğunun atılmasında heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Yalnız indi, son yüz ildə və ya belə bir zamanda, milyonlarla cürü krallıqa cəlb etmək üçün bizdən və yalnız özümüzdən quru çəkildi.
Yenə də hər hansı bir nəzəriyyənin su tutması üçün bütün həqiqətlərə uyğun olmalıdır. Bu məsəl mələklərin bir-birindən ayıran işlərindən danışır. Bu pislərin odlu ocağa atılmasından bəhs edir. Bu, dişlərini dişləyən və həmin yerdə ağlayanlardan danışır. Bütün bunlar Metyu 13-da tapılan buğda və alaq otları məsəlinin əsas elementlərinə möhkəm uyğundur: 24-30,36-43. Bu məsəlin, axırıncı dövrdə, məsələn, yerinə yetirilməsi mümkündür. Bununla birlikdə 10 paraqrafda qətiyyətlə deyirik ki, "Balıqların simvolik olaraq ayrılması böyük əzab zamanı son qərara aid deyil."
Bu mübahisəli məsəlin tərəflərinə yenidən baxın. 1) Bütün balıqlar bir anda gətirilir. 2) Arzu edilməyənlər öz istəklərindən ayrılmırlar; qaçmırlar, ancaq biçənlər tərəfindən atılırlar. 3) Mələklər tutmağı biçirlər. 4) Mələklər balıqları iki qrupa ayırır. 5) Bu "şeylər sisteminin sonunda" baş verir; və ya digər Müqəddəs Kitablarda daha doğrusu “əsrin sonu” deyilir. 6) Atılan balıqlar pisdir. 7) Pislər odlu ocağa atılırlar. 8) Pis ağlayır və dişlərini dişləyir.
Bütün bunları nəzərə alaraq bu məsəlin yerinə yetirilməsini necə tətbiq etdiyimizi düşünün:

“Balıqların simvolik olaraq ayrılması, böyük müsibət zamanı son mühakiməyə istinad etmir. Əksinə, bu pis sistemin son günlərində nələrin olacağını vurğulayır. İsa göstərdi ki, həqiqəti cəlb edənlərin hamısı Yehovaya tərəf tutmayacaq. Çoxları görüşlərimizdə bizimlə əlaqə qurdu. Digərləri bizimlə Müqəddəs Kitabı öyrənməyə hazırdırlar, lakin öhdəlik götürmək istəmirlər. (1 Pad. 18:21) Başqaları artıq məsihçi yığıncağı ilə əlaqə qurmurlar. Bəzi gənclər məsihçi valideynlər tərəfindən böyüdülsələr də, Yehovanın normalarına olan məhəbbətləri inkişaf etməyiblər. - Par. 10

Bu işdə mələklər necə iştirak edir? Mələklərin iştirakına dair bir dəlil varmı? Son yüz ilin sistemin nəticəsini təşkil etdiyinə vicdanla inanmalıyıq? “Öhdəlik götürmək istəməyənlər” və “artıq şərik olmayanlar” necə olur ki, mələklər odlu ocağa atılırlar? 'Yehovanın normalarına məhəbbət bəsləməmiş' məsihçi valideynlərin gənclərinin ağladığını və dişlərini qıcadığının sübutlarını görürükmi?
Hər hansı bir nəzəriyyənin bütün gerçəklərə uyğun olması çətindir, ancaq birinin etibarlılığı, doğru olma ehtimalı olması üçün bir çoxunun məntiqi bir şəkildə uyğunlaşacağını gözləmək olar.
12 paraqraf hekayəyə yeni bir element əlavə etdi, məsəldə olmayan.

“Bu o deməkdir ki, həqiqəti tərk edənlərin heç vaxt yığıncağa qayıtmasına icazə verilməyəcək? Yoxsa kimsə həyatını Yehovaya həsr edə bilmirsə, əbədi olaraq "yararsız" biri kimi təsnif ediləcəkmi? Xeyr. Böyük müsibət başlamazdan əvvəl bu cür insanlar üçün bir fürsət pəncərəsi var. ” - Par. 12

Bir az əvvəl qəti şəkildə bildirdik ki, “balığın ayrılması, böyük müsibət zamanı son hökmə aid deyil”. Məsəldə deyilir ki, balıqlar mələklər tərəfindən odlu sobaya atılır. Buna görə də, qeyd etdiyimiz kimi, “bu pis sistemin son günlərində” baş verməlidir. Bu, ən azı 100 il ərzində hesablaşmağımızla baş verdi. Yüz minlərlə, milyonlarla deyilsə, YNH Şahidləri tərəfindən Yehovanın Şahidləri tərəfindən atılan quru tələyə girmiş və təbii səbəblərdən öldülər, beləliklə ya qablarda, ya da odlu sobada sona çatdılar, dişlərini yumur və ağlayırlar.
Yenə də, biz bundan geri qalırıq. Artıq atılan balıqların bir hissəsinin yenidən ağ aça biləcəyi görünür. Hələ biz bunu rədd etdiyimizə baxmayaraq, “böyük müsibətin başlamazdan əvvəl” mühakimə ilə əlaqəli olduğu ortaya çıxır.
İnsan nəzəriyyələri bütün həqiqətlərə uyğundur, lakin etibar və qəbul səviyyəsini qorumaq üçün onlar daxili ardıcıl olmalıdır. Öz daxili düşüncəsinə zidd olan bir nəzəriyyə yalnız nəzəriyyəçini axmaq kimi rəngləndirməyə xidmət edir.

Qəribə Oğul

Xəyanətkar oğlanın məsəli, səmavi atamız Yehovada göstərilən mərhəmət və bağışlanmanın ürəkaçan mənzərəsini təqdim edir. Bir oğul evdən çıxır və mirasını qumar oynayır, sərxoş olur və fahişələrlə görüşür. Yalnız qaya dibinə vurduqda nə etdiyini dərk edir. Geri qayıtdıqdan sonra, Yehova tərəfindən təmsil olunan atası, onu çox uzaq gördü və onu qucaqlamağa qaçdı, gənc özünü ifadə etməmişdən əvvəl bağışladı. Böyük oğlunun, sadiq olan oğlunun bu barədə nə düşünə biləcəyinə dair heç bir narahatlığı yoxdur. Sonra tövbə edən oğlunu incə paltarlar geyinir, böyük bir ziyafət verir və hər kəsi uzaqdan dəvət edir; musiqiçilər oynayır, şənlik səs-küyü var. Lakin böyük oğul atasının bağışlanmasına görə inciyir və yeməkdən imtina edir. Görünür, kiçik oğlanın cəzalandırılmalı olduğunu düşünür; günahlarına görə əziyyət çəkdi. Onun üçün bağışlanma yalnız bir qiymətə gəlir və günahkardan ödəniş tələb olunur.
13-dan 16-a qədər paraqrafdakı sözlərin çoxu, Yehovanın Şahidləri olaraq, bu məsəldə göstərildiyi kimi, Allahımızın mərhəmətinə və bağışlanmasına təqlid edərək Məsihin rəhbərliyinə tam uyğun olduğumuzu göstərir. Ancaq kişilər sözləri ilə deyil, əməlləri ilə mühakimə olunurlar. Etdiyimiz əməllər, bəhrələrimiz bizə nəyi göstərir? (Mt 7: 15-20)
JW.org adlı bir video var Xəsis qayıdır. Videoda təsvir olunan personaj, İsanın məsəlindəki oğulun çatdığı eyni alçaqlıqlara getməsə də, onu yığıncaqdan çıxara biləcək günahlar edir. Valideynlərinin yanına qayıtdıqdan sonra tövbə edib kömək istədikdən sonra tam bağışlanmalarını bildirdilər. Yerli ağsaqqallar şurasının qərarını gözləməlidirlər. Valideynlərinin bu məhkəmə iclasının nəticəsini gözləyən narahat ifadələrlə sıx bir şəkildə oturduğu bir mənzərə var ki, onun yığıncaqdan çıxarılacağını yaxşı bilirlər və buna görə də ona çox ehtiyac duyduğu köməyi rədd etməli olduqlarını söyləyirlər. Nəticə olsaydı və bu, camaata bənzər halların baş verdiyi zaman tez-tez gerçək dünyada olarsa, tövbə edənin yeganə ümidi səbirlə və itaətlə mütəmadi olaraq yığıncaqlara getmək, heç bir şeyi əskik etməmək və bir müddət gözləməkdir. orta hesabla 6 ilə 12 ay arasında bağışlanacaq və yenidən yığıncağın sevilən qucağına salınıb. Zəifləmiş ruhani vəziyyətində bunu edə bilsəydi, camaat onu ehtiyatla geri qaytarardı. Başqalarını incitmək qorxusundan elanı alqışlamazdılar. Məsəl atasından fərqli olaraq, qeyd olunmayacaq kimi qeyd olunmayacaq bir bayram olmazdı. (Görmək Yenidən başlamağı alqışlamalıyıq?)
Onsuz da yığıncaqdan çıxarılan qayıdan biri üçün məsələlər daha pisdir. İsa peyğəmbərin məsəlinin qarmaqarışıq oğlundan fərqli olaraq, onu dərhal qarşılamaq mümkün deyil, lakin bütün iclaslara sədaqətlə qatılması gözlənilən və yığıncaqdakı heç kim tərəfindən danışılmaması və görüşməməsi lazım olan bir sınaq dövrü keçməlidir. Son anda gəlib arxada oturmalı və iclas bitdikdən dərhal sonra getməlidir. Bu sınaq altındakı dözümü həqiqi tövbəyə dəlalət edir. Yalnız bundan sonra ağsaqqallar onun yığıncağa qayıtmasına icazə verə bilər. Yenə də ona bir müddət məhdudiyyətlər qoyacaqlar. Yenə də dostları və ailəsi onun qayıdışında böyük bir şey etsəydilər, bir ziyafət təşkil edər, bir qrupu musiqi oynamağa dəvət edər, rəqs və şənlikdən zövq alsınlar - bir sözlə, sərsəm oğlunun atasının məsəldə etdiyi hər şey - çox güclü olardılar məsləhət verdi.
Bu, istənilən Yehovanın Şahidinin təsdiq edə biləcəyi reallıqdır. Sizə baxdıqda, bütün həqiqətləri qəbul edəcək müqəddəs ruhun rəhbərliyi ilə Yehovanın Şahidləri kimi məsəldə hansı xarakter daşıyırıq?
Bağlamadan əvvəl nəzərdən keçirməli olduğumuz daha bir element var. Böyük oğlu, tövbə edən kiçik qardaşına etdiyi səhv münasibətə görə sevən atası tərəfindən məzəmmət edildi və məsləhət aldı. Ancaq məsəldə həmin böyük qardaşın necə cavab verməsi barədə heç bir məlumat verilmir.
Çağırıldığı zaman mərhəmət göstərə bilməmişiksə, qiyamət günü mərhəmət olmadan mühakimə olunacağıq.

“Mərhəmət etməyənə mərhəmət etmədən hökmü veriləcək. Mərhəmət hökmdən qalib gəlir. "(Jas 2: 13)

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.