İbadət coğrafiyası

[Başlamadan əvvəl bir şey etməyinizi istərdim: özünüzə bir qələm və kağız alın və “ibadət” mənasını nə başa düşdüyünüzü yazın. Lüğətə müraciət etməyin. Əvvəlcə ağla gələn hər şeyi yaz. Xahiş edirəm bu məqaləni oxuduqdan sonra bunu etmək üçün gözləməyin. Nəticəni təhrif edə bilər və məşqin məqsədini məğlub edə bilər.]

Bu yaxınlarda mən yaxşı bir mənalı, ancaq doktrinaire qardaşdan bir sıra çətin məktublar aldım. Məndən soruşdu: "Harada ibadət edirsən?"
Bir az əvvəl mən cavab olaraq deyirdim: “Əlbəttə ki, Padşahlıq Zalında”. Ancaq mənim üçün vəziyyət dəyişdi. Sual indi qəribə gəldi. Niyə o soruşmadı: "Kiminə ibadət edirsən?" Və ya hətta "Sən necə ibadət edirsən?" Nəyə görə ibadət yerim ən çox diqqətimi çəkdi?
Bir sıra elektron poçtlar mübadiləsi edildi, amma pis başa çatdı. Son e-poçtunda məni “mürtəd” və “məhv oğlu” adlandırdı. Görünür o, İsanın Matta 5: 22-də verdiyi xəbərdarlıqdan xəbərsizdir.
Təsadüf və ya təsadüf olsun, mən o vaxt Romalılar 12-u oxuyurdum və Paulun bu sözləri mənə təslim oldu:

“Təqib edənlərə xeyir verin; xeyir-dua verin və lənətləməyin. "(Ro 12: 14 NTW)

Məsihçi üçün sınaqdan keçirildiyi zaman yadına düşəcək sözlər qardaş ya bacı deyərdi.
Hər halda heç bir inciklik keçirmirəm. Əslində, mübadilə üçün minnətdaram, çünki bu, yenidən ibadət haqqında düşünməyə vadar etdi. Bu köhnə beynimdən tərbiyənin qabıqlarını təmizləmək üçün davam edən bir prosesim olaraq əlavə öyrənməyə ehtiyac duyduğum bir mövzu.
"İbadət" dediklərimi başa düşdüyümü düşündüm, amma çıxdığına görə səhv etdim. Gördüm ki, əslində çoxumuz səhv etmişik. Məsələn, bir İngilis sözü olan "ibadət" sözünə çevrilən dörd yunan sözünün olduğunu başa düşdünüzmü? Bir İngilis sözü bu dörd yunan sözündən gələn bütün nüansları necə düzgün çatdıra bilər? Aydındır ki, bu vacib mövzunu araşdırmağa dəyər.
Ancaq, oraya getmədən əvvəl, gələn sualdan başlayaq:

İbadət etdiyimiz yerdə vacibdirmi?

Harada ibadət etmək

Bəlkə də hamımız razılaşa bilərik ki, bütün mütəşəkkil din üçün ibadət etmək üçün vacib bir coğrafi komponent var. Katoliklər kilsədə nə edirlər? Allaha ibadət edirlər. Yəhudilər sinaqoqda nə edirlər? Allaha ibadət edirlər. Müsəlmanlar məsciddə nə edirlər? Məbəddə hindular nə edir? Yehovanın Şahidləri Padşahlıq Zalında nə edirlər? Hamısı Allaha və ya hinduların tanrılarına sitayiş edir. Məsələ burasındadır ki, hər bir tikilinin istifadəsi bizi ümumiyyətlə “ibadət evləri” adlandırmağa məcbur edir.

İndi Allaha ibadətə həsr olunmuş bir quruluş düşüncəsində səhv bir şey yoxdur. Ancaq bu o deməkdir ki, Allaha düzgün ibadət etmək üçün müəyyən bir yerdə olmalıyıq? Coğrafi yerləşmə Yaradanı sevindirən ibadətdə vacib bir hissədirmi?
Bu cür düşünmənin təhlükəsi budur ki, bu, rəsmi Allaha ibadət ideyası ilə əlaqədardır - deyək ki, Allaha yalnız müqəddəs ayinləri yerinə yetirməklə və ya ən azı, bəzi kollektiv, müəyyən edilmiş fəaliyyətlə məşğul ola bilərik. O zaman Yehovanın Şahidləri üçün ibadət etdiyimiz yer Padşahlıq Zalıdır və ibadət etdiyimiz yol birlikdə dua edib mahnı oxumaq və sonra yazılan məlumatlara görə cavab verərək Təşkilatın nəşrlərini araşdırmaqdır. Düzdür, indi “Ailə ibadət gecəsi” adlandırdığımız şeylər də var. Bu ailə səviyyəsində ibadətdir və Təşkilat tərəfindən təşviq olunur. Bununla birlikdə, iki və daha çox ailənin "Ailə ibadət gecəsi" nə toplaşması ürəkaçan deyil. Əslində, iki və ya üç ailənin yığıncaq kitabı tədbiri keçirdiyimiz vaxtlarda etdiyimiz kimi bir evdə ibadət etmək üçün mütəmadi olaraq yığışsaydıq, onlara məsləhət veriləcək və bunu etməyə davam etməkdən çəkinərdilər. Belə bir fəaliyyət mürtəd düşüncənin əlaməti olaraq qiymətləndirilir.
Bu gün bir çox insan mütəşəkkil dinə etinasız yanaşır və Allaha özləri ibadət edə biləcəklərini hiss edirlər. Uzun müddət əvvəl izlədiyim bir filmdən illərlə yanımda qalan bir xətt var. Mərhum Lloyd Körpülərin oynadığı babadan nəvəsindən niyə kilsədə dəfn mərasiminə getmədiyi soruşulur. Cavab verir: "Onu içəri girəndə Allah məni əsəbiləşdirir."
İbadətimizi kilsələrə / məscidlərə / sinaqoqlara / səltənət salonlarına bağlamaqda problem ondadır ki, quruluşa sahib olan dini təşkilat tərəfindən qoyulmuş hər hansı rəsmiləşdirilmiş metodologiyaya tabe olmalıyıq.
Bu mütləq pis bir şeydir?
Gözlənildiyi kimi, Müqəddəs Kitab buna cavab verə bilər.

İbadət etmək: Treseya

Baxacağımız ilk yunan sözüdür treseya / θρησκεία /. Güclülərin Razılığı bu terminə "ritual ibadət, din" kimi qısa tərif verir. Daha dəqiq tərif budur: "(əsas məna: tanrılara hörmət və ya ibadət), ritual hərəkətlərdə, dində ifadə edilən ibadət." NAS Təqdimat Razılaşması sadəcə "din" olaraq təyin edir. Bu, yalnız dörd ayədə baş verir. NASB Tərcümə yalnız bir dəfə “ibadət”, digəri isə üç dəfə “din” kimi göstərir. Bununla birlikdə, NWT hər bir nümunədə onu "ibadət" edir. NWT-də göründüyü mətnlər:

"Əvvəllər mənimlə tanış olanlar, əgər ifadə etmək istəsəydilər bizim ən ciddi təriqətə görə ibadət forması [treseya], Mən bir farisey kimi yaşadım. "(Ac 26: 5)

“Heç kim sizi yalançı təvazökarlıqdan ləzzət alan mükafatdan məhrum etməsin ibadət forması [treseyagördüyü şeylərə «dayaq» olan mələklər. O, əslində cismani düşüncə tərzi ilə heç bir səbəb olmadan küsülüdür "(Col 2: 18)

“Hər kəs özünü Allaha ibadət etdiyini düşünürsə[I] lakin dilinə bərk-bərk yapışmır, öz ürəyini və özünü aldadır sitayiş [treseya] faydasızdır. ²⁷ The forma sitayiş [treseyaAllahımız və Atamızın nöqteyi-nəzərindən təmiz və təmiz olmayan şey budur: əziyyətlərində yetimlərə və dul qadınlara qulluq etmək və dünyadan ləkəsiz qalmaq. "(Jas 1: 26, 27)

Göstərməklə treseya "ibadət forması" olaraq NWT rəsmi və ya ritualist ibadət ideyasını çatdırır; yəni bir sıra qaydalara və / və ya ənənələrə əməl edərək ibadət etmək. Bu ibadət evlərində tətbiq olunan ibadət formasıdır. Maraqlıdır ki, Müqəddəs Kitabda bu söz hər dəfə güclü mənfi bir məna daşıyır.
Hətta Yaqubun məqbul bir ibadət forması və ya məqbul bir din haqqında danışdığı bir zamanda, Allaha ibadətin rəsmiləşdirilməli olduğu anlayışına lağ edir.
Yeni Amerika Standard Müqəddəs Kitabı James 1 təqdim edir: 26, 27 bu şəkildə:

²⁶ Kimsə özünü düşünürsə dini, və hələ də dilini bağlamaz, aldadar öz ürək, bu adam din dəyərsizdir. ²⁷ Saf və qüsursuz din gözündə bizim Allah və Ata belədir: sıxıntılarında yetimləri və dulları ziyarət etmək, və özünə dünya tərəfindən laqeyd qalmaq.

Bir Yehovanın Şahidi olaraq, əvvəllər də xidmət vaxtıma davam gətirdiyimə, bütün görüşlərə getdiyimə, günah işlətməməyimə, dua etdiyimə və Müqəddəs Kitabı öyrəndiyimə görə Allahla yaxşı olduğumu düşünürdüm. Dinim hər şeyə aid idi düzgün işlər görmək.
Bu düşüncənin nəticəsi olaraq, təbliğ xidmətində və fiziki və ya mənəvi cəhətdən yaxşı olmayan bir bacı və ya qardaşın evinin yanında ola bilərik, amma nadir hallarda ümidverici bir ziyarətə getməyəcəyik. Görürsən, işləmək üçün vaxtımız var idi. Bu, bizim “müqəddəs xidmət” in, ibadətimizin bir hissəsi idi. Bir ağsaqqal kimi çox vaxt sərf edən sürünü otarmalı idim. Bununla yanaşı, təbliğ vaxtımı yığıncağın orta səviyyəsindən çox saxlamağım da gözlənilirdi. Çox vaxt çobanlıq, şəxsi Müqəddəs Kitabı öyrənmək və ailəsi ilə vaxt keçirmək kimi əziyyət çəkirdi. Ağsaqqallar çobanlığa sərf etdikləri vaxt və ya başqa bir iş görmədiklərini bildirmirlər. Yalnız sahə xidməti sayılmağa layiqdir. Hər yarım illik Circuit Overseer ziyarətində əhəmiyyəti vurğulandı; və saatının azalmasına imkan verən ağsaqqalın yanında vay. Onları bərpa etmək üçün ona bir-iki şans veriləcəkdi, lakin sonrakı CO ziyarətlərində (sağlamlıq səbəbləri istisna olmaqla) yığıncağın ortalamasından geri qalmağa davam etsələr, ehtimal ki, yığışdırılacaqdı.

Süleyman Məbədi haqqında?

Müsəlman yalnız məsciddə ibadət edə biləcəyi fikri ilə razı ola bilər. Gün ərzində beş dəfə ibadət etdiyini göstərəcək. Bununla əvvəlcə mərasim təmizliyi ilə məşğul olur, sonra namaz kilimində diz çökür və dua edir.
Bu həqiqətdir, lakin bütün bunları Məkkədəki Kəbənin istiqaməti olan “qibləyə” baxarkən etməsi diqqət çəkir.
Niyə Tanrı tərəfindən razı qaldığı ibadəti davam etdirmək üçün müəyyən bir coğrafi məkanla qarşılaşmalıdır?
Süleymanın dövründə, məbəd ilk dəfə inşa edildiyi zaman onun duası bənzər bir düşüncənin yayıldığını ortaya qoydu.

"" Göylər bağlandı və yağış yağmadı, çünki onlar sənə qarşı günah etdilər və bu yerə tərəf dua etdilər və adını izzətləndirdilər və səni alçaltdığına görə günahlarından döndülər "(1Ki 8: 35 NWT)

"(Çünki onlar böyük adınızı, qüdrətli əlinizi və uzadılmış qolunuzu eşidəcəklər) və o gəlib bu evə dua edir" (1Ki 8: 42 NWT)

Həqiqi bir ibadət yerinin əhəmiyyətini Kral Süleymanın vəfatından sonra baş verənlər göstərir. Yarobam, Allah tərəfindən ayrılan 10 qəbiləli səltənət üzərində quruldu. Ancaq Yehovaya olan inamını itirərək ildə üç dəfə Yerusəlimdəki məbəddə ibadət etmək üçün səyahət edən israillilərin sonunda rəqibi Yəhuda Kralı Rexavama dönəcəyindən qorxdu. Buna görə xalqı Yehovanın qurduğu həqiqi ibadət altında birləşdirilməməsi üçün biri Betheldə və digəri Dan iki qızıl buzov qurdu.
Buna görə ibadət yeri bir xalqın birləşməsinə və onları tanımasına xidmət edə bilər. Bir yəhudi sinaqoqa, müsəlman bir məscidə, katolik kilsəyə, Yehovanın Şahidi bir Padşahlıq salonuna gedir. Bununla birlikdə dayanmır. Hər bir dini bina hər imana xas olan ayin və ya ibadət təcrübələrini dəstəkləmək üçün hazırlanmışdır. Bu tikililər orada tətbiq olunan ibadət ayinləri ilə birlikdə bir dinin üzvlərini birləşdirməyə və onları dindən kənar olanlardan ayırmağa xidmət edir.
Buna görə də bir ibadət evində ibadətin ilahi şəkildə qurulmuş presedentə əsaslandığı iddia edilə bilər. Doğru. Ancaq bu da həqiqətdir ki, bu məsələdəki ibadətgah, ibadət üçün qurbanlar və şənliklər tənzimləyən bütün qanunlar - hamısı bizi Məsihə aparan tərbiyəçi idi. (Qal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Müqəddəs dövrlərdə tərbiyəçinin vəzifələrinin nə olduğunu öyrənsək, müasir bir dayə düşünə bilərik. Uşaqları məktəbə aparan dayə. Qanun bizi Müəllimə aparan dayəmiz idi. Bəs müəllim ibadət evləri haqqında nə demək məcburiyyətindədir?
Bu sual o, təkcə suvarma çuxurunda olarkən ortaya çıxdı. Bu şagirdlər yemək almaq üçün yola düşdülər və bir samariyalı bir qadın quyuya gəldi. Yerusəlimdəki möhtəşəm məbəd olan Allaha ibadət etmək üçün yəhudilər coğrafi mövqeyə sahib idilər. Ancaq samariyalılar Yarobamın on tayfalı parçalanan padşahlığından çıxdılar. Gerizim dağında ibadət edirdilər, burada bir əsr əvvəl məhv edilmiş məbədi bir dəfə dayanmışdı.
İsa bu qadına ibadət etmək üçün yeni bir yol təqdim etdi. Ona dedi:

"İnanın, qadın, bu dağda nə Yerusəlimdə Ataya ibadət etməyinizin vaxtı gəlir ... Buna baxmayaraq, həqiqi ibadətçilərin ruhla və həqiqətlə Ataya ibadət edəcəkləri vaxt gəldi və indi də gəldi. doğrudan da Ata bu kimi insanları Ona ibadət etmək üçün axtarır. ²⁴ Allah Ruhdur və Ona ibadət edənlər ruh və həqiqətlə ibadət etməlidir. "(Joh 4: 21, 23, 24)

Həm samariyalılar, həm də yəhudilər ayinlərini və ibadət yerlərini tutmuşdular. Hər birində Allaha ibadətin harada və necə icazə verildiyini idarə edən bir dini iyerarxiya var idi. Bütpərəst xalqların da ayinləri və ibadət yerləri var idi. Bu, insanların Allaha daxil olmalarını idarə etmək üçün digər kişilər üzərində idarəetmə vasitəsidir və belədir. Kahinlər sadiq qaldıqları müddətdə israillilərin təşəbbüsü ilə yaxşı idi, lakin həqiqi ibadətdən üz döndərməyə başladıqları zaman, öz vəzifələrini və idarələrini Allahın sürüsünü azdırmaq üçün istifadə etdilər.
Samariyalı qadına İsa peyğəmbərin Allaha ibadət etmək üçün yeni bir yol təqdim etdiyini görürük. Coğrafi yerləşmə artıq vacib deyildi. Göründüyü kimi birinci əsrdə xristianlar ibadət evləri tikməmişlər. Bunun əvəzinə camaat üzvlərinin evlərində görüşdülər. (Ro 16: 5; 1Co 16:19; Col 4:15; Phm 2) Yalnız o xüsusi ibadət yerlərində qurulmuş mürtədlik vacib oldu.
Xristian təşəbbüsü altında ibadət yeri yenə də məbəd idi, lakin məbəd artıq fiziki bir quruluş deyildi.

“Özünüzün Allahın məbədi olduğunuzu və içinizdə Allahın ruhunun olduğunu bilmirsiniz? ¹⁷ Kim Allahın məbədini dağıdırsa, Allah onu məhv edəcək; çünki Allahın məbədi müqəddəsdir və sən bu məbədsən. ”(1Co 3: 16, 17 NWT)

Əvvəlki e-poçt müxbirimə cavab olaraq, indi cavab verərdim: "Mən Allahın məbədində ibadət edirəm."

Növbəti harada?

İbadət sualının "harada" cavabını verərək ibadət "nə və necə" ilə qalırıq. Dəqiq ibadət nədir? Necə ifa olunur?
Həqiqi ibadət edənlərin “ruhda və həqiqətdə” ibadət etdiyini söyləmək yaxşı və yaxşıdır, amma bu nə deməkdir? Bəs bunu necə etmək olar? Bu iki sualdan birincisini növbəti məqaləmizdə nəzərdən keçirəcəyik. Mübahisəli bir məsələ olan ibadətin “necə” olması üçüncü və son məqalənin mövzusu olacaqdır.
Xahiş edirəm “ibadət” haqqında yazılı tərifinizi lazımlı şəkildə saxlayın, çünki bundan istifadə edəcəyik gələn həftə yazısı.
_________________________________________________
[I] Adj. thréskos; Şifahi: "Kimsə dindar görünürsə ..."

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.