Həyatın boşluğu

[bu məqalə Alex Rover tərəfindən kömək edilmişdir]

Sonsuz bir müddət üçün mövcud deyildik. Sonra qısa bir müddət üçün meydana gəlirik. Sonra ölürük və bir daha heç nə olmuruq.
Hər belə bir an uşaqlıqdan başlayır. Gəzməyi öyrənirik, danışmağı öyrənirik və hər gün yeni möcüzələr tapırıq. İlk dostluq münasibətlərimizi unutmağı xoşlayırıq. Bir bacarıq seçirik və bir şeydə yaxşı olmağa can atırıq. Aşiq oluruq. Bir ev arzulayırıq, bəlkə də öz ailəmizdən. O zaman bu şeylərə çatdığımız və tozun həll olunduğu bir nöqtə var.
İyirmi yaşındayam və bəlkə də əlli il ömrüm var. Əlli yaşım var və bəlkə də iyirmi-otuz il ömrüm qalıb. Mən altmışlıyam və hər günü saymaq lazımdır.
Həyatda ilk hədəflərimizə nə qədər çatacağımızdan asılı olaraq insandan dəyişir, amma gec-gec bizi buzlu duş kimi vurur. Həyatımın mənası nədir?
Çoxumuz zirvədə həyatın yaxşı olacağına ümid edərək dağa qalxırıq. Ancaq dəfələrlə yüksək müvəffəq insanlardan öyrənirik ki, dağ yalnız həyatın boşluğunu ortaya qoyur. Çoxlarının həyatlarının mənasını vermək üçün xeyriyyəçiliyə müraciət etdiklərini görürük. Digərləri ölümlə bitən dağıdıcı dövrə düşürlər.
Yehova bizə bu dərsi Süleyman vasitəsilə öyrətdi. O, nəticəsini bizimlə bölüşməsi üçün mümkün olan hər hansı bir səviyyədə uğur qazanmasına icazə verdi:

“Mənasız! Mənasız! [..] Tamamilə mənasız! Hər şey mənasızdır! "- Vaiz 1: 2

Bu insanın vəziyyətidir. Biz əbədiyyətə ruhumuzda əkilmişik, lakin bədənimiz vasitəsilə ölümə köklənmişik. Bu münaqişə ruhun ölməzliyinə inam yaratdı. Hər dinin ortaq olanı budur: ölümdən sonra ümid. Yer üzündə dirilməklə, göydə dirilməklə, reenkarnasyonla və ya ruhumuzda ruhumuzun davamı ilə olmağımızdan asılı olmayaraq, din, bəşəriyyətin tarixən həyatın boşluğu ilə mübarizə apardığı bir yoldur. Sadəcə qəbul edə bilmərik ki, bu həyat var.
Maariflənmə dövrü, ölümlərini qəbul edən ateistlərin meydana çıxmasına səbəb oldu. Yenə də elm yolu ilə həyatı davam etdirmək istəklərindən əl çəkmirlər. Kök hüceyrələr, orqan nəqli və ya genetik modifikasiya yolu ilə bədəni cavanlaşdırmaq, düşüncələrini bir kompüterə köçürmək və ya bədənlərini dondurmaq - həqiqətən, elm həyatın davam etməsi üçün başqa bir ümid yaradır və insan vəziyyətinin öhdəsindən gəlməyimizin başqa bir yolu olduğunu sübut edir.

Xristian perspektivi

Xristianlar haqqında nə edək? İsa Məsihin dirilməsi bizim üçün yeganə vacib tarixi hadisədir. Bu, sadəcə iman məsələsi deyil, sübut məsələsidir. Əgər bu baş veribsə, deməli ümidimizə dair dəlillər var. Əgər bu baş verməyibsə, biz özümüzü düşündürürük.

Məsih dirilməyibsə, təbliğimiz mənasızdır və imanınız mənasızdır. - 1 Cor 15: 14

Tarixi dəlil bu barədə qəti deyildir. Bəziləri deyirlər ki, atəş olduğu yerdə tüstü olmalıdır. Eyni düşüncə ilə, Jozef Smith və Muhammad da çox böyük bir izdiham qaldırdı, lakin xristianlar olaraq biz onların hesablarını etibarlı hesab etmirik.
Ancaq bir çılpaq həqiqət qalır:
Əgər Allah bizə düşünmək və düşünmək gücünü veribsə, deməli, bizdən istifadə etməyimizi istəməzmi? Beləliklə, ixtiyarımızda olan məlumatları araşdırarkən ikili standartları rədd etməliyik.

Ruhlandırmış Yazılar

Mübahisə edə bilərik ki, Müqəddəs Yazılar Məsihin dirildiyini söylədiyi üçün həqiqət olmalıdır. Axı, 2 Timothy 3: 16 "Bütün Yazıların Allahdan ilham aldığını" bildirir?
Alfred Barnes, Əhdi-Cədidin yuxarıdakı sözləri yazdığı vaxt Əhdi-Cədidin təsdiqlənmədiyi üçün buna heç bir istinad edə bilməyəcəyini qəbul etdi. Dedi ki, onun sözləri “Əhdi-Ətiqə düzgün aiddir və Əhdi-Cədidin heç bir hissəsinə tətbiq edilməməlidir, əgər həmin hissənin sonradan yazıldığını və“ Müqəddəs Yazılar ”adı altında daxil edildiyini göstərə bilməsə. "[1]
Təsəvvür edin ki, Meletiyə məktub yazdım və sonra bütün Yazıların ilhamlandığını söyləyin. Meleke yazdığım məktubu o ifadəyə daxil etdiyimi düşünürsünüz? Əlbəttə yox!
Bu, Əhdi-Cədidi maraqlanmamış kimi rədd etməyimiz lazım deyil. İlk kilsə ataları hər bir yazını öz ləyaqətinə görə qəbul etdi. Həm də özümüz öyrəndiyimiz illər boyu Köhnə və Əhdi-Cədid kanonları arasındakı uyğunluğu təsdiq edə bilərik.
2 yazıldığı anda^nd Timotey, Müjdənin bir neçə versiyası ətrafında gedirdi. Bəziləri sonradan saxta və ya apokrif kimi təsnif edildi. Hətta kanonik sayılan İncil də Məsihin həvariləri tərəfindən mütləq yazılmadı və əksər alimlər şifahi hesabların yazıldığını qəbul etdilər.
Əhdi-Cədiddəki dirilmə ətrafındakı təfərrüatlar barədə daxili uyğunsuzluqlar yaxşı bir tarixi mübahisə yaratmır. Burada yalnız bir neçə nümunə var:

• Qadınlar məzarı nə vaxt ziyarət etdilər? Səhər (Mat 28: 1), günəş çıxdıqdan sonra (Mark 16: 2) və ya hələ qaranlıq olduqda (John 20: 1).
• Onların məqsədi nə idi? Qəbirləri əvvəlcədən görmüş olduqları üçün (Mark 15: 47, Mark 16: 1, Luka 23: 55, Luka 24: 1) və ya məzarı görməyə getmək üçün (Matta 28: 1) və ya cəsədi artıq ədviyyat verilmişdir gəlməmişdən əvvəl (John 19: 39-40)?
• Qəbula gələndə qəbirdə kim idi? Bir daş üzərində oturan bir mələk (Matta 28: 1-7) və ya məzarın içərisində oturan bir gənc (Mark 16: 4-5) və ya içəridə dayanan iki nəfər (Luka 24: 2-4) və ya hər ucunda iki mələk oturmuşdur yatağın (John 20: 1-12)?
• Qadınlar başqalarına nə baş verdiyini söylədilərmi? Bəzi ayələr bəli, digərləri isə yox deyirlər. (Metyu 28: 8, Mark 16: 8)
• İsa ilk dəfə qadından sonra kimə göründü? On bir şagird (Mat 28: 16), on şagird (John 20: 19-24), Emmausdakı iki şagird və sonra on bir nəfər (Luka 24: 13; 12: 36) və ya əvvəlcə Peterə, sonra on ikisi (1Co 15: 5)?

Növbəti müşahidə vacibdir. Müsəlmanlar və Mormonlar müqəddəs yazılarının birbaşa göydən səhv olmadan alındıqlarına inanırlar. Quran və ya Cozef Smithin yazılarında bir ziddiyyət olsaydı, bütün işlər ləğv ediləcəkdi.
Müqəddəs Kitabda belə deyil. İlhamdan qüsursuz demək lazım deyil. Sözün düzü, Allahdan nəfəs alma deməkdir. Bunun nə demək olduğunu izah edən əla bir ayə Yeşaya-da tapıla bilər:

Ağzımdan çıxan sözlərim belə olacaq: Mənə etibarsız qayıtmayacaq, amma istədiyimi yerinə yetirəcək və göndərdiyim işdə uğur qazanacaq. - Yeşaya 55: 11

Təsəvvür etmək üçün: Tanrı nəfəs almış bir məxluq olan Adəm üçün bir məqsəd güdürdü. Adəm mükəmməl deyildi, amma Allah yer üzünü doldurmağı bacardı? Heyvanlara ad verildi? Bəs onun yer üzünün cənnət olmasına dair məqsədi nədir? Tanrı ilə nəfəs alan bu insanın qeyri-kamilliyi, məqsədinə çatmaq üçün Allah yolunda dayandı?
Məsihçilərin Müqəddəs Kitabın ilham alması üçün birbaşa göydəki mələklərdən qüsursuz bir qeyd olmasına ehtiyac yoxdur. Uyğunlaşmaq üçün Yazıya ehtiyacımız var; Allahın bizə verdiyi məqsədlə uğur qazanmaq. 2 Timothy 3: 16 görə bu məqsəd nədir? Salehliyə öyrətmək, məzəmmət etmək, düzəltmək və öyrətmək. Qanun və Əhdi-Ətiq bütün bu cəhətlərə müvəffəq oldu.
Əhdi-Cədidin məqsədi nədir? İsanın vəd edilmiş Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanmaq üçün. Və sonra inanaraq, onun adı ilə həyat əldə edə bilərik. (John 20: 30)
Şəxsən mən Əhdi-Cədidin ilhamlandığına inanıram, lakin 2 Timothy 3: 16 üçün deyil. İnanıram ki, bu, mənim həyatımda Allahın bunu nəzərdə tutduğunu həyata keçirdiyinə görə vəhy olundu: İsa Məsih, mənim vasitəçim və Xilaskarım olduğuna inanmaq üçün.
Gündəlik İbran / Arama və Yunan Yazılarının gözəlliyinə və ahənginə heyran olmağa davam edirəm. Yuxarıda göstərilən uyğunsuzluqlar sevimli nənəmin üzündəki qırışlara bənzəyir. Ateistlər və müsəlmanlar qüsurları gördükləri və gözəlliyinə dəlil olaraq təmiz bir gənc dəri gözlədikləri yerlərdə, mən onun yaş əlamətlərində gözəlliyi görürəm. Mənə təvazökarlıq və sözlər üzərində dogmatizm və boş mübahisələrdən yayınmağı öyrədir. Allahın sözünün qeyri-kamil insanlar tərəfindən yazıldığına görə minnətdaram.
Dirilmə hesabındakı uyğunsuzluqları kor-koranə görməməliyik, əksinə, onları Allahdan ilham almış Kəlamın bir hissəsi kimi qəbul edib inandığımızı müdafiə etməyə hazır olmalıyıq.

Bir camaatda iki intihar

Məqaləsini ona görə yazdım ki, yaxın dostum mənə camaatının iki aydan az müddətdə iki intihar etdiyini söylədi. Qardaşlarımızdan biri özünü bağ evində asdı. Digər intiharın təfərrüatlarını bilmirəm.
Psixi xəstəlik və depressiya amansızdır və bütün insanlara təsir edə bilər, amma kömək edə bilmirəm, amma şeylərin həyat və ümidlə əlaqəli ola biləcəyini təsəvvür edirəm.
Doğrusu, böyüdüyüm öz təcrübəmdən danışıram. Valideynlərimin və yer üzündə əbədi həyata qovuşacağımı söyləyən etibarlı ağsaqqalların sözlərini qəbul etdim, amma şəxsən heç vaxt layiq olduğumu düşünmədim və ölümün yalnız uyğun olmadığım təqdirdə yaxşı olduğunu düşünərək barışdım. Yadımdadır, qardaşlara mükafat almağa ümid etdiyim üçün Yehovaya xidmət etmədiyimi söylədim, amma bunun düzgün olduğunu bildiyim üçün.
Günahkar hərəkətlərimizə baxmayaraq yer üzündə əbədi həyat almağa öz gücümüzlə layiq olduğumuzu düşünmək özümüzü aldatma tələb edir! Hətta Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi heç kim Qanundan xilas ola bilməz, çünki hamımız günahkarıq. Beləliklə, bu zavallı şahidlərin həyatlarının “Mənasız! Tamamilə mənasız! ”
Yehovanın Şahidləri Məsihin bütün xristianlar üçün vasitəçi olmadığını, yalnız 144,000 nəfər üçün vasitəçi olduğunu öyrədirlər. [2] Heç vaxt özünü asmayan bu iki şahid Məsihin şəxsən onlar üçün öldüyünü öyrətmədilər; qanının şəxsən günahlarını sildiyini; şəxsən onların adından Baba ilə vasitəçilik edəcəyini. Onlara qanından və cəsədindən yeməyə layiq olmadıqlarını söylədilər. Onları içlərində heç bir həyatlarının olmadığına və ümidlərinin yalnız uzadılması ilə olduğuna inandırdılar. Kralla görüşmək ümidi olmadan Padşahlıq üçün hər şeyi tərk etməli idilər. Allahın oğulları olaraq qəbul edildikləri üçün Ruh vasitəsilə şəxsi zəmanət olmadan həyatın hər sahəsində daha çox çalışmalı idilər.

İsa onlara dedi: "Sizə doğrusunu deyirəm: İnsan Oğlunun ətini yeyib qanını içməsəniz, içinizdə həyat yoxdur" - John 6: 53

2014-cü ilin noyabr ayında ABŞ Şöbəsinə Ziyarət iclasında Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurasının qardaşı Anthony Morris, Hizqiyaldan Müjdəni təbliğ etməkdə fəaliyyətsiz olanların əllərində qan olduğunu düşündü. Ancaq eyni Rəhbərlik Şurası Məsihin fidyəsinin hamı üçün (Müqəddəs Kitabın bütün əsrlərdə yalnız 144000 xristianla məhdudlaşdırılması) xəbəri olduğuna dair Müjdəni inkar edir:

“Çünki bir Allah var və Allah ilə bir vasitəçi var KişiÖzünə uyğun bir fidyə verən bir adam Məsih İsa bütün. "- 1 Tim 2: 5-6

İki intihar işığında, düşünməliyəm ki, Anthony Morris həqiqəti danışmağı bacarmırıqsa, əlimizdə qan olması barədə haqlı idi. Mən bunu özümüzün məsuliyyətimizi dərk etməyimiz üçün kinayə ilə deyil, içə baxaraq deyirəm. Doğrudur, həqiqi Müjdəni elan edərkən mən şahidlərim tərəfindən mühakimə olunmaqdan qorxuram.
Xatirə mərasimində, mənimlə Yehova Allahdan başqa Məsih arasında başqa bir vasitəçi olmadığını açıq şəkildə bildirdiyim zaman, onun ölümünün bizim həyat olduğunu bildirdiyimə inamımı ifadə edirəm (1 Co 11: 27). İlk yeməyimə qədər bir müddət əvvəl çox qorxurdum, amma Məsihin sözləri haqqında düşündüm:

Buna görə də məni insanlar qarşısında etiraf edən hər kəs, göydə olan Atamın yanında da etiraf edəcəyəm. Məni insanlar qarşısında inkar edən, göydəki Atamın qarşısında da inkar edəcəyəm. - Matta 10: 32-33

Biz etməliyik seçmək Yehovanın Şahidləri ilə birlikdə belə bir anım mərasimində iştirak etmək üçün hamımıza Məsihin tərəfində durmaq və onu etiraf etmək cəsarəti diləyirəm. Həyatımın hər günü ömrüm boyu bunu edə bilməyim üçün də dua edirəm.
Digər gün öz həyatım barədə düşünürdüm. Süleyman kimi hiss edirəm. Bu yazının açılışı nazik havadan çıxmadı, öz təcrübəmdən irəli gəlir. Məsih olmasaydım, həyat dözmək çətin olardı.
Mən də dostlar haqqında düşünürdüm və belə qərara gəldim ki, həqiqi dostlar mühakimə olunmaqdan qorxmadan ən dərin duyğularını və duyğularını və ümidlərini paylaşa bilsinlər.
Həqiqətən, Məsihdə olan əminliyimiz olmadan həyatımız boş və mənasız olardı!

[1] Barnes, Albert (1997), Barnesin qeydləri
[2] "Sülh Şahzadəsi" altında dünya təhlükəsizliyi (1986) səh.10-11; The Gözətçi Qülləsi, Aprel 1, 1979, s.31; Allahın Yeremya vasitəsilə bizim üçün sözü p.173.

arover2014