2015 Memoriala yaxınlaşma - 1 hissəsi

Adəm və Həvvanı həyat ağacından uzaqlaşdırmaq üçün bağdan atıldıqda (Ge 3: 22), ilk insanlar Tanrının universal ailəsindən qovuldu. Artıq Atalarından uzaqlaşdırılmışdılar - miras alınmadı.
Hamımız Adəmdən gəlirik və Adəm Allah tərəfindən yaradılmışdır. Bu o deməkdir ki, hamımız özümüzü Tanrının övladları deyə bilərik. Ancaq bu yalnız bir texniki cəhətdir. Qanuni olaraq biz atasızıq; biz yetimik
Nuh qədim dünyanın məhvindən xilas olmaq üçün seçilmiş xüsusi bir insan idi. Yenə də Yehova onu heç vaxt oğul adlandırmadı. İbrahim Uca Qüdrətə inandığı üçün Tanrı İsrailini qurmaq üçün seçildi və bu iman onun üçün salehlik sayıldı. Nəticədə Yehova onu dost adlandırdı, amma oğul deyildi. (James 2: 23) Siyahı davam edir: Musa, Davud, İlyas, Daniel, Yeremya - hamısı möhtəşəm iman adamlarıdır, lakin heç kimə İncildə Allahın oğulları deyilmir. [A]
İsa bizə “Göylərdə Atamız ...” dua etməyi öyrətdi. İndi bunu adi bir şey kimi qəbul edirik, tez-tez yer üzünü sarsıdan dəyişikliyi tanımadığımızdan, ilk dəfə deyildiyi zaman ifadə edilən bu sadə ifadəni. Süleymanın Məbədin açılışında etdiyi dua kimi düşünün (1 Kings 8: 22-53) və ya Yehoşafatın Allahın böyük bir işğalçı qüvvədən qurtarmaq istəyi (2Ch 20: 5-12). Həm Uca'yı Baba olaraq, yalnız Tanrı olaraq adlandırmazlar. İsadan əvvəl Yehovanın xidmətçiləri onu Baba deyil, Tanrı adlandırırdılar. Bütün bunlar İsa ilə dəyişdi. Barışıq, övladlığa götürmə, İlahi ilə ailəvi münasibət qurmağın, Tanrını “Abba Ata” deməyin qapısını açdı. (Ro 5: 11; John 1: 12; Ro 8: 14-16)
Tanınmış mahnıda, Amazing Grace, gedən acı bir misra var: “Bir vaxtlar itmişdim, indi tapılmışam”. Bu qədər xristianın əsrlər boyu Allahın məhəbbətini yaşamağa gəldikdə hiss etdiyi hissləri nə qədər yaxşı tutur, əvvəlcə onu Ata adlandırır və mənasını verir. Belə bir ümid onları saysız iztirablar və həyatın səfalətləri ilə davam etdirdi. İsraf olunan ət artıq bir həbsxana deyil, bir vaxtlar tərk edilmiş, Tanrı övladının həqiqi və gerçək həyatına yol verən bir qab idi. Çox az adam başa düşsə də, bu, İsanın dünyaya gətirdiyi ümid idi. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; John 1: 12; 1Ti 6: 19)

Yeni bir ümid?

20 əsrdir ki, bu sadiq xristianları ağlasığmaz təqiblərlə belə davam etdirən ümiddir. Lakin, 20-də^th əsrdə bir fərd buna son qoymağa qərar verdi. Başqa bir ümidi, yenisini təbliğ etdi. Son 80 ildə milyonlarla insanın Tanrı Baba deyə bilməyəcəklərinə inandılar; heç olmasa vacib olan yeganə mənada, hüquqi anlamda deyil. Hələ də əbədi həyat vəd edərkən - nəhayət, min il əlavə etdikdən sonra - bu milyonlarla qanuni övladlıq ümidi rədd edildi. Onlar yetim qalırlar.
1934-cü il Gözətçi Qülləsindəki “Onun xeyirxahlığı” adlı iki məqalə seriyasında, o vaxt Gözətçi Qülləsi, İncil və Trakt Cəmiyyətinin prezidenti Hakim Rutherford Yehovanın Şahidlərini Allahın onun vasitəsi ilə ikinci bir xristian sinfinin varlığını aşkarladığına inandırdı. Bu yeni ortaya çıxan sinifin üzvləri Tanrının övladları adlandırılmamalı və İsanı vasitəçi hesab edə bilməzlər. Onlar yeni əhddə deyildilər və sədaqətlə ölsələr də dirildikləri zaman əbədi həyatı miras almayacaqdılar. Onlar Allahın ruhu ilə məsh olunmamışdılar və buna görə də İsa'nın xatirə simvollarından istifadə etmək əmrini rədd etməlidirlər. Armageddon gələndə bunlar sağ qalacaq, ancaq min il ərzində mükəmməlliyə doğru getmək məcburiyyətində qalacaqlar. Armageddondan əvvəl ölənlər salehlərin dirilməsinin bir hissəsi olaraq dirilməli idilər, lakin günahkar vəziyyətdə davam edəcəklər və yalnız min ilin sonunda mükəmməllik qazanmaq üçün Armageddondan sağ qalanlarla birlikdə çalışmalı oldular. (w34 8/1 və 8/15)
Yehovanın Şahidləri bu anlayışı qəbul edirlər, çünki Rutherfordun 20 hissəsi olduğunu düşünürlər^th əsrdə “sadiq və ağıllı qul”. Beləliklə, o, Yehovanın xalqı üçün təyin olunmuş ünsiyyət kanalı idi. Bu gün Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurası bu qul hesab olunur. (Mt 24: 45-47)

İstəksiz bir Doktrina

Bu etiqad nədən qaynaqlanır və nəyə görə xristian dünyasının digər bütün kilsələri bunu qaçırdı? Doktrina iki yerə əsaslanır:

1. Yehu'nun Cadadabanı arabasına girməyə dəvət etməsi ilə bağlı bir peyğəmbərlik antitepsiyası var.
2. İsraildəki altı sığınacaq şəhəri, bu gün məsihçilərin böyük əksəriyyəti üçün ikinci dərəcəli xilas növüdür.

Bu tipik / antipatik peyğəmbərlik paralellərinin tətbiqi Müqəddəs Kitabın heç bir yerində tapılmır. Bunu aydınlıq üçün başqa bir şəkildə qoymaq üçün: Müqəddəs Kitabın heç bir yerində Jeunun dəvəti Jonadaba və sığınacaq şəhərlərinə günümüzdəki heç bir şey ilə əlaqələndirmək üçün müraciət edilmir. (Bu iki məqalənin dərin təhlili üçün bax “Yazılanlardan kənara çıxmaq")
Bu, milyonlarla insanın Allahın oğulları kimi qəbul olunma ümidini inkar edən təlimimizin qurulduğu yeganə əsasdır. Açıq deyək! Nəşrlərimizdə Rutherfordun vəhyini əvəz edəcək başqa heç bir Müqəddəs Kitab əsası verilməmişdir və bu günə qədər biz onun 1930-cu illərin ortalarındakı təlimini Yehovanın bizə dünyadakı "başqa qoyunlar" sinfinin varlığını vəhy etdiyi an kimi istinad edirik. .
JW qardaşlarım arasında bir çox səmimi Müqəddəs Kitabı öyrənən var - həqiqəti sevən kişilər və qadınlar. Bu cür insanların diqqətini son və vacib bir inkişafa yönəltmək uyğun gəlir. 2014-cü il illik yığıncağında və bu yaxınlarda verilmiş "Oxucuların sualı" nda "sadiq və ağıllı nökər" Müqəddəs Yazıların özündə tətbiq olunmadıqda növlərin və antitiplərin istifadəsini rədd etdi. Müqəddəs Yazılara aid olmayan peyğəmbərlik növlərinin tətbiqi indi 'yazılanların hüdudlarını aşmaq' hesab olunur. (Qeydə baxın)
Hələ də Rutherfordun təlimini qəbul etdiyimizə görə, Rəhbərlik Şurası bu yeni təlimin onun bütün əsaslarını etibarsız saydığını bilmir. Göründüyü kimi, özləri də bilmədən “başqa qoyunlar” doktrinimizin altından sancaqlar çıxartdılar.
Səmimi Müqəddəs Kitab öyrənənləri qəbul edilmiş JW teologiyasına əsaslanan faktların aşağıdakı dikotomiyası barədə düşünməyə məcburdurlar.

• Sadiq və ağıllı qul Allahın təyin etdiyi ünsiyyət kanaldır.
• Hakim Ruterford sadiq və ağıllı qul idi.
• Hakim Ruterford hazırkı «digər qoyunlar» doktrinasını təqdim etdi.
• Rutherford bu doktrinal tapıntıları yalnız Müqəddəs Kitabda tapılmayan peyğəmbərlik tiplərinə əsaslanır.

Nəticə: 'Digər qoyunlar' doktrinası Yehovadan qaynaqlanır.

• Hazırkı İdarə Heyəti sadiq və ağıllı quldur.
• Rəhbərlik heyəti Allahın təyin etdiyi ünsiyyət kanalıdır.
• İdarə Heyəti, kitabda olmayan peyğəmbərlik növlərinin istifadəsini rədd etdi.

Nəticə: Yehova, Müqəddəs Yazılarda olmayan peyğəmbərlik tiplərinə əsaslanan doktrinanı qəbul etməyin səhv olduğunu söyləyir.
Yuxarıdakı ifadələrə əlçatmaz bir həqiqəti əlavə etməliyik: "Allahın yalan danışması mümkün deyil." (O 6: 18)
Bu səbəbdən, bu ziddiyyətləri həll etməyin yeganə yolu, mövcud “sadiq kölə” nin səhv olduğunu ya da 1934-cü il “sadiq köləsinin” səhv olduğunu etiraf etməkdir. Hər ikisi də düz ola bilməz. Lakin bu, bizi bu iki hadisədən heç olmasa birində “sadiq qulun” Allahın kanalı kimi davranmadığını qəbul etməyə məcbur edir, çünki Allah yalan danışa bilməz.

Sadəcə Qüsursuz Adamlar

Qardaşlarımdan biri ilə "sadiq qul" un aşkar bir səhvlə qarşılaşdığı zaman aldığım standart cavab, "onlar yalnız qeyri-kamil kişilər və səhvlər edirlər". Mən qeyri-kamil bir insanam və səhvlər edirəm və bu veb sayt vasitəsilə inanclarımı daha geniş auditoriya ilə bölüşmək şərəfinə sahibəm, amma heç vaxt Tanrının mənim vasitəmlə danışmasını təklif etməmişəm. Mənim üçün belə bir şey təklif etmək inanılmaz və təhlükəli dərəcədə özünə qapanmış olardı.
Bunu düşünün: Tanrı tərəfindən təyin olunmuş ünsiyyət kanalı olduğunu söyləyən, eyni zamanda bəzən səhmdar ipuçlarının səhv olduğunu qəbul edən bir vasitəçiyə həyat qənaətinizi verərdinizmi, axı o, yalnız qeyri-kamil bir insandır və insanlar səhv edir? Burada həyat qənaətimizdən daha dəyərli bir şeylə məşğuluq. Həyatımızı qurtarmaqdan danışırıq.
Yehovanın Şahidlərindən indi Tanrı üçün danışdıqlarını iddia edən bir qrupa gizli və qeyd-şərtsiz etibar etmək istənir. O zaman “sadiq qul” bizə ziddiyyətli göstərişlər verəndə biz nə etməliyik? Bizə deyirlər ki, ruhani məsh olmadığımız üçün İsanın simvollardan istifadə etmək əmrini yerinə yetirməyin. Bununla birlikdə, bizə də bilmədən də, bu inancın təməlinin “yazılanlardan kənara çıxdığını” söyləyirlər. Hansı fərmanı yerinə yetirməliyik?
Yehova bizə heç vaxt bunu etməz. Heç vaxt bizi qarışdırmazdı. Yalnız düşmənlərini qarışdırır.

Faktlarla üzləşmək

İndiyə qədər təqdim olunan hər şey həqiqətdir. Hər kəs üçün mövcud olan onlayn mənbələrdən istifadə edərək asanlıqla təsdiqlənə bilər. Ancaq əksər Yehovanın Şahidləri bu həqiqətlərdən narahat olacaqlar. Bəziləri atalar sözünün dəvəquşunun münasibətini mənimsəyə bilər və hamısının bitəcəyini ümid edərək başlarını quma basa bilər. Digərləri Romalılar 8:16 təfsirinə əsaslanaraq etirazlarını bildirəcək və ya sadəcə Yehovanı gözləməkdən başqa bir şey etməmələri lazım olduğu inkaretmə ilə kişilərə kor-koranə etibar edərək, aşağıya oturacaqlar.
Bu məsələlərə və etirazlara cavab verməyə çalışacağıq növbəti hissə bu seriyanın.
_________________________________________
[A] 1 Salnamələr 17:13, Tanrının Süleymana ata olmasından bəhs edir, ancaq bu baxımdan bunun qanuni bir tənzimləmə, övladlığa götürmə olmadığını görə bilərik. Əksinə, Yehova Davudla Süleymana necə davranacağı barədə danışır, məsələn, bir adam ölməkdə olan bir dostunu sağ qalan oğullarına öz uşaqları kimi baxacağına inandıranda. Süleymana Allahın oğullarının irsi, yəni əbədi həyat verildi.
[B] “Allahın kəlamı bu barədə heç nə demirsə, bir insanın və ya hadisənin bir növü olub olmadığına kim qərar verəcək? Kim bunu edə bilər? Cavabımız? Sevgili qardaşımız Albert Şröderin “İbranicə Müqəddəs Kitablarda bu qeydlər Müqəddəs Yazılarda özlərinə aid deyilsə, peyğəmbərlik nümunələri və ya növlər kimi istifadə edərkən çox diqqətli olmalıyıq” deyə söyləməkdən daha yaxşı bir şey edə bilməzik. bu gözəl bir ifadədir? Bununla razıyıq. Sonradan bildirdi ki, “ayələrin özləri bunları dəqiq müəyyənləşdirmədiyi yerlərdə biz onlardan istifadə etməməliyik. Biz sadəcə yazılanlardan kənara çıxa bilmərik. ”- İdarə Heyətinin üzvü David Splane tərəfindən verilən nitqdən 2014 illik iclası (Vaxt işarəsi: 2:12). 15 Mart 2015-ci il tarixli “Oxucuların sualları” na da baxın «Gözətçi Qülləsi».

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.