Nəyə görə Yehovanın Şahidləri Yehovanın Hökmranlığının təsdiqlənməsini təbliğ edirlər?

Beləliklə, insanlar və eləcə də Allahın ruhani oğulları, Yehovanın qüsursuz bir qüruru ilə Yehovanın suverenliyinin təsdiqinə töhfə vermək kimi böyük şərəfə sahibdirlər. (it-1 s. 1210 Dürüstlük)

Bu məqalənin adı artıq sual kimi görünə bilər. Yehovanın hökmranlığının doğrulmasını kim istəməz? Sualın problemi əsas şərtdir. Yehovanın suverenliyinin bəraətə ehtiyacı olduğunu nəzərdə tutur. “Yehovanın göylərdə bu layiqli yerə qaytarılmasını kim istəməz?” Deyə soruşmaq kimi ola bilər. Əsas şərt mümkün olmayan bir vəziyyətə əsaslanır. Yehovanın Şahidlərinin bu doktrini öyrətməkdəki münasibəti xaricdən müsbət və dəstəkləyici görünə bilər, lakin Yehovanın suverenliyinin bəraət alması lazım olduğu mülahizəsi Uca Tanrıya səhvən də olsa örtülü bir təhqirdir.
Göründüyü kimi əvvəlki məqalə, İncilin mövzusu Allahın suverenliyini təsdiqləmək deyil. Əslində “suverenlik” sözü Müqəddəs Yazıların heç bir yerində yoxdur. Bunu nəzərə alaraq, niyə bu mərkəzi bir mövzuya çevrildi? Səkkiz milyon insana səhvən Allahın onlara təbliğ etməsini istəmədiyi bir şeyi təbliğ etməyi öyrətməyin nəticələri necədir? Bu təlimin arxasında həqiqətən nə dayanır?

Səhv Yola Başlayırıq

Keçən həftə, kitabdan bir illüstrasiyanı araşdırdıq Əbədi həyata aparan həqiqət bu, 1960 və 70-lərdə istifadə olunur ki, Müqəddəs Kitab öyrənənlərimizi Müqəddəs Yazıların həqiqətən də Allahın hökmranlığının təsdiqlənməsini öyrədirlər.[A]  Xatırlatma məsəllərinin 27: 11 və İsa 43: 10-a istinadla başa çatdığını xatırlaya bilərsiniz.
Yeşaya 43: 10, Yehovanın Şahidləri adının əsasıdır.

"Sən mənim şahidlərimsən!" Yehova bəyan edir, "Bəli, seçdiyim qulum ..." (İsa 43: 10)

Bizə məhkəmə işində şahid kimi olduğumuzu öyrədirlər. Mühakimə olunan şey, Allahın idarə etmək haqqı və hökmünün ədalətidir. Bizə onun hökmranlığı altında yaşadığımız deyilir; Yehova Şahidləri Təşkilatının həqiqi bir teokratiya olduğu - bu gün dünyada yer üzündə olan bir çox ölkədən daha çox əhalisi olan Tanrı tarafından idarə olunan bir millətdir. Davranışımızla və xalqımızdakı həyatın "ən yaxşı həyat tərzi" olduğunu göstərərək, Yehovanın hökmranlığını təsdiqlədiyimiz deyilir. 'Hər şeyə əmin olmaq' ruhunda bu iddiaların doğruluğunu təhlil edək.
Əvvəla, Yeşaya 43: 10-un sözləri xristian yığıncağına deyil, qədim İsrail xalqına deyildi. Heç bir xristian yazıçısı onları birinci əsrdəki yığıncağa tətbiq etmir. 1931-ci ildə onları “Yehovanın Şahidləri” adını götürərək Beynəlxalq İncil Tədqiqatçıları Birliklərinə müraciət edən Hakim Rutherford idi. (Bu, tipik / antitetik peyğəmbərliklərin bizə Allahın övladları adlanmaq ümidimizi inkar etdiyimizi öyrətdiyi eyni adamdır.[B]) Yeşaya 43: 10-a əsasən bu adı götürərək a de-fakto tipik / antitipik tətbiqetmə - bu yaxınlarda inkar etdiyimiz bir tətbiq. Və müasir bir tətbiq ilə dayanmırıq; yox, adı geriyə, birinci əsrə qədər tətbiq edirik.[C]
İkincisi, bütün 43-i oxumaq üçün vaxt ayırırıqsa^rd Yeşaya fəslində, məcazi saray dramının səbəbi olaraq Yehovanın hökmranlığının bəraət almasına işarə tapmırıq. Tanrının danışdığı və qullarının şəhadət etməsini istədiyi şey onun xarakteridir: O, həqiqi Tanrıdır (10-cu ayə); yeganə xilaskar (11-ə qarşı); qüdrətli (13-cü ayə); yaradan və kral (ayə 15). 16-dan 20-dək ayələr onun qənaət gücünün tarixi xatırlatmalarını təmin edir. 21-ci ayədə İsrailin ona həmd etmək üçün qurulduğu göstərilir.
İbrani dilində bir ad sadə bir apellyasiya deyil, Harry-ni Tomdan ayırmaq üçün bir etiketdir. Bu, bir insanın xarakterinə - kim olduğuna aiddir. Allahın adını daşımağı seçsək, davranışımız onu hörmətləndirə bilər və ya əksinə, şəxsinə, adına ləkə gətirir. İsrail əvvəlkilərində uğursuz oldu və davranışları ilə Allahın adına ləkə gətirdi. Bunun üçün əzab çəkdilər (ayə 27, 28).
Digər ayə isə dəstək olaraq göstərilib Həqiqət kitab təsviri Süleymanın məsəlləri 27: 11.

"Oğlum, müdrik ol və ürəyimi sevindir ki, məni lağa qoyanlara cavab verə bilərəm." (Pr 27: 11)

Bu ayə Yehovaya işarə etmir. Kontekst insan atası və oğulundur. Bəzən bənzətmə və ya bənzətmə istisna olmaqla, Yehova İbranicə Müqəddəs Yazılarda insanları öz övladları adlandırmır. Bu şərəf Məsih tərəfindən aşkar edilmişdir və xristian ümidinin əsas hissəsidir. Lakin Süleymanın məsəlləri 27: 11-dəki prinsipin Tanrı ilə münasibətlərimizə şamil oluna biləcəyini qəbul etsək də, davranışımızın bir şəkildə Allahın salehliyini və hökmranlığını təsdiq edə biləcəyi təlimini dəstəkləmir.
Bu ayədə nə nəzərdə tutulur? Bunu tapmaq üçün əvvəlcə Allahı təhqir edən kim olduğunu başa düşməliyik. Şeytan şeytandan başqa kim var? Şeytan bir addır; şeytan, bir titul. İbrani dilində Şeytan “düşmən” və ya “müqavimət göstərən”, Şeytan isə “böhtançı” və ya “ittihamçı” mənasını verir. Deməli Şeytan şeytan “Düşmənə böhtan atan” dır. O, “qəsb edən düşmən” deyil. Yehovanın hökmranlıq etdiyi yerin qəsb edilməsinin mümkünsüzlüyünə heç bir cəhd göstərmir. Onun yeganə həqiqi silahı böhtandır. Yalan danışmaqla Allahın yaxşı adına palçıq salır. İzləyiciləri özlərini nurlu və saleh adamlar kimi göstərərək onu təqlid edirlər, lakin küncə sıxıldıqda atalarının istifadə etdiyi eyni taktikaya - yalançı böhtana qayıdırlar. Onun kimi onların da məqsədi həqiqətlə məğlub edə bilmədiklərini nüfuzdan salmaqdır. (John 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13-15)
Beləliklə, xristianlar Yehovanın idarəetmə qaydasının doğruluğunu sübut etməyə deyil, əksinə ona qarşı böhtanın yalan olduğunu sübut etmək üçün onu söz və əməllə tərifləməyə çağırılır. Bu şəkildə adı müqəddəs sayılır; palçıq yuyulur.
Bu nəcib vəzifə - Allahın müqəddəs adını müqəddəs tutmaq - bizə təklif olunur, lakin Yehovanın Şahidləri üçün bu kifayət deyil. Bizə deyilir ki, onun suverenliyini təsdiqləməkdə də iştirak etməliyik. Niyə bu fərziyyə və Müqəddəs Kitaba zidd olan işi öz üzərimizə götürürük? Bu, yurisdiksiyamız xaricində olan şeylər kateqoriyasına aid deyilmi? Allahın domenini tapdalamırıq? (Həvarilərin işləri 1:7)
Atamızın adını müqəddəsləşdirmək fərdi şəkildə edilə bilən bir şeydir. İsa bunu heç bir insanda olmadığı kimi təqdis etdi və bunu yalnız etdi. Həqiqətən, ata şeytanın böhtanının tamamilə yalan olduğunu açıq şəkildə göstərmək üçün qardaşımıza və Rəbbimizə verdiyi dəstəyi geri çəkdi. (Mt 27: 46)
Fərdi əsasda qurtuluş, liderlərimizin bizi inandırmağa təşviq etdiyi bir şey deyil. Xilas olmaq üçün daha böyük bir qrupun bir hissəsi olmalıyıq, onların rəhbərliyi altında bir millət. “Yehovanın Suverenliyindən İstiqlal” təliminə daxil olun. Suverenlik milli qrup üzərində həyata keçirilir. Biz o qrupuq. Yalnız qrupda qalmaq və qrupa uyğun olaraq hərəkət etməklə qrupumuzun bu gün yer üzündəki hər kəsdən daha yaxşı olduğunu göstərərək Allahın hökmranlığını doğrulaya bilərik.

Təşkilat, təşkilat, təşkilat

Özümüzü kilsə adlandırmırıq, çünki bu, bizi yalan dinə, Xristian dünyasının kilisələrinə, Böyük Babilə bağlayır. Yerli səviyyədə "camaat" dan istifadə edirik, lakin Yehovanın Şahidlərinin dünya birliyinin ifadəsi "Təşkilat" dır. Tanrının göylərdəki ümumdünya təşkilatının dünyəvi hissəsi olduğumuz təlimi sayəsində 'hər kəs üçün azadlıq və ədalətlə bölünməz bir Tanrı altında bölünməz bir təşkilat' adlanmaq üçün "haqqımızı" əldə edirik.[D]

"Daha vacib şeylərə əmin olun" (w13 4 / 15 səh. 23-24 par. 6
Yezekiel Yehovanın təşkilatının gözəgörünməz hissəsini böyük bir göy arabası ilə təsvir etdi. Bu döyüş arabası sürətlə hərəkət edə və bir anda istiqaməti dəyişdirə bilər.

Ezekiel, görmə qabiliyyətində təşkilat haqqında heç bir söz demir. (Ezek. 1: 4-28) Əslində "təşkilat" sözü heç bir yerdə görünmür Müqəddəs Yazıların Yeni Dünya Tərcüməsi. Ezekiel də bir arabadan bəhs etmir. Müqəddəs Kitabın heç bir yerində Yehova göy arabası sürməsini təsvir etməyib. Tanrının arabaya mindiyini tapmaq üçün bütpərəst mifologiyaya getməliyik.[E]  (Görmək "Səma arabasının mənşəyi")
Hizqiyalın vizionu Yehovanın iradəsini yerinə yetirmək üçün ruhunu dərhal hər yerə yerləşdirmə qabiliyyətinin simvolik bir təzahürüdür. Vizyonun Allahın səmavi təşkilatını təmsil etdiyini söyləmək saf, əsassız bir fərziyyədir, xüsusən Yehova Müqəddəs Kitabın heç bir yerində demir var səmavi bir təşkilat. Buna baxmayaraq, Rəhbərlik Şurası onun inandığına inanır və bu da onlara rəhbərlik etdikləri yer üzündə bir komponentin olduğunu öyrətmək üçün əsas verir. Məsih tərəfindən idarə olunan bir xristian yığıncağının olduğunu kitabdan sübut edə bilərik. Məsh olunmuşların yığıncağıdır. (Ef. 5: 23) Bununla birlikdə, Təşkilat özlərini Məsihin rəhbərliyi altında məsh olunmuş yığıncağın üzvü olmayan “başqa qoyunlar” olduğuna inanan milyonlarla üzvdür. Yehova Təşkilatın başçısıdır, ardından Rəhbərlik Şurası və orta idarəetmə təbəqələri bu qrafik olaraq 29 Aprel 15-cü il 2013-cu səhifəsindən götürülmüşdür. Gözətçi Qülləsi göstərir. (Bu hiyerarşidə Rəbbimiz İsanın gözə çarpan yoxluğunu görəcəksiniz.)

Buna əsaslanaraq, bu xalqın vətəndaşı olaraq İsa deyil, Yehovaya itaət edirik. Ancaq Yehova bizə birbaşa müraciət etmir, əksinə Rəhbərlik Şurası ilə “təyin olunmuş əlaqə kanalı” vasitəsilə danışır. Deməli, əslində biz insanların əmrlərinə tabe oluruq.

Hərəkətdə olan Yehovanın göy arabası (w91 3 / 15 səh. 12 par. 19)
Allahın arabasının təkərlərinin ətrafındakı gözlər həssaslıqdan xəbər verir. Səmavi təşkilat hazır olduğu kimi, biz də Yehovanın yerdəki təşkilatını dəstəkləmək üçün ayıq olmalıyıq. Camaat səviyyəsində bu dəstəyi yerli ağsaqqallarla əməkdaşlıq edərək göstərə bilərik.

Səbəb sadə və məntiqlidir. Yehovanın suverenliyini təsdiqləməsi lazım olduğu üçün, hökmranlığının keyfiyyətini göstərmək üçün bir sınaq nümunəsinə ehtiyac var. Şeytanın insan hökumətinin müxtəlif formalarına rəqib olan bir millətə və ya krallığa ehtiyacı var. Onun bizə ehtiyacı var. Yehovanın Şahidləri! Tanrının yer üzündə tək bir əsl xalqı !!
Biz teokratik bir hökumətik - məntiq davam edir - Tanrı tərəfindən idarə olunur. Allah insanları “təyin olunmuş ünsiyyət kanalı” olaraq istifadə edir. Buna görə də Onun ədalətli rəhbərliyi, bu böyük millətin fərdi üzvünə və ya vətəndaşına çatana qədər əmrləri və rəhbərliyi yuxarıdan verilmiş səlahiyyətli orta menecerlər şəbəkəsi vasitəsi ilə yayımlayır.
Bütün bunlar doğrudurmu? Məgər Yehova bizi onun ümməti kimi dünyaya nümayiş etdirir ki, onun rəhbərliyi ən yaxşıdır? Biz Allahın sınaq davasıyıq?

Allahın Hökmranlığını təsdiqləməkdə İsrailin rolu

Rəhbərlik Şurasının bu təlimi səhvdirsə, Süleymanın məsəlləri 26: 5-dakı prinsipdən istifadə etdiyini nümayiş etdirə bilməliyik.

"Axmaqlara ağılsızlığına görə cavab verin ki, ağıllı olduğunu düşünməsin." (Pr 26: 5)

Bunun mənası budur ki, kimsə axmaq və ya axmaq bir mübahisəyə səbəb olduqda, əksər hallarda təkzib etməyin ən yaxşı yolu onu məntiqi nəticəyə çatdırmaqdır. Mübahisənin axmaqlığı bundan sonra hamıya aşkar olacaqdır.
Yehovanın Şahidləri, Yehovanın hakimiyyəti altında yaşamağın həqiqi mənfəətini göstərmək üçün İsrail xalqını Şeytana qarşı bir növ rəqib hökumət olaraq qurduğunu iddia edirlər. İsrail, Allahın universal suverenliyi altında yaşamağın necə olacağına dair bir dərs olacaqdı. Əgər uğursuz olsaydılar, vəzifə çiyinlərimizə düşəcəkdi.

Bir milləti Yehovaya qayıtmağa çağırır
Musa peyğəmbərin dövründən Rəbb İsa Məsihin ölümünə qədər yer üzündə təbii, sünnət olunmuş İsrail xalqı Yehova Allahın görünən təşkilatı idi. (Məzmur 147: 19, 20) Ancaq 33-cü ilin Pentikost bayramında İsa Məsihin sadiq şagirdlərinə Allahın ruhundan tökülməsindən bəri, ürəkləri sünnət olunmuş ruhani İsrail, Allahın “müqəddəs xalqı” və yer üzündə görünən xalqı olmuşdur. təşkilat. (Bəşəriyyətə qaytarılmış cənnət - Teokratiya tərəfindən, 1972, fəsil 6 səh. 101 par. 22)

Bu məntiqlə Yehova İsrail xalqını, hökmranlığının necə yaxşı olduğunu göstərmək üçün qurdu; kişilər və qadınlar kimi bütün təbəələrinə fayda gətirən bir qayda. İsrail, Yehovaya Adəm və Həvva və övladları üzərindəki hökmranlığının günah işlətməyib onu rədd etməsi halında necə olacağını bizə göstərmək şansı verəcəkdi.
Bu şərti qəbul etsək, Yehovanın hökmranlığının köləliyi əhatə edəcəyini qəbul etməliyik. Buraya çoxarvadlılıq da daxil ediləcək və kişilərin arvadlarını şıltaqlıqla boşanmasına icazə verərdi. (Təmkin. 24: 1, 2) Yehovanın hakimiyyəti altında, qadınlar aybaşı zamanı yeddi gün karantinaya alınmalı idilər. (Lev. 15: 19)
Bu, açıq-aşkar bir cəfəngiyatdır, lakin Yehovanın yerdəki təşkilatı vasitəsilə hökmranlığını təsdiqlədiyi barədə təbliğ etməyimizi qəbul etməyimiz cəfəngiyatdır.

İsrail niyə yarandı?

Yehova qüsurlu və keyfiyyətsiz materiallardan ev tikmir. Yıxılmaq məcburiyyətində qalacaqdı. Onun suverenliyi mükəmməl bir xalq üzərində həyata keçirilməlidir. O zaman İsrail xalqını yaratma səbəbi nə idi? Kişilərin dediklərini qəbul etməkdənsə, gəlin müdrik olaq və Allahın İsrail qanunu altında qurmaq üçün verdiyi səbəbə qulaq asaq.

"Ancaq iman gəlməmişdən əvvəl bizi qanun çərçivəsində qoruyurdular, nəzarətə götürüldük və aşkar olacağına inandıq. ²⁴ Nəticədə Qanun iman sayəsində saleh sayılmaq üçün Məsihə aparan tərbiyəçimiz oldu. ²⁵ Ancaq indi iman gəldi, biz artıq tərbiyəçi altında deyilik. ²⁶ Həqiqətən, hamınız Məsih İsaya olan imanınızla Allahın övladlarısınız. "(Ga 3: 23-26)

Qanun, Yaradılış 3:15 ayəsində peyğəmbərlik edilən toxumu qorumağa xidmət etdi. Həm də İsa Məsihdə olan bu toxumun zirvəsinə çatan bir tərbiyəçi rolunu oynadı. Bir sözlə, İsrail, Allahın toxumu qorumaq və nəticədə bəşəriyyəti günahdan qurtarmaq yolunun bir hissəsi olaraq bir millət halına gəldi.
Bu suverenlikdən yox, qurtuluşdan gedir!
Onun İsrail üzərində hökmranlığı nisbi və subyektiv idi. Bu insanların uğursuzluqlarını və ürəksizliyini nəzərə almalı idi. Bu səbəbdən güzəştə getdi.

Günahımız

Biz İsrailin Yehovanın suverenliyini müdafiə etmədiyini öyrədirik və bu səbəbdən Yehovanın Şahidi olaraq onun suverenliyini sübut etmək, onun altındakı fayda yolu ilə ən yaxşısıdır. Həyatımda, yuxarı rəhbərlik tərəfindən verilən təlimatlara əməl edən, xüsusən də yerli ağsaqqalların idarəçiliyinə dair saysız-hesabsız nümunələr gördüm və bu, həqiqətən də Yehovanın idarəçiliyinin bir nümunəsi olduğunu, bunun böyük qınağa səbəb olacağını şahidlik edə bilərəm. onun adı.
Məlhəmimizdə milçək var. Hər kəsin yalançı olmasına baxmayaraq Allah doğrulsun. (Ro 3: 4) Bu fikri təbliğ etmək kollektiv günaha bərabərdir. Yehova bizə suverenliyini doğrultmaq barədə heç bir şey demədi. Bu işi bizə tapşırmadı. Özünə güvənərək öz üzərimizə götürərək, bizə tapşırdığı bir vacib işi - adını müqəddəsləşdirməyi bacarmadıq. Özümüzü Allahın hökmranlığı dünyasına bir nümunə olaraq tanıtmaqla və bundan sonra uğursuzluğa düçar olmaqla Yehovanın müqəddəs adına - özümüzün adımızı çıxardığımızı və yayımladığımızı düşündüyümüz bir ada ləkə gətirdik, çünki yalnız biz dünya xristianları Onun şahididir.

Günahımız uzadıldı

Xristian həyatına tətbiq olunan tarixi nümunələr axtararkən, nəşrlər İsrail dövrünə xristianlardan daha çox müraciət edir. Üç illik məclisimizi İsrail modeli üzərində qururuq. Millətə nümunə kimi baxırıq. Bunu nifrət etdiyimiz şeyə, mütəşəkkil dinin başqa bir nümunəsi, insanların idarəçiliyinə çevrildiyimiz üçün edirik. Bu insan rəhbərliyinin gücü son vaxtlar artdı ki, indi həyatımızı bu kişilərin əlinə verməyimiz istənilir. Rəhbərlik Şurasına mütləq və kor olaraq itaət etmək indi bir qurtuluş məsələsidir.

Yeddi Çoban, Səkkiz Hükrət - Bu gün bizim üçün nə deməkdir (w13 11 / 15 səh. 20 par. 17)
O zaman, Yehovanın təşkilatından aldığımız həyat qurtaran rəhbərlik insan nöqteyi-nəzərindən praktik görünməyə bilər. Hər birimiz strateji və ya insan nöqteyi-nəzərindən səsli görünməyimizdən asılı olmayaraq alacağımız hər bir təlimata itaət etməyə hazır olmalıyıq.

Allahın hökmranlığı haqqında nə demək olar?

Yehova İsrail üzərində məhdud mənada hökmranlıq edirdi. Lakin bu, onun hakimiyyətini göstərmir. Onun hökmü günahsız insanlar üçün nəzərdə tutulmuşdur. Üsyan edənlər ölmək üçün çöldə səslənir. (Vəhy 22:15) Son altı min ilə yaxın bir müddət həqiqi teokratiyanın bərpasına həsr olunmuş bir dövrün bir hissəsidir. İsa'nın gələcək idarəçiliyi - Məsih krallığı bile - Allahın hakimiyyəti deyil. Məqsəd bizi Allahın ədalətli rəhbərliyinə yenidən girə biləcəyimiz bir vəziyyətə gətirməkdir. Yalnız sonunda, hər şey qaydasına düşəndə ​​İsa hökmranlığını Allaha təslim etdi. Yalnız bundan sonra Ata bütün kişilər və qadınlar üçün hər şeyə çevrilir. Yalnız bundan sonra Yehovanın suverenliyinin həqiqətən nəyi ehtiva etdiyini başa düşəcəksiniz.

“Sonrası, səltənəti Allahına və Atasına təhvil verəndə, bütün hökuməti, bütün hakimiyyəti və gücü ləğv etdikdə ...²⁸ Ancaq hər şey Ona tabe olanda Oğul özü də hər şeyi Ona tabe edənə tabe olacaqdır ki, Allah hamı üçün hər şey olsun. "(1Co 15: 24-28)

Səhv getdiyimiz yer

Hökumətin ən yaxşı formasının yaxşı bir diktatura olacağını söylədiyini eşitmisiniz. Bunun bir anda özümün doğru olduğuna inanırdım. İnsan asanlıqla Yehovanı ən yaxşı hökmdar kimi təsəvvür edə bilər, eyni zamanda istisnasız olaraq itaət edilməli olan bir hökmdar kimi. İtaətsizlik ölümlə nəticələnir. Beləliklə, yaxşı bir diktatorun fikri uyğun görünür. Ancaq buna yalnız cismani baxımdan baxdığımız üçün uyğun gəlir. Bu fiziki insanın baxışıdır.
İşarə edə biləcəyimiz hər bir idarəetmə forması yerkökü və çubuq prinsipinə əsaslanır. Hökmdarınızın istədiyini edirsinizsə, xeyir-dua alırsınız; ona itaət etməsən, cəzalandırılırsan. Beləliklə, mənfəət və qorxu birləşməsindən itaət edirik. Bu gün sevgiyə əsaslanan hökmranlıq edən bir insan hökuməti yoxdur.
İlahi hökmranlığı düşündüyümüz zaman, İnsanı tez-tez Allahla əvəzləyirik və onu bu vəziyyətdə qoyuruq. Başqa sözlə, qanunlar və hökmdar dəyişsə də, proses eyni qalır. Biz tamamilə günahkar deyilik. Yalnız bir müddətdə dəyişiklikləri bilirik. Tamamilə yeni bir şey düşünmək çətindir. Beləliklə, Şahid olaraq bilinənlərə qayıdırıq. Buna görə, başlıq İncildə bir dəfə belə olmasa da, nəşrlərdə Yehovanı 400-dən çox dəfə “ümumbəşəri hökmdar” adlandırırıq.
Bu nöqtədə bunun seçici olduğunu düşünə bilərsiniz. Əlbəttə, Yehova hər şeyin hökmdarıdır. Başqa kim ola bilər? Müqəddəs Kitabda açıq şəkildə bildirilmədiyi məqamın yanındadır. Açıq ümumbəşəri həqiqətlərin həqiqət olduğunu bildirmək lazım deyil.
Etiraf edirəm ki, ağlabatan bir mübahisədir. Uzun müddət məni qarışdırdı. Yalnız qabaqcadan imtina etdiyim zaman lampa söndü.
Ancaq gələn həftənin məqaləsi üçün bunu buraxaq.

_______________________________________________
[A] 8 fəslindəki 7 bəndindəki təsvirə baxın Əbədi həyata aparan həqiqət.
[B] Görmək "yetim-yesir"Və"2015 Memoriala yaxınlaşma - 1 hissəsi"
[C] W10 2 / 1 s-ə baxın. 30 par. 1; w95 9 / 1 səh. 16 par. 11
[D] Bu, bir fikri gücləndirmək üçün icad edilən başqa bir yazılı termin.
[E] Doğum günlərini Müqəddəs Kitab xüsusi olaraq məhkum etdiyi üçün deyil, Müqəddəs Kitabdakı yalnız iki ad gününün kiminsə ölümü ilə əlaqəli olduğu üçün qeyd etmirik. Doğum günləri mənşəyi bütpərəst sayılır və buna görə də xristianlar kimi Yehovanın Şahidlərinin onlarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Hamısından bəri Istinadlar arabada minən Allaha bütpərəstlər, niyə öz qaydalarımızı pozur və bunu Müqəddəs Yazı kimi öyrədirik?