Yehovanın Hökmranlığını isbat etmək

Müqəddəs Kitabda bir mövzu varmı? Əgər belədirsə, nədir?
Bunu Yehovanın Şahidlərindən soruşun və bu cavabı alacaqsınız:

Bütün Müqəddəs Kitabın yalnız bir mövzusu var: İsa Məsihin rəhbərliyi altında olan Padşahlıq, Allahın hökmranlığının və Onun adının müqəddəsləşdirilməsinin həyata keçirilməsinin vasitəsidir. (w07 9 / 1 səh. 7 "Təlimatımız üçün yazılmışdır")

Bəzi ciddi doktrinal səhvlərə yol verdiyimizi etiraf etmək məcburiyyətində qalanda, dostlarımın bu təhlükəsizlik yorğanını tutduqlarını söylədim ki, 'bizim etdiyimiz hər hansı səhvlər yalnız insan qeyri-kamilliyi ilə bağlıdır, amma həqiqətən vacib olan odur ki, yalnız biz padşahlıq haqqında xoş xəbəri və Yehovanın hökmranlığına bəraət qazandırmağı təbliğ etmək. Fikrimizcə, bu təbliğ işi keçmişdəki bütün səhvləri bəhanə edir. O, bizi hər şeydən üstün bir həqiqi din olaraq təyin edir. Bu WT arayışı ilə sübut olunduğu kimi böyük qürur mənbəyidir;

Bütün alimlər öyrəndikləri zaman həqiqətən "Allah haqqında bilik" tapıblar? Bəli, onlar Müqəddəs Kitabın mövzusunu - Yehovanın səmavi Padşahlığı vasitəsilə hökmranlığının təsdiqlənməsini aydın başa düşürlərmi? (w02 12 / 15 səh. 14 par. 7. "O sizə yaxınlaşacaq")

Əgər doğru olsaydı, bu düzgün fikir ola bilərdi, amma fakt budur ki, bu, Müqəddəs Kitabın mövzusu deyil. Bu, hətta kiçik bir mövzu deyil. Əslində, Müqəddəs Kitabda Yehovanın Öz hökmranlığına haqq qazandırması haqqında heç nə demir. Bu, Yehovanın Şahidləri üçün küfr kimi səslənəcək, lakin bunu nəzərə alın: Əgər Yehovanın hökmranlığına bəraət qazandırmaq həqiqətən də Müqəddəs Kitabın mövzusudursa, bu mövzunun təkrar-təkrar vurğulanacağını gözləməzdinizmi? Məsələn, Müqəddəs Kitabın İbranilər kitabında iman haqqında danışılır. Bu söz həmin kitabda 39 dəfə keçir. Bu mövzu sevgi deyil, sevgi vacibdir, keyfiyyət İbranilər yazıçısının yazdığı şey deyil, buna görə də bu söz o kitabda cəmi 4 dəfə görünür. Digər tərəfdən, 1 Yəhyanın qısa məktubunun mövzusu sevgidir. 28 Yəhyanın bu beş fəslində “sevgi” sözü 1 dəfə keçir. Beləliklə, əgər Müqəddəs Kitabın mövzusu Allahın hökmranlığına bəraət qazandırmaqdırsa, Allahın vurğulamaq istədiyi budur. Onun çatdırmaq istədiyi mesaj budur. Beləliklə, bu anlayış Müqəddəs Kitabda, konkret olaraq Yeni Dünya Tərcüməsində neçə dəfə ifadə edilmişdir?

Bunu öyrənmək üçün Gözətçi Qülləsinin Kitabxanasından istifadə edək, elə deyilmi?

Mən “bağlamaq” felinin və ya “vindication” adının hər bir variantını tapmaq üçün joker simvoldan, ulduz və ya ulduzdan istifadə edirəm. Axtarışın nəticələri budur:

Gördüyünüz kimi, nəşrlərimizdə yüzlərlə hit var, ancaq İncildə bir dənə də olsun qeyd olunmur. Əslində, hətta "suverenlik" sözü də Müqəddəs Kitabda rast gəlinmir.

Bəs təkcə “suverenlik” sözü haqqında nə demək olar?

Gözətçi Qülləsi Cəmiyyətinin nəşrlərində minlərlə hit var, lakin Müqəddəs Yazıların Yeni Dünya Tərcüməsində heç bir hadisə, hətta bir dəfə də olsun.

Müqəddəs Kitabda mövzusu olduğu güman edilən açar söz yoxdur. Necə də əlamətdar!

Burada maraqlı bir şey var. Əgər siz Gözətçi Qülləsi Kitabxanasının axtarış sahəsinə “suveren” sözünü yazsanız, Yeni Dünya Tərcüməsi 333 İstinad İncilindən 1987 dəfə oxunmuş olacaqsınız. İndi dırnaq içərisində “Hökmdar Rəbb Yehova” yazsanız, görərsiniz ki, bu 310 baxışdan 333-u həmin xüsusi ifadə üçündür. Ah, bəlkə onlar bu mövzuda haqlıdırlar? Hmm, inandırıcı bir nəticəyə gəlməyək. Bunun əvəzinə, biz biblehub.com saytında interlinear istifadə edərək, həmin hadisələri yoxlayacağıq və təxmin edin nə olacaq? “Suveren” sözü əlavə olunur. İbranicə Yahweh Adonay-dır, əksər versiyalar Rəbb Allah kimi tərcümə olunur, lakin hərfi mənada “Rəbb Allah” və ya “Yehova Allah” deməkdir.

Əlbəttə, Yehova Allah kainatın ali hökmdarıdır, ali hökmdarıdır. Bunu heç kim inkar etməz. Bu o qədər açıq bir həqiqətdir ki, onu dilə gətirməyə ehtiyac yoxdur. Yehovanın Şahidləri isə iddia edirlər ki, Allahın hökmranlığı sual altındadır. Onun hökmranlıq hüququna etiraz edilir və ona bəraət qazandırılmalıdır. Yeri gəlmişkən, “Yeni Dünya Tərcüməsi”ndə “bəraət qazandırmaq” felinin bütün formaları ilə yanaşı, “bəraət qazandırmaq” felinin bütün formaları üzərində axtarış apardım və heç bir hadisə ilə rastlaşmadım. Bu söz görünmür. Hansı sözlərin çox göründüyünü bilirsinizmi? "Sevgi, iman və qurtuluş". Hər biri yüzlərlə dəfə baş verir.

Məhz Allah sevgisi bəşər övladının nicatı üçün bir vasitə qoyub, imanla əldə edilən qurtuluşdur.

Bəs Yehova diqqətini Onun məhəbbətini təqlid etməyi, Ona və Oğluna iman etməyi öyrətməklə xilas olmağımıza kömək etdiyi halda, Rəhbərlik Şurası nə üçün diqqətini “Yehovanın hökmranlığına haqq qazandırmağa” yönəltməlidir?

Suverenlik məsələsini mərkəzi hala gətirmək

Yehovanın Şahidlərinin mövqeyi budur ki, Müqəddəs Kitabda Yehovanın hökmranlığının təsdiqlənməsi barədə dəqiq bir söz deyilməsə də, mövzu insanın süqutuna səbəb olan hadisələrdə yer alır.
"Bu zaman ilan qadına dedi:" Əlbəttə ölməyəcəksiniz. ⁵ Allah bilir ki, yediyiniz gündə gözləriniz açılacaq və yaxşı və pisləri bilən Allah kimi olacaqsınız. "" (3: 4, 5)
İblisin ilanın ortasında söylədiyi bu qısa bir aldatma, bizim doktrinal təfsirimizin əsas əsasıdır. Bu şərhimiz var Əbədi həyata aparan həqiqət, səhifə 66, paraqraf 4:

DƏYƏRİNDƏN MƏSƏLƏLƏR

⁴ Bir sıra məsələlər və ya həyati vacib suallar qaldırıldı. Əvvəlcə Şeytan sual altına düşdü Allahın həqiqiliyi. Əslində, o, Allahı yalançı, həyat və ölüm məsələsində də söylədi. İkincisi, soruşdu insanın Yaradanından davamlı həyat və xoşbəxtlik üçün asılılığı. O iddia etdi ki, nə insanın həyatı, nə də işlərini uğurla idarə etmək bacarığı Yehovaya itaət etməkdən asılı deyildir. İnsanın Yaradanından asılı olmayaraq hərəkət edə biləcəyini və Allah kimi ola biləcəyini, özünün yaxşı və ya səhv, yaxşı və ya pis qərar verə biləcəyini iddia etdi. Üçüncüsü, Allahın bəyan etdiyi qanuna qarşı çıxaraq, əslində bunu iddia etdi Allahın idarəetmə yolu səhvdir və yaradıcılığının yaxşılığı üçün deyil və bu şəkildə hətta etiraz etdi Allahın idarəetmə hüququ. (tr. 8 s. 66 par. 4, orijinalda vurğu.)

Birinci nöqtədə: Əgər səni yalançı adlandırsaydım, idarə etmək hüququnla və ya yaxşı xasiyyətinlə şübhələnərdim? Şeytan yalan danışaraq Yehovanın adını ləkələdi. Beləliklə, bu, Yehovanın adının müqəddəsləşdirilməsi ilə bağlı məsələnin mərkəzində dayanır. Bunun suverenlik məsələsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. İkinci və üçüncü nöqtələrdə Şeytan, ilk insanların özləri üçün daha yaxşı olacağını söyləyirdi. Bunun nə üçün Yehovanın öz hökmranlığını təsdiqləməsinə ehtiyac yaratdığını izah etmək Həqiqət kitabda Yehovanın Şahidləri tərəfindən tez-tez istifadə olunan bir illüstrasiya təqdim olunur:

⁷ Şeytanın Allaha qarşı yalan ittihamları müəyyən dərəcədə insan şəklində təsvir edilə bilər. Tutaq ki, böyük bir ailəsi olan bir adam, qonşularından birini evini necə idarə etməsi ilə bağlı çoxlu sayda saxta şeylərdə ittiham edir. Tutaq ki, qonşu ailə üzvlərinin atalarına həqiqi bir sevgi olmadığını, ancaq verdiyi yeməkləri və maddi əşyaları əldə etmək üçün yanında qaldığını söylədi. Ailənin atası bu ittihamlara necə cavab verə bilər? Sadəcə ittihamçıya qarşı zorakılıq tətbiq etsəydi, bu ittihamlara cavab verməzdi. Bunun əvəzinə, onların doğru olduğunu göstərə bilər. Ancaq o, öz ailəsinin atalarının həqiqətən ədalətli və sevən bir ailə başçısı olduğunu və sevdikləri üçün onunla birlikdə yaşamaqdan məmnun olduqlarını göstərməsinə şahid olmasına icazə versəydi, necə də gözəl cavab olardı! Beləliklə, o tamamilə ləğv ediləcəkdir. Süleymanın məsəlləri 27: 11; Yeşaya 43: 10. (tr fəsil 8 s. 67-68 par. 7)

Bu barədə çox dərindən düşünməsəniz, bu məntiqlidir. Ancaq bütün faktları nəzərə alanda tamamilə dağılır. Əvvəla, Şeytan tamamilə əsassız bir iddia irəli sürür. Zamanın şərəfli qanunun aliliyi budur ki, günahı sübuta yetirilənə qədər günahsızdır. Buna görə də, Şeytanın ittihamlarını təkzib etmək Yehova Allahın üzərinə düşmürdü. Öz iddiasını sübut etmək öhdəliyi tamamilə Şeytanın üzərinə düşürdü. Yehova ona bunu etmək üçün 6,000 XNUMX ildən çox vaxt verib və bu günə qədər o, tamamilə uğursuzluğa düçar olub.
Bundan əlavə, bu illüstrasiya ilə başqa bir ciddi qüsur var. Bu, Yehovanın hökmranlığının ədaləti barədə şəhadət verə biləcəyi geniş səmavi ailəni tamamilə gözardı edir. Artıq milyardlarla mələk Adəm və Həvva üsyan edəndə Allahın hökmranlığı altında milyardlarla il bəhrələnmişdi.
Merriam-Vebsterə əsaslanaraq, "təsdiq etmək" deməkdir

• (kimsə) bir cinayət, səhv və s. üçün günahlandırılmamalı olduğunu göstərmək: (kiminsə) günahkar olmadığını göstərmək
• (tənqid olunan və ya şübhələnən birinin və ya birinin) düzgün, doğru və ya ağlabatan olduğunu göstərmək

Səmavi ev sahibi, Eden'də üsyan edildiyi zaman Yehovanın hökmranlığını tamamilə sübut etmək üçün zəruri sübutlar verə bilərdi. Artıq təsdiqlənməyə ehtiyac qalmayacaq. Şeytanın çantasında olan tək şey insanların birtəhər fərqli olması fikri idi. Mələklər kimi hələ də Allahın surətində yaradılan yeni bir yaradılışdan ibarət olmasına baxmayaraq, o, Yehovadan asılı olmayan hökuməti sınamaq şansının verilməsini düşünə bilər.
Bu düşüncə xəttini qəbul etsək də, bunun hamısı insanın öz suverenliyi barədə düşündüklərini - düzgün, doğru, ağlabatan olduğunu sübut etməsi idi. Özümüzü idarə edə bilməməyimiz yalnız Allahın bir barmağını qaldırmadan hakimiyyətini təsdiqləməyə xidmət etdi.
Yehovanın Şahidləri inanırlar ki, Yehova pisləri məhv etməklə öz hökmranlığını doğruldacaq.

Hər şeydən əvvəl, sevinirik, çünki Armageddonda Yehova hökmranlığını doğruldacaq və müqəddəs adını təqdis edəcək. (w13 7 / 15 s. 6 par. 9)

Deyirik ki, bu mənəvi məsələdir. Yenə də iddia edirik ki, Yehova qarşı tərəfdəki hər kəsi məhv etdiyi zaman bu güclə həll ediləcək.[1] Bu dünya düşüncəsidir. Ən son dayanan insanın haqlı olması fikri. Yehovanın necə işlədiyini deyil. Öz fikrini sübut etmək üçün insanları məhv etmir.

Allahın xidmətçilərinə sədaqət

Yehovanın hökmranlığının doğrulmasının Müqəddəs Kitabın mövzusunun mərkəzində olduğuna inamımız əlavə bir hissəyə əsaslanır. Eden hadisələrindən təxminən 2,000 il sonra Şeytan, Əyyub adlı kişinin Allaha sadiq qaldığını, çünki Allah ona istədiklərini verdi. Əslində, Əyyubun Yehovanı yalnız maddi qazanc üçün sevdiyini söyləyirdi. Bu, Yehovanın xarakterinə hücum idi. Bir ataya övladlarının onu sevmədiyini söylədiyini düşünün; Onu yalnız ondan çıxara biləcəkləri şeylərə görə sevdiklərinə inandıqlarını söyləyirlər. Uşaqların çoxu atalarını, siğillərini və hamısını sevdiyindən, bu atanın sevilmədiyini nəzərdə tutursunuz.
Şeytan Allahın yaxşı adının üstünə palçıq atdı və Əyyub sadiqliyi və Yehovaya sadiq məhəbbəti ilə onu təmizlədi. Allahın yaxşı adını təqdis etdi.
Yehovanın Şahidləri iddia edə bilər ki, Allahın hökmranlığı məhəbbətə söykənir, bu həm də Allahın hökmranlığına, onun hökmranlığına hücumdur. Beləliklə, deyəcəklər ki, Əyyub həm Allahın adını müqəddəsləşdirdi, həm də onun hökmranlığını təsdiq etdi. Əgər bu etibarlıdırsa, soruşmaq lazımdır ki, Allahın hökmranlığının təsdiqlənməsi nə üçün Müqəddəs Kitabda göstərilmir? Əgər hər dəfə məsihçilər davranışları ilə Allahın adını müqəddəs tutsalar, onun hökmranlığını təsdiqləyirlərsə, onda niyə Müqəddəs Kitabda bu cəhət qeyd olunmur? Niyə yalnız ad müqəddəsliyinə yönəldilir?
Yenə bir şahid sübut olaraq Süleymanın məsəlləri 27: 11-a işarə edəcək:

 "Oğlum, müdrik ol və ürəyimi sevindir ki, məni lağa qoyanlara cavab verə bilərəm." (Pr 27: 11)

"Təhqir etmək" lağa qoymaq, lağ etmək, təhqir etmək, lağ etmək deməkdir. Bunlar birinin digərinə böhtan atdığı bir şeydir. Şeytan "böhtançı" deməkdir. Bu ayənin böhtançıya cavab verməsi üçün Allahın adını təqdis edən bir hərəkət etməsi ilə əlaqəlidir. Yenidən, bu tətbiqetmədə öz suverenliyini təsdiqləyən bir səbəbə səbəb yoxdur.

Suverenlik məsələsini niyə öyrədirik?

Müqəddəs Kitabda tapılmayan bir doktrinanın öyrədilməsi və bunun bütün doktrinalardan ən vacibinin olduğunu iddia etmək təhlükəli addım kimi görünür. Bu, sadəcə Allahı razı salmaq üçün çox çalışan xidmətçilərin səhvidir? Yoxsa Müqəddəs Kitab həqiqətlərini axtarmayan səbəblər var idi? Hamımız bilirik ki, səyahətə başlayanda, başlanğıcda cüzi bir istiqamətdə dəyişiklik yolun böyük sapmasına səbəb ola bilər. Ümidsiz bir şəkildə itirdiyimiz üçün o qədər uzaq bir yola gedə bilərik.
Bəs bu doktrinal təlim bizə nəyi gətirdi? Bu təlim Allahın yaxşı adını necə əks etdirir? Yehovanın Şahidləri Təşkilatının quruluşuna və rəhbərliyinə necə təsir etdi? İdarəçiliyi kişilərin etdiyi kimi görürük? Bəziləri, ən yaxşı rəhbərliyin yaxşı bir diktatorun olduğunu söylədi. Bu mahiyyətcə bizim baxışımızdır? Allahdır? Bu mövzuya mənəvi insanlar kimi baxırıq, yoxsa fiziki varlıqlar? Allah məhəbbətdir. Bütün bunlara Allahın sevgisi harada təsir edir.
Məsələ biz onu rənglədiyimiz qədər sadə deyil.
Bu suallara cavab verməyə və Müqəddəs Kitabın həqiqi mövzusunu müəyyən etməyə çalışacağıq növbəti məqalə.
______________________________________________
[1] Beləliklə, həll edilməli olan bir mənəvi məsələ idi. (tr fəsil 8 s. 67 par. 6)