1984-da geri qayıdan Brooklyn qərargah işçisi, Karl F. Klein yazdı:
'İlk dəfə' Süd südü 'almağa başladığımdan bəri, Yehovanın xalqının başa düşdüyü çox gözəl mənəvi həqiqətlərdən yalnız bir neçəsidir: Allahın təşkilatı ilə Şeytanın təşkilatı arasındakı fərq; Yehovanın bəraət alması məxluqların qurtuluşundan daha vacibdir ... ”(w84 10 / 1 səh. 28)
Ci İlk məqalə bu seriyada JW doktrinasını araşdırdıq və Müqəddəs Kitabın mövzusunun "Yehovanın hökmranlığının təsdiqlənməsi" olduğunu və bunun Müqəddəs Kitabın əsassız olduğunu gördük.
Ci İkinci məqaləTəşkilatın bu saxta təlimə davamlı vurğu etməsinin arxasında yatan səbəbi aşkar etdik. Sözdə “universal suverenlik məsələsi” üzərində dayanmaq JW rəhbərliyinə özlərinə ilahi nüfuz paltarını götürməyə imkan verdi. Yavaş-yavaş, hiss olunmadan Yehovanın Şahidləri Məsihə tabe olmaqdan Rəhbərlik Şurasına tabe oldular. İsa peyğəmbərin dövründəki fəriseylər kimi, Rəhbərlik Şurasının qaydaları da davamçılarının həyatının hər tərəfini əhatə edir və Allahın Kəlamında yazılan hər hansı bir şeyin öhdəsindən gəlməyən məhdudiyyətlər tətbiq edərək sadiq insanların düşüncə və davranış tərzinə təsir göstərir.[1]
“Allahın hökmranlığının təsdiqlənməsi” mövzusuna təkan vermək, Təşkilat Liderliyini gücləndirməkdən daha çox şey edir. Yehovanın Şahidləri adını doğruldur, çünki Yehovanın hökmranlığının Şeytanınkından daha yaxşı olduğuna dair nələrə şəhadət edirlər? Yehovanın hökmünün doğrulmasına ehtiyac yoxdursa, Müqəddəs Kitabın məqsədi Onun hökmranlığının Şeytanınkından daha yaxşı olduğunu sübut etmək deyilsə, deməli, “ümumdünya məhkəməsi” yoxdur[2] Allah üçün şahidlərə ehtiyac yoxdur.[3] Nə O, nə də onun idarəetmə üsulu mühakimə olunmur.
İkinci məqalənin sonunda Tanrının suverenliyinin əsl mahiyyəti ilə bağlı suallar verildi. Yalnız insanın suverenliyinə bənzəyir ki, yeganə fərqi Onun ədalətli bir hökmdar və ədalətli qanunlar təmin etməsidir? Yoxsa bu, yaşadığımız hər şeydən kökündən fərqli bir şeydir?
Bu məqalədəki giriş sitatı 1, 1984 oktyabr tarixlərindən götürülmüşdür Gözətçi Qülləsi. Yehovanın Şahidlərinə Şeytanın hakimiyyəti ilə Tanrı arasında praktik olaraq heç bir fərq olmadığını bilə-bilə ortaya qoyur. Yehovanın haqlı olduğu təqdirdə daha Allahın xalqı ilə Şeytanın hakimiyyəti arasındakı fərq, xalqının qurtuluşundan daha vacibdir? Yəni, Şeytanın öz haqqını qazandığı qənaətinə gəlmək istəyirikmi? az davamçılarının qurtuluşundan daha vacibdir? Çətin! Buna görə Yehovanın Şahidlərinə görə, haqla münasibətdə Şeytan və Yehova bir-birindən fərqlənmir. Hər ikisi eyni şeyi istəyir: özünü doğrultmaq; və onu əldə etmək, tabe olanların xilasından daha vacibdir. Bir sözlə, Yehovanın Şahidləri eyni sikkənin qarşı tərəfinə baxırlar.
Yehovanın Şahidləri, yalnız Allahın hökmranlığının bəraətinin onun şəxsi qurtuluşundan daha vacib olduğunu öyrətməklə təvazökarlıq göstərdiyini hiss edə bilər. Yenə də Müqəddəs Kitab heç bir yerdə belə bir şeyi öyrətmədiyi üçün bu təvazökarlığın Allahın yaxşı adına ləkə gətirməsinin istənilməyən nəticəsi var. Həqiqətən, Tanrıya nəyi vacib görəcəyini söyləmək üçün biz kimik?
Bu vəziyyət qismən Tanrının hökmranlığını meydana gətirən şeylərin əsl anlayışının olmaması ilə əlaqədardır. Allahın hökmranlığı şeytanla insanın hakimiyyətindən nə ilə fərqlənir?
Bəlkə də Müqəddəs Kitabın mövzusuna dair suala yenidən baxaraq cavabı daha çox öyrənə bilərikmi?
Müqəddəs Kitabın mövzusu
Suverenlik Müqəddəs Kitabın mövzusu olmadığı üçün nədir? Allahın adının müqəddəsləşdirilməsi? Əlbəttə ki, bu vacibdir, amma bütün İncil bu barədədir? Bəziləri bəşəriyyətin qurtuluşunun Müqəddəs Kitabın mövzusu olduğunu düşünə bilər: cənnətə itirilmiş cənnət yenidən qazanılmışdır. Digərləri hər şeyin Yaradılış 3: 15-in nəsli ilə əlaqəli olduğunu düşünürlər. Etiraf etmək lazımdır ki, bir kitabın mövzusu başlanğıcdan (mövzu giriş) sona qədər (mövzu qətnaməsi) bu sətirdən keçdiyindən bu mülahizələrdə bəzi ləyaqətlər var ki, bu da “toxum mövzusu” nu dəqiqləşdirir. Yaradılış kitabında xristianlıqdan əvvəlki Müqəddəs Yazıların səhifələrində yavaş-yavaş açılan bir sirr kimi təqdim olunur. Nuhun daşqını, o toxumdan qalan bir neçəsini qorumaq üçün bir vasitə kimi görülə bilər. Rut kitabı sadiqlik və sədaqət mövzusunda əla bir obyekt dərsi olsa da, toxumun əsas elementi olan Məsihə aparan nəsil zəncirində bir əlaqə yaradır. Ester kitabı Yehovanın israilliləri və bununla da Şeytanın dəhşətli hücumunun toxumunu necə qoruduğunu göstərir. İncil kanonunun son kitabı olan Vəhy, sirr şeytanın ölümü ilə nəticələnən toxumun son qələbəsi ilə başa çatdı.
Müqəddəslik, Qurtuluş, yoxsa Toxum? Bir şey dəqiqdir, bu üç mövzu bir-biri ilə bağlıdır. Birinə digərlərindən daha vacibini düzəltmək bizə aiddirmi; İncilin əsas mövzusuna köklənmək üçün?
Orta məktəbimin İngilis ədəbiyyatı sinifindən xatırlayıram ki, Şekspirdə Venesiya Satıcı üç mövzu var. Bir tamaşanın üç fərqli mövzusu ola bilərsə, Tanrının bəşəriyyət sözündə neçə var? Bəlkə də müəyyənləşdirməyə çalışaraq bu Müqəddəs Kitabın mövzusunu Müqəddəs Romanın vəziyyətinə salma riski var. Bu müzakirəni aparmağımızın yeganə səbəbi, Gözətçi Qülləsi, İncil və Trakt Cəmiyyətinin nəşrlərinin mövzuya səhv vurğu etməsidir. Ancaq gördüyümüz kimi, bu bir insanın gündəmini dəstəkləmək üçün edildi.
Beləliklə, hansının mərkəz mövzusu olduğu mövzusunda akademik bir mübahisəyə qoşulmaqdansa, gəlin Atamızı daha yaxşı başa düşməyimizə kömək edəcək bir mövzu üzərində dayanaq; çünki onu başa düşməklə onun rəhbərliyini - istəsəniz suverenliyini anlayacağıq.
Sonda bir ipucu
Təqribən 1,600 illik ilhamla yazıldıqdan sonra İncil sona çatır. Əksər alimlər indiyə qədər yazılan son kitabların İncil və Yəhyanın üç məktubları olduğunu qəbul edirlər. Yehovanın bəşəriyyətə çatdırdığı son sözləri təşkil edən kitabların üstün mövzusu nədir? Bir sözlə, "sevgi". John yazılarında bu keyfiyyətə vurğu etdiyi üçün bəzən “məhəbbət həvarisi” adlandırılır. İlk məktubunda yalnız üç sözdən ibarət qısa, sadə bir cümlədə Allah haqqında ilham verən bir vəhy var: “Allah sevgidir”. (1 Yəhya 4: 8, 16)
Mən burda bir ayağa qalxa bilərəm, amma inanmıram ki, bütün Bibliyada bu üç sözdən daha çox Tanrı və bütün yaradılış haqqında daha çox məlumat verən bir cümlə var.
Allah məhəbbətdir
Sanki insanların Atamızla 4,000 illik qarşılıqlı fəaliyyətini əhatə edən bu məqama yazılanların hamısı yalnız bu təəccüblü vəhy üçün zəmin yaratmaq üçün var idi. İsa Məsihin sevdiyi şagird olan John, ömrünün sonunda bu tək həqiqəti vəhy edərək Allahın adını təqdis etmək üçün seçildi: Tanrı IS sevgi.
Buradakılarımız Tanrının təməl keyfiyyətidir; təyini keyfiyyət. Bütün digər keyfiyyətlər - ədaləti, müdrikliyi, gücü, hər nə varsa ola bilər - Tanrının bu üstün cəhətinə tabedir və idarə edir. Sevgi!
Sevgi nədir?
Daha irəli getməzdən əvvəl əvvəlcə sevginin nə olduğunu başa düşməyimizə əmin olmalıyıq. Əks təqdirdə, qaçınılmaz olaraq bizi səhv bir nəticəyə gətirib çıxaracaq saxta bir əsas altında davam edə bilərik.
İngilis dilində "sevgi" kimi tərcümə edilə bilən dörd yunan sözü var. Yunan ədəbiyyatında yaygındır erlər ondan ingiliscə “erotik” sözümüzü alırıq. Bu ehtiraslı bir təbiətin sevgisinə aiddir. Güclü cinsi çalarları ilə yalnız fiziki sevgi ilə məhdudlaşmasa da, bu məzmunda ən çox Yunan yazılarında istifadə olunur.
Sonrakı bizdə storgē. Bu, ailə üzvləri arasındakı sevgini təsvir etmək üçün istifadə olunur. Prinsipcə, qan münasibətləri üçün istifadə olunur, lakin yunanlar bundan hər hansı bir ailə münasibətlərini, hətta metaforik münasibətləri təsvir etmək üçün də istifadə etdilər.
Nə də erlər nə də storgē Xristian Yunan Müqəddəs Yazılarında görünür, baxmayaraq ki, sonuncular Roma 12: 10-da "qardaşlıq sevgisi" kimi tərcümə olunan mürəkkəb bir sözlə rast gəlinir.
Yunan dilində eşq üçün ən çox yayılmış sözdür filia dostlar arasındakı sevgidən - qarşılıqlı hörmətdən, paylaşılan təcrübələrdən və “ağıl görüşündən” doğan isti məhəbbətdən bəhs edir. Beləliklə, bir ər sevəcəkdir (erlər) həyat yoldaşı və bir oğlu sevə bilər (storgē) valideynləri, həqiqətən xoşbəxt bir ailənin üzvləri bir-birlərinə sevgi ilə bağlanacaqlar (filia) bir-biri üçün.
Digər iki sözdən fərqli olaraq filia Xristian Yazılarında müxtəlif formalarda (ad, fel, sifət) cəmi iki dəfədən çox dəfə rast gəlinir.
İsa bütün şagirdlərini çox sevirdi, lakin onların arasında Yəhyaya xüsusi bir sevgi bəslədiyi bilinirdi.
"Beləliklə, Şimon Peterə və İsanın sevdiyi digər şagirdin yanına gəldi.filia) dedi və "Rəbbi qəbirdən çıxardılar və biz onu hara qoyduqlarını bilmirik!" (John 20: 2 NIV)
Sevgi üçün dördüncü yunan sözüdür agapē. Isə filia klassik yunan yazılarında olduqca yaygındır, agapē deyil. Yenə də bunun tersi Xristian Yazılarında doğrudur. Hər hadisəsi üçün filia, on var agapē. İsa bu az istifadə olunan yunan sözünü ələ keçirdi, daha çox yayılmış əmiuşağı rədd edərkən. Xristian yazarlar, eyni səbəblə, John'un səbəbini müdafiə edərək, ağalarının rəhbərliyini təqib edərək etdilər.
Niyə?
Bir sözlə, Rəbbimizin yeni fikirlər söyləməsi lazım olduğuna görə; heç bir söz olmadığı fikirlər. Beləliklə İsa, Yunan lüğətindən ən yaxşı namizədi götürdü və bu sadə sözə əvvəllər heç ifadə etmədiyi bir məna dərinliyi və bir güc qatdı.
Digər üç sevgi ürək sevgiləridir. Bunu aramızdakı psixologiya ixtisarlarına bir başı ilə ifadə edərək, beyindəki kimyəvi / hormonal reaksiyalara səbəb olan sevgilərdir. İlə erlər aşiq olmaqdan danışırıq, halbuki bu gün daha çox şəhvətə qapılmaqdır. Yenə də yüksək beyin funksiyasının bununla az əlaqəsi var. O ki qaldı storgē, qismən insana və qismən beynin körpəlikdən qəliblənməsinin nəticəsidir. Bu, yanlış bir şey təklif etmək üçün deyildir, çünki bu, açıq-aydın Allah tərəfindən bizim üçün dizayn edilmişdir. Ancaq yenə də insan anasını və ya atasını sevmək üçün şüurlu bir qərar vermir. Sadəcə bu şəkildə olur və bu sevgini məhv etmək üçün böyük bir xəyanət lazımdır.
Bunu düşünə bilərik filia fərqlənir, amma yenə də kimya iştirak edir. Bu termini İngilis dilində də istifadə edirik, xüsusən də iki nəfər evlənməyi düşündükdə. Halbuki erlər amil ola bilər, həyat yoldaşında axtardığımız şey "yaxşı kimya" olan birisi.
Heç sizinlə dost olmaq istəyən birisi ilə qarşılaşmısınız, amma insana xüsusi bir sevgi hiss etməmisiniz? O, gözəl bir insan ola bilər - səxavətli, etibarlı, ağıllı, hər nə varsa. Praktik baxımdan bir dost üçün əla seçimdir və insanı müəyyən dərəcədə bəyənə bilərsən, ancaq yaxın və səmimi dostluq üçün heç bir şansın olmadığını bilirsən. Soruşulsa, yəqin ki, bu dostluğu niyə hiss etmədiyinizi izah edə bilməzsiniz, ancaq özünüzə hiss etdirə bilməzsiniz. Sadə dildə desək, orada sadəcə kimya yoxdur.
Kitab Özünü Dəyişdirən Beyin bu barədə Norman Doidge 115 səhifəsində deyir:
"Son fMRI (funksional maqnetik rezonans görüntüləmə) sevgililərinin fotoşəkillərinə baxan sevgililərin skanı göstərir ki, dopamin çox konsentrasiyası olan beynin hissəsi aktivdir; onların beyinləri kokainli insanların beyninə bənzəyirdi. ”
Bir sözlə sevgi (filia) bizi yaxşı hiss edir. Beyinlərimiz belədir.
Agapē ağıldan doğan bir sevgi olması ilə digər sevgi formalarından fərqlənir. Öz xalqını, dostlarını, ailəsini sevmək təbii ola bilər, ancaq düşmənləri sevmək təbii gəlmir. Təbiətə qarşı çıxmağımızı, təbii impulslarımızı fəth etməyimizi tələb edir.
İsa düşmənlərimizi sevməyimizi əmr edəndə yunan sözü işlətdi agapē prinsipə əsaslanan bir eşq tanıtdırmaq, qəlblə yanaşı ağıl sevgisi də.
"Ancaq sizə deyirəm: Sevməyə davam edin (agapat) düşmənlərinizi və sizi təqib edənlər üçün dua etmək, 45 göylərdə olan Atanızın övladları olmağınız üçün O günəşini həm pislərə, həm də yaxşılara qaldırır və həm salehlərə, həm də ədalətsizlərə yağış yağdırır. "(MN 5: 44, 45)
Bizi nifrət edənləri sevmək təbii meyllərimizin fəthidir.
Bunu təklif etmək deyil agapē sevgi həmişə yaxşıdır. Yanlış tətbiq oluna bilər. Məsələn, Paul deyir ki, "Demas, bu dünyanı sevdiyinə görə məni tərk etdi ..." (2Ti 4:10) Demas dünyaya qayıtmaqla istədiyini əldə edə biləcəyini düşündüyü üçün Pauldan ayrıldı. Sevgisi şüurlu bir qərarın nəticəsi idi.
Ağıl tətbiqi ilə ağılın gücü fərqlənir agapē bütün digər sevənlərdən bunun üçün heç bir emosional komponentin olmadığını düşünməməliyik. Agapē bir duyğudur, amma bizi idarə edəndən daha çox idarə etdiyimiz bir duyğudur. Bir şey hiss etməyə “qərar vermək” soyuq və qeyri-adi görünsə də, bu sevgi soyuqdan başqa bir şey deyil.
Əsrlər boyu yazıçılar və şairlər 'aşiq olmaq', 'sevgiyə qapılmaq', 'sevgiyə qapılmaq' mövzusunda romantik davranırlar ... siyahı davam edir. Həmişə, sevginin gücü ilə aparılmasına müqavimət göstərə bilməyən sevgilidir. Ancaq təcrübə göstərdiyi kimi bu cür sevgi çox vaxt dəyişkən olur. Xəyanət ərin itirməsinə səbəb ola bilər erlər arvadının; itirmək üçün bir oğul storgē bu valideynlərdən; itirmək üçün bir adam filia bir dostun, amma agapē heç vaxt uğursuz. (1Co 13: 8) Satınalma ümidi olduğu müddətcə davam edəcəkdir.
İsa dedi:
"Sevirsənsə (agapēsēte) sizi sevənlər, nə mükafat alacaqsınız? Vergi yığanlar belə etmirlər? 47 Və yalnız öz xalqınızı salamlayırsınızsa, başqalarından daha çox nə edirsiniz? Müşriklər belə etmir? 48, buna görə səmavi Atanız kamil olduğu kimi mükəmməl olun. "(5: 46-48)
Bunu göstərərək bizi sevənləri dərin sevə bilərik agapē böyük hiss və duyğu sevgisidir. Ancaq Tanrımızın qüsursuz olduğu kimi mükəmməl olmaq üçün orada dayanmamalıyıq.
Başqa sözlə desək, digər üç sevgi bizi idarə edir. Amma agapē nəzarət etdiyimiz sevgidir. Günahkar vəziyyətdə olduğumuz halda da Tanrının sevgisini əks etdirə bilərik, çünki biz onun surətində yaradılmışıq və o da məhəbbətdir. Günah olmadan, bir mükəmməlin üstün keyfiyyəti[4] insan da sevgi olardı.
Tanrı kimi tətbiq olunur, agapē həmişə sevilən üçün ən yaxşısını axtaran bir sevgidir. Ers: bir kişi sevgilisindəki pis xüsusiyyətlərə dözə bilər ki, onu itirməsin. Storgē: bir ana uşağında özünü pisləşdirmək qorxusundan pis davranışını düzəldə bilmir. Philia: a insan dostluğa xələl gətirməmək üçün bir dostunda səhv davranışı təmin edə bilər. Ancaq bunların hər biri də hiss edirsə agapē sevgilisi / uşağı / dostu üçün özünü və ya münasibətini təhlükə altına qoymadan sevilən insana fayda vermək üçün mümkün olan hər şeyi edəcəkdir.
Agapē digərini birinci yerə qoyur.
Atası kamil olduğu kimi mükəmməl olmağı istəyən bir məsihçi istənilən ifadəni mülayim edəcəkdir erlərvə ya storgē, ya da filia ilə agapē.
Agapē qələbə sevgisidir. Hər şeyi fəth edən məhəbbətdir. Dözən məhəbbətdir. Heç vaxt tükənməyən fədakar bir sevgidir. Bu ümiddən daha böyükdür. Bu imandan daha böyükdür. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)
Allahın sevgisinin dərinliyi
Mən ömrüm boyu Allahın kəlamını öyrənmişəm və indi rəsmən yaşlı bir kişiyəm. Mən bu məsələdə tək deyiləm. Bu forumdakı məqalələri oxuyanların çoxu da bir ömür boyu Allah sevgisini öyrənməyə və dərk etməyə çalışdı.
Vəziyyətimiz şimal gölünün kənarında bir kottec sahibi olan bir dostumu yada salır. Uşaqlıqdan bəri hər yay ora gedirdi. Gölü yaxşı bilir - hər künc, hər giriş, səthin biraz altındakı hər qayalıq. Səthi şüşəyə bənzəyən sakit bir səhər şəfəqdə gördü. Yay mehləri onun səthini bürüyəndə isti günortadan sonra yaranan cərəyanları bilir. Üzərək üzdü, üzdü, uşaqları ilə sərin sularında oynadı. Yenə də bunun nə qədər dərin olduğunu bilmir. İyirmi fut və ya iki min, bilmir. Yer üzündəki ən dərin göl dərinliyi bir mildən bir qədər çoxdur.[5] Yenə də Allahın sonsuz sevgisinin dərinliyi ilə müqayisə edildikdə bu sadəcə bir gölməçədir. Yarım əsrdən çox bir müddətdən sonra mən yalnız Allah sevgisinin səthini bilən dostum kimi oldum. Dərinliklərində çətinliklə bir mürəkkəb var, amma bu yaxşıdır. Axı əbədi həyatın məqsədi budur.
"... bu əbədi həyatdır: səni, yeganə həqiqi Allahı tanımaq ..." (John 17: 3 NIV)
Sevgi və Suverenlik
Yalnız Allah sevgisinin üzünü seyr etdiyimiz üçün gölün suverenlik məsələsi ilə əlaqəli metaforasını genişləndirmək üçün bu hissəsini çizelim. Tanrı sevgidir, onun suverenliyini həyata keçirməsi və idarə etməsi sevgiyə əsaslanmalıdır.
Sevgi üzərində işləyən bir höküməti heç tanımamışıq. Beləliklə, xəritəsiz sulara giririk. (Məcazı indi tərk edəcəm.)
İsa Məbəd vergisini ödəyib-ödəmədiyi soruşulduqda, Peter refleksiv şəkildə müsbət cavab verdi. İsa sonra soruşaraq onu düzəltdi:
"Sən nə düşünürsən, Simon? Dünyanın padşahları kimdən rüsum və ya baş vergi alırlar? Oğullarından yoxsa yad adamlardan? ” 26 O dedi: "Qəriblərdən" İsa ona dedi: "Həqiqətən, oğullar vergisizdir." (MN 17: 25, 26)
Padşahın oğlu, varis olan İsa vergi ödəmək məcburiyyətində deyildi. Maraqlısı budur ki, qısa müddətdə Simon Peter də kralın oğlu olacaq və bu səbəbdən də vergisiz qalacaqdı. Ancaq bununla bitmir. Adəm Allahın oğlu idi. (Luke 3: 38) Günah etməsəydi, hamımız yenə də Allahın oğulları olardıq. İsa barışıq yaratmaq üçün dünyaya gəldi. Onun işi bitdikdə, bütün insanlar yenidən bütün mələklər kimi Allahın övladları olacaqlar. (İş 38: 7)
Beləliklə, dərhal Allahın səltənətində bənzərsiz bir qayda formasına sahibik. Bütün təbəələri də onun övladlarıdır. (Unutmayın, 1,000 il bitənə qədər Allahın hökmü başlamaz. - 1Co 15: 24-28) Buna görə də hər hansı bir suverenlik fikrini bildiyimiz kimi tərk etməliyik. Allahın hökmranlığını izah etmək üçün tapa biləcəyimiz ən yaxın insan nümunəsi bir atanın övladları üzərində olmasıdır. Bir ata oğullarına və qızlarına hakim olmaq istəyirmi? Bu onun məqsədi? Düzdür, uşaq ikən onlara nə etməli olduqları deyilir, ancaq həmişə ayaq üstə durmalarına kömək etmək məqsədi ilə; bir ölçü müstəqillik əldə etmək. Atanın qaydaları heç vaxt özünün xeyrinədir. Yetkin olduqdan sonra da, bu qanunları rəhbər tutmağa davam edirlər, çünki uşaqlıqda atanı dinləmədikləri zaman başlarına pis şeylər gəldiyini öyrəndilər.
Əlbətdə ki, insan atası məhduddur. Övladları müdriklik baxımından ondan üstün olacaqlar. Ancaq səmavi Atamızda bu heç vaxt olmaz. Yenə də Yehova bizi həyatımızı mikro idarə etmək üçün yaratmadı. Bizi ona xidmət etmək üçün yaratmadı. Onun xidmətçilərə ehtiyacı yoxdur. Özündə tamamdır. Bəs bizi niyə yaratdı? Cavab budur Allah məhəbbətdir. O, bizi sevə bilməsi üçün yaradıb və bunun müqabilində onu sevə biləcəyik.
Yehova Allahla münasibətlərimizdə tabeçiliyində olan bir krala bənzədilə bilən cəhətlər olsa da, bir ailə başçısının imicini düşüncəmizdə tutsaq, onun hökmranlığını daha yaxşı başa düşəcəyik. Hansı ata övladlarının rifahı üzərində öz əsasını qoyur? Hansı ata övladlarını xilas etməkdən daha çox ailə başçısı vəzifəsinin haqlılığını müəyyənləşdirməkdə maraqlıdır? Unutmayın, agapē sevilən birini birinci yerə qoyur!
Müqəddəs Kitabda Yehovanın hökmranlığının doğrulmasından bəhs edilməsə də, Onun adının müqəddəsləşdirilməsidir. Bunu bizə və onunla əlaqəli olaraq necə başa düşə bilərik agapēəsaslı qayda?
Təsəvvür edin ki, bir ata övladlarının qəyyumluğu üçün mübarizə aparır. Arvadı kobud davranır və uşaqların onunla yaxşı münasibətdə olmayacağını bilir, amma məhkəməyə onun tək qəyyumluğunu vermək istədiyi yerə qədər onun adına böhtan atdı. Adını təmizləmək üçün mübarizə aparmalıdır. Ancaq bunu nə qürurla, nə də özünə bəraət qazandırma ehtiyacı olaraq edir, əksinə övladlarını xilas etmək üçün edir. Onlara sevgi onu motive edən şeydir. Bu zəif bir bənzətmədir, amma məqsədi onun adını təmizləməyin Yehovaya deyil, bizə xeyir verdiyini göstərməkdir. Onun adı bir çox təbəəsinin, əzmkar övladlarının ağlında durur. Yalnız onu rəngləndirəcək qədər çox olmadığını, əksinə sevgimizə və itaətimizə layiq olduğunu başa düşsək, onun hökmranlığından faydalana bilərik. Yalnız bundan sonra ailəsinə qovuşa bilərik. Baba övlad övladlığa götürə bilər, ancaq uşaq övladlığa götürməyə hazır olmalıdır.
Allahın adını təqdis etmək bizi xilas edir.
Suveren Ataya qarşı
İsa heç vaxt Atasını hökmdar adlandırmır. İsa özünə bir çox yerlərdə kral deyilir, ancaq həmişə Tanrı'yı Baba adlandırırdı. Əslində, Yehovanın Xristian Yazılarında Baba adlandırılan sayı, hətta Yehovanın Şahidlərinin Müqəddəs Xristian Yazılarında Öz adını ehtirasla daxil etdikləri yerlərin sayından da çoxdur. Əlbəttə, Yehova bizim padşahımızdır. Bunu inkar etmək olmaz. Fəqət O bundan daha çoxdur - O bizim Tanrımızdır. Bundan əlavə, O, yeganə həqiqi Tanrıdır. Fəqət bütün bunlarla belə, O'nu Ata adlandırmamızı istəyir, çünki bizə olan sevgisi bir atanın övladlarına olan sevgisidir. İdarə edən bir suveren olmaqdansa, sevən bir Atanı istəyirik, çünki bu sevgi həmişə bizim üçün ən yaxşısını axtaracaqdır.
Sevgi Tanrının həqiqi suverenliyidir. Bu, nə Şeytanın, nə də insanın heç bir zaman təkrarlanacağına ümid edə bilməyəcəyi bir kənardır.
Sevgi Allahın həqiqi suverenliyidir.
Dini “idarəetmə orqanlarının” rəhbərliyi də daxil olmaqla, insan hökumətinin rəngləndirdiyi eynəklərdən Allahın suverenliyinə baxmaq, Yehovanın adını və hökmranlığını ləkələməyimizə səbəb oldu. Yehovanın Şahidlərinə əsl teokratiyada yaşadıqları, bütün dünyada görməsi üçün Allahın hökmranlığının müasir bir nümunəsi olduqları deyilir. Ancaq bu sevgi qaydası deyil. Allahı dəyişdirmək, idarə edən bir orqandır. Sevgini əvəz etmək, fərdin həyatının hər tərəfini pozan, vicdan ehtiyacını praktik olaraq ortadan qaldıran şifahi bir qanundur. Mərhəməti əvəz etmək getdikcə daha çox vaxt və pul fədakarlığına çağırışdır.
Bu şəkildə hərəkət edən, teokratiya olduğunu və Allahı təmsil etdiyini iddia edən, lakin o qədər də məhəbbətdən məhrum olan, Allah sevgisinin oğlunu öldürdükləri başqa bir dini qurum var idi. (Polkovnik 1: 13) Tanrının övladları olduqlarını iddia etdilər, lakin İsa başqalarına onların ataları olduğunu göstərdi. (John 8: 44)
Məsihin həqiqi Şagirdlərini müəyyən edən işarədir agapē. (John 13: 35) Onların təbliğ işindəki qeyrəti deyil; təşkilatlarına qoşulan yeni üzvlərin sayı deyil; xoş xəbəri tərcümə etdikləri dildə deyil. Gözəl binalarda və ya gur beynəlxalq konfranslarda tapa bilmərik. Bunu sevgi və mərhəmət əməllərində ot kökləri səviyyəsində tapırıq. Həqiqi bir teokratiya, bu gün Tanrı tərəfindən idarə olunan bir xalq axtarırıqsa, dünya kilsələrinin və dini təşkilatların bütün satış təbliğatlarına məhəl qoymamalı və bu sadə bir açarı axtarmalıyıq: sevgi!
"Bir-birinizi sevsəniz, hamı mənim şagirdlərim olduğunuzu biləcək." (Joh 13: 35)
Bunu tapın və Allahın suverenliyini tapacaqsınız!
______________________________________
[1] Şənbə günü milçək öldürməyə icazə verilib-verilməməsi kimi həyatın minutiyasını tənzimləyən yazıçılar və fariseylərin şifahi qanunu kimi, Yehovanın Şahidləri Təşkilatı, qadının tarlada pantsuit geyinməsini qadağan edən öz şifahi ənənələrinə malikdir. Qış aylarında bir saqqalı olan bir qardaşın irəliləməsinə mane olan və yığıncağın alqışına icazə verildiyi zaman tənzimləyən xidmət.
[2] W14 11 / 15 s-ə baxın. 22 par. 16; w67 8 / 15 səh. 508 par. 2
[3] Bu, şahidlik etməyə ehtiyac olmadığını göstərmək üçün deyildir. Xristianlar İsa haqqında və onun vasitəsilə qurtuluşumuz barədə şahidlik etməyə çağırılır. (1Jo 1: 2; 4: 14; Yenidən 1: 9; 12:17) Lakin bu şahidin Allahın hökmranlıq hüququnun mühakimə olunduğu bəzi məcazi məhkəmə işi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Yeşaya 43: 10-da ad üçün çox istifadə olunan əsaslandırmalar da, xristianlar deyil, israilliləri o gün xalqlar qarşısında Yehovanın onların xilaskarı olduğuna şahidlik etməyə çağırır. Onun idarə etmək haqqından heç vaxt bəhs edilmir.
[4] Burada "mükəmməl" mənasını, yəni Allahın istədiyi kimi, tam, yəni günahsız mənasında istifadə edirəm. Bu, bütövlüyü atəş sınağı ilə sübut edilmiş “kamil” bir insandan fərqli olaraq. İsa anadan olanda mükəmməl idi, ancaq ölüm yolu ilə sınaqlarla kamilləşdi.
[5] Sibirdəki Baykal gölü
Əla məqalələr, Meleti. Ən azı mənim üçün lazımlı fikir verdin. Bu, əvvəllər məni təəccübləndirən bir sıra JW doktrinalarını, tətbiqetmələrini və zehniyyətlərini başa düşür.
İyun 2017-ci il Gözətçi Qülləsində bu mövzu ilə bağlı “Gözlərinizi böyük məsələyə baxın” adlı son bir məqalə var. Patetik olaraq məqalənin sonuna yaxın praktik tətbiq təvazökar geyinmək üçün bir nəsihətdir. Bununla “Yehovanın suverenliyini dəstəklədiyimizi” göstəririk. Heyrət! Vay. Sən haqlısan - sevgi haradadır?
Səhv edə bilərəm ... amma İsa peyğəmbərin yunan lüğətindən “agape” seçdiyini xatırladırsınız. Anladığım budur ki, İsa Yunan dilində danışmırdı. Müqəddəs Yazılar yunan dilində yazılmışdır, lakin İsa İbrani dilində danışırdı. Bu sizin anlayışınızdır?
Salam Em,
Anladığım budur ki, təbliğində hər iki dildə danışdı və istifadə etdi. Koine Greek ümumi dil idi və buna görə İbrani Yazıları Septuagint versiyasında Yunan dilinə tərcümə edildi. Yeni Əhdi-Cədidin demək olar ki hamısı yunan dilində yazılmışdı, baxmayaraq ki, Matveyin dediklərini və ehtimal ki, İbranilərə yazdığı məktubun İbrani dilində yazıldığına dair bəzi dəlillər var.
Thanks!
Fəriseylər İsanın sadukeyləri susdurduğunu eşidəndə bir yerə toplandılar. Onlardan biri, bir hüquq mütəxəssisi onu sınadı. "Müəllim, Qanundakı ən böyük əmr nədir?" Cavab verdi: “Tanrınız Rəbbi bütün qəlbinlə, bütün varlığınla və bütün düşüncənlə sevməlisən. Bu ilk və ən böyük əmrdir. İkincisi də buna bənzəyir: Qonşunu özün kimi sevməlisən. Bütün qanun və peyğəmbərlər bu iki əmrdən asılıdır. ” - Matta 22: 34-40 CEB
Mən də sənindir. 🙂
Gedib “bazar danışıqlarımı” qaçırdım ... “Bir Krallığın Planı” nı düşünmək hər zaman yaxşıdır ..və bütün bunları əhatə edən ... və ya olduğu kimi tələb edən şeylər ... tez-tez ağlımız eyni prospektləri gəzir ... ruh bu qulaqların hansı üsulu eşidəcəyini bilir .. Uşaqlarınıza planlaşdırdığınız hər şeyi gələcək planı barədə məlumatlandıracaqsınız, hər çərçivə və dizaynı yerinə yetirmək məqsədiniz dünyəvi bir yer olacaq, dünyaya gəlmək ərəfəsində sevən bir hökuməti çevirirəm. düşüncə yolları eyni prospektləri gəzir ... ya da bəlkə də eyni... Daha çox oxu "
Meleti bu stimullaşdırıcı məqalə üçün təşəkkür edirəm.
Burada şərh vermək əvəzinə, forumda bir yazı başladım: 'Allah sevgidir' və 'Onun hökmranlığının təsdiqlənməsi'.
Xoş şərhlərə görə hər kəsə təşəkkür edirəm. Bu yazı mənim üçün xüsusi idi və aylardır yazmaq istərdim, amma hələ də hazır olmadığımı hiss edirdim. İndi də belə hiss edirəm. Tanrının sevgisini araşdırmaq və öyrənmək üçün çox şey var.
Bu beorean piketlərinin "həqiqət kitabı" nın ilk fəsli ola bilər, başlamaq üçün daha yaxşı bir yol, gözəl və hərəkətli bir şey düşünə bilmirəm.
Gözətçi qülləsindəki məqalələri oxuduğumda, məni ən pis, hirsli və davamlı "musts" tiradası ilə xəstə hiss edir, ən yaxşı halda hər həftə eyni yamacla süstləşir. Əvvəlki bir yazıda 'a McDiet' (bu məni güldürdü!) Bu üç məqalə Meleti, həqiqi mənəvi bir ziyafət olmuşdur. Dişləri həqiqətən cəlb etmək üçün bir şey. Gözün açılması, dərindən düşünülməsi və üzərinə 'spin' qoyulmadan Allahın kəlamının ətinə girməsi. Əla! Bütün zəhmətiniz üçün çox sağ olun. Bunun sonunda məni yaradır... Daha çox oxu "
Gözəl paradiqma dəyişikliyi, mükəmməl bir məna daşıyır, suverenlik doktrinası, cəmiyyətin vəftiz və sədaqəti bir-birinə bağladığı şəkildə nəzarətlə əlaqədardır. Vəftiz həsr olunma və ya Allaha verə biləcəyimiz şeylər deyil, hər şey Yehovanın bizə verdiyi şeylər, günahların bağışlanmasıdır. Əgər cəmiyyət Yehovanın bizə universal suverenliyi həll etməyimizə ehtiyac duyduğunu bildirirsə, Şeytanın iddiasında kömək etməmək üçün onun “torpaq təşkilatına” itaət etməliyik. Hər hansı bir imkan verən üçün çox gözəl bir idarəetmə texnikası. “Tanrı Evinə Səyahət” kitabında müəllif Brok Talon, Karl Klein gələndə Bethel qərargahında idi.... Daha çox oxu "
Bu suverenlik doktrinası, Müqəddəs Kitabı dərk etməkdə səmimi səy göstərmək əvəzinə, özünə dəyər axtaran bir adamın sadəcə güc oyunu və ya əbəs yerə həyata keçirməsi həqiqətən utanc olardı. o, biblical hesablamasında düzgün və ya səhvdir. Bu vaxt, qalanlarımız hansı yolla getdiyini merak edərək ortada dururuq. Düşünmək ki, bu din buna azaldılmışdır. Heç bir təəccüb içində tapılmayacaq bir sevgi var.
Hörmətli qspf, məyusluğunuzu başa düşürəm, amma Yehovanın bizə xəbərdarlıq etdiyini xatırlayın: xilaskarlığı verə bilməyən şahzadələrə və insan oğluna etibar etməyin. Ruhu çıxır, yerə qayıdır; Elə həmin gün onun düşüncələri məhv oldu. Yaqub Allahını köməkçisi olan, xoşbəxt edən, Allahı Yehovaya ümid bağlayan, göyü, yeri, dənizi və onlarda olanların hamısını sevən, həmişə sadiq qalan Etibarlı insanlar olacaq həmişə xəyal qırıqlığına səbəb olur, Həvva kimi olmamalıyıq... Daha çox oxu "
Düşüncəli cavabınız üçün təşəkkür edirəm; çox təqdir olunur.
Marta Marta, tam olaraq düşündüyümü mismar etdin. Və dediyiniz çox yaxşı bir məqam “Onun xidmətçilərə ehtiyacı yoxdur. Tanrıya xidmət etmək üçün yaradıldığımız və ya varlığımızın mənasının Allaha xidmət etmək olduğumuz barədə bu fikir həmişə məni düşündürdü. Mənalı deyildi. Əlbətdə ki, varlığımızın məqsədinin Allaha xidmət etmək olduğunu öyrətmək, onda insanlar tərəfindən xidmətin nəyə lazım olduğunu düşündüklərini söyləmək hüququna dair fərziyyələrə səbəb olur. Halbuki, Allah bizi sevdiyinə görə yaradıldığımız əsl səbəbi qəbul etsəydik, o zaman bu sevgiyə qarşılıq veririk... Daha çox oxu "
Bu yazı həqiqətən ürəyimə toxundu və yazdığınız üçün sizə təşəkkür edirəm. Bu sözlərin nə demək olduğunu heç düşünməmişəm - Allah Sevgidir. İzahatınız mükəmməl bir məna kəsb edir. Şahid olduğum 20 ildə (dində böyüdüm) hiss etdim ki, bir şey çatışmır. Heç vaxt yığıncaqda heç kimin həqiqətən sevildiyini hiss etmirdim və bilirdim ki, “sevgi” dedikləri şeyin xidmət vaxtımı saxlamağım, şərh yazmağım, düzgün seçim etməyimlə (yəni kollecə getməməyimlə) bağlı olduğunu bilirdim. Geriyə baxanda bunun süni bir sevgi olduğunu başa düşürəm.... Daha çox oxu "
İşlərinizi sevin Meleti. Başqa bir şah əsər.
(yazılarım bitmədən bitdi ...) Agape sevgisi anlayışı bir sıra maraqlı nəticələr gətirir. 1. Agape prinsipə əsaslanan sevgi olduğundan, bəyənmədiyiniz birini sevmək (Agape) mümkündür. Şübhəsiz ki, Atamız tez-tez bizim haqqımızda belə hiss edir, çünki xoşlamadığı bir çox şeyi edirik. Xristian sevgisini (Agape) sevmədiyimiz və buna layiq olmayan insanlara qarşı mehribanlıqla göstərə bilərik. 2. Birinə sevgi göstərmək (Agape) həmişə xoşa gəlməyin ən yaxşısı olmadığı halda, onunla xoş olmaq demək deyil... Daha çox oxu "
Şəxsən mən “Agape prinsipə əsaslanan sevgidir” tərifinin özlüyündə səhv olmadığına baxmayaraq bir az əyri tapıram. Terim İncildə görünmür, lakin Gözətçi Qülləsi nəşrlərində inflyasiya şəklində istifadə olunur. “Əsas” yazırlar, amma əslində arxasında duran məna insanın qurduğu qaydalara tabe olmaqdır. Zənnimcə bu tərif daha uyğundur: “Agape sevgi ... hiss deyil; seçim etmək və ya rədd etməkdə sərbəst olduğumuz bir hərəkət üçün bir motivasiya. Agape, könüllü olaraq narahatlıq, narahatlıq və hətta ölüm olmadan başqasının xeyrinə əziyyət çəkən bir qurban sevgisidir.... Daha çox oxu "
Razılaşmaq. Və 1 Yəhya 4:11 "Əziz dostlar, Tanrı bizi bu qədər sevdiyindən biz də bir-birimizi sevməliyik." Motivasiyamız budur ki, Allah bizi sevir - bizi Allah sevir və başqalarını da sevə bilərik. Sevgi Ona xidmət etmək fikrinin mərkəzindədir.
“Prinsipə əsaslanan sevginin” səhv olduğunu deməzdim, amma bu, hansı prinsipdən danışdığımızdan çox asılıdır. İsrail xalqı Qanuna tabe idi və Müqəddəs Yazılar sevginin Qanunun yerinə yetirilməsidir. Yenə də İsa müəllimin öyrətdiyi və nümunə verdiyi bir məhəbbət, Qanunun insanlardan riayət etməsini istəməsi məhz deyil. Bir şəxs Qanuna riayət edirsə, demək olar ki, bunun sonu idi. Ancaq bu anlayış o qədər sərt və möhkəmləndi ki, İsa peyğəmbərin dövründəki Yəhudilər, fəriseylərin təsiri altında Qanunları robotlar kimi izlədilər. Onların ürəyi deyildi... Daha çox oxu "
Bəli və bu həqiqət olardı, çünki Müqəddəs Kitabda ürək və ağıl eynidır.
Razıyam, motivasiya ilə əlaqədardır. Əgər prinsip əsaslıdırsa, bir qayda olur. Ancaq bir seçimdir. Etdikləri seçimlərlə xarakterizə olunan insanlar. İsa seçimlərimizi və bu seçimlərin motivasiyasını mühakimə edəcəkdir.
Meleti, bu məqaləyə görə sizi də tərifləyirəm. Bu forumda çoxlarına verdiyi müsbət təsir ürəkaçandır.
Agape sevgisi anlayışı bir sıra maraqlı nəticələrə səbəb olur.
Mən səni alqışlayıram, Meleti. Düşündüyüm bu qaranlıq buludu qaldırmaq üçün kimsənin mümkün olduğunu düşünmürdüm, amma bacardın! Bu, indiyə qədər oxuduğum ən gözəl məqalələrdən biridir. Həqiqətən ürəyimə toxundu.
Bundan əlavə, düşüncə tərzimi çevirdi. Görünür bu günlərdə cavab verməkdən daha çox suallarım var, amma hər şeyi sadələşdirdin. Martha Martha ilə razıyam, bunu əlfəcinləşdirirəm.
Səmimi qəlbdən Sizə və bu sayta töhfə verən hər kəsə təşəkkür edirəm.
Agape sonra unikal bir sevgi markasıdır. Və sevgi həqiqəti qeyd edir.
1 Kor 13: 6 "Sevgi pislikdən zövq almır, həqiqətlə sevinir." Xristian üçün həqiqət və sevgi ayrılmazdır.
Yunan sözü olan agape, yalnız Tanrıdan və ya prinsipial sevgi deməkdir. Həm də romantik sevgidir. Amnonun ögey bacısı Tamar üçün hiss etdiyi şəhvət belə Yunan NWT-də agape kimi tərcümə olunur. 2 Şam 13: 1, 4, 15: 1 “… Davudun oğlu Amnon [Tamar] a aşiq oldu (4) ... Bu zaman Amnon ona dedi:“ Qardaşım Abşalomun bacısı Tamarla mənəm. aşiq (αγάπη). ” 15 “Amnon ona çox böyük bir nifrətlə nifrət etməyə başladı, çünki ona nifrət etdiyi nifrət sevgisindən (αγάπη) daha böyük idi.... Daha çox oxu "
Tərcüməçilər onu bu misrada necə göstərmişlər. Ancaq məsihçilər üçün məna almaq üçün İsanın necə istifadə etdiyinə baxmalıyıq. Heç vaxt yunan yazılarında eroziyanın əvəzi kimi istifadə edilmir.
Yeni Dünya Tərcüməsinə görə İncildə istifadə olunan Agape (αγάπη, η), Yunan versiyası (Çap olunmuş 1997): -Allah agape'dir, - 1 John 4:16 -Allahın bizim üçün agape, - John 3:16 -Bizim agape Allah üçün, - Mat. 22:37 - Qonşu üçün bağışlama, - Mat. 19:19 -Dünya üçün bəhs, - 1 Yəhya 2:15 -Düşmənlərimiz üçün bəhs, - Mat. 5:44 -Qaranlığa qarşı bağ, - Yəhya 3:19 -İnsanların şöhrəti üçün başqası, - Yəhya 12:43 -Düşük qazancın qurulması: - 1 Peter 5: 2 -Arvadına qarşı bağ, - Efes 5:28, 33; İshaqın Rebeka üçün etdiyi aqape, - Yar. 24:67;... Daha çox oxu "
Təşəkkür edirəm, Meleti. Düşüncələrim ürəyimi toxundu. Bu qədər şərh edə bilərdim, ancaq yalnız razılaşmaq olardı; buna görə diqqət çəkən bir məqamı seçmək istərdim. Məqalənizin əsl mövzusu deyil, amma dayanıb yenidən oxudum və az qala alqışladım! ”Yenə də Yehova bizi həyatımızı mikro idarə etmək üçün yaratmadı. Bizi ona xidmət etmək üçün yaratmadı. Onun xidmətçilərə ehtiyacı yoxdur. Özündə tamamdır. Bəs bizi niyə yaratdı? Cavab budur ki, Allah sevgidir. Bizi sevə bilməsi üçün yaratdı və biz də... Daha çox oxu "
Bu gözlərimə yaş tökdü, çox sağol Meleti qardaşım, bu barədə düşünmək üçün çox şey, həqiqətən həvəsləndirici gözəl bir məqalə, daha yaxşı hiss edirəm, həqiqətən edirəm, vermək üçün bunun bir neçə nüsxəsini çap etmək istəyirəm bir neçə nəfərin onlara kömək edəcəyinə əminəm və ya bəlkə də elektron poçtla göndərəcəyəm, ümid edirəm ki, narahat olmayacaqsınız.
təşəkkür edirəm.
Onun qanuni hökmranlığının əsaslandırılması mövzu deyilsə, onda niyə agape sevgi Allahı sonsuz nəsillərə ağlasığmaz dəhşətlərə yol verir? Əgər xilas yolu tapdısa, niyə daha çox nəsil əziyyət çəkməyə davam edir? İnsanın Allahdan başqa özünü idarə edə bilməyəcəyini (mələklərə və ya kiməsə) sübut etmək məcburiyyətində deyilsə, zaman artıq tənliyin bir hissəsi deyil.
Oh, Allahın zənginliyinin, hikmətinin və biliyinin dərinliyi! Hökmləri nə qədər ağlasığmazdır və yolları nə qədər ağılsızdır! (Ro 11:33 NET Müqəddəs Kitab) İnanıram ki, mükəmməl həssaslıqla geriyə baxa bildiyimiz zaman Allahın icazə verdiyi hər şeyin səbəbini tam olaraq başa düşəcəyik. Hal-hazırda bizdə bu var: Şeytan və insan, Allaha öz hökmdarı olaraq etiraz etdilər. Özlərini idarə etmək istədilər. Daha yaxşı və ya pis üçün öz müqəddəratını təyin etmək istədilər. Allah bunları inkar edə bilərdi, amma istəmədi. Bəlkə də dava elə edildi ki, onlar da bunu edə bilsinlər,... Daha çox oxu "
Bunun sadə bir paradiqma dəyişikliyindən haqlı olaraq bəhs etdiyiniz kimi, Yehovanın suverenliyini sübuta yetirməsinə ehtiyac yoxdur, əgər “universal suverenlik” haqqında mübahisə etmək istəsəniz, qardaşları səmavi mövqeyini tərk etmək üçün səmavi mövqeyini tərk etmək istədikdə sadiq mələklərdən sitat gətirin. kişi qızı. Məsələ həll edildi.
Yehova insanlara suverenliyini sübut etmək üçün vaxt verdi! Ancaq nəticədə sitat gətirilən Müqəddəs Yazı ilə razıyam: Rom: 11: 33
“Mən qazıb torpağın təməlini qoyanda haradaydın? Anlayışınız varsa mənə izah edin ”- İş 38: 4 Səs
Apostel Paul Romalılara 8-də Məsihin ölümündən sonra niyə hələ də əziyyət çəkdiyimizə əsaslı bir açıqlama verdi. O yazırdı: “Bütün yaradılış Allahın oğul və qızlarının vəhy olunmasını gözləyərək nəfəssiz gözləyir. Yaradılış xəyal qırıqlığına məruz qaldı, öz seçimi ilə deyil - ona tabe olanın seçimi idi - ancaq yaradılışın özü çürümək əsarətindən azad edilərək Allahın övladlarının əzəmətli azadlığına qovuşacağına ümid edirdi. Bilirik ki, bütün yaradılış bu günə qədər birlikdə inləyir və əzab çəkir. Və bu yalnız yaradılış deyil. Biz... Daha çox oxu "
Dəyməz. Bu səyləri hamısı dəyərlidir. Çox sağ ol.
Meleti, səni gözəl bir məqalə üçün tərifləməyimə icazə verin, düşünürəm ki, bəzən doktrinalar, siyasətlər və kişi təşkilatlarının qüsurları haqqında mübahisələrin əskik hissəsinə qapılırıq ki, Allah sevgisini əks etdirən vacib olanı unuturuq. oğlunun sevgi dolu nümunəsi. Tanrının suverenliyinin insana bənzəmədiyi düşüncəsini xüsusilə qiymətləndirirəm, çünki insan heç vaxt əsas iş prinsipi olaraq məhəbbətlə hökm sürməyib. Onun üçün həqiqətən vacib olan şeylər baxımından, insanlar Tanrının həqiqi suverenliyinin mənasını ifadə edən heç bir ipucu olmadığını göstərdilər.... Daha çox oxu "
Bu fikir üçün təşəkkür edirəm, qspf. Sən çox haqlısan. Agape sevgisi ilk növbədə sevilən insanın ən yaxşı maraqlarını qoyur.