WT Tədqiqatı: Vəd edilmiş şeyləri "gördülər"

[Ws15 / 05 səh. 19 İyul 13-19]

“Vədlərin yerinə yetirilməsini almadılar;
Ancaq onları uzaqdan gördülər » 11: 13

Müqəddəs Kitab araşdırmasında tez-tez ortaya çıxan iki söz var: Eisegesis və Exegesis. Çox bənzər görünsələr də, mənaları tamamilə qarşıdır. Eisegesis Müqəddəs Kitabın nə demək istədiyini öyrənməyə çalışdığınız yerdir Sən deyərkən exegesis Müqəddəs Kitabın nə demək olduğunu bildirdiyiniz yerdir it deyir. Başqa bir şəkildə izah etmək üçün, eisegesis tez-tez müəllimin bir ev heyvanı düşüncəsi və ya gündəliyi olduğunda sizi inandırmaq istədiyi zaman Bibliya olduğuna görə istifadə olunur, buna görə də ətrafdakıları və ya digər əlaqəli mətnləri qulaqardına vuraraq tədrisini dəstəkləyən görünən ayələrdən istifadə edir. çox fərqli bir şəkil çəkərdi.
Düşünürəm ki, çox sayda insanın Pontius Pilatenin: “Həqiqət nədir?” Sözlərini təkrarlayaraq Müqəddəs Kitab mesajını rədd etməsinə səbəb olan bir iş metodu kimi eisegesisin geniş istifadəsidir. Müqəddəs Yazıları istəmədikləri hər hansı bir mənanı ifadə etmək üçün bükülə biləcəyini söyləmək, yaygın və əlbəttə ki, əlverişli bir bəhanədir. Bu saxta dini müəllimlərin mirasıdır.
Bu həftə bir mesaj olaraq Gözətçi Qülləsi Tədqiqat budur: yer üzündəki əbədi həyatı təsəvvür edə və ya görə biləriksə, imanımız güclü olacaqdır. Diqqəti çəkmək üçün bu məqalə Müqəddəs Kitabın ən ruhlandırıcı fəsillərindən birinin sitatlarını səhv tətbiq edir: İbranilər 11.
Nə olduğunu müqayisə edək Gözətçi Qülləsi məqalədən keçərkən Müqəddəs Kitabda deyilənləri deyir.

Habil inancı

4 bəndində deyilir:

İlk sadiq insan olan Habil Yehovanın vəd etdiyini gördü? Habilin əvvəlcədən bildiyini söyləmək olmaz Allahın ilana verdiyi sözün sonunda necə yerinə yetiriləcəyi barədə: «Səninlə qadının arasında, sənin nəslinlə onun nəslinin arasında düşmənçilik edəcəm. Başını əzəcək və sən onu topuqda vuracaqsan. "(Gen. 3: 14, 15) Lakin, Habil çox şey verdi bu vədinə fikir verdi və başa düşdü ki, kimsə 'topuqda vurulsun' və bəşəriyyət günah etməzdən əvvəl Adəm və Həvvanın bəxş etdiyi mükəmməlliyə yüksələ bilsinlər. Nə olursa olsun Abel Gələcəyə dair vizual görünə bilər Allahın vədinə əsaslanan iman var idivə buna görə də Yehova qurbanını qəbul etdi.

Paraqraf öz binalarının spekulyativ təbiətini sərbəst şəkildə etiraf etsə də, Habilin inancının əsası barədə, yəni başa düşə biləcəyi və ya anlamaya bilmədiyi bir vəd barədə qəti bir açıqlama vermək üçün bu binaları istifadə edir. Sonra İbranilərə 11: 4-ə istinad edir ki, sanki sübutdur:

"İmanla Habil Allaha Qabilin qurbanından daha böyük bir qurban təqdim etdi və bu iman sayəsində saleh olduğuna dair şəhadət etdi, çünki Allah hədiyyələrini təsdiqlədi, vəfat etsə də, yenə də imanı ilə danışır." 11: 4)

İbranilər, Habilin imanının heç bir vədlərə və ya Habilin gələcəyini və bəşəriyyətin gələcəyini təsəvvür etmək qabiliyyətinə söykənməsindən danışmırdı. İlhamlanmış yazıçı inancını tamamilə başqa bir şeyə aid edir, lakin məqalədə bu barədə heç bir məlumat verilmir. Gələcəyik, amma bu anda məqalənin Paulun iman nümunələri haqqında söylədiklərini araşdırmağa davam edək.

Enok inancı

5 abzasda deyilir ki, Xanok allahsız insanların məhv edilməsi barədə peyğəmbərlikdən ilham almışdır. Sonra deyir: "İnanan bir insan olaraq, Xanok əmələ gələ bilərdi allahsızlıqdan azad bir dünyanın zehni mənzərəsi. ” Daha çox fərziyyə. Kim hansı zehni mənzərəni yaratdığını söyləməkdir? Doğrudanmı, bütün bu vacib xristian keyfiyyətini dərk etmək istədiyimiz insan fərziyyələri?
Xanokun inancı haqqında həqiqətən deyilənlər budur:

“İnamla Xanok ölümü görməmək üçün köçürüldü və Allah onu köçürdüyü üçün heç yerdə tapılmadı; Çünki köçürülməmişdən əvvəl Allahı razı saldığına dair şahidlik etdi. ” (İbr 11: 5)

Qısa bir nəzər salaq. İmanla Habil saleh olduğunun şəhadətini aldı. İnanışla, Xanok, Allaha xoş gəldiyinin şahidi oldu. Gələcəyi görmək və ya görüntüləmək barədə heç bir söz deyilmir.

Nuhun imanı

6 paraqraf Nuhdan bəhs edir:

"Çox güman ki,, bəşəriyyəti zülmkar rəhbərlikdən, miras qalan günahdan və ölümdən qurtulduğunu düşünmək ürəkaçan olardı. Biz də belə bir gözəl vaxtı görə bilərik və həqiqətən yaxındır! ”

Nuhun bəşəriyyətin problemlərinin həlli ilə bağlı düşünmədiyi barədə düşünə bilərik, ancaq əmin ola biləcəyimiz yalnız budur ki, o, daşqınla əlaqədar Allahın verdiyi xəbərdarlığa inandı və gəmi quraraq Allaha itaət etdi.

"İmanla Nuh hələ görülməmiş şeylər barədə ilahi xəbərdarlıq aldıqdan sonra, Allahdan qorxdu və ailəsinin xilası üçün bir gəmi qurdu; və bu imanla dünyanı qınadı və imanın nəticəsi olan salehliyin varisi oldu. "(11: 7)

Onun imanı, Xanokun və Habilin etdiyi kimi, Allahın da razı olduğu imanla nəticələndi. İmanla saleh elan edildi. Bu nümunələrin hər üçünün də inanclarına görə saleh elan olunduğunu görəcəksiniz. Bu, Allahın Kəlamının iman yolu ilə saleh elan olunan məsihçilərə verdiyi əsas məqamlardan biridir. İşimizi davam etdirərkən bunu nəzərə alaq.

İbrahimin imanı

Təşkilatın geniş istifadə etdiyi eisgetik araşdırmanın başqa bir taktikasını ortaya qoymaq üçün burada fasilə verməliyik. Məqalə açıq şəkildə etiraf edir ki, bu adamların nə düşündüklərini bilmirik. Bütün fərziyyələrdir. Ancaq suallardan məharətlə istifadə etməklə tamaşaçıların qavrayışı düzəldilir. Diqqət yetirin ki, 7 bəndində bizə deyilir "İbrahim ...ola bilərdi möhtəşəm bir gələcəyi təsəvvür etdi ... " Sonra 8-də bizə deyilir "bu Bilər İbrahimin Allahın vəd etdiyi şeylərin zehni mənzərəsini formalaşdırma qabiliyyətini ... ”. Buna görə sual soruşulana qədər hələ də fərziyyələr aləmindəyik. "İbrahimə böyük iman nümayiş etdirməyə nə kömək etdi?" Qısa müddətdə, iclasda həvəsli şərhçilər tərəfindən səsləndiriləcək bir fərziyyə həqiqətə çevrilir.
Eisegesis qəbul edilmiş bir səlahiyyət adamının əlində çox təsirli olur. Dinləyici özündən əvvəlki dəlillərə məhəl qoymayacaq və yalnız lider kimi qiymətləndirilən və etibar edilən birinin tədrisini dəstəkləyən elementlərə diqqət yetirəcəkdir.
Yehovanın Şahidlərinə öyrədilirlər ki, köhnə kişilər Yeni Yerusəlim hökumətində Məsihlə birlikdə padşahlar və kahinlər kimi xidmət etmək üçün iştirak edə bilməzlər. (Ga 4: 26; O 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Beləliklə, məqalə müəllifinin bunun öyrədilməsi ilə bağlı heç bir əlaqəsi yoxdur:

İbrahim özünü Yehovanın idarə etdiyi daimi yerdə yaşayırdı. Habil, Xanok, Nuh, İbrahim və digərləri ölülərin diriləcəyinə inandılar və “əsası olan şəhər” olan Allahın Padşahlığı altında yer üzündə yaşamağı ümidlə gözlədilər. İbranilər 11: 15, 16. - par. 9

Şərti ifadələrdən faktiki ifadələrə necə keçdiyimizə diqqət yetirin? Yazıçı bizə İbrahimin Məsih Padşahlığı altında yer üzündə yaşadığını gördüyünü söyləməkdə çətinlik çəkmir. Bu ifadənin İbranilərə 11:15, 16 ayələrindəki ilə uyğunsuzluğunu izah etməyə çalışmır.

“Yenə də yola düşdükləri yeri xatırlasalar, geri dönmək imkanları olardı. ¹⁶ Ancaq indi bunlara can atırlar daha yaxşı bir yer, yəni cənnətə aid bir yer. Buna görə də Allah onlardan utanmır, onların Allahı kimi çağrılmaq üçün onlar üçün bir şəhər hazırladı"(11: 15, 16)

Buradan bəhs edilən şəhər, cənnətə aid olan və məsh olunmuş xristianlar üçün və digərləri arasında İbrahim, İshaq və Yaqub üçün hazırlanmış Yeni Qüdsdür. Krallığın altında yer üzündə yaşamaqdan başqa bir şey yoxdur. Bəziləri yerin göylərə aid olduğunu irəli sürə bilər, buna görə İbranilərə mütləq səmavi bir məskən deyilmir. Ancaq tərcüməçi qərəzinin nəticəsi kimi görünən, burada “cənnətə aid” ifadəsi ilə işlənən söz epouranios. Strong's aşağıdakıları verir tərif bu söz üçün: "cənnət, göy". Buna görə İbranilər bu sadiq şəxslərin səmavi və ya səmavi bir yerə can atdıqlarını söyləyirlər.
Bu, Məsih 8: 10-12 kimi digər İncil mətnləri ilə uyğundur; burada İbrahim, İshaq və Yaqub məsh olunmuş başqa xristianlarla “göylərin səltənətində” uzanarkən, İsanı rədd edən Yəhudilər çöldə atılır. İbranilərə 12:22, İbrahimin onun üçün hazırladığı şəhərin xristianlar üçün hazırladığı şəhərin eyni olduğunu göstərir. Bütün bunlarda İbrahimə verilən ümidin xristianlara verilən ümiddən ikinci dərəcəli olduğunu göstərən heç bir şey yoxdur. Habil, Xanok, İbrahim və digər sadiq insanlar imanla saleh elan edildi. Xristianlar mükafatlarını imanla saleh elan etməklə əldə edirlər. Təşkilat, fərqin xristianların Məsihi tanıması, köhnə insanların bilməməsi ilə etiraz edərdi. Bu nedenle, Məsihçilərə Məsihə olan inamlarıyla Tanrı'nın övladları deyilə biləcəyini, ancaq xristianlara qədər inanan kişilər və qadınlar olmadığını iddia edirlər.

"Beləliklə, Qanun iman sayəsində saleh sayılmaq üçün Məsihə aparan tərbiyəçimiz oldu. ²⁵ Ancaq indi iman gəldi, biz artıq tərbiyəçi altında deyilik. ²⁶ Həqiqətən, hamınız Məsih İsaya olan imanınızla Allahın övladlarısınız. "(Ga 3: 24-26)

Bu anlayış xristianların İbrahimə verdiyi vədlərə sahib olma demək olardı, amma İbrahimin özü bu vədi rədd edir.

"Üstəlik, Məsihə aidsinizsə, həqiqətən İbrahimin nəslindənsiniz, bir sözə görə varislərsiniz." (Ga 3: 29)

Ancaq bu məntiqlidirmi? Daha vacib olanı, Bibliyanın əslində nə öyrətdiyi budur? İnsanların Allahın övladları kimi qəbul edilməsinə icazə verən vasitəçi kimi İsanın satınalma keyfiyyəti geriyə tətbiq oluna bilməzmi? Bu köhnə sadiq adamlar çox qısa müddətdə dünyaya gəlmələri üçün uğursuz idilər?

Musanın imanı

Bu sualların cavabının bir hissəsini ivritlərdən 12: 11-24-dan sitat gətirən 26 paraqrafında tapa bilərsiniz.

Musa böyüdükdə fironun qızının oğlu adlandırılmaqdan imtina etdi. ²⁵ günahdan müvəqqəti ləzzət almaqdan daha çox, Allahın xalqı ilə rəftar edilməyi seçərək, ²⁶ çünki Məsihin təhqirini hesab etdi Misir xəzinələrindən daha zəngin olmaq, çünki mükafatın ödənilməsinə diqqətlə baxdı. "(11: 24-26)

Musa Məsihin təhqirini və rüsvayçılığını seçdi. Paul deyir ki, məsihçilər "işgəncə dirəyinə dözən İsa" nı təqlid etməlidirlər. rüsvayçı utanc... ("12: 2) İsa dinləyicilərə dedi ki, əgər onun şagirdləri olmaq istəsələr, onun işgəncə dirəyini qəbul etməli olacaqlar. O anda heç kim onun necə öləcəyini bilmirdi, bəs niyə bu metaforadan istifadə etdi? Sadəcə, bu, cinayətkarların ən çox rüsvay olunan və utanc verici bir cəzası olduğu üçün. Yalnız "rüsvayçılığı" qəbul etmək istəyən, yəni Məsihin ardınca gələn ailə və dostların rüsvayçılığını və təhqirlərini qəbul etmək istəyən Məsihə layiq olardı. Musa çox böyük bir şəkildə etdiyi şey budur. Müqəddəs Kitabda xüsusi olaraq deyildiyi zaman, o, məsh olunmuş Məsihə iman gətirmədiyini necə deyə bilərik?
Təşkilatın bu məqamı əldən verməsinin səbəbi, inancın nə olduğunu izah edən ilhamlı izahatın açıq şəkildə əldən verdikləridir.

Padşahlıq həqiqətlərini görüntüləmək

Padşahlıq həqiqətlərini təsəvvür etmək çox vacibdirsə, niyə Yehova bizə daha ətraflı məlumat verməyib? Paul metal bir güzgü vasitəsi ilə qismən bilmək və təhlükəli şeylərə baxmaq barədə danışır. (1Co 13: 12) Göylər Krallığının nə olduğu həqiqətən aydın deyil; hansı formanı alacaq; olduğu yerdədir; və orada yaşamaq nə olacaq. Bundan əlavə, Müqəddəs Yazılarda Messian padşahlığı altında yer üzündə həyatın necə olacağı barədə çox az məlumat verilir. Yenə də görmə qabiliyyəti iman üçün çox vacibdirsə, niyə Allah bizə işləmək üçün bu qədər az şey verdi?
Görmə ilə yox, imanla gedirik. (2Co 5: 7) Mükafatı tam təsəvvür edə bilsək, onda görmə ilə gəzirik. Hər şeyi qeyri-müəyyən etməklə, Allah imanımızı sınamaqla niyyətlərimizi sınayır. Paul bunu ən yaxşı şəkildə izah edir.

İnam tərifi

İbranilərə 11-ci fəsil bizə terminin tərifini verməklə iman mövzusunda tezisini açır:

"İnam ümid olunan şeyin, gözə görünməyən həqiqətlərin açıq şəkildə nümayiş etdirilməsindən əmin bir gözləntidir." (O 11: 1 NWT)

William Barclay -ın tərcüməsi bu tərcüməni verir:

"İnam, hələ ümid etdiyimiz şeylərin mövcud olduğuna inamdır. Hələ gözə görünməyən şeylərin reallığına inamdır. "

"Əmin gözləmə" və "güvən" (Barclay) sözlərindən yaranmışdır hupostaz.
HELPS Word tədqiqatları bu mənanı verir:

"(Sahib olmaq) altında dayanır zəmanətli bir müqavilə (“sənəd sənədi”); (məcazi mənada) “adı”Sözünə və ya əmlakına, yəni qanuni iddia (çünki sözün əsl mənasında “altında qanuni-daimi“) - hüquq verən Müqaviləyə əsasən zəmanət veriləcək birinə. "

Rəhbərlik heyəti bu mənanı götürdü və bundan Yehovanın Şahidlərinin yer üzündəki cənnətə necə virtual bir sənəd verdiyini göstərmək üçün istifadə etdi. Nəşrlərdə rəssamın təqdimatlarında Armageddonda ev və əkin sahələrində inamla yaşamış sadiq Şahidlər təsvir edilmişdir. Bu vurğunun Şahidlərin Armageddonda şəhid olanların evlərini ələ keçirmələrini xəyal etmələrinə səbəb olan şeylərə materialist yan təsiri var. Xidmətdə olduğumun sayını deyə bilmərəm[I] və avtomobil qrupundan birinin xüsusilə gözəl bir ev və dövlətə işarə etdiyi "Yeni Dünyada yaşamaq istədiyim yerdir."
Rəhbərlik Şurasının Habil, Xanok və digərlərinin Yeni Dünyanı görmə qabiliyyətinə malik olduğuna görə bizdən niyə istəmələrini indi görə bilərik. Onların iman versiyası belə bir vizualizasiyaya əsaslanır. Doğrudanmı bu ilhamlanmış yazıçının İbranilərə çatdırdığı mesajdır? Tanrı ilə imanı bir növ tat-for müqaviləsinə bərabərləşdirirdi? İlahi quid pro quo? "Sən ömrünü təbliğ işinə həsr edir və Təşkilatı dəstəkləyirsən və bunun əvəzində sənə gözəl evlər, gənclik və sağlamlıq verəcəyəm və səni haqsız olaraq dirilənlərin üzərində ölkədə şahzadə edəcəyəm"?
Yox! Şübhəsiz ki, İbranilər 11-in mesajı deyil. 1-ci ayədə inamı müəyyənləşdirdikdən sonra, tərif 6-cı ayədə dəqiqləşdirilmişdir.

"Üstəlik, iman olmadan Allaha xoş gəlmək mümkün deyil, çünki Allaha yaxınlaşan hər kəs onun olduğuna və onu axtaranların mükafatçısı olacağına inanmalıdır." (11: 6)

Onun ayənin son hissəsində demədiyini və 'Onu axtaranlara verdiyi vədlərin icraçısı olacağını' görəcəksiniz. Habil və Xanoka hər hansı bir vəd verdiyi dəlil yoxdur. Nuha verilmiş tək vəd daşqından necə xilas olmağa başladı. İbrahim, İshaq və Yaqublara yeni bir dünya vəd edilmədi və Musa iman göstərdi və Tanrı ona bir söz demədən çoxdan imtina etdi.
6-cı ayənin göstərdiyi budur ki, iman inancla bağlıdır yaxşı xarakter Allahın. İsa dedi: «Niyə məni yaxşı adlandırırsan? Allahdan başqa heç kim yaxşı deyil. "(10: 18) İnam bizi Allahı axtarmağa və Ona xoş gələn şeyləri etməyə təşviq edəcək, çünki Onun çox yaxşı olduğuna inandığımıza görə vəd etməli deyil. bir şey. O bizə mükafat haqqında hər şeyi danışmaq məcburiyyətində deyil, çünki nə ola bilərsə, onun yaxşılığı və müdrikliyi onu bizim üçün mükəmməl mükafatlandıracağını bilirik. Bunu özümüz götürsək, daha yaxşısını edə bilməzdik. Əslində, bizə qalmış olsaydı, uçurumla bir iş görəcəyimizi söyləmək təhlükəsizdir.

Böyük fırıldaqçı

Yehovanın Şahidləri Təşkilatı, Yeni Dünyadakı yer üzündə həyata dair düşüncələrini, başqa bir şeyi təsəvvür edə bilməməyimizi istədiyimizi inandırmaq üçün belə bir fantastik iş gördü və Allah bizə başqa bir şey təklif edəndə biz onu rədd edirik.
İsanın davamçılarına təklif etdiyi ümid, Allahın övladlığa götürülmüş övladları olmaq və onunla birlikdə göylər səltənətində xidmət etmək idi. Təcrübəmə görə, Yehovanın Şahidlərinə “başqa qoyunlar” təliminin Müqəddəs Kitaba zidd olduqları göstərildikdə, ümumi bir reaksiya sevinc deyil, qarışıqlıq və kədərdir. Bunun cənnətdə yaşamaq məcburiyyətində olduqlarını düşünürlər və bunu istəmirlər. Göylər səltənəti ilə əlaqəli mükafatın dəqiq təbiətinin bəlli olmadığını izah edəndə də, bunlar yumşaldılmır. Ürəkləri ömürləri boyu xəyal etdikləri mükafata köklənmişlər və başqa heç nə edə bilməyəcəklər.
İbranilərə xNUMX-a əsaslanaraq, bu iman çatışmazlığının göstəricisi kimi görünürdü.
Göylər krallığının bizdən cənnətdə yaşamağımızı tələb etdiyini demirəm. Bəlkə də “cənnət” və “cənnət” bu baxımdan fərqli bir məna daşıyır. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Lakin, olsa belə, onda nə var? İbranilərə 11: 1, 6-nın mənası budur ki, Allaha iman yalnız varlığına deyil, yalnız yaxşı olan və yaxşı təbiətinə olan etibarımıza heç vaxt xəyanət etməyəcək şəxsiyyət kimi davranacağına inanmaq deməkdir.
Bu bəziləri üçün kifayət qədər yaxşı deyil. Məsələn, 2 Korinflilərə 15-ci fəsildə xristianların ruhani bədənlə dirildilməsi barədə fikirləri endirənlər var. "1,000 il bitdikdən sonra bu cür ruhlar nə edərdi" deyə soruşurlar? “Onlar hara gedərdilər? Hansı məqsədləri ola bilərdilər? ”
Bu kimi suallara adekvat cavab tapa bilməyərək, imkanı tamamilə endirirlər. Təvazökarlıq və Yehova Allahın yaxşı xüsusiyyətinə mütləq inam meydana çıxır. İnam budur.
Bizi həqiqətən xoşbəxt edəcək şeyin Allahdan daha yaxşı olduğunu düşünürükmü? Gözətçi Qülləsi Cəmiyyəti on illərdir bizə hər kəs ölərkən Armageddondan xilas olmağımızı və sonra min il cənnətdə yaşamağımızı təmin edən bir mal satdı. Bütün bəşəriyyət 1,000 il boyunca dolğun sülh və harmoniya içində yaşayacaq, bu müddət ərzində milyardlarla haqsız insan yenidən həyata qaytarılacaqdır. Nə isə, bunlar yerin cənnət təbiətini pozmayacaq. Sonra Şeytan təyin olunmamış bir müddətə sərbəst buraxıldığı zaman, yalnız müqəddəslərə qarşı atəşə tutulmaq üçün müqəddəslərə qarşı müharibə edəcək saysız milyonlarla və ya milyardı azdırdığı və aldatdığı müddətdə tort gəzintisi davam edəcəkdir. (HNUMX: HNUMX; Re 24: 15-20) Bu, Yehovanın sadiq məsihçilər üçün saxladığı şeydən üstün tutulacaq mükafatdır.
Paul bizə imanımızı yatıra biləcəyimiz bu arxayınlığı verir:

"Göz görməyib, qulaq da eşitməyib, Allahın ürəyində onu sevənlər üçün hazırladığı şeylər yaranmayıb." (1Co 2: 9)

Bunu qəbul edə bilərik və Yehovanın onu sevənlər üçün nəyi hazırladığı, təsəvvür etdiyimiz hər şeydən daha yaxşı olacağına inanırıq. Ya da Yehovanın Şahidlərinin nəşrlərindəki “bədii” tərcümələrə inanıb yenə də səhv etmədiklərinə ümid edə bilərik.
Menim? Mən bunu kişilərin xəyalları ilə yaşamışam. Rəbbin qazandığı hər mükafatla gedib deyəcəyəm: “Çox sağ olun. Qoy sənin iradən yerinə yetsin. ”
_________________________________________
[I] Yehovanın Şahidləri evdən-evə təbliğ xidmətini təsvir etmək üçün stend hazırladılar

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.