Allahın Kəlamından gələn xəzinələr və mənəvi daşlar üçün qazma -
Zəkəriyyə 8: 20-22,23 - Bir Yəhudinin Cübbəsini möhkəm tutun (w14 11 / 15 p27 para 14)
İstinad, bu ayələrin həm Zəkəriyyədə, həm də Yeşaya 2: 2,3-də tətbiq olunduğuna dair cəsarətli bir fərziyyəyə səbəb olur. "Axırzamanın bu vaxtında."
Bununla birlikdə, müasir bir tətbiqə ehtiyac yoxdur və bu ayələrin kontekstindən şübhəsiz ki, buna ehtiyac yoxdur. Yeşaya 2: 2,3 ayələrində “Bir çox xalqlar gedib deyəcəklər: Gəlin Rəbbin dağına çıxaq ... O bizə yollarını öyrədəcək ... Çünki qanun Siondan, Rəbbin sözü isə Qüds. ”
Yeşaya 'çox xalqlar' haqqında danışarkən, qeyri-yəhudilərə işarə edir. Qalatiyalılar 6: 2 bizə Siondan çıxan "Məsihin qanununu yerinə yetirməyi" xatırladır.
Yehovanın sözü Yerusəlimdən nə vaxt çıxdı (İsrailin / Yəhudanın paytaxtı kimi)? İsa dərs verəndə birinci əsrdə deyildimi; və daha sonra Məsih rolunun yerinə yetirilməsi yalnız Yəhudilərə deyil, Qüdsdən yayılan yəhudilərə də təbliğ edildikdə? İsanın tətbiq etdiyi prinsiplərə vurğu etdiyi üçün yeni yaranmış xristianlığa “Yol” deyilmədimi? Millətlər, şəxsiyyətlərini Məsihə bənzədikləri üçün dəyişdirdikləri zaman Tanrının həqiqətən ilk xristianlarla birlikdə olduğunu və İsanın fidyəsinə olan inam sayəsində qurtuluşun o zaman bilinən dünyada təbliğ edildiyini görmədilərmi?
Zəkəriyyə 8-dən çapraz istinad Yeşaya 55: 5-də “çağıracağınızı bilmədiyiniz bir millətdən” bəhs edir. Yəhudilər tərəfindən Məsihi rədd etməsi səbəbi ilə xristian olmağa çağrılan başqa millətlərin “millətinə” uyğundur. Zəkəriyyə 8:23 ayəsində deyilir: “O günlərdə millətlərin bütün dillərindən on kişi tutacaq, bəli, bir Yəhudinin paltarından möhkəm yapışaraq deyəcəklər:“ Səninlə getmək istəyirik, çünki biz var Allahın sizinlə birlikdə olduğunu eşitdim. ”Yeşaya 55: 5-də olduğu kimi, bu da birinci əsrə başqa millətlərin Xristian Yəhudilərə qoşulması ilə uyğundur.
İstinadda (w16 / 01 s. 23) son cümlədə deyilir: «İsa rəhbərimizdir». Bəs niyə rəhbərlərimiz olaraq kişilərə (xüsusən İdarə Heyətinə) itaət etməyimizi gözləyir?
İstinadda (w09 2 / 15 27 par. 14). ilk sitat gətirilən kitab Metyu 25: 40. Bu ayədə Məsihin qardaşlarının necə rəftar edildiyi təsvir olunur, lakin istinad daha sonra tətbiq olunur "Əsasən onlara Padşahlıq təbliği işində kömək etmək". Məsh olunmağa iddia edənlər həqiqətən Məsihin qardaşları olsalar da (bu ayrı müzakirə) necə olur?Onlara Padşahlıq haqqında təbliğ işində əsas kömək edir » bir insanın necə rəftar etməsi ilə əlaqəli bir şey, yəni mehriban, qonaqpərvər, sevgini göstərən və s.?
Bundan əlavə, iddia «Yer üzündə məsh olunmuşların sayı on illər ərzində azaldı» isə 'Digər qoyunların sayı artdı' incidir. Məsh edilmiş olduğunu iddia edən nömrələrin 1930-in əvvəlində söylənildiyindən daha aşağı olduğu həqiqət olsa da, son illərdə yenidən artmaqdadır. Ayrıca, sayı "Başqa qoyunlar" onilliklər ərzində artdı, ancaq azaldıqları dövrlər var və şübhəsiz ki, əvvəlki illərlə müqayisədə artım dayanmışdır.[I]
Nəhayət, bu arayışın son nöqtəsi: Təşkilata maliyyə töhfələri üçün müntəzəm olaraq satış. Bəli, buna imkan vermədilər "Gözdən qaçdı" qeyd etmək "Maliyyə yardımı etməklə bu işə dəstək olmaq imkanları".
Zəkəriyyə 5: 6-11 - Bu gün pisliklə bağlı məsuliyyətimiz nədir?
Heç vaxt daha doğru bir açıqlama verilmədi: “Whər hansı bir şəkildə əxlaqsızlıq mənəvi cənnətə aid deyil“. Təəssüf ki, Təşkilatda mövcuddur. Ayrıca, kök atılmır. Bəs təkcə bu zəminlərdə mənəvi cənnət necə ola bilər? Daha əvvəl dəfələrlə bildirdiyimiz kimi, əgər «Hər cür pislik ruhani cənnətə aid deyil"Bəs niyə uşaqlarda cinsi zorakılıq hallarına baxılmasını yaxşılaşdırmağa cəhd edilmir? Niyə yazıdan başqa bir şey olan qondarma yazı mövqeyini yenidən qiymətləndirməkdən imtina edir?
Zəkəriyyə 6: 1 - İki mis dağ nəyi təmsil edir?
Nəyə görə mənası aydın olmayan bir şeyi şərh etməyə ehtiyac var? Payız 1914-da İsanın taxta qoyulması üçün dəstəklənməyən iddianın təkrarlanması da var. (Bir çox kitab arasında baxın 1 Peter 3: 22.)
Alternativ Müqəddəs məqamlar:
Zəkəriyyə 6: 12
Bu, cücərti olan Məsih, İsa Məsih haqqında bir peyğəmbərlikdir (bax: Yeşaya 11: 1). O, həm Yəhudilərdən, həm də millətlərdən olan məsihçiləri həm İsaya, həm də Yehovaya xidmət etmək üçün Yehovanın məbədi və ya çadırı və ya çadırını tikdi.
Zəkəriyyə 1: 1,7,12
Zəkəriyyə bunu 11-də yazdıth ayının 2nd ili Böyük Darı. Bu, alimlərə görə 520 BC idi. O dövrdə məbəd hələ yenidən qurulmamışdı. Beləliklə, sual: "Bu yetmiş ili ləğv etdiyiniz Yerusəlimə və Yəhuda şəhərlərinə nə qədər mərhəmət göstərməyəcəksiniz?" 520 il əvvəl yetmiş il əvvəl 589 e.ə. Təşkilata görə Qüds və Məbəd eramızdan əvvəl 607 ildə məhv edildi. Bir şey uyğun gəlmir.
Yeremya 52: 3,4 bizə 9-da deyirth 10-cu ayda Zidekiyanın ili, Babil padşahı Navuxodonosor gəlib Qüdsü mühasirəyə aldı. Miladdan əvvəl 520, 11th ay, 69 il əlavə edirik = 589 BC 11th ay Beləliklə, eramızdan əvvəl 589, 10th ay 70-dadırth Zəkəriyyə 1: 12-də qeyd olunan hadisədən il. Müqəddəs Kitab heç bir təfsir etməyə məcbur edilmədən doğrudur.
Zəkəriyyə 7: 1-7
Burada yazılan hadisələr 4-də baş verdith İli Böyük Darı. Bu, alimlərə görə 518 BC idi. Yəhudilər hələ beşinci ayda (Yerusəlimi və Məbədin dağıdılması üçün) ağlayırdılar. Qeyd Zəkəriyyə 7: 5 "Oruc tutduğunuzda beşinci ayda və yeddinci ayda bir fəryad var idi və bu yetmiş il ərzində həqiqətən mənə, hətta mənə də oruc tutdunuz?"
Bəs bu hadisə nə vaxt baş verdi? 518-ci ildə, 9-dəth ay (Babil). Beləliklə, 70 il bizi hara aparır? 69 il bizi 587-da 9 BC-yə aparırth ay. Qüds nə vaxt dağıdıldı? 5-dath ay, 4 ay əvvəl, bu bizi 70-a aparırth il. Bir daha Müqəddəs dünyəvi tarixlə razılaşır. Həm də bir 70 illik bir dövrün iki zikrinin fərqli vaxt dövrlərinə aid olduğunu göstərir.
Krallıq qaydaları (fəsil 22 paraqraf 17-24)
Not heç bir şey.
________________________________________________________________
[I] Yalnız sübut üçün son beş il ərzində İllik Hesabatlardakı İllik Hesabatı müqayisə edin.
Yaxşı iş. Yaxşı Tadua. Zech 8:23 və tətbiqlərini heyrətləndirici tapdım. Xəzinələr bölməsində bu ayəyə əlavə bir tətbiq artıq əlavə edildi. Güman edirəm ki, bu yenidən "yeni işıq" dır. «Onlar ürəkdən təbliğ işində iştirak edirlər. Bu işləri ürəkdən dəstəkləyirlər. ” Burada sualların ardınca bəzi düşüncələr var. Bunun təbliğ işinə necə aid olduğunu görmək üçün həmişə mübarizə aparmışam. İndi bizə deyirlər ki, işi maddi baxımdan dəstəkləmək də bir tətbiqdir. 1-ci sual: insan bu və ya digərini seçə bilərmi? İnsan hər kateqoriyadan nə qədər etməlidir?... Daha çox oxu "
Salam Tadua, hərtərəfli yazdığınız üçün çox sağ olun.
Ətraflı hesablamalar təqdim etdiyiniz üçün əladır. Həqiqətən, Müqəddəs Kitabda müəyyən bir neçə gün / il / hər hansı bir şey haqqında danışanda, sonuncunun tam keçməməsi lazım olduğu görünür. Buna bir nümunə, əgər doğru deyirəmsə, Mat 12:40 ola bilər. Kimsə 69 il 1 ayın həqiqətən 70 il olmadığını düşünürsə (Zəka 1:12), mütləq Qüdsün süqutundan hesablamaq məcburiyyətində deyilik. Zəka 1: 12-də “Yerusəlim və Yəhuda şəhərləri” haqqında danışılır və şübhəsiz ki, Yəhudanın Yerusəlimdən əvvəl düşmüş şəhərləri var idi.
Həmişə olduğu kimi Tadua'ya təşəkkür edirəm və erkən araşdırma üçün təşəkkür edirik. Buna baxmayaraq, yalnız məqamların nədən bəhs olunduğunu işləyib hazırladım, buna görə izah edə bilmədiyim bir sorğudur, baxmayaraq ki, şəxsən sizin izahınız tamamilə mənalıdır. Zəkəriyyə 8:23 dəki “sən” cəmdədir və gətirilən “Gözətçi Qülləsi” ndən başqa, yəhudi olan kişi tək olduqda “sən” in niyə cəmdə olduğunu izah edən bir neçə şərh yoxdur. Müqəddəs Kitabda burada olduqca düzgün bir tərcüməyə bənzəyir, çünki "siz" deyərək bununla da "siz" in çoxluğunu qəbul edir.... Daha çox oxu "
Həmişə maraqlı və faydalıdır. Təşəkkürlər Tadua. Bu həftə də gözəl və erkən?