Aktiv Rəhbərimizə - Məsihə etibar edin

[Ws 10 / 18 səh. 22 - Dekabr 17 - Dekabr 23]

"Rəhbəriniz birdir, Məsihdir." - Matta 23: 10

[Bu həftə məqalənin böyük əksəriyyətinə verdiyi köməyə görə Soyluya təşəkkür edirəm]

1 və 2-ci bəndlər məqaləni Yehovanın Joshua 1: 1-2 ayələrində Yeşuaya dediyi sözlərlə açır. Açılış bəndlərində fərziyyə elementləri var. Məsələn aşağıdakıları götürün:

Paraqraf 1: "Demək olar ki, 40 il ərzində Musanın köməkçisi olmuş Joshua üçün qəfil dəyişiklik oldu!"

Paraqraf 2: "Musa uzun müddət İsrailin lideri olduğuna görə Yeşua Allahın xalqının onun rəhbərliyinə necə cavab verəcəyinə maraq göstərə bilər. »

Musanın Yehovanın xalqına uzun müddət, təxminən 40 il rəhbərlik etdiyi həqiqətdir. Ancaq Yehovanın Yeşuaya xalqına rəhbərlik etməsini tapşırığı qəfil oldu desək yalan danışırıq.

Musadan Yeşaya dəyişikliyinin gözlənilməz olmadığını açıq şəkildə vurğulayan bir neçə ayədir:

"Sonra Musa çölə çıxdı və bu sözləri bütün İsrailə söylədi:" Bu gün mənim 120 yaşım var. Artıq sənə rəhbərlik edə bilmərəm, çünki Yehova mənə dedi: 'Bu İordan çayını keçməzsən. Allahınız Rəbb sizin qarşınızdan keçən kəsdir, özü də bu millətləri sizdən əvvəl məhv edəcək və siz onları qovacaqsınız. Yehovanın dediyi kimi Joshua səni aparacaqdır. ” - (Qanunun təkrarı 31: 1 - 3)

“Musa çağırdı Joshua Ona bütün İsrailin gözü qarşısında dedi: “Cəsarətli və güclü ol, çünki Sən [qalın bizimkilər] bu xalqı Yehovanın əcdadlarına and verdikləri torpağa gətirəcək və Sən [qalın bizim] onu miras olaraq onlara verəcəkdir. Yehova önünüzdə gedəndir və sizinlə davam edəcəkdir. Nə səni tərk edəcək, nə də tərk edəcək. Qorxmayın və qorxmayın. ”” (Qanunun təkrarı 31: 7, 8)

Musa, ölümündən əvvəl Yeşuanı və israilliləri Yehovanın onlarla olacağına inandırdı və bütün İsrail yığıncağının qarşısında Yeşuanı Allahın seçdiyi lider kimi təsdiqlədi. Joshua 1: 1-2 ayələrindəki təlimatda qəfil bir şey yox idi.

Bundan əlavə, Yeşuanın israillilərin onun rəhbərliyinə necə cavab verəcəyinə dair hər hansı bir şübhə doğurduğuna dair heç bir təklif tapmırıq, çünki Yehova Joshua 9-ın 1 ayəsində Yeşuanın yanında olduğunu əmin edir.

Bəs niyə yazıçı bu qeydləri giriş abzaslarına daxil edir?

Bəlkə də, 'Yeşuanın nümunəsinin Məsihə və Onun rəhbərliyinə etibar etməklə nə əlaqəsi var?'

Əlbətdə cavab, Məsihə güvənməklə heç bir əlaqəsi olmayacaqdır. The Gözətçi Qülləsi məqalə yalnız 10 bəndində Məsihin rəhbərliyini müzakirə etməyə başlayır. Bunu nəzərə alaraq nəzərdən keçirməyə davam edək.

4 paraqraf aşağıdakıları qeyd edir:

"Yehovanın köməyi ilə İsrail Musanın rəhbərliyindən Yeşuaya keçidi uğurla davam etdirdi. Biz də tarixi dəyişikliklər dövrünü yaşayırıq və təəccüblənə bilərik: 'Allahın təşkilatı sürətlə irəlilədiyi üçün, İsa'nın təyin olunmuş Rəhbərimizə etibar etməyimizə əsaslı səbəbləri varmı?' (Matta 23: 10-ı oxuyun.) Gəlin düşünək, Yehovanın keçmişdə dəyişiklik dövrlərində etibarlı rəhbərliyi necə təmin etdi?".

Açılış abzaslarında Joshua'ya istinad indi aydın olur. Paraqraf iki şeyi qurmağa çalışır:

• Birincisi, yaşadığımız otağı yaradıntarixi dəyişikliklər dövrüJoshua'nın vəziyyətində olduğu kimi.
• İkincisi, Yeşuanın, Yehovanın İsrail xalqına rəhbərlik etmək üçün təyin etdiyi nümunəsindən istifadə edərək, İsanın müasir dövrdə Öz xalqına rəhbərlik etmək üçün Rəhbərlik Şurasını təyin etməsini əsas götür.

Yaşadığımız barədə daha geniş bir müzakirə üçüntarixi dəyişikliklər ” və ya Təşkilatın tez-tez müraciət etdiyi "Son günlər", bu saytdakı aşağıdakı məqaləyə baxın: "Son Günlər Yenidən Baxıldı".

ALLAHIN XANIMLARINA GƏLƏCƏK

Paraqraflar 6 oxuyur:

"Joshua mələk Rəhbərindən Yerixo şəhərini necə aparmağa dair dəqiq təlimat aldı. Əvvəlcə bəzi təlimatlar yaxşı bir strategiya kimi görünmədi. Məsələn, Yehova bütün kişilərin sünnət olunmasını əmr etdi ki, bu da onları bir neçə gün ərzində rüsvay olaraq buraxdı. Doğrudanmı o əmək qabiliyyətli kişiləri sünnət etmək üçün vaxt gəldi? ”

Paraqrafda yenə də İsrail övladlarının sünnət edilməsi üçün Mələyin Yeşua 5: 2-dəki göstərişini israillilərin necə qəbul etdiklərinə dair fikirlər yer alır. Joshua 5: 1 ayəsində deyilir: “İordan çayının qərb tərəfində olan Amorluların bütün padşahları və dəniz kənarındakı bütün Kənanlılar padşahları Yehovanın İordan çayının sularını israillilərin qabağına qədər quruduqlarını eşitdikləri anda keçdi, huşlarını itirdilər və İsrail övladlarına görə bütün cəsarətlərini itirdilər."

İsrail övladlarını əhatə edən millətlər itirdilərbütün cəsarət"Çünki onlar israillilər İordan çayını keçəndə Yehovanın möcüzəvi gücünü görmüşdülər. Buna görə 7 paraqrafda israilli əsgərlərin “müdafiəsiz"Və ailəni necə qoruyacaqları ilə maraqlandıqları üçün heç bir Müqəddəs Kitabda heç bir əsası yoxdur, ancaq təmiz fərziyyədir.

8 paraqrafı yenidən İsrail əsgərlərinin hiss etdikləri barədə daha çox fərziyyə təqdim edir:

“Bundan əlavə, israillilərə Jerichoya hücum etməmək əmri verildi, altı gün ərzində gündə bir dəfə və yeddinci gün yeddi dəfə şəhərin ətrafında gəzmək. Bəzi əsgərlər: "Nə vaxt və enerji boşa çıxdı" deyə düşünə bilər.

Yenə də bu cür fərziyyələr üçün heç bir ayədə istinad edilmir.

9 paraqraf indi sual verir: "Bu hesabdan nə öyrənə bilərikSualına cavab verilməlidir. "Əvvəlki bəndlərdə qaldırılmış spekulyativ düşüncələrdən nə öyrənə bilərik?"

"Bəzən təşkilatın irəli sürdüyü yeni təşəbbüslərin səbəblərini tam başa düşə bilməyəcəyik. Məsələn, əvvəlcə şəxsi araşdırmada, xidmətdə və yığıncaqlarda elektron cihazların istifadəsinə dair sual verə bilərik. İndi ehtimal ki, onlardan istifadə etməyin faydalarını dərk edirik. Hər hansı bir şübhə yaratmağımıza baxmayaraq, bu irəliləyişlərin müsbət nəticələrini görəndə iman və birlik içində inkişaf edirik. " (Par. 9)

Təsəvvür etmək çətindir ki, bu qədər güclü bir ayə bizə təşkilatın irəli sürdüyü “yeni təşəbbüsləri” dərk etməyi öyrədir. Yehovanın israilliləri necə idarə etməsindən və onların əvəzinə möcüzəvi xilasetmə gücünü göstərməsindən çox şey öyrənə bilərik. Məsələn, Rahabın nümunəsi ilə Yehovaya iman gətirməyin vacibliyini və Yehovaya olan imanının günahkar olmasına baxmayaraq həyatını necə xilas etdiyini öyrənə bilərik (o, tanınmış fahişə idi).

Tablet nəşriyyatlar arasında ilk dəfə populyarlaşanda Ağsaqqallar və Xidmətçi xidmətçilərlə görüşlərdə iştirak edənlər xatırlaya bilər ki, səyyar nəzarətçilərə verilən ilkin göstəriş, qardaşlar danışıq apararkən heç bir elektron cihazdan istifadə edilməməsi idi. Bu təlimat sonradan yalnız 18 ay sonra ləğv edildi. Buna görə təşkilatın elektron cihazları "yeni bir təşəbbüs" kimi təqdim etdiklərini iddia etmək çox yanlışdır. Təşkilat dünya miqyasında baş verən dəyişikliklərə sadəcə uyğunlaşdı.

Məsihin ilk əsrdə LİDERİ

Paraqraflar 10 - 12, bəzi yəhudi məsihçilərin qurtuluş üçün zəruri olan sünnəti təşviq etməsi nəticəsində ortaya çıxan sünnət məsələsini vurğulayır. 12 paraqraf, bəzi yəhudi dindarların sünnətin artıq bir tələb olmadığı ilə əlaqəli olmaları üçün vaxt tələb etmələrinin səbəblərindən bəhs edir.

10 paraqraf, Qüdsdə təyin olunmuş bir idarəetmə orqanın olması barədə Müqəddəs Yazılara əsaslanmayan təlimləri gücləndirməyə çalışır. HNUMX: 15-1-dan sitat gətirilən bəzi xristianların Antakyaya Yəhudeyadan başqa millətlərdən sünnət tələb olunduğunu öyrətdikləri göstərir. Qüds Yəhudiyanın bölgəsinin mərkəzi idi və Həvarilərin əksəriyyəti hələ də yerləşirdi və sünnəti öyrədənlərin gəldiyi yer idi. Buna görə Paul, Barnaba və başqalarına bu məsələni həll etmək üçün Yerusəlimə getməyin mənası var idi. Müzakirə əvvəlcə camaat, həvarilər və yaşlı adamlarla (HNUMX: 2) müzakirə edildi. Bəziləri sünnətin və Musanın qanununun tələb olunduğunu gücləndirmək üçün danışdıqda, həvarilər və ağsaqqallar bunu daha sonra müzakirə etmək üçün xüsusi toplaşdılar (Hr. 15: 4-15). Bu qrup yenidən əsas camaatla müzakirə etdikdə, hamısı, o cümlədən yığıncaq nə edəcəyimiz barədə razılaşdılar. Müqəddəs Yazılarda bir idarəetmə orqanı, xüsusən də ümumdünya yığıncağını idarə edən bir rəhbər anlayışı yoxdur. Həvarilər və yaşlı adamlar qayda yaradan kimi deyil, sülh yaradan kimi çıxış etdilər.

Bir rəhbər orqanın mövcudluğunu göstərməyə çalışarkən, 10 paraqraf, 13 bənddən başlayaraq Məsihin hələ də bir idarəetmə orqanı vasitəsilə camaatına rəhbərlik etməsi iddiasını dəstəkləmək üçün bir presedent qoymağa çalışır. Bu iddia Katolik Kilsəsinin Poplarla əlaqəli söylədiklərindən daha az əsaslara malikdir.

Məsih öz yığıncağına rəhbərlik edir

Paraqraf 13 oxuyur:

"Bəzi təşkilati dəyişikliklərin səbəblərini tam anlamadığımız zaman, Məsihin keçmişdə rəhbərliyini necə tətbiq etdiyini düşünməyimiz yaxşıdır".

Təşkilati dəyişikliklərin çoxunun Məsihin rəhbərliyinə və ya Onun məqsədinə heç bir təsiri yoxdur. Məsələn, ictimaiyyət üçün yayımlanan Gözətçi Qüllələrinin sayının və ya Yehova Şahidlərinin Baş qərargahının yerləşdiyi yerin dəyişdirilməsinin mənəvi əhəmiyyəti yoxdur. Təşkilati dəyişikliklərin əksəriyyəti ümumiyyətlə xarakterikdir. Düşüncənin tələb olunduğu yeganə dəyişiklik, ayə təlimlərinə aid dəyişikliklərdir. Bu cür təlimlər doktrinaldır və ayəyə əsaslanmırsa, birinci əsr məsihçiləri və Həvarilərin yalançı təlimləri necə rədd etdikləri barədə düşünərdik.

Paraqraflar 14-16, Məsihin göstərmək təşəbbüsünün təşkilat dəyişikliklərinin arxasında olduğunu, ancaq hər zaman olduğu kimi bunu reallaşdıra biləcək bir mexanizm və ya sübut vermir. Yeni tənzimləmələr nə üçün parlaqdırsa, niyə əvvəldən edilmədi.

Sədaqətlə Məsihin rəhbərliyi

18 paraqraf yenidən əsassız bir iddia edir. Son cümlə haqqında danışılır Məsihin təşkilatın qaynaqlarından ağıllı şəkildə istifadə etməsi narahatdır”. Nə üçün Məsih nəşriyyatçılar və ictimaiyyət üçün istifadə olunan bədii ədəbiyyatı azaltmaqdan narahat olsa da, bədii qərargah və filial ofisləri qurarkən təşkilati qaynaqlardan necə istifadə ediləcəyi ilə eyni fikirləşmir?

19 paraqrafı, İsraildə Betellilərin sayını azaltmaq üçün göstərişin arxasında olduğunu göstərir. Yenə də bu iddiaya dair heç bir dəlil təqdim edilmir.

Sonda «Gözətçi Qülləsi» ndə imanımızı gücləndirə biləcək şəkildə Məsihə necə etibar edə biləcəyimizi ssenari ilə göstərməmişik. Məqalədə diqqət mərkəzində bütün təşkilati dəyişikliklərin Məsih tərəfindən idarə olunduğu təəssüratı yaratmaq idi və buna görə də onları hazırlıqla qəbul etməliyik.