"Mənə gəl ... və mən səni təzələyəcəm"

"Zəhmət çəkib yüklənənlərin hamısı yanıma gəlin, mən də sizi rahatladım." - Matta 11: 28

 [Ws 9 / 19 p.20 Tədqiqat Məqaləsi 38: Noyabr 18 - Noyabr 24, 2019]

Gözətçi Qülləsinin məqaləsi 3-cü bənddə göstərilən beş sualın cavablandırılmasına yönəlmişdir. Bunlar:

• İsanın yanına necə gələ bilərik?
• İsa: «boyunduruğumu götür» deyəndə nəyi nəzərdə tuturdu?
• İsadan nə öyrənə bilərik?
• Onun bizə verdiyi iş niyə canlandırır?
• İsanın boyunduruğu altında necə təravət tapmağa davam edə bilərik?

İsanın yanına necə gələ bilərik? (Par.4-5)

Məqalənin ilk təklifi, İsanın dedikləri və etdikləri barədə bacardığımız qədər çox şey öyrənərək "" gəlmək "dir. (Luka 1: 1-4). ” Lukanın nümunəsində gördüyümüz kimi bu yaxşı bir təklifdir. “... Mən hər şeyi əvvəldən dəqiqliklə araşdırdım, bunları məntiqi qaydada sizə yazmaq üçün, ən mükəmməl Theophilus, şifahi olaraq öyrədilən şeylərin tam dəqiqliyini bilmək üçün”. Şübhəsiz ki, bunu bacardığımız qədər etsək, Təşkilat da daxil olmaqla hər hansı bir şeyin bizi Məsihdən uzaqlaşdırdığını görməyə başlayacağıq.

Diqqətə çatdıraq ki, ən sonrakı təklif (5 abzasda) bizi birbaşa yığıncaq ağsaqqallarına göndərir. Gözətçi Qülləsi,  “İsanın yanına gəlməyin” başqa bir yolu, köməyə ehtiyacımız olsa, yığıncaq ağsaqqallarına getməkdir. İsa bu “insan hədiyyələrindən” qoyunlarına qulluq etmək üçün istifadə edir. (Efes. 4: 7, 8, 11; Yəhya 21:16; 1 Pet. 5: 1-3) ". Ancaq İsanın istifadə etdiyi fikir kişilərdə hədiyyələr qoyunlarına qulluq etmək yanlışdır. Krallıq İnterlinear «Gözətçi Qülləsi» kitabxanasında istifadə olunan ifadənin əsl tərcüməsinin «buhe [İsa] hədiyyələr verdi kişilərə" Paulun Efeslilərə 4:11 dəki bu hədiyyələri sadaladığı ayələrlə təsdiqlənir: “Və O idi [İsa] bəzilərinə həvari, bəzilərinə peyğəmbər, bəzilərinə müjdəçi, bəzilərinə pastor və müəllim olmaq üçün kim vermişdi ”(Beroean Study Bible). Həmçinin bax Müqəddəs Kitab.

Müqəddəs Kitabda Müqəddəs Ruhun müxtəlif hədiyyələrinin ilk əsr məsihçilərinə İsa tərəfindən verildiyi aydın görünür. Buna görə yaxşı bir çoban mütləq yaxşı müjdəçi və ya peyğəmbər də deyildi. Camaat bütün bu hədiyyələrə ehtiyac duydu və bu hədiyyələrdən istifadə edib birlikdə işləmək üçün hamıya ehtiyac duydu. Paul Efeslilərdə 4: 16 yazarkən bu nöqtəni söylədi: “Ondan bütün bədən ahəngdar bir şəkildə birləşir və lazım olanı verən hər oynaq vasitəsilə əməkdaşlıq etmək üçün hazırlanır. Hər bir müvafiq üzv düzgün işlədikdə, bədənin böyüməsinə kömək edir, çünki özünü sevgidə böyüdür ".

Gördüyümüz kimi, İsa Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini verdi üçün kişilərə (və qadınlara) camaatı qurmaq və faydalanmaq üçün müraciət etdi, amma kişilərə hədiyyə vermədi ağsaqqallar kimi və hər bir üzv gözləyin onlara itaət edib əmrlərini yerinə yetirmək. İsa bu gün insanları «Allahın irsinə sahib olanlar üzərində hökmranlıq edənləri» görəndə necə hiss edirdi? 1 Peter 5:13.

Üzərimə baxın (par.6-7)

6 paraqraf fərziyyə ilə ifadə edir: "İsa: «Boyunduruğunuzu götürün» deyəndə, o, «səlahiyyətimi qəbul et» mənasını verə bilərdi. O, həmçinin «mənimlə birlikdə boyunduruq götür və birlikdə Yehova üçün çalışacağıq» mənasını verə bilərdi. Hər iki halda, boyunduruq iş ”.

Biz İsanın dinləyicilərindən onun boyunduruğunu götürmələrini xahiş etdikdə dərhal nə düşündüklərini düşünə bilərik? Bəlkə əvvəlcə bu qədər tanış olduqları boyunduruqu, tarım və ya oxşar əkinçilik alətlərini balanslı şəkildə çəkmək üçün istifadə olunan iki mal üçün nəzərdə tutulmuş boyunduruğu düşünmüş ola bilərlər. İsa onun səlahiyyətini qəbul edərək onun nəzarəti altına keçməyimizi istəməsinə baxmayaraq burada fikir varmı? Xeyr. İsa heç vaxt Yəhya 8:36 dakı sözləri ilə ziddiyyət təşkil edəcəyi kimi kimisə idarə etməyə çalışmadı. "Oğul sizi azad edərsə, həqiqətən azad olacaqsınız" (günah əsarətində olan azadlıq). Bir nəzarət formasından imtina etsək və o zaman İsa tərəfindən idarə olunsaydıq, bu, azadlıq ola bilməz.

Matta 11-da: 28-30 İsa boyunduruğunu digərinin boyunduruğu ilə müqayisə edir. O deyir, "Zəhmət çəkənlər və yüklənənlər, yanıma gəlin, mən də sizi təravətləndirəcəyəm. 29 Boyunduruğumu üzərinizə götürün və məndən öyrənin, çünki mən mülayim və qəlbi alçaqam özünüz üçün təravət tapacaqsınız.  30 üçün boyunduruğum mehribandırvə yüküm yüngül". Üç əsas vurğulanan ifadələrə diqqət yetirin. İsa dinləyicilərinin artıq çox çalışdıqlarını, əslində köləlik etdiyinə işarə etdi. Nəinki günah, həm də Fariseylər tərəfindən yüklənmiş ağır yüklərin altına əyilərək zəhmət çəkdilər və yükləndilər.

İsa Məsihin azadlığını qəbul edənlərə sığınacaq təklif edirdi. Birincisi, Qanun Paktının köləliyindən, ikincisi, Fəriseylər tərəfindən tətbiq olunan insan ənənələrinin əsarət yükündən azad olacaqlar. Bunun əvəzinə, iman edənlər Məsihin ağlını geyindirməyə çalışa bilər (1 Korinflilərə 2: 9-16, Romalılara 8:21, Qalatiyalılara 5: 1) və onun azadlığını bilə bilərlər. 2 Korinflilərə 3: 12-18 ayələrində deyilir: “12 Buna görə də belə bir ümidə sahib olduğumuz üçün çox cəsarətliyik. 13 Biz Musaya bənzəmirik, İsrail övladlarının getdikcə qurtaran şeyin sonuna baxmaması üçün üzünə örtük bağlamışdı. 14 Ancaq ağılları bağlandı. Bu günə qədər eyni örtük köhnə əhd oxunuşunda qalır. Bu qaldırılmadı, çünki yalnız Məsihdə çıxarıla bilər. 15 Musanın oxunduğu günə qədər onların qəlblərini bir örtük bağladı. 16 Ancaq hər kim Rəbbə üz tutsa, örtük çıxarılır. 17 İndi Rəbb Ruhdur və Rəbbin Ruhu olduğu yerdə azadlıq var. 18 Və biz hamımız açıq olmayan üzlərlə Rəbbin izzətini əks etdiririk və Ruh olan Rəbdən gələn şan-şöhrətlə Onun surətinə çevrilirik. " (Beroean Study İncil).

Əgər boyunduruğu Məsihlə bölüşmək bizi təravətləndirərsə, bu da həyatımızı asanlaşdıracaq və xoşlaşdırmayacaqmı? Məsih yükləri özümüzə daşımaq əvəzinə, yüklərimizi onunla bölüşərək azaltmağı təklif edirdi. Məsih yüklərimizi əlavə etmir, çünki bu təravətləndirici olmazdı. Düzdür, “Gözətçi Qülləsi” nin 7-ci bəndində nəzərdə tutulur ki, Təşkilat təbliğ işi görmək üçün boyunduruq bağlamağımızı gözləyir. İsa Müqəddəs Ruhun müxtəlif hədiyyələrini verməsindən asılı olmayaraq bəziləri müəllim, bəzisi çoban, bəzisi peyğəmbər və müjdəçi ola bilər. Təşkilata görə hamımız müjdəçi olaraq çalışmalıyıq!

Məndən öyrən (par.8-11)

“Təvazökar insanlar İsaya yaxınlaşdılar. Niyə? İsa ilə Fariseylər arasındakı fərqi nəzərdən keçirək. Həmin din rəhbərləri soyuq və təkəbbürlü idilər. (Matthew 12: 9-14) ”. Matta 12-dəki hissə, Şənbə gününün yaradıldığı prinsipə əməl edərək həyatın həm fiziki, həm də mənəvi cəhətlərindən İsanın xəstə olanlara necə qayğı göstərdiyini və onları müalicə etdiyini vurğulayır. Bununla birlikdə, fəriseylər yalnız İsanın gözlərində “iş” gördüyünü və bu səbəbdən də Şənbə qanununu onların gözündə pozduğunu görə bilirdilər.

Eynilə bu gün də müasir fəriseylər yalnız aylıq hesabatınızın boş qapıları döyməyə sərf etdiyi saatla maraqlanmırmı? Yaşlılara və zəiflərə kömək üçün nə qədər vaxt ayırdığınız onlar üçün vacibdirmi? Həyatlarında, nəzarətlərindən kənar hadisələr üzündən əziyyət çəkənlərə kömək üçün nə qədər vaxt ayırdığınız onlar üçün vacibdirmi? Həqiqətən, ayda ən azı 1 saat qapı-qapı gəzməsəniz, “hərəkətsiz” və ya “reportyor olmayan” sayılacaqsınız. Şübhəsiz ki, rayon nəzarətçilərinə təyinatlar zamanı həqiqi məsihçi keyfiyyətlərinə deyil, insanın nə qədər xidmət etdiyinə diqqət yetirmələri tələb olunur?

11 paraqraf bizi nəsihət edir: "Heç vaxt istəməzdik ki, onları sorğu-suala tutanlara və öz fikirlərinə zidd bir fikir söyləyənləri təqib edən Fariseylərə bənzəyək.”. Ancaq şübhə edən və ya Müqəddəs Yazılara əsasən Təşkilatın hazırkı təlimini şübhə altına alan şəxslərdən uzaqlaşmaq və yığıncaqdan kənarlaşdırmaq, səmimi narahatlıqların öhdəsindən gəlmənin fərisey yolları olduğu aydın deyilmi?

Bu yazını oxuyan bir adam, təşkilat rəhbərlərinin Fariseylərə bənzədiyinə inanmırsa, niyə özünüzü sınamayın? Birdən çox ağsaqqaldan "üst-üstə düşən nəsillər" təliminə məntiqi məna vermədiyi üçün iman gətirə bilmədiyinizi söylədiyiniz zaman nə baş verdiyinə baxın (bu belə deyil). Bundan sonra nə olacağına gəlincə, xəbərdar edilmədiyinizi söyləyə bilməzsiniz.

Jesus Yoke altında təravət tapmağa davam edin (par.16-22)

«Gözətçi qülləsi» məqaləsinin qalan hissəsi, Təşkilatın Məsihin «boyunduruğu» və «işini» düşündükləri şeylərdir. Təəssüflə qeyd etmək lazımdır ki, bu iş Məsihi təqlid etmək üçün xristian keyfiyyətləri üzərində işləmək kimi deyil, yığıncaqlara və pioner xidmətində görkəmli işlər üzərində müzakirə olunur.

16 paraqraf “ilə başlayırİsa'nın daşımağımızı tələb etdiyi yük bizim daşıdığımız digər yüklərdən fərqlidir. " Daha sonra “Bir iş gününün sonunda tükənə bilərik və özümüzü həmin gecə yığıncaq görüşünə getməyə məcbur etməliyik ”. Bəs İsa bizdən nə yükləməyi xahiş edir? Müqəddəs Yazılarda İsanın bir həftəlik axşam toplantısına getməyimizi istədi? Cavab verməzdən əvvəl yadınıza salın ki, İbranilər 10: 25, İsa deyil, Paul tərəfindən yazılmışdır. Bundan əlavə, həvari Pavel, hər kəs eyni mükəmməl, qidalanmayan yemək verildiyi bir təşkilatın təyin edilmiş formatından istifadə edərək həftəlik yığıncaqlara toxunmurdu.

İsanın xatırlatdığı yeganə görüş və ya yığıncaq Matta 18: 20-da dedi;20 Çünki mənim adımla bir yerə toplanan iki və ya üç nəfər varsa, mən də onların arasındayam ”. və bu əmr verildi. Xristian Yunan kitablarında qeyd olunan yığıncaqlar və yığıncaqlar hamısı büsbütün görünməmiş, müəyyən bir ehtiyac və ya hadisə ilə əlaqələndirilmiş və qurulmuş müntəzəm iclas cədvəlinin bir hissəsi deyildi (Məsələn, 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

Sonra, 10: 17-22-də hesabı bükərək, ağlabatan rahat bir həyata bənzər bir şeydən imtina etməyə və paupers olmağa məcbur olduğumuz görünür. (17) bəndində deyilir: "İsa gənc rəhbərə bir dəvətnamə təqdim etdi. İsa dedi: «Gedin, var olduğunuzu satın və gəlin mənim davamçım.» Adam yırtıldı, amma görünür ki, «çox sayda var-dövlətini» tərk edə bilmir (Mark 10: 17-22) Nəticədə o, İsanın təklif etdiyi boyunduruğunu rədd etdi və “var-dövlət üçün” köməyə davam etdi. ”

Varlı adamın var-dövlət üçün qul olduğuna dair İsanın verdiyi bir dəlil varmı? Əslində sərvət çox güman ki, miras qalmışdı, çünki o dövrdəki hökmdarlar tez-tez zəngin ailələrdən gəlirdilər. Doğrudanmı bir şeydən imtina etmək çox şey əldə etmək üçün çox çalışmaqdan çox fərqlidir? Bu məqam gözardı etməyəcəyimiz bir şey deyilmi? Təşkilatın ayəni burada öz gündəliyinə uyğunlaşdırmaqda ümidsiz olduğu görünmürmü?

Bir Müqəddəs Kitabı deyil, pioner, Təşkilatın inşası olan bir pioner kimi işləmək və Təşkilata xidmət etmək üçün iş vaxtından imtina etməyə təşviq etmək üçün bu ayənin bükülmüş tətbiqini görə bilərikmi? Pioner statusu məsihçinin və ya Məsihin tələb etdiyi “iş” tələbi idi və olmur.

19-cu Paraqrafda görürük ki, Yehovanın “səlahiyyətinə” müraciət etməklə İsanın boyunduruğunu əvəz edə biləcəyimiz barədə Müqəddəs Kitabdan kənar fikirləri dəstəkləyirik! Gözətçi Qülləsinin yazıçısı deyir: «Biz Yehovanın işini görürük, buna görə də Yehovanın yolu ilə edilməlidir. Biz işçilərik və Yehova Ağadır ”. 

Nəticə

Bu Gözətçi Qülləsi məqaləsinin gündəliyi, xüsusən Təşkilat tərəfdarlarının onun üçün kölə olacağını gözlədiyini və Yehovanın nüfuzunun onun səlahiyyəti olduğuna işarə edir. İsa peyğəmbərin boyunduruğunun mənasını izah etməyə çalışarkən, Təşkilat həqiqi bir xristianın bu barədə təbliğ etməkdə kölə olmalı olduğunu və gəlirdən narahat olmamalı olduğuna işarə edərək bir fərisey münasibətini göstərir. Təşkilat, fəriseylərin kollektiv qrupu kimi, Məsihə bənzər görünməyə çalışmaq adı altında, köləliyə, Müqəddəs Kitaba zidd olaraq təbliğ işinə ağır boyunduruq bəxş edir. Məsihin təravətləndirici boyunduruğu pis bir məqsəd üçün bükülmüşdür. Təşkilat tərəfindən məcburi fəaliyyətlərdən azad edildikdə, Məsihin azadlığını hiss etməyə başladığımızı hamımız bilmirikmi?

Tadua

Tadua-nın məqalələri.