İndi Matthew 24-dəki seriyamızdakı beşinci video.

Bu musiqili təngnəfəsliyi tanıyırsınız?

Həmişə istədiyinizi əldə edə bilməzsiniz
Ancaq bəzən cəhd etsəniz, tapa bilərsiniz
Sizə lazım olanı alırsınız ...

Rolling Stones, düzdür? Çox doğrudur.

Şagirdlər Məsihin varlığının əlamətini bilmək istədi, lakin istədiklərini əldə etmək fikrində deyildilər. Ehtiyaclarını əldə edəcəklər; və ehtiyac duyduqları şey özlərini gələcəkdən xilas etmək üçün bir yol idi. Millətlərinin indiyədək yaşadıqları və ya yaşadıqları ən böyük müsibətlə qarşılaşacaqlar. Onların həyatda qalmaları üçün İsa onlara göstərdiyi işarəni tanımağı və Onun təlimatlarına əməl etmək üçün lazımi inama sahib olmalarını tələb edəcəkdir.

Beləliklə, İsa, "bunların hamısı nə vaxt olacaq?" Sualını cavablandırdığı peyğəmbərlik hissəsinə gəldik (Matta 24: 3; Mark 13: 4; Luka 21: 7)

Hər üç hesab bir-birindən çox cəhətdən fərqlənsə də, hamısı İsanın eyni suala eyni suala cavab verərək başlayır:

"Buna görə nə vaxt görəcəksən ..." (Matta 24: 15)

"Nə vaxt görsən ..." (Mark 13: 14)

"Nə vaxt görsən ..." (Luka 21: 20)

“Buna görə” və ya “sonra” zərfindən əvvəlkilərlə indi gələnlərin arasında təzad göstərmək üçün istifadə olunur. İsa onlara bu ana qədər ehtiyac duyacaqları bütün xəbərdarlıqları verməyi bitirdi, lakin bu xəbərdarlıqların heç biri bir işarə və ya işarə işarəsi olmadı. İsa onlara bu işarəni vermək üzrədir. Matta və Mark, bir Yəhudi kimi İncil peyğəmbərliyini bilməyəcək bir Yəhudi olmayan üçün şifrəli şəkildə müraciət edirlər, lakin Luka İsa peyğəmbərin xəbərdarlıq işarəsinin mənasına şübhə etmir.

"Buna görə, Daniel peyğəmbərin söylədiyi kimi, xarabalığa səbəb olan iyrənc bir şeyi görəndə, müqəddəs bir yerdə dayan (oxucu dərrakədən istifadə etsin)" (MN 24: 15)

"Bununla birlikdə, çöldəki çöldəki çirkli bir şeyin görünməməsi lazım olduğu yerdə (oxucu həssaslıqla istifadə etsin), sonra Yəhudeyada olanlar dağlara qaçmağa başlasınlar." (Cənab 13: 14)

"Ancaq Qüdsü mühasirəyə alınmış ordularla əhatə etdiyini görəndə bilin ki, onun xarabalığı yaxınlaşdı." (Lu 21: 20)

Çox güman ki, İsa Metyu və Markın izah etdiyi "iyrənc bir şey" ifadəsini işlətdi, çünki qanunu bilən bir yəhudi, onu hər şənbə oxuduğunu və oxuduğunu eşidəndə heç bir şübhə olmayacaqdı. "eybəcərliyə səbəb olan iyrənc şey."  İsa, peyğəmbər Daniel peyğəmbərin iyrənc bir şeyə və ya şəhərin və məbədin xarabalığına bir çox istinadları olan kitablarına istinad edir. (Bax Daniel 9:26, 27; 11:31; və 12:11.)

Bizi xüsusilə Daniel 9 maraqlandırır: 26, 27, qismən oxuyur:

"... Və gələn bir liderin xalqı şəhəri və müqəddəs məkanı dağıdacaq. Və sonu sel olacaq. Və sona qədər müharibə olacaq; Qərara alınan şey viranəliklərdir ... və iyrənc şeylərin qanadında çökməyə səbəb olan var; yox olana qədər qərara alınmış vəziyyətdə qalanın üstünə də töküləcəkdir. "" (Da 9: 26, 27)

Məhv olmağa səbəb olan iyrənc şeyin nəyə işarə etdiyini aydınlaşdırdığına görə Lukaya təşəkkür edə bilərik. Yalnız Lukanın Matta və Markın istifadə etdiyi eyni termini istifadə etməməyə qərar verdiyini, ancaq bir nəzəriyyənin nəzərdə tutulan auditoriya ilə əlaqəli olduğunu niyə fərziyyə edə bilərik. Hesabını deyərək açır: “. . .Mən də həll etdim, çünki hər şeyi əvvəldən dəqiqliklə araşdırdım, bunları sizə məntiqi qaydada yazmaq üçün ən mükəmməl Theophilus. . . ” (Luka 1: 3) Digər üç müjdədən fərqli olaraq, Luka xüsusilə bir fərd üçün yazılmışdır. Eyni sözlər Lukanın açdığı “Həvarilərin işləri” kitabının hamısına aiddir: “İlk hekayə, ey Teofil, mən İsanın başladığı və öyrətdiyi hər şey haqqında bəstələdim. ”(Ac 1: 1)

Möhtərəm "ən yaxşı" və Həvarilərin Romada həbsdə olan Paulla nəticələnməsi, bəzilərinin Teofilin Paulun mühakiməsi ilə əlaqəli bir Roma məmuru olduğunu irəli sürməsinə səbəb oldu; bəlkə də vəkili. Nə olursa olsun, hesab onun məhkəməsində istifadə edilsəydi, Romanı “iyrənc bir şey” və ya “iyrənc bir şey” adlandırmasına müraciətinə kömək edə bilməzdi. İsa peyğəmbərin Yerusəlimin ordularla əhatə olunacağını söylədiyini söyləmək, Roma məmurlarının eşitmələri üçün daha məqbul olardı.

Daniel "liderin xalqına" və "iyrənc şeylərin qanadına" istinad edir. Yəhudilər bütlərə və bütpərəst bütlərə sitayiş etdilər, bu səbəbdən büt bütlərini qəbul edən bütpərəst Roma ordusu, müqəddəs şəhəri mühasirəyə alan və məbəd qapısından soxulmağa çalışan qanadları uzanan bir qartal əsl iyrənclik olardı.

Boş qalan iyrənc işi görəndə xristianlar nə etməli idilər?

«O zaman Yəhudeyada olanlar dağlara qaçmağa başlasınlar. Qoy evdəki əşyanı götürmək üçün taxtadakı adam aşağı enməsin və çöl sahəsindəki adam xarici paltarını almaq üçün geri qayıtmasın. ”(Matta 24: 16-18)

“. . ., qoy Yəhudeyada olanlar dağlara qaçmağa başlasınlar. Evin üstündəki adam enməsin və evindən bir şey çıxarmaq üçün içəri girməsin; və çöldəki adam paltarını götürmək üçün arxasındakı şeylərə qayıtmasın. ” (Mark 13: 14-16)

Beləliklə, iyrənc bir şey gördükdə dərhal və çox tələsik qaçmalıdırlar. Bununla birlikdə, İsanın verdiyi təlimatla əlaqədar qəribə görünən bir şey görürsən? Lukanın təsvir etdiyi kimi bir daha baxaq:

“Ancaq Qüdsü düşərgə qurulmuş ordularla əhatə etdiyini gördükdə bilin ki, onun viran qalması yaxınlaşır. O zaman Yəhudeyada olanlar dağlara qaçmağa başlasınlar, ortadakılar çıxsın və kəndlilər içəri girməsinlər. ”(Luka 21:20, 21)

Bu əmrə tam olaraq necə əməl etməli idilər? Onsuz da düşmənlə əhatə olunmuş bir şəhərdən necə qaçmaq olar? Nə üçün İsa onlara daha ətraflı məlumat vermədi? Bunun üçün bizim üçün vacib bir dərs var. Nadir hallarda istədiyimiz bütün məlumatlara sahibik. Allahın istədiyi, ona etibar etməyimiz, arxamızın olduğuna inamımızdır. İnam, Allahın varlığına inanmaq deyil. Söhbət onun xarakterinə inanmaqdan gedir.

Əlbəttə, İsanın əvvəlcədən söylədiyi hər şey gerçəkləşdi.

Eramızın 66-cı ilində Yəhudilər Roma hakimiyyətinə qarşı üsyan qaldırdılar. Üsyanı yatırmaq üçün general Cestius Gallus göndərildi. Ordusu şəhəri mühasirəyə aldı və məbəd qapısını atəşlə pozulmağa hazırladı. Müqəddəs yerdəki iyrənc şey. Bütün bunlar o qədər sürətlə baş verdi ki, xristianların şəhərdən qaçmaq şansı yox idi. Əslində Yəhudilər, Roma irəliləməsinin sürətindən o qədər əzildilər ki, təslim olmağa hazır oldular. Yəhudi tarixçisi Flavius ​​Josephus'un bu şahid hesabına diqqət yetirin:

"Və indi bu çoxlu sayda adamı dərhal almaq lazım olan kimi şəhərdən qaçdıqlarına görə, dəhşətli bir qorxuya tutuldu; lakin buna qarşı çıxan insanlar cəsarət göstərdilər və şəhərin pis hissəsi yer verdikləri yerdə qapıları açmaq və Cestius'u öz xeyirxahları kimi qəbul etmək üçün oraya gəldilər. Əlbəttə, şəhəri ələ keçirmişdi; lakin güman edirəm ki, Allahın şəhərdə və ziyarətgahda etdiyi laqeydliyi səbəbindən o gün müharibəyə son qoymasına mane olmuşdu.

Sonra Cestiusun nə müvəffəqiyyətdən məhrum olanların necə olduğunu, nə də xalqın onun üçün nə qədər cəsarətli olduğunu bilmir; O, əsgərlərini yerdən çağırdı və heç bir rüsvayçılıq görmədən ümidsizliyə qapılaraq şəhərdən çıxdı. dünyada heç bir səbəb olmadan".
(Yəhudilərin müharibələri, II kitab, fəsil 19, pars. 6, 7)

Yalnız təsəvvür edin ki, Cestius Gallus geri çəkilməyib. Yəhudilər təslim olardı və məbədi olan şəhər aman olardı. İsa yalançı bir peyğəmbər olardı. Heç vaxt olmayacaq. Yəhudilər Rəbbin bütün saleh qanları Habildən başlayaraq öz qanlarına qədər tökdükləri üçün Rəbbin onlara verdiyi hökmdən qaçmayacaqdılar. Allah onları mühakimə etmişdi. Cəza veriləcəkdi.

Cestius Gallus altındakı geri çəkilmə İsanın sözlərini yerinə yetirdi.

“Əslində, o günlər qısaldılmasa, heç bir insan xilas olmazdı; lakin seçilənlər hesabına o günlər qısaldılacaqdır. ” (Matta 24:22)

«Əslində, Yehova günləri qısaltmasaydı, heç bir insan xilas ola bilməzdi. Lakin seçdiyi adamlar üçün günləri qısaltdı. "(13: 20)

Danielin peyğəmbərliyi ilə yenidən paralel olaraq diqqət yetirin:

"... Və bu müddətdə kitabda yazılanların hamısı xalqınız qaçacaqdır." (Daniel 12: 1)

Xristian tarixçi Eusebius, fürsəti ələ keçirdiklərini və dağlara Pordan şəhərinə və İordan çayının kənarındakı başqa yerə qaçdıqlarını qeyd edir.[I]  Ancaq anlaşılmaz şəkildə geri çəkilmənin başqa bir təsiri olduğu görünür. Geri çəkilən Roma ordusunu incitən və böyük bir qələbə qazanan Yəhudiləri cəsarətləndirdi. Beləliklə, Romalılar nəhayət şəhəri mühasirəyə almağa qayıtdıqda, təslim olmaqdan söhbət getmədi. Bunun əvəzinə bir növ çılğınlıq əhalini ələ keçirdi.

İsa bu xalqın başına böyük müsibət gələcəyini söylədi.

“. . .demək dünyanın əvvəlindən indiyə kimi olmayan, olmayacaq və olmayacaq böyük bir müsibət olacaq. ” (Matta 24:21)

“. . .Çünki o günlər Allahın yaratdığı yaradılışın başlanğıcından o zamana qədər baş verməmiş və bir daha olmayacaq bir bəla günü olacaqdır. ” (Mark 13:19)

“. . .Çünki quruda böyük bir bəla və bu xalqa qarşı qəzəb olacaqdır. Qılıncdan keçib bütün millətlərə əsir düşəcəklər; . . . ” (Luka 21:23, 24)

İsa bizə ağıllı olmağı və Danielin peyğəmbərliklərinə baxmağı buyurdu. Xüsusilə biri böyük müsibət və ya Lukanın dediyi kimi, böyük sıxıntı ilə əlaqəli peyğəmbərliklə əlaqəlidir.

"... Və o zamana qədər bir millət meydana gəldiyindən bəri baş verməmiş bir çətinlik yaşanacaq ..." (Daniel 12: 1)

İşlərin qarışdığı yer budur. Gələcəyi proqnozlaşdırmaq istəyində olanlar daha çox aşağıdakı sözləri daha çox oxuyurlar. İsa dedi ki, belə bir müsibət «dünyanın yaranmasından bu günə qədər baş vermədi, olmayacaq və yenidən olmayacaqdır». Onlar Qüdsdə baş verən bir müsibətin, baş verənlərlə müqayisədə nə dərəcədə böyük olduğunu düşünürlər. birinci və ikinci dünya müharibələrində. Qeydlərə görə 6 milyon yəhudini öldürən Holokostu da göstərə bilər; birinci əsrdə Yerusəlimdə ölənlərdən daha çox say. Buna görə də onlar İsanın Yerusəlimlə müqayisədə baş verən böyük müsibətlərdən bəhs etdiyini düşünürlər. Vəhy 7-a baxırlar: 14 Yəhya göydə taxtın önündə dayanan böyük bir izdihamı gördü və mələk tərəfindən "Böyük əzabdan çıxanlar bunlardır ..." deyildi.

“Aha! Onlar fəryad edirlər. Görmək! Eyni sözlər istifadə olunur - “böyük müsibət” - buna görə də eyni hadisəyə istinad edilməlidir. Mənim dostlarım, qardaşlarım və bacılarım, bu, bütün axır zamanlarda peyğəmbərlik icrasını qurmaq üçün çox sarsıdır. Əvvəla, İsa şagirdlərin sualını cavablandırarkən müəyyən məqamdan istifadə etmir. Buna zəng etmir “bu böyük bir müsibət ”kimi bir şey var. Bu, sadəcə “böyük müsibətdir”.

İkincisi, bənzər bir ifadənin Vəhydə istifadə edilməsi heç bir məna vermir. Əks təqdirdə, Vəhydən də bu parçanı bağlamalıyıq:

Buna baxmayaraq, sənə qarşı bir şey edirəm ki, özünü peyğəmbərlik adlandıran İzebel qadına dözürsən və qullarımı zinakarlığa və bütlərə qurban kəsilmiş şeyləri yeməyə öyrədir və azdırır. Mən ona tövbə etmək üçün vaxt verdim, amma zinakarlığından tövbə etmək istəmir. Bax! Mən onu xəstə yatağa və onunla zina edənlərin içinə atmaq fikrindəyəm böyük müsibətəgər onun əməllərindən tövbə etməsələr. "(Vəhy 2: 20-22)

Ancaq ikinci dərəcəli, böyük bir həyata keçmə fikrini təbliğ edənlər, bu böyük müsibətin bir daha əsla olmayacağını söylədiyinə işarə edəcəklər. O zaman düşünürdülər ki, Qüdsün başına gələnlərdən daha pis müsibətlər baş verdiyindən, o daha da böyük bir şeyə işarə etməlidir. Ancaq bir dəqiqə saxlayın. Konteksti unudurlar. Kontekst yalnız bir bəladan bəhs edir. Yetkinlik yaşına çatmayan və böyük bir işdən danışmır. Antitipik bir şəkildə yerinə yetirildiyini göstərəcək bir şey yoxdur. Kontekst çox spesifikdir. Lukanın sözlərinə bir daha baxın:

“Quruda böyük bir bəla və bu xalqa qarşı qəzəb olacaq. Qılıncdan keçib bütün millətlərə əsir düşəcəklər ”. (Luka 21:23, 24)

Yəhudilərdən bəhs edir, dövr. Yəhudilərin başına gələnlər də budur.

"Ancaq bunun mənası yoxdur" deyəcəklər bəziləri. "Nuhun tufanı Yerusəlimdə baş verənlərdən daha böyük bir müsibət idi, bəs İsa sözləri necə doğru ola bilər?"

Sən və mən bu sözləri demədik. İsa bu sözləri dedi. Beləliklə, demək istədiyi şey sayılmır. Əslində nə demək istədiyini anlamalıyıq. İsa peyğəmbərin yalan danışa bilməyəcəyini və özünə zidd ola bilməyəcəyini qəbul etsək, görünən qarşıdurmanı həll etmək üçün bir az daha dərindən baxmalıyıq.

Matthew onu “dünyanın başlanğıcından bəri olmamış böyük bir bəla olacaq” deyərək qeyd edir. Hansı dünya? Bəşəriyyət dünyası, yoxsa Yəhudilik dünyası?

Mark öz sözlərini bu şəkildə ifadə etməyə qərar verir: «yaradılışın əvvəlindən baş verməmiş bir müsibət». Hansı yaradılış? Kainatın yaradılması? Planetin yaradılması? Bəşəriyyət dünyasının yaradılması? Yoxsa İsrail millətinin yaradılması?

Daniel deyir ki, “bir millət yaranandan bəri baş verməyən bir sıxıntı vaxtı” (Da 12: 1). Hansı millət? Hər hansı bir millət? Yoxsa İsrail milləti?

İsanın sözlərini doğru və həqiqət kimi başa düşməyə imkan verən yeganə şey, İsrail xalqının əhatəsində danışdığını qəbul etməkdir. Bir xalq olaraq yaşadıqları ən pis müsibət baş verdimi?

Özünüz üçün hakim. Budur bir neçə məqam:

İsa çarmıxa çəkildikdə onun üçün ağlayan qadınlara dedi: «Yerusəlim qızları, mənim üçün deyil, özünüz və övladlarınız üçün ağlayın. (Luka 23: 28). Şəhərə gələcək dəhşətləri görə bildi.

Cestius Gallus geri çəkildikdən sonra başqa bir general göndərildi. Vespasian 67-ci ildə geri döndü və Flavius ​​Josephus'u əsir götürdü. Josephus, iki il sonra İmperator olacağını dəqiq bir şəkildə təxmin edərək generalın lütfünü qazandı. Bu səbəbdən Vespasian onu fəxri bir yerə təyin etdi. Bu müddət ərzində Josephus Yəhudi / Roma müharibəsi haqqında geniş bir qeyd etdi. Eramızın 66-cı ilində xristianlar etibarlı şəkildə getdikləri üçün, Allahın geri çəkilməsi üçün bir səbəb yox idi. Şəhər mütəşəkkil dəstələr, şiddətli qeyrətçilər və böyük sıxıntıya səbəb olan cinayətkar ünsürlərlə anarxiyaya girdi. Romalılar birbaşa Qüdsə dönmədilər, əksinə Fələstin, Suriya və İskəndəriyyə kimi digər yerlərdə cəmləşdilər. Minlərlə Yəhudi öldü. Bu, İsa'nın Yəhudeyadakıların iyrənc bir şey gördükləri zaman qaçmaları üçün verdiyi xəbərdarlığını izah edir. Sonda Romalılar Qüdsə gəldilər və şəhəri mühasirəyə aldılar. Mühasirədən qaçmağa çalışanlar ya qeyrətlilər tərəfindən tutuldu və boğazları kəsildi, ya da onları gündə 500-ə qədər çarmıxa mıxlayan Romalılar. Aclıq şəhəri ələ keçirdi. Şəhərin daxilində xaos, anarxiya və vətəndaş müharibəsi var idi. Onları illərlə davam etdirməli olan mağazalar qarşı tərəfi əldə etməməsi üçün qarşı-qarşıya qalmış Yəhudi qüvvələri tərəfindən yandırıldı. Yəhudilər adamyeyənliyə düşdülər. Josephus, Yəhudilərin Romalılardan daha çox bir-birlərinə ziyan vurmaq üçün daha çox şey etdikləri fikrini qeyd edir. Öz xalqınızdan hər gün o terrorun altında yaşadığınızı düşünün. Romalılar nəhayət şəhərə girəndə dəli oldular və insanları seçmədən öldürdülər. Hər 10 Yəhudidən bir dənəsi sağ qaldı. Məbəd Titusun onu qorumaq əmrinə rəğmən məşəl yandırıldı. Nəhayət, Titus şəhərə girib istehkamları görəndə başa düşdü ki, birlikdə olsaydılar, Romalıları çox uzun müddət kənarda saxlaya bilərdilər. Bu, onu qavrayaraq deməyə səbəb oldu:

"Bu müharibədə varlığımız üçün Allahdan şübhəsiz ki, yəhudiləri bu istehkamların altına atan Allahdan başqa bir şey deyildi; insanların əlləri və ya hər hansı bir maşın bu qüllələri yıxmaq üçün nə edə bilərdi?[Ii]

İmperator daha sonra Titusa şəhəri yerlə bir etməsini əmr etdi. Beləliklə, İsa daşın bir daşa qoyulmaması barədə dedikləri gerçək oldu.

Yəhudilər millətlərini, məbədlərini, kahinliklərini, onların qeydlər, şəxsiyyətləri. Bu, həqiqətən Babil sürgünündən də üstün olan millətin başına gətirilən ən pis müsibət idi. Bunlara bənzər bir şey bir daha onların ağlına gəlməyəcək. Söhbət ayrı-ayrı Yəhudilərdən deyil, oğlunu öldürənə qədər Tanrının seçilmiş xalqı olan millətdən gedir.

Bundan nə öyrənirik? İbranilərin yazıçısı bizə deyir:

“Çünki həqiqəti dəqiq bildikdən sonra qəsdən günah işləsəniz, günahlar üçün artıq heç bir qurban qalmayacaq, əksinə müxalif olanları yeyəcək bir qorxulu mühakimə və alovlu bir qəzəb var. Musanın Qanununa məhəl qoymayan hər kəs iki və ya üç nəfərin ifadəsinə mərhəmət etmədən ölür. Sizcə Allahın Oğlunu tapdalayan və müqəddəs olduğu əhdin qanını adi bir dəyər kimi qəbul edən və lütf ruhunu nifrətlə təhqir edən bir insan nə qədər böyük bir cəzaya layiq olacaq? Çünki dediklərini tanıyırıq: “İntiqam Mənimdir; Mən geri qaytaracağam. ” Yenə də: "Yehova xalqını mühakimə edəcək." Canlı Tanrının əlinə keçmək qorxulu bir şeydir. ” (İbranilərə 10: 26-31)

İsa sevən və mərhəmətlidir, lakin onun Allahın surəti olduğunu unutmamalıyıq. Buna görə də Yehova məhəbbətlidir və mərhəmətlidir. Oğlunu tanımaqla Onu tanıyırıq. Ancaq Tanrının imici olmaq yalnız isti, qeyri-səlis xüsusiyyətlərini deyil, bütün xüsusiyyətlərini əks etdirmək deməkdir.

İsa Vəhydə bir döyüşçü Kral olaraq təsvir edilmişdir. Yeni Dünya Tərcüməində deyəndə: “'İntiqam Mənimdir; Mən qaytaracağam 'deyir Yehova ”, Yunan dilində dəqiq ifadə edilmir. (Romalılara 12: 9) Əslində dedikləri “İntiqam Mənimdir; Mən qaytaracağam ', deyir Rəbb. ” İsa kənarda oturmur, ancaq Atanın intiqam almaq üçün istifadə etdiyi alətdir. Unutmayın: kiçik uşaqları qucağına alan, eyni zamanda kəndirlərdən bir qamçı düzəldən və pul verənləri məbəddən qovan adam - iki dəfə! (Matta 19: 13-15; Mark 9:36; Yəhya 2:15)

Mənim fikrim nədir? İndi yalnız Yehovanın Şahidləri ilə deyil, özlərinin xüsusi xristianlıq markasının Tanrının özününkü seçdiyi marka olduğunu hiss edən bütün dini təriqətlərlə danışıram. Şahidlər, təşkilatların Tanrı tərəfindən bütün xristian dünyası arasından seçilmiş yeganə təşkilat olduğuna inanırlar. Ancaq eyni şey oradakı bütün digər məzhəblər üçün deyilə bilər. Hər biri özlərinin həqiqi din olduğuna inanır, əks halda niyə bu dində qalacaqlar?

Buna baxmayaraq, hamımızın razılaşa biləcəyimiz bir şey var; Müqəddəs Kitaba inananlar üçün danılmaz bir şey: İsrail xalqı Allahın yer üzündəki bütün xalqlardan seçilmiş xalqı olmasıdır. Bu, əslində, Allahın kilsəsi, Tanrı cəmiyyəti, Allahın təşkilatı idi. Bu onları təsəvvür edilən ən dəhşətli müsibətdən xilas etdi?

Üzvlüyün öz imtiyazlarına sahib olduğunu düşünsək; bir təşkilat və ya bir kilsə ilə əlaqəli olduğumuz üçün həbsxanadan kənar bir xüsusi kart təqdim etdiyimizi düşünsək; onda özümüzü aldadırıq. Allah yalnız İsrail xalqında olanları cəzalandırmadı. Milləti məhv etdi; milli kimliyini sildi; Danielin əvvəlcədən söylədiyi kimi bir daşqının keçdiyi kimi şəhərlərini yıxdı; onları pariah halına gətirdi. "Canlı Allahın əlinə düşmək qorxulu bir şeydir."

Əgər biz Yehovanın bizə xoş təbəssüm etməsini istəyiriksə, Rəbbimiz İsanın bizə tərəf qalmasını istəyiriksə, özümüz üçün nəyin bahasına olursa olsun, doğru və doğru olanı tutmalıyıq.

İsanın bizə dediyini xatırla:

“İnsanlar qarşısında mənimlə birliyini etiraf edən hər kəs, mən də göylərdə olan Atamın yanında birliyini etiraf edəcəyəm; amma insanlar qarşısında məni inkar edən, mən də göylərdə olan Atamın qarşısında onu rədd edəcəyəm. Yer üzünə barışmaq üçün gəldiyimi düşünmə; Barış deyil, qılınc qoymaq üçün gəldim. Kişi atasına, qızı anasına, gənc arvad qayınanasına qarşı bölünməyə gəldim. Həqiqətən, insanın düşmənləri öz ailəsinin adamları olacaqdır. Ataya və ya anaya məndən daha çox sevgi bəsləyən mənə layiq deyil; oğul və ya qızı məndən daha çox sevən mənə yaraşmaz. Kim işgəncə dirəyini qəbul etməyib, ardımca gəlsə, mənə yaraşmaz. Canını tapan onu itirəcək və mən üçün canını itirən onu tapacaq. "(Matta 10: 32-39)

Matta 24, Mark 13 və Luka 21-dən müzakirə etmək üçün nə qalıb? Çox şey. Günəşdəki, aydakı və ulduzlardakı əlamətlərdən danışmadıq. Məsihin varlığını müzakirə etmədik. Burada adı çəkilən “böyük müsibət” ilə Vəhydə qeyd olunan “böyük müsibət” arasındakı bəzi hisslərin əlaqəsinə toxunduq. Oh, Lukadan "millətlərin təyin etdiyi dövrlər" və ya "qəbilə dövrləri" nin tək qeydləri də var. Bütün bunlar növbəti videomuzun mövzusu olacaqdır.

İzlədiyinizə və dəstəyiniz üçün çox təşəkkür edirəm.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Vaiz tarixi, III, 5: 3

[Ii] Yəhudilərin müharibələri, fəsil 8: 5