Yehova azadlığınızı təmin edir

"... bütün ölkədə yaşayanlara azadlıq elan et." (Levililər 25:10)

 [Maddə 12: Fevral 19 - 8 Fevral 50].

Bu həftəki araşdırma məqaləsi, 12-ci paraqrafa çatana qədər, Bibliya nümunəsi olmadan simvolik yubiley konsepsiyası ilə tanış olduğumuza qədər qəbul olunur.

Gözətçi Qülləsinin məqaləsinə əsasən (w15 3. S. 15)[I] sözsüz ki, simvollara aid olan növlər və anti-növlər axtarmayacağına söz verdilər.

Günahdan və ölümdən azadlıq ola bilərmi?

Bəli, ayələr bunu vəd edir.

Yalan təlimlərdən azadlıq ola bilərmi?

Bəli, ayələr bunu vəd edir.

Azadlıq nə vaxt elan edildi?

İsrail xalqının izlədiyi yubileydə, Yubiley ilinin əvvəlində hər qul azad edildi.

Buna görə, «Gözətçi Qülləsi» nin məqaləsinə əsasən bəzilərinin azad edildiyini necə başa düşmək olar? simvolik bir yubiley hissəsi kimi 30-cu ildə, bəziləri 33-cü ildə, bəziləri birinci əsrin sonlarında müəyyən olmayan bir müddətə qədər məsh olunmuşlar, bəziləri 1874-cü ildən sonra qalanları Armageddondan sonra 1,000 il ərzində yayılmışdır. Qədim Yubiley işləmədi.

30-cu ildə başlayan simvolik bir yubiley olsaydı (və bu çox şübhə doğurur) İsa Yeşaya peyğəmbərliyini oxuyanda, o zaman başlamalı və insanların müddəalarından faydalanan kimi tətbiq olunmalı idi.

Paraqraf 12 iddiaları "O, onları övladları kimi qəbul etdi ki, zamanla İsa ilə birlikdə padşahlıq etmək üçün göylərə diriləcəklər. (Rom. 8: 2, 15-17) ”. Bu sitat gətirilən ayədə Məsihlə birlikdə harada hökmranlıq edəcəklərinə dair hər hansı bir işarə verilmir. Daha əvvəl Yəhya 8:21, 8-ci bənddə göstərilən Yəhya 36:11 ayələrinə bir neçə ayədən əvvəl deyilir; "Buna görə də o, yenə dedi:" Mən gedirəm, məni axtaracaqsınız və günahınıza görə öləcəksiniz. Getdiyim yerə gələ bilməzsən ”. Demədi 'gələ bilməzsən hal hazırda ancaq tövbə etsəniz edə bilərsiniz.

Həqiqətənsə Eramızın 33-cü ilində Məsihin davamçılarının məsh olunması ilə başlayan simvolik yubiley, İsanın Min illik Padşahlığının sonunda başa çatacaqdır bu Müqəddəs Yazılara əsaslanaraq nə edir? Məsihin Min illik Padşahlığından başqa Vəhy 20 və 1 Korinflilərə 15: 24-də hər hansı bir dövr və ya simvolik yubiley dövrü haqqında heç bir söz deyilmədiyi üçün, şübhəsiz ki, ehtimal olunur.

Bundan əlavə, konteksti oxumaq (Luka 4: 18,21), əgər belə bir rəmzi Yubiley ümumiyyətlə başlamışsa, o zaman 30-cu ildə başlandığını göstərir. Axı Luka 4-də deyilir: “Yehovanın ruhu mənim üzərimdədir, məni yoxsullara müjdə vermək üçün məsh etdiyi üçün məni əsirlərə azadlıq və korların görməsini bərpa etmək üçün göndərdi. əzilənləri sərbəst buraxmaqla”. Sərbəst buraxılmanın təbliği, e.ə. 30-cu ildə əzilənlərin sərbəst buraxılması ilə birlikdə göndərildi. Luka 4:21 ayəsinə əsasən, İsa dedi: «hazırda Sənin eşitdiyin bu ayə yerinə yetirilir ”. Buna görə də “əzilənləri sərbəst buraxmaqla".

14-cü bənd sonra iddia edir: “Həm də lütf etdiyiniz nemətlər barədə düşünün çünki uzun müddətdir davam edən yazarlıq inanclarından azad olmusunuz. İsa dedi: "Siz həqiqəti biləcəksiniz və həqiqət sizi azad edəcək." (Yəhya 8:32) ".

Oh, burada bu iddianı düzəltmək üçün istehza. Əksinə, aydın deyil ki, əslində bizi yalnış inanclar toplusundan azad etmişik, yalnız bu dəfə, Gözətçi Qülləsi Təşkilatı tərəfindən öyrədildiyi kimi başqa bir saxta inanclar toplusuna qullanmalıyıq. Ən azı 144,000 nəfərdən ibarət olan bir neçə nəfərin (məsh olunmuşların) təqribən 2,000 il davam edən simvolik bir yubiley tərəfindən azad edildiyi təlimidir. Heç olmasa milyonlarla insan bu iddia olunan simvolik yubileydən tam bəhrələnmək üçün başqa 1,000 ilədək gözləməli olacaqlarını öyrətməkdən əlavə.

(Lütfən, mövzuların tam bir yazı araşdırması üçün bağlantıları vurun İnsanlığın gələcəyə ümidi, Böyük Camaat, 607-ci ildə Gid Qüds düşür ?,  və Matta 24.)

16-cı bənd iddia etməyə davam edir: “Min illik Padşahlıq dövründə İsa və onunla birlikdə olanlar bəşəriyyəti mükəmməl fiziki və mənəvi sağlamlığa yetişdirməyə kömək edəcəklər ”. Bu saytdakı məqalələrdə əvvəllər də bir neçə dəfə göstərildiyi kimi, kamilliyə çatmaq üçün uzun müddət çəkmək iddiası (Armageddondan sağ çıxanlar üçün min ilədək), kitabda heç bir əsaslı əsas yoxdur və yenə yalnız güman və fərziyyələrdir.

Tədqiqat məqaləsi vəfatın üç qeyri-qənaətbəxş abzası ilə bitdiyindən, gəlin Müqəddəs Kitabın vəd edilmiş günah və ölümdən azad olmağımız barədə söylədiklərini bildiyimizi nəzərdən keçirək.

Romalıların 8-i bütün diqqətlə oxumağa və düşünməyə dəyər, lakin gəlin Romalılara 8: 11-i vurğulayaq:

"Əgər indi İsanı ölülərdən diriltmiş ruh sizin içinizdə yaşayırsa, Məsih İsanı ölülər arasından diriltmiş şəxs də sizin bədəninizdəki ruhu ilə ölü cəsədlərinizi diri edər."

İlk nöqtəmiz budur: Allah bizim dirilməyimizi istəyir "Ölüm cəsədləri".

Romalılara 8: 14-15-də deyilir:

“Allahın ruhu ilə idarə olunanların hamısı üçün Allahın oğullarıdır. 15 Çünki yenidən qorxuya səbəb olan köləlik ruhunu almadınız, ancaq oğul kimi övladlığa götürmə ruhunu aldınız ”.

Ruhun meyvələrini tətbiq etməyə çalışsaq, İblisin uşaqları deyil, Allahın övladlarıyıq. (Yəhya 8:44). Bundan əlavə deyilir: «Allahın Ruhu tərəfindən idarə olunan və gətirilənlərin hamısı Allahın övladlarıdır». Bu, Yəhya 6: 44,65-dəki İsanın sözləri, Atası onları çəkməyincə, heç kəsin yanına gələ bilməyəcəyini xatırladır. Bundan əlavə, bunların heç bir başqa vaxt yox, son gündə diriləcəyi.

2 Korinflilərə 1: 22-23 ayələrində Müqəddəs Ruhun gələcəkdə baş verəcək hadisələrin əlaməti olduğu deyilir:

“Ancaq SİZİN və bizim Məsihə aid olduğumuzu təmin edən və bizi məsh edən Allahdır. 22 O, möhürünü də üzərimizə qoydu və gələcəkdə baş verəcək əlaməti, yəni qəlbimizdə ruhu verdi. ” (Həmçinin baxın 2 Korinflilərə 5: 5, Efeslilərə 1:14).

Bu, ikinci məqamımızdır: Romalılara görə, iman gələcəkdə Allahın övladları kimi övladlığa götürülməsi üçün idi.

Buna görə Romalılara 8: 23-də deyilir:

"Yalnız bunları deyil, həm də özümüzün ilk meyvələri olanlar, yəni ruhu olanlar, bəli, özümüzün içimizdə hönkürürük. Övlad olaraq övladlığa götürülməyimizi, fədakarlıq ilə bədənimizdən azad olmasını gözləyirik."

Qeyd edək ki, ayə, fidyənin bəhrələrinin tam tətbiq olunduğu bir zamanda gələcək övladlığa götürmə hərəkətindən bəhs edir.

Üçüncü nöqtə: Təbədi həyat verildiyi zaman həqiqi azadlıq gələcəkdə.

Yəhya 6:40 ayəsində İsa bütün dinləyicilərinə dedi:

"Atamın iradəsi budur ki, Oğulu görən və Ona iman edən hər kəs əbədi həyata sahib olmalıdır və mən onu son gündə dirildəcəyəm". (Yəhya 10: 24-28).

Romalılara 6:23 xatırladır:"

Çünki günahın əvəzi ölümdür, lakin Allahın verdiyi hədiyyə Rəbbimiz Məsih İsa tərəfindən əbədi həyatdır. "

Eyni fəsildə bir daha xatırladırıq ki, İsanı qəbul etməklə günahdan, ölümdən yalnız mükafat almaqla məhdudlaşmamaq anlamında günahdan azad olmuşuq, əksinə əbədi həyata dirilmək şansı var.

Bəlkə bu hissəni bizə xatırladan Qalatiyalılara 5: 4-5 ilə yekunlaşdıra bilərik:

“Qanunla saleh elan olunmağa çalışan hər kəs Məsihdən ayrıldınız; Sənin lütfündən uzaqlaşdın. 5 Öz tərəfimizdən iman nəticəsində ümidlə doğruluğunu səbirsizliklə gözləyirik ”.

Axırı

Müqəddəs Yazılarda hər hansı bir rəmzi bir yubiley tapmağımızla həddindən artıq maraqlanmaq əvəzinə, ruhun meyvələrini nümayiş etdirmək üçün ruha uyğun hərəkət edərək vaxtımızı sərf edə bilərikmi? (Qalatiyalılara 5: 22-23)

Gəlin bizi tamamilə əsarət altına alması üçün Məsih İsa ilə birlikdə olduğumuz azadlığımıza casusluq etmək üçün səssizcə gətirilən saxta qardaşlar tərəfindən tutulmayaq (Qalatiyalılara 2: 4).

Bu şəkildə İsa Armageddonu gətirəndə həqiqi azadlığa qovuşacağıq.

Son sözü Yaqub 1: 25-27:

“Ancaq azadlığa aid olan mükəmməl qanuna nəzər salan və bu qanunda davam edən bu [adam], çünki unutqan bir dinləyici deyil, işi icra edən oldu, çünki bu işdə xoşbəxt olacaqdır. o]. 26 Əgər kimsə özünə rəsmi bir ibadətçi kimi baxırsa və dilini cilovlamırsa, ancaq ürəyini aldatmağa davam edirsə, bu insanın ibadət növü boşdur. 27 Tanrımızın və Atamızın nöqteyi-nəzərindən təmiz və ləkəsiz ibadət forması budur: yetimlərə və dullara əzab-əziyyətində baxmaq və dünyadan ləkəsiz qalmaq ”.

____________________________________________

[I] "Bu cür şərhlər uzaqgörən görünürsə, dilemmanı başa düşə bilərsiniz. İnsanlar Müqəddəs Kitabın hansı hekayələrinin gələcək hadisələrin kölgəsi olduğunu, hansının isə olmayan olduğunu bilmir. Ən aydın yol budur: Müqəddəs Yazılarda bir insanın, hadisənin və ya bir əşyanın başqa bir şeyə xas olduğu öyrədildiyi yerdə biz bunu belə qəbul edirik. Əks halda bunun üçün Müqəddəs Yazı əsasları olmadıqda, müəyyən bir şəxsə və ya hesaba bir antitik tətbiq tətbiq etmək istəməməliyik." (w15 3 / 15 s. 17)