"Ruhun özü ruhumuzla Allahın uşaqları olduğumuzu təsdiqləyir." (Romalılara 8:16)

 [Ws 1/20 s.20. Maddə 4: 23 Mart - 29 Mart 2020]

Bu, qardaş və bacıların anım mərasiminə hazırlanması üçün nəzərdə tutulan iki məqalədən birincisidir. Təəssüf ki, bu, kiçik sürünün məsh olunmuş, digər qoyunların isə böyük izdiham olması doktrinasını qəbul edən oxucularından başlayır; yalnız yer üzündə bir dirilmədən daha çox göyə və yerə diriləcək bir şey var.

Dərin bir müayinə üçün böyük izdihama və kiçik sürüyə baxın. Nə olduğunu dərindən araşdırmaq üçün Bəşəriyyətin gələcəyə ümidi? bax burada.

Təşkilat tərəfindən məsh edilənlər üçün təyin olunan yer kimi "cənnət" bu məqalədə təxminən 18 dəfə qeyd olunur. Sitat gətirilən və ya sitat gətirilən 39 ayədən yalnız 5-də "göy (lər) (ly)" var. Onlar Krallığdır Of Göylər, Davud etdi qalxmaq deyil göylər, müqəddəs ruh etibarən Cənnət, qorunur göylər.

Beləliklə, cümlənin ikinci hissəsindəki 2-ci bənddəki səhv məlumatlarMüqəddəs ruhla məsh edilmiş ilklərdir və İsa ilə birlikdə göydə hökmranlıq ümidi verildi" [cəsarətli bizimdir].

İşarəyə istinadMüqəddəs Ruh tərəfindən məsh olunmuşdur » dövlətlərYehova müqəddəs ruhundan istifadə edərək göydə İsa ilə birlikdə idarə edəcək bir insanı seçdi. Allah ruhu ilə bu insana gələcək üçün bir söz və ya "əvvəlcədən mö'cüzə" verir. (Efes. 1:13, 14). Bu məsihçilər müqəddəs ruhun mükafatlarının göydə olacağını «şəhadət edir» və ya açıqlayırlar deyə bilirlər (Romalılara 8:16). Hər ikisi də yarı həqiqətdir və ayələr bu ifadənin yarısını dəstəkləyir. Efeslilərə 1: 13-14 ayələrində deyilir:Allah ruhu ilə bu insana gələcək üçün bir vəd və ya "əvvəlcədən bir mö'cüzə" verir. Lakin, cənnətə getmək barədə heç bir şey danışmır.

Eynilə, Romalılara 8:16 "Allahın uşaqları olduqlarına şahid olurlar", lakin mükafatlarının olduğu yerdə deyil. Quruluşun az sayda insanın cənnətə getməsi barədə yazısına əsaslanmayan təlimindən fərqli olaraq, NWT İstinad Müqəddəs Kitabındakı "əbədi həyat" ifadəsi 93 ayəni Mattadan Vəhyə qaytaracaqdır. Daha da çox açıq olanı odur ki, göy (lər) -in o 1 ayədən 93-i kontekstində qeyd olunmur. Şübhəsiz ki, səmavi bir ümid olarsa, əbədi həyatı ehtiva edən ən azı bir ayədə «cənnət» haqqında bəhs ediləcəkdi.

5-ci paraqraf da eyni dərəcədə yarı həqiqət söyləyir və Allahın sözündən kənara çıxır. Deyir “Bu şəkildə müqəddəs ruh gələcəkdə yer üzündə deyil, cənnətdə əbədi yaşayacaqlarına əmin olmaq üçün verilən “əlamətdir [vəd və ya söz]”. (2 Korinflilərə 1:21, 22 oxuyun). Yazının oxunacağına diqqət yetirin. Zəhmət olmasa, özünüz üçün oxuyun və ayə ilə abzas arasında nə fərq olduğunu gör. Bəli, ayədə girov verildiyi deyilir, lakin girov haqqında heç nə deyilmir:gələcəkdə yer üzündə deyil, göydə əbədi yaşayacaqlarına əmin olmaq üçün. "

6-cı abzas, cənnətə getmək iddiasını təkrarlayır, lakin sitat gətirilən çoxsaylı ayələrdən yalnız birinin cənnətlə əlaqəsi haqqında danışır. Bu İbranilərə 3: 1. Orada deyilir: “Beləliklə, müqəddəs qardaşlar, göyün şəriklərily çağırırıq, etiraf etdiyimiz həvari və baş kahinə - İsaya baxın. "

Beləliklə, bu vəziyyət «Gözətçi Qülləsi» nin öyrətdiyi şeyə sübutdurmu? Yoxlayaq. Söz "göyly"Həqiqətən deməkdir? Cənnətdə? Xeyr, cənnətə? Xeyr, "cənnətin təsirinin konkret vəziyyətə və ya insana təsiri. ”. Bunun mənası budur ki, çağırış və ya seçilmək, cinlər və ya dünya tərəfindən deyilməkdənsə, Müqəddəs Ruh tərəfindən təsdiqlənmiş Allah tərəfindəndir. Çağırışdır varlıq olaraq və ya göydən, o yerdə olmaqla heç bir əlaqəsi yoxdur. Dünyəvi bir çağırış fiziki bir məkan kimi deyil, bir varlıq olaraq dünyadan gələn bir çağırış olardı. Ayənin tərcüməsi "cənnətdən gələn çağırış iştirakçıları" oxuduğu təqdirdə düzgün mənanı çatdırmaqda daha doğru olardı.

Paraqraf 7 iddiaları "Beləliklə, Allah müqəddəs ruhu ilə məsh olunmuşlara bu səmavi çağırışa sahib olduqlarını izah edir. (1 Saloniklilərə 2:12). Bu texniki cəhətdən doğrudur, lakin əvvəlki abzasda İbranilərə 3: 1-ə gəldikdə, tərcümənin zəif qurulduğu üçün səhv başa düşülür. “Allah məsh olunmuşlara göy tərəfindən bu çağırışın olduğunu izah edir. Həqiqətən, əvvəlki abzasda deyilən ifadənin yanlış təfsiri olduğuna görə, bu ifadə də yanlış təfsir ediləcək və bununla da səhvi davam etdirəcəkdir.

8-ci bənd əsassız şərhin başqa bir nümunəsini verir. Deyir “Yehova, şübhəsiz ki, cənnətə dəvət alanların ağlında və ürəyində heç nə qoymur. (1 Yəhya 2:20, 27-ni oxuyun.) ”. Bu ayələrin kontekstini, xüsusən də keçən ayələri oxusaq, Yehovanın dəvətini görəcəyik. cənnətə deyil, lakin "Özünün bizə vəd etdiyi əbədi həyatdır" (1 Yəhya 2:25).

Zəhmət olmasa, gələn həftənin araşdırma məqaləsi üçün 8-ci bənddən sitat gətirməyinizi unutmayın "Lakin onların məsh olunduğunu təsdiqləmək üçün heç kimə ehtiyacı yoxdur. Yehova kainatın ən güclü qüvvəsini, müqəddəs ruhunu istifadə edərək, məsh olunduğunu tam aydınlaşdırdı » «Gözətçi Qülləsi» məqaləsi, xatirə mərasimində iştirak edənlərin həqiqətən məsh edilmiş olub olmadığına dair istəklərini ortaya qoymağa başladı!

9-cu abzas bəşəriyyətin normal ümidini qəbul edir:Allah insanları göydə yox, yer üzündə əbədi yaşamaq üçün yaratdı. (Yaradılış 1:28; Məzmur 37:29) ”. Lakin Tədqiqat məqaləsi səhv təlimləri ilə davam edir və buna görə də “yalnış iddia” edirAncaq Yehova göydə yaşamaq üçün bəzilərini seçdi. Beləliklə, onları məsh etdikdə, ümidlərini və düşüncə tərzini kəskin şəkildə dəyişdirir ki, göylərdə həyatı gözləsinlər". İstədiyiniz kimi cəhd edin, bu fərziyyələrin hər ikisini dəstəkləyən bircə kitab tapa bilməzsiniz.

11 paraqrafda “Məsihçilər məsh olanda düşüncə tərzində hansı dəyişiklik baş verir? Yehova bu məsihçiləri məsh etməzdən əvvəl, yer üzündə əbədi yaşamaq ümidini qorudular ». Deməyə davam edir “Ancaq məsh olunduqdan sonra fərqli düşünməyə başladılar. Niye belədir? Yerdəki ümiddən narazı qalmadılar. Emosional stres və ya qarışıqlıq üzündən fikirlərini dəyişmədilər. Birdən hiss etmədilər ki, yer üzündə əbədi olaraq cansıxıcı olacaqlar. Bunun əvəzinə, Yehova müqəddəs ruhundan istifadə edərək düşüncə tərzini və əziz olduqları ümidləri dəyişdirdi ». Sual verməli olduğumuz ciddi sual budur ki, Müqəddəs Kitab ruhani aləmdə həyat ümidi barədə “yaxşı və pis olduğunu bilməklə Allah kimi olmağı” öyrətmədiyi üçün (Yaradılış 3: 4) eyni ruhu aldatmışdır Onları aldadan Həvva? İsa xəbərdarlıq etdi ki, "yalançı məsh olunmuşlar və yalançı peyğəmbərlər meydana çıxacaq və mümkünsə hətta seçilmişləri də azdırmaq üçün möcüzə əlamətlər və möcüzələr göstərəcəklər" (Matta 24:24).

14-17-ci bəndlərdə sual var: Yehova sizi məsh edibmi?

Bir çox Şahidin, kiminsə məsh olunduğunu mühakimə etmək üçün istifadə etdiyi bir işarə:Xüsusilə təbliğ işində canfəşanlıq hiss edirsən? »

Hamısı 1 idist Əsr məsihçiləri təbliğ işində xüsusilə səy göstərirlər? Efeslilərə 4:11 ayəsində deyilir "Bəzilərinə həvarilər, bəzilərinə peyğəmbər, bəzilərinə müjdəçi, bəzilərinə çoban və müəllim kimi verdi ”. Aydın məsələdir ki, hamısı təbliğ etməkdə və ya müjdə verməkdə həvəsli deyildi. Hamısının "Məsihin bədəninin qurulması üçün" fərqli hədiyyələri və güclü cəhətləri var idi.

Başqalarını mühakimə etmək üçün istifadə olunan başqa bir əlamətdir «Yehovanın təbliğ işində sizə gözəl nəticələr verdiyini hiss edirsinizmi?»

Hisslər səhv ola bilər, faktlar etibarlıdır. Bu təklif olunan ixtisas üçün hər hansı bir yazı ehtiyatı varmı? Xeyr. Matta 25: 14-28-də qullar və istedadlar (başqalarının arasında) məsəlini xatırlayın? Qulların hamısı mükafatlandırıldı, amma səylərinə görə yox, nəticələrinə görə.

Məsihçi olduqlarını iddia edən hər kəsin hamısına bəli cavab verə biləcəyini gözlədikləri bir çox sual verdikdən sonra məqalə “bizi təəccübləndirməyə çalışır.Bu suallara səslənən bəli ilə cavab verirsinizsə, bu, indi səmaya çağırış etdiyinizi sübut edirmi? Yox, olmur. Niyə də yox? Çünki Allahın xidmətçilərinin hamısı məsh olunmuş olsun və ya olmasalar da bu cür hiss edə bilərlər ”. Bu ifadədəki əsas problem odur ki, tanımadığı Şahidlərin əksəriyyəti xatırlayacaqları bu suallarla başqalarını mühakimə etməyə davam edəcəklər.Allahın xidmətçilərinin hamısı bunu hiss edə bilər. ”

15-ci paraqraf Təşkilatın Məsihlə kimin rəhbərliyi edə bilməyəcəyi barədə spekulyativ təlimlərinin çoxunu kədərli şəkildə təkrar edir.

Məsələn, Yehova tərəfindən geniş bir şəkildə istifadə edildiyi, o cümlədən bir çox Zəbur yazmağına baxmayaraq, səhvlərindən tövbə etməyi öyrənən King David. Bununla belə, Həvarilərin İşləri 2:34 dan qondarma sübut kimi istifadə edərək insanlara hökm etməyə layiq deyil. Heç bir sübut deyil.

Təşkilat, Məsihin "Qadın doğulanlar arasında Vəftizçi Yəhyandan daha böyük bir adam yetişməmişdir" deyərək Vəftizçi Yəhyanın Məsihlə birlikdə idarə etməyəcəyini iddia edir.

Bu iddia nəyə əsaslanır? «Gözətçi Qülləsi» bu ifadəyə əsas vermirYehova müqəddəs ruhundan bu insanlara heyrətamiz işlər görməyə güc verdi, lakin o ruhu onları cənnətdə yaşamaq üçün seçmədi ». Fərziyyə, yenə də.

Yaqub 1: 21-23 deyilən prinsip haqqında nə deyilir "İbrahim Yehovaya iman etdi və bu, saleh sayıldı və" Yehovanın dostu "adlandırıldı." Yazılarda Allahın dostu adlandırılan yeganə insan idi.

İbranilərə aid 11-ci fəslin hamısında Məsih yer üzünə gəlməmişdən əvvəl yaşamış inanclı qadın və kişilər müzakirə olunur. İbranilərə 11: 39-40-da onlar haqqında bizə nə izah olunur? “Yenə də bütün bunlar, inancları ilə onlara şahidlik etsələr də, vədin [yerinə yetirilməsinə] nail olmadılar, çünki Tanrı bizim üçün daha yaxşı bir şey gördü. ki, bunlar bizdən ayrı olmaya bilər".

Bəli, İbranilər bu sadiq kişi və qadının istəyəcəyini söylədi yox ayrı vaxtda və həvari Paula və onun birinci əsrdəki məsihçilərinə mükəmməl olun. Tərcümə edilən yunan sözüayrı"" Ayrı, ayrılmış ("olmadan") mənasını ifadə edir; (məcazi mənada) ayrılmış, etibarsız və ya etibarlı bir şey göstərmək. ” Beləliklə, Həvari Paulun yazdıqlarını təkrarlamaq üçün Nuh, İbrahim, Davud və bənzərlərinin Həvari Paul və onun xristianları olmadan mükəmməl olmayacağını söylədi. Yalnız bu şəkildə olduğu təqdirdə etibarlı bir hadisə olardı. (Ayrıca 1 Saloniklilərə 4:15 baxın).

Allahın sözündən kənara çıxmaqla Təşkilat bu qədər lazımsız problem və suallar yaratdı. O qədər problem və suallar var ki, növbəti həftə «Gözətçi Qülləsi» nin məqaləsi onlara cavab vermək üçün yazılmışdır. «Bu gün bəzi məsh olunmuşlar hələ də Allahın xalqı arasındadır, təbii ki, müəyyən suallar yaranır. Məsələn, məsh olunmuşlar özlərinə necə baxmalıdırlar? Əgər yığıncağınızdakı kimsə Xatirə gecəsində simvollar qəbul etməyə başlayırsa, bu insanla necə rəftar etməlisiniz? Bəs məsh olunduğunu söyləyənlərin sayı artmaqda davam edirsə? Bundan narahat olmalısan? ” (par.12).

Nəticə

İncilin “həm salehlərin, həm də haqsızların diriləcəyi” (Həvarilərin İşləri 24:15) təlimlərini qəbul etdiyimiz zaman “yer üzünü miras alacaqları üçün” (Matta 5: 5) və “İdman edən Oğula inam əbədi həyata sahibdir. ” (Yəhya 3:36, Luka 18:20) və “Məni xatırlamaq üçün içdiyiniz qədər bunu etməyə davam etməliyik”. Çünki bu çörəyi yeyib bu fincanı içdiyiniz zaman Rəbbin gəlişinə qədər onun ölümünü elan edirsiniz ”(1 Korinflilərə 11: 25-26) və bununla Məsihin qurbanına görə minnətdarlığımızı bildiririk; onda bütün bu suallar və daha çox şey əslində buxarlanır. Allahın vədlərinin həqiqəti sadədir.

İnsanın mürəkkəb təlimlərinin bizi qarışdırmamasına deyil, İsa bizə başqalarına Məsihin şagirdləri olduğunu göstərərək öyrətdiyi kimi sadə həqiqətlərin həyatımızda işıq saçmasına imkan verməyimizə qərar verək, çünki “SİZİN MƏNİM ŞƏKİLLƏRİMİZ öz aranızda məhəbbət sahibi olun. ”(Yəhya 13:35) və sonra“ Əgər mənim sözümdə qalsanız, həqiqətən mənim şagirdlərimsiniz, 32 həqiqəti biləcəksiniz və həqiqət sizi azad edəcəkdir. ” (Yəhya 8: 31-32).

 

 

 

 

Tadua

Tadua-nın məqalələri.
    11
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x