Bəşəriyyəti xilas etmək 6-cı hissə: Allahın məhəbbətini dərk etmək

Bu seriyanın “İnsanlığı xilas etmək, 5-ci hissə: Ağrılarımıza, bədbəxtliklərimizə və iztirablarımıza görə Allahı günahlandıra bilərikmi?” adlı əvvəlki videoda. Dedim ki, bəşəriyyətin xilası ilə bağlı araşdırmamıza əvvələ qayıdıb oradan irəliləməklə başlayacağıq. Bu başlanğıc, mənim fikrimcə, Yaradılış 3:15 idi, bu, qadının nəsli və ya nəsli ilanı və onun toxumunu nəhayət məğlub edənə qədər zaman boyu bir-biri ilə döyüşəcək insan nəsilləri və ya toxumları ilə bağlı Müqəddəs Kitabda ilk peyğəmbərlikdir.

“Səninlə qadın arasına, sənin övladınla onun nəsli arasına ədavət salacağam. o sənin başını əzəcək, sən isə onun dabanını vuracaqsan”. (Yaradılış 3:15 Yeni Beynəlxalq Versiya)

Ancaq indi başa düşürəm ki, kifayət qədər geriyə getməmişəm. Bəşəriyyətin xilası ilə bağlı hər şeyi həqiqətən dərk etmək üçün biz zamanın ən başlanğıcına, kainatın yaradılmasına qayıtmalıyıq.

Müqəddəs Kitabda Yaradılış 1:1 ayəsində deyilir ki, başlanğıcda Allah göyləri və yeri yaratdı. Heç kimin eşitmədiyi sual budur: Niyə?

Allah göyləri və yeri niyə yaratdı? Sən və mən etdiyimiz hər şeyi bir səbəbə görə edirik. İstər dişlərimizi fırçalamaq, saçlarımızı daramaq kimi xırda şeylərdən, istərsə də ailə qurmaq və ya ev almaq kimi böyük qərarlardan danışsaq, nə ediriksə, bir səbəbə görə edirik. Nəsə bizi motivasiya edir. Əgər biz Tanrının insan övladı da daxil olmaqla hər şeyi yaratmağa nəyin səbəb olduğunu başa düşə bilməsək, Allahın bəşəriyyətlə qarşılıqlı əlaqəsini izah etməyə çalışdığımız zaman, demək olar ki, səhv nəticələr çıxaracağıq. Ancaq bu, təkcə Allahın motivlərini yox, həm də öz motivlərimizi araşdırmalıyıq. Əgər biz Müqəddəs Yazılarda Allahın İsrail torpağına basqın edən 186,000 XNUMX assuriyalı əsgəri öldürən mələk kimi bir çox insan kütləsini məhv etməsi və ya Daşqın zamanı demək olar ki, bütün insanları məhv etməsi haqqında danışan bir hekayəni oxusaq, biz onu mühakimə edə bilərik. qəddar və intiqamçı. Bəs biz Allaha özünü izah etmək şansı vermədən mühakimə etməyə tələsirikmi? Bizi həqiqəti bilmək üçün səmimi istək motivasiya edir, yoxsa heç bir halda Allahın varlığına əsaslanmayan həyat tərzinə haqq qazandırmaq istəyirik? Başqasını pis mühakimə etmək özümüz haqqında daha yaxşı hiss etməmizə səbəb ola bilər, amma bu, ədalətlidirmi?

Ədalətli hakim hökm verməzdən əvvəl bütün faktları dinləyir. Biz təkcə nə baş verdiyini deyil, bunun nə üçün baş verdiyini dərk etməliyik və “niyə?” sualına gəldikdə, motivimizə çatırıq. Beləliklə, gəlin bundan başlayaq.

Bunu sizə Müqəddəs Kitabı öyrənənlər deyə bilər Allah məhəbbətdir, çünki o, bunu bizə 1 Yəhya 4:8 ayəsində, birinci əsrin sonunda yazılmış sonuncu Müqəddəs Kitab kitablarından birində açıb göstərir. Siz təəccüblənə bilərsiniz ki, nə üçün Allah bizə Müqəddəs Kitabın yazılan ilk kitabında, Yəhya məktubunu qələmə almadan təxminən 1600 il əvvəl bunu deməyib. Onun şəxsiyyətinin bu mühüm cəhətini açmaq üçün niyə axıra qədər gözləmək lazımdır? Əslində, Adəmin yaradılışından Məsihin gəlişinə qədər, görünür, Yehova Allahın bəşəriyyətə “O, məhəbbətdir” dediyi heç bir qeydə alınmamışdır.

Səmavi Atamızın öz təbiətinin bu əsas cəhətini açmaq üçün ilhamlanmış yazılarının axırına kimi niyə gözlədiyi ilə bağlı bir nəzəriyyəm var. Bir sözlə, biz buna hazır deyildik. Hətta bu günə kimi mən ciddi şəkildə Müqəddəs Kitabı öyrənənlərin Allahın məhəbbətini şübhə altına aldığını görmüşəm ki, onlar Onun məhəbbətinin nə olduğunu tam dərk etmirlər. Onlar düşünürlər ki, sevmək gözəl olmağa bərabərdir. Onlara görə sevgi heç vaxt üzr istəməmək deməkdir, çünki sevirsənsə, heç vaxt kimisə incitəcək heç nə etməyəcəksən. Bu, həm də bəziləri üçün hər şeyin Allahın adı ilə getdiyini və biz başqalarını “sevdiyimizə” və onlar bizi “sevdiyinə” görə istədiyimizə inana biləcəyimizi ifadə edir.

Bu sevgi deyil.

Yunan dilində dilimizə “sevgi” kimi tərcümə oluna bilən dörd söz var və bu dörd sözdən üçü İncildə yer alır. Biz aşiq olmaqdan və sevişməkdən danışırıq və burada cinsi və ya ehtiraslı sevgidən danışırıq. Yunan dilində bu sözdür ers buradan "erotik" sözünü alırıq. Bu, 1 Yəhya 4:8 ayəsində Allahın istifadə etdiyi söz deyil. Sonrası bizdə storgē, bu, əsasən ailə sevgisinə, Atanın oğula və ya qızın anaya olan sevgisinə aiddir. Sevgi üçün üçüncü yunan sözüdür filia dostlar arasındakı sevgiyə işarə edir. Bu, məhəbbət sözüdür və biz bunu konkret fərdlərin şəxsi məhəbbətimizin və diqqətimizin xüsusi obyekti olması baxımından düşünürük.

Xristian Yazılarında bu üç söz demək olar ki, yoxdur. Faktiki olaraq, ers İncildə heç bir yerdə rast gəlinmir. Klassik yunan ədəbiyyatında sevgi üçün bu üç söz eros, storgē, və filia Onların heç biri xristian məhəbbətinin hündürlüyünü, enini və dərinliyini əhatə edəcək qədər geniş olmasa da çoxdur. Paul bunu belə ifadə edir:

O zaman məhəbbətdə köklənmiş və əsaslanaraq, bütün müqəddəslərlə birlikdə Məsihin məhəbbətinin uzunluğunu, enini, hündürlüyünü və dərinliyini dərk etmək və bilikdən üstün olan bu məhəbbəti dərk etmək gücünə sahib olacaqsınız ki, siz dolsun. Allahın bütün dolğunluğu ilə. (Efeslilərə 3:17b-19 Berean İncilini öyrənin)

Görürsünüz ki, məsihçi Atasının, Yehova Allahın mükəmməl surəti olan İsa Məsihi təqlid etməlidir, bu Müqəddəs Yazılarda qeyd olunur:

O, görünməz Tanrının surətidir, bütün yaradılışın ilk oğlu. (Kolosiyalılara 1:15 İngilis standart versiyası)

Oğul Allahın izzətinin parıltısıdır və Onun təbiətinin dəqiq təsviri, hər şeyi Onun qüdrətli Kəlamı ilə müdafiə edir... (İbranilərə 1:3 Berean Tədqiqat İncil)

Allah məhəbbət olduğundan, İsanın məhəbbət olduğu ortaya çıxır, yəni biz sevgi olmağa çalışmalıyıq. Biz buna necə nail ola bilərik və bu prosesdən Allahın məhəbbətinin təbiəti haqqında nə öyrənə bilərik?

Bu suala cavab vermək üçün dördüncü yunanca sevgi sözünə baxmaq lazımdır: agapē. Klassik yunan ədəbiyyatında bu söz demək olar ki, yoxdur, lakin Xristian Yazılarında məhəbbət ifadə edən digər üç yunan sözündən qat-qat çoxdur, isim kimi 120 dəfədən çox, fel kimi isə 130 dəfədən çox rast gəlinir.

Nə üçün İsa bu nadir hallarda istifadə olunan yunan sözündən istifadə etdi? agapē, bütün xristian keyfiyyətləri ən üstün ifadə etmək? Niyə Yəhya “Allah məhəbbətdir” yazarkən bu sözdən istifadə etdi (ho Theos agapē estin)?

Səbəbi ən yaxşı şəkildə İsanın Matta kitabının 5-ci fəslində yazılmış sözlərini araşdırmaqla izah etmək olar:

“Eşitdiniz ki, “Sevgi (agapēseis) qonşunuza və 'Düşməninizə nifrət edin'. Amma sənə deyirəm, sevgi (agapat) düşmənləriniz və sizi təqib edənlər üçün dua edin ki, səmavi Atanızın oğulları olasınız. O, Öz günəşini şər və yaxşıların üzərinə doğdurur, salehlərin və haqsızların üzərinə yağış yağdırır. Əgər sevirsənsə (agapēsēte) sevənlər (agapontas) siz, nə mükafat alacaqsınız? Hətta vergiyığanlar belə etmirlər? Əgər siz ancaq qardaşlarınızla salamlaşırsınızsa, başqalarından çox nə edirsiniz? Məgər başqa millətlər də belə etmirlər?

Səmavi Atanız kamil olduğu kimi siz də kamil olun”. (Matta 5:43-48 Berean İncilini öyrənin)

Düşmənlərimizə, bizə nifrət edən və yer üzündən yox olmağımızı görmək istəyən insanlara qarşı sevgi hiss etməyimiz təbii deyil. İsanın burada danışdığı məhəbbət ürəkdən deyil, ağıldan qaynaqlanır. Bu, insanın iradəsinin məhsuludur. Bu o demək deyil ki, bu sevginin arxasında heç bir emosiya yoxdur, amma emosiya onu idarə etmir. Bu, Paulun dediyi kimi, daim digərinin üstünlüyünü axtaran bilik və hikmətlə hərəkət etməyə öyrədilmiş bir ağıl tərəfindən idarə olunan bir sevgidir:

“Eqoist şöhrətpərəstlik və ya boş qürurla heç nə etməyin, lakin təvazökarlıqla başqalarını özünüzdən daha vacib hesab edin. Hər biriniz təkcə öz mənafeyinizi deyil, başqalarının da mənafeyini düşünməlisiniz”. (Filipililərə 2:3,4 Berean İncilini öyrənin)

Müəyyənləşdirmək agapē qısa bir cümlə ilə: "Sevilən insan üçün həmişə ən yüksək fayda axtaran sevgidir." Biz düşmənlərimizi onların yanlış hərəkətlərində dəstəkləməklə deyil, onları bu pis yoldan döndərməyin yollarını tapmaqla sevməliyik. Bu o deməkdir ki agapē tez-tez bizi özlərinə baxmayaraq başqası üçün yaxşı olanı etməyə sövq edir. Onlar hətta bizim hərəkətlərimizə nifrət və xainlik kimi baxa bilərlər, baxmayaraq ki, zaman keçdikcə yaxşılıq qalib gələcək.

Məsələn, Yehovanın Şahidlərini tərk etməzdən əvvəl bir sıra yaxın dostlarıma öyrəndiyim həqiqətlər haqqında danışdım. Bu onları əsəbləşdirdi. Onlar inanırdılar ki, imanıma və Allahım Yehovaya xainəm. İnanclarını sarsıtmaqla onları incitməyə çalışdığım hissini ifadə etdilər. Mən onları yaşadıqları təhlükə barədə xəbərdar etdikcə və Allahın övladlarına təqdim olunan xilasda real şansı əldən verdikcə, onların düşmənçiliyi daha da artdı. Nəhayət, Rəhbərlik Şurasının qaydalarına əməl edərək, itaətkarlıqla sözümü kəsdilər. Dostlarım, JW təlqininə uyğun olaraq, sevgidən hərəkət etdiklərini düşünərək məndən çəkinməyə məcbur oldular, baxmayaraq ki, İsa aydın etdi ki, biz xristianlar olaraq (yalan və ya başqa şəkildə) düşmən kimi qəbul etdiyimiz hər kəsi hələ də sevməliyik. Əlbəttə ki, onlara məndən çəkinməklə məni JW qatına qaytara biləcəklərini düşünməyi öyrədirlər. Onlar hərəkətlərinin həqiqətən emosional şantajdan ibarət olduğunu görə bilmirdilər. Əksinə, onlar məhəbbətlə hərəkət etdiklərinə təəssüflə əmin idilər.

Bu, bizi nəzərə almalı olduğumuz vacib bir məqama gətirir agapē. Sözün özündə hansısa fitri əxlaqi keyfiyyətlər hopmayıb. Başqa sözlə, agapē yaxşı sevgi növü deyil, nə də pis sevgi növü. Sadəcə sevgidir. Onu yaxşı və ya pis edən istiqamətidir. Nə demək istədiyimi göstərmək üçün bu ayəyə nəzər salın:

“...Demas üçün, çünki o sevirdi (agapēsas) bu dünya məni tərk etdi və Salonikiyə getdi. (2 Timoteyə 4:10 Yeni Beynəlxalq Versiya)

Bu, fel formasını tərcümə edir agapē, Olan agapaó, "sevmək". Dimas bir səbəbdən Paulu tərk etdi. Onun ağlı ona fikir verirdi ki, o, dünyadan istədiyini yalnız Paulu tərk etməklə əldə edə bilər. Onun sevgisi özünə idi. O, gələn deyil, gedən idi; Özünüz üçün, başqaları üçün deyil, Paul üçün deyil, bu halda Məsih üçün. Əgər bizim agapē içəriyə doğru yönəldilir; eqoistdirsə, qısamüddətli bir faydası olsa belə, sonda özümüzə zərər verəcəkdir. Əgər bizim agapē fədakardır, başqalarına yönəlib, onda həm onlara, həm də bizə fayda verəcəkdir, çünki biz şəxsi mənafedən çıxış etmirik, əksinə, başqalarının ehtiyaclarını birinci yerə qoyuruq. Məhz buna görə İsa bizə dedi: “Səmavi Atanız kamil olduğu kimi kamil olun”. (Matta 5:48 Berean İncilini öyrənin)

Yunan dilində "mükəmməl" sözü buradadır teleios, bu o demək deyil günahsız, Lakin tam. Xristian xasiyyətinin tamlığına çatmaq üçün biz həm dostlarımızı, həm də düşmənlərimizi sevməliyik, necə ki, İsa bizə Matta 5:43-48-də öyrətdi. Biz özümüz üçün yaxşı olanı axtarmalıyıq, nəinki bəziləri üçün, nəinki lütfünü geri qaytara bilənlər üçün, belə deyək.

Bəşəriyyəti Xilas Etmə seriyamızdakı bu araşdırma davam etdikcə, biz Yehova Allahın insanlarla məhəbbətdən başqa bir şey kimi görünməyən bəzi rəftarlarını araşdıracağıq. Məsələn, Sodom və Homorranın odlu şəkildə məhv edilməsi necə sevgi dolu bir hərəkət ola bilər? Lutun arvadını duz sütununa çevirmək necə sevgi aktı kimi qəbul edilə bilər? Əgər biz həqiqətən həqiqəti axtarırıqsa və sadəcə İncili mif kimi rədd etmək üçün bəhanə axtarmırıqsa, o zaman Allahın var olduğunu söyləməyin nə demək olduğunu başa düşməliyik. agapē, sevgi.

Bu videolar silsiləsi irəlilədikcə bunu etməyə çalışacağıq, lakin özümüzə baxaraq yaxşı bir başlanğıc edə bilərik. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, insanlar əvvəlcə İsa kimi Allahın surətində yaradılıblar.

Allah məhəbbət olduğundan, biz də onun kimi sevmək üçün fitri qabiliyyətə sahibik. Pavel bunu Romalılara 2:14 və 15 ayələrində şərh edərkən dedi:

“Hətta Allahın yazılı qanununa malik olmayan başqa millətlər belə, eşitməmiş olsalar belə, instinktiv şəkildə ona tabe olduqda Onun qanununu bildiklərini göstərirlər. Onlar nümayiş etdirirlər ki, Allahın qanunu onların ürəklərində yazılıb, çünki öz vicdanları və düşüncələri onları ya günahlandırır, ya da düz etdiklərini söyləyir”. (Romalılara 2:14, 15 Yeni Canlı Tərcümə)

Əgər biz agapē məhəbbətinin anadangəlmə necə meydana gəldiyini (Allahın surətində yaradılmaqla özümüzdə) tam dərk edə bilsək, bu, Yehova Allahı başa düşmək üçün uzun bir yol keçərdi. Olmazdı?

Başlamaq üçün biz başa düşməliyik ki, biz insan olaraq ilahi məhəbbət üçün anadangəlmə qabiliyyətə malik olsaq da, bu, avtomatik olaraq bizə gəlmir, çünki biz Adəm övladları kimi anadan olmuşuq və eqoist sevginin genetikasını miras almışıq. Həqiqətən də, biz Allahın övladları olana qədər Adəmin övladlarıyıq və buna görə də bizim qayğımız özümüz üçündür. “Mən...mən...mən” gənc uşağın və çox vaxt yetkinlərin dediyi sözdür. Mükəmməlliyini və ya tamlığını inkişaf etdirmək üçün agapē, özümüzdən kənar bir şeyə ehtiyacımız var. Biz bunu təkbaşına edə bilmərik. Biz hansısa maddəni saxlaya bilən qaba bənzəyirik, amma şərəfli və ya şərəfsiz gəmi olduğumuzu tutduğumuz maddə müəyyən edəcək.

Paul bunu 2 Korinflilərə 4:7 ayəsində göstərir:

İndi qəlbimizdə bu işıq parlayır, lakin biz özümüz bu böyük xəzinəni ehtiva edən kövrək gil qablar kimiyik. Bu, bizim böyük gücümüzün özümüzdən deyil, Allahdan olduğunu açıq şəkildə göstərir. (2 Korinflilərə 4:7, Yeni Canlı Tərcümə)

Demək istədiyim odur ki, səmavi Atamızın məhəbbətdə mükəmməl olduğu kimi, bizim məhəbbətdə həqiqətən kamil olmağımız üçün biz sadəcə olaraq Allahın ruhuna ehtiyac duyuruq. Paul Qalatiyalılara dedi:

“Ancaq Ruhun bəhrəsi məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, xeyirxahlıq, sədaqət, həlimlik, özünü idarə etməkdir. Belə şeylərə qarşı heç bir qanun yoxdur”. (Qalatiyalılara 5:22, 23 Berean Literal Bible)

Mən əvvəllər bu doqquz keyfiyyətin müqəddəs ruhun bəhrəsi olduğunu düşünürdüm, lakin Paul meyvə (tək) ruhun. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah məhəbbətdir, lakin Allahın sevinc və ya sülh olduğunu demir. Kontekstdən asılı olaraq, Passion Bible tərcüməsi bu ayələri belə tərcümə edir:

Ancaq sizin içinizdəki Müqəddəs Ruhun yaratdığı meyvə, bütün müxtəlif ifadələrində ilahi məhəbbətdir:

aşıb-daşan sevinc,

yatan sülh,

dözən səbr,

hərəkətdə xeyirxahlıq,

fəzilətlə dolu bir həyat,

hakim olan iman,

qəlbin mülayimliyi və

ruhun gücü.

Heç vaxt qanunu bu keyfiyyətlərdən üstün tutmayın, çünki onlar sərhədsizdir...

Bu qalan səkkiz xüsusiyyətin hamısı məhəbbətin tərəfləri və ya ifadələridir. Müqəddəs ruh məsihçi, İlahi məhəbbətdə əmələ gələcək. Yəni agapē zahiri, başqalarına fayda verməyə yönəlmiş sevgi.

Beləliklə, ruhun meyvəsi Sevgidir,

Sevinc (sevindirici sevgi)

Sülh (sakitləşdirən sevgi)

Səbir (dözümlü olan, heç vaxt təslim olmayan sevgi)

Xeyirxahlıq (mərhəmətli və mərhəmətli sevgi)

Xeyirxahlıq (istirahətdə məhəbbət, insanın xarakterindəki sevginin daxili keyfiyyəti)

Sədaqət (başqalarının yaxşılığını axtaran və ona inanan sevgi)

Zəriflik (ölçülən sevgi, həmişə doğru miqdar, düzgün toxunuş)

Özünə hakim olmaq (Hər bir hərəkətə hakim olan sevgi. Bu, məhəbbətin padşah keyfiyyətidir, çünki hakimiyyətdə olan şəxs heç bir zərər verməmək üçün nəzarəti həyata keçirməyi bilməlidir.)

Yehova Allahın sonsuz təbiəti o deməkdir ki, Onun bütün bu aspektlərdə və ya ifadələrdə məhəbbəti də sonsuzdur. Onun həm insanlarla, həm də mələklərlə rəftarını tədqiq etməyə başlayanda biz onun məhəbbətinin Müqəddəs Kitabın ilk baxışdan bizə uyğun gəlməyən bütün hissələrini necə izah etdiyini öyrənəcəyik və bunu etməklə biz öz fikirlərimizi daha yaxşı inkişaf etdirməyi öyrənəcəyik. ruhun öz bəhrəsi. Allahın məhəbbətini və onun hər zaman hər bir istəkli şəxsin son (yəni əsas söz, son) faydası üçün necə işlədiyini başa düşmək bizə bu seriyanın növbəti videolarında araşdıracağımız Müqəddəs Yazıların hər bir çətin keçidini başa düşməyə kömək edəcək.

Vaxt ayırdığınız və bu işə davamlı dəstəyinizə görə sizə təşəkkür edirik.