Hər kəsə salam!
Məndən tez-tez soruşurlar ki, İsa Məsihə dua etməyimiz düzgündürmü? Maraqlı sualdır.
Əminəm ki, Trinitarist cavab verəcək: “Əlbəttə, biz İsaya dua etməliyik. Axı İsa Allahdır”. Bu məntiqi nəzərə alsaq, xristianlar da Müqəddəs Ruha dua etməlidirlər, çünki Üçlüyə görə, Müqəddəs Ruh Allahdır. Maraqlıdır, siz Müqəddəs Ruha dua etməyə necə başlayardınız? Biz Allaha dua edəndə İsa bizə duamızı belə başlamağımızı söylədi: “Göydəki Atamız...” (Matta 6:9) Beləliklə, Allaha necə müraciət edəcəyimizə dair çox dəqiq göstərişimiz var: “Göydəki Atamız...” O, bizə “Göydəki İsa Allah” və ya bəlkə “Padşah İsa” ilə necə müraciət edəcəyimiz barədə heç nə demədi? Yox, çox formal. Niyə də “Cənnətdəki qardaşımız…” Qardaş çox qeyri-müəyyəndir. Axı sənin çoxlu qardaşın ola bilər, ancaq bir Ata. Əgər biz üçlü məntiqə əməl edəcəyiksə, Allahın üçüncü şəxsinə necə dua edək? Məncə, Allahla münasibətimizin ailə aspektini qorumaq vacibdir, elə deyilmi? Beləliklə, Yehova Atadır, İsa isə Qardaşdır, belə ki, müqəddəs ruh yaradılsın... nə? Başqa qardaş? Nah. Bilirəm... "Cənnətdəki əmimiz..."
Mən gülməli olduğumu bilirəm, amma mən sadəcə Üçlüyün nəticələrini məntiqi nəticəyə çatdırıram. Görürsən ki, mən Üçlük tərəfdarı deyiləm. Böyük sürpriz, bilirəm. Xeyr, mənim onunla münasibətimizi başa düşmək üçün Allahın bizə verdiyi daha sadə izahat xoşuma gəlir - ata/uşaq münasibəti. Bu, hamımızın aid edə biləcəyimiz bir şeydir. Bunun sirri yoxdur. Amma görünən odur ki, mütəşəkkil din həmişə məsələni qarışdırmağa çalışır. Ya Üçlükdür, ya da başqa bir şeydir. Mən Yehovanın Şahidlərindən biri kimi böyümüşəm və onlar Üçlüyü öyrətmirlər, lakin onlar Allahın Öz Oğlu İsa Məsih vasitəsilə hər kəsə təklif etdiyi ata/övlad münasibətlərinə qarışmağın başqa bir yolu var.
Yehovanın Şahidlərindən biri kimi mənə körpəlikdən öyrədilib ki, özümü Allahın övladı adlandırmaq imtiyazına malik deyiləm. Ümid edə biləcəyim ən yaxşı şey onun dostu olmaq idi. Əgər mən Təşkilata sadiq qalsam və ölənə qədər davransam, sonra dirilib daha 1,000 il sadiqliyimi davam etdirsəm, Məsihin minillik padşahlığı başa çatanda, o zaman və yalnız bundan sonra Allahın övladı olacaqdım. onun universal ailəsi.
Artıq buna inanmıram və bilirəm ki, bu videoları dinləyən çoxlarınız mənimlə razılaşır. İndi biz bilirik ki, məsihçilərə verilən ümid, Atamızın yeganə Oğlunun ölümü ilə ödənilən fidyə vasitəsilə verdiyi təminata uyğun olaraq, Allahın övladlığa götürülmüş övladları olmaqdır. Bununla biz indi Allaha Atamız kimi müraciət edə bilərik. Bəs İsanın xilasımızda oynadığı əsas rolu nəzərə alsaq, biz də ona dua etməliyikmi? Axı, İsa Matta 28:18 ayəsində bizə deyir ki, “göydə və yerdə bütün səlahiyyətlər Mənə verilib”. Əgər o, hər şeyin ikinci sahibidirsə, o zaman bizim dualarımıza layiq deyilmi?
Bəziləri “Bəli” deyir. Onlar Yəhya 14:14 ayəsini göstərəcəklər ki, burada Yeni Amerika Standart İncilinə və bir çox başqa kitablara görə deyilir: “Məndən Mənim adımla bir şey istəsən, edərəm”.
Lakin diqqətəlayiqdir ki, orijinal Amerika Standart Versiyasında obyekt əvəzliyi olan “mən” yoxdur. Orada deyilir: “Mənim adımdan bir şey istəsəniz, mən də edərəm” yox, “Məndən bir şey istəsəniz”.
Möhtərəm Kral Ceyms İncil də belə deyil: “Mənim adımdan bir şey istəsəniz, edərəm”.
Nə üçün bəzi hörmətli Müqəddəs Kitab versiyalarında obyekt əvəzliyi olan “mən” yoxdur?
Səbəb odur ki, mövcud olan hər bir Müqəddəs Kitab əlyazması ona daxil deyil. Bəs biz hansı əlyazmanın orijinala sadiq qalacağına necə qərar verə bilərik?
İsa bizə ehtiyac duyduğumuz şeyləri birbaşa Ondan istəməmizi söyləyir, yoxsa Atadan soruşmağımızı və sonra Atanın agenti kimi - loqos və ya söz - Atanın ona istiqamətləndirdiyi şeyləri təmin edəcəyini söyləyir?
Hansı əlyazmanı qəbul edəcəyimizə qərar vermək üçün İncildəki ümumi harmoniyaya etibar etməliyik. Bunu etmək üçün hətta Yəhya kitabından kənara çıxmaq məcburiyyətində deyilik. Növbəti fəsildə İsa deyir: “Sən Məni seçmədin, Mən səni seçdim və səni təyin etdim ki, gedib bəhrə verəsən və bəhrənin qalsın ki, Mənim adımla Atadan nə istəsən O sizə verə bilər”. (Yəhya 15:16 NASB)
Və ondan sonrakı fəsildə yenə bizə deyir: “Və o gün siz Məndən heç bir şey haqqında sorğu-sual etməyəcəksiniz. Sizə doğrusunu deyirəm: Əgər mənim adımla Atadan bir şey diləsəniz, Onu sizə verəcək. İndiyə qədər Mənim adımdan heç nə istəməmisiniz; diləyin və alacaqsınız ki, sevinciniz dolsun”. (Yəhya 16:23, 24 NASB)
Əslində, İsa özünü ərizə vermək prosesindən tamamilə çıxarır. O, daha sonra əlavə edir: “O gün Mənim adımla xahiş edəcəksiniz və Mən sizə demirəm ki, sizin adınıza Atadan xahiş edəcəyəm; Çünki Ata Özü sizi sevir, çünki siz Məni sevdiniz və Atadan gəldiyimə inandınız». (Yəhya 16:26, 27 NASB)
O, əslində bizim adımıza Atadan xahiş etməyəcəyini deyir. Ata bizi sevir və biz onunla birbaşa danışa bilərik.
Əgər biz birbaşa İsadan soruşmalı olsaq, o zaman Atadan bizim adımızdan xahiş etməli olacaq, lakin o, bunu etmədiyini açıq şəkildə bizə deyir. Katoliklik müqəddəsləri müraciət prosesinə daxil etməklə bunu bir addım daha atır. Sən müqəddəsə yalvarırsan, müqəddəs də Allaha yalvarır. Görürsünüz ki, bütün proses bizi səmavi Atamızdan uzaqlaşdırmaq məqsədi daşıyır. Kim Ata Allahla münasibətimizi pozmaq istəyər? Kim bilirsən, elə deyilmi?
Bəs məsihçilərin İsa ilə birbaşa danışdığı, hətta ona müraciət edərək təsvir edildiyi yerlər haqqında nə demək olar? Məsələn, Stefan İsanı daşqalaq edərkən birbaşa onu çağırdı.
Yeni Beynəlxalq Versiyada belə deyilir: “Onlar onu daşqalaq edərkən Stefan dua etdi: “Ya Rəbb İsa, ruhumu qəbul et” (Həvarilərin işləri 7:59).
Amma bu dəqiq tərcümə deyil. Əksər versiyalar bunu "o çağırdı" ifadə edir. Çünki burada göstərilən yunan feli — epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) ümumi sözdür ki, bu da sadəcə olaraq “çağırmaq” mənasını verir və duaya münasibətdə heç vaxt istifadə edilmir.
proseuchomai (προσεύχομαι) = "dua etmək"
epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) = "çağırmaq"
Mən bunu tələffüz etməyə çalışmayacağam - sadəcə olaraq "zəng etmək" mənasını verən ümumi bir sözdür. Yunan dilində tamamilə fərqli bir söz olan duaya münasibətdə heç vaxt istifadə edilmir. Əslində, dua üçün yunan sözü heç vaxt Müqəddəs Kitabın heç bir yerində İsa ilə əlaqədə istifadə edilmir.
Pavel böyründəki tikanı çıxarmaq üçün Rəbbə yalvardığını söyləyərkən dua üçün yunan sözü işlətmir.
“Beləliklə, məni təkəbbür etməmək üçün mənə əzab vermək üçün bədənimə tikan, şeytanın elçisi verildi. Üç dəfə Rəbbə yalvardım ki, onu əlimdən alsın. Amma O, mənə dedi: “Mənim lütfüm sənə kifayətdir, çünki Mənim gücüm zəiflikdə kamildir” (2 Korinflilərə 12:7-9 BSB).
O, “Üç dəfə Rəbbə dua etdim” yazmadı, əksinə başqa söz işlətdi.
Burada Rəbbdən bəhs olunur, İsa, yoxsa Yehova? Oğul yoxsa Ata? Lord ikisi arasında bir-birini əvəz edən bir başlıqdır. Ona görə də dəqiq deyə bilmərik. İsa olduğunu fərz etsək, bunun bir görüntü olub-olmadığını düşünməliyik. Pavel Dəməşqə gedən yolda İsa ilə danışdı və yazılarında istinad etdiyi başqa görüntülər də gördü. Burada biz görürük ki, İlahi onunla çox konkret bir ifadə və ya çox konkret sözlərlə danışmışdır. Sizi bilmirəm, amma dua edəndə mənə şifahi cavab verən göydən bir səs eşitmirəm. Fikir verin, mən Apostol Pavellə eyni səviyyədə deyiləm. Birincisi, Pavelin möcüzəvi görüntüləri var idi. O, Peterin damda Korneli haqqında onunla danışarkən gördüyü görüntüyə bənzər bir görüntüdə İsanı nəzərdə tuta bilərmi? Hey, əgər İsa nə vaxtsa mənimlə birbaşa danışsa, əlbəttə ki, ona birbaşa cavab verəcəm. Amma bu namazdır?
Deyə bilərik ki, dua iki şeydən biridir: Allahdan bir şey istəmək və həm də Allahı həmd etmək üçün bir vasitədir. Amma səndən bir şey xahiş edə bilərəm? Bu o demək deyil ki, mən sənə dua edirəm, elə deyilmi? Mən səni bir şeyə görə tərifləyə bilərəm, amma yenə deməzdim ki, sənə dua edirəm. Beləliklə, dua bizim həmsöhbətimizə yalvardığımız, rəhbər tutduğumuz və ya təşəkkür etdiyimiz söhbətdən daha çox şeydir. Dua bizim Allahla ünsiyyət vasitəsidir. Xüsusilə, bu, bizim Allahla danışmağımızdır.
Məncə, məsələnin mahiyyəti budur. Yəhya İsa haqqında açıqlayır ki, “Onu qəbul edənlərin hamısına, adına iman edənlərə Allahın övladları olmaq hüququ verdi – nə qandan, nə də insanın arzusundan və ya iradəsindən deyil, Allahdan doğulmuş uşaqlar. .” (Yəhya 1:12, 13 BSB)
Biz İsanın övladları olmaq səlahiyyəti almırıq. Bizə Allahın övladları olmaq səlahiyyəti verilmişdir. İnsanlara ilk dəfə olaraq Allahı şəxsi Ata adlandırmaq hüququ verildi. İsa bizə nə qədər imtiyaz verdi: Allahı “Ata” adlandırmaq. Bioloji atamın adı Donald idi və yer üzündə hər kəs onu adı ilə çağırmaq hüququna malik idi, ancaq mənim və bacımın onu “Ata” adlandırmaq hüququ var idi. Beləliklə, indi biz Uca Allahı “Ata”, “Papa”, “Abba”, “Ata” adlandıra bilərik. Niyə biz bundan tam istifadə etmək istəmirik?
Mən sizin İsaya dua edib-etməməyinizlə bağlı qayda yaratmaq iqtidarında deyiləm. Siz vicdanınız nə deyirsə, onu etməlisiniz. Ancaq bu qərarı verərkən bu münasibəti nəzərə alın: bir ailədə bir çox qardaş ola bilər, ancaq bir Ata. Ən böyük qardaşınla danışacaqsan. Niyə də yox? Amma atanızla apardığınız müzakirələr fərqlidir. Onlar unikaldır. Çünki o sənin atandır və onlardan yalnız biri var.
İsa bizə heç vaxt ona dua etməyi deyil, yalnız Atasına və bizim Atamıza, Onun Allahına və bizimkinə dua etməyimizi söyləmədi. İsa şəxsi Atamız kimi bizə birbaşa Allahla əlaqə saxladı. Niyə biz hər fürsətdə bundan yararlanmaq istəmirik?
Yenə deyirəm, mən İsaya dua etməyin düzgün və ya yanlış olduğuna dair bir qayda qoymuram. Ora mənim yerim deyil. Bu, vicdan məsələsidir. Əgər siz İsa ilə bir qardaş kimi digər qardaş kimi danışmaq istəyirsinizsə, bu sizə bağlıdır. Ancaq duaya gəldikdə, kəmiyyətini müəyyən etmək çətin, lakin görmək asan bir fərq var. Yadda saxlayın ki, bizə səmavi Ataya dua etməyi əmr edən və göydəki Atamıza necə dua etməyi öyrədən İsa idi. Bizə heç vaxt özünə dua etməyi demədi.
Bu işi izlədiyiniz və dəstəklədiyiniz üçün təşəkkür edirik.
Bu mövzu haqqında daha çox məlumat üçün bu videonun təsvir sahəsindəki linkə baxın. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/
İsa ilə danışmaq, ona dua etməkdən fərqlidir. Vəhy 5,8-i oxusaq, duaların mühüm əhəmiyyət kəsb etdiyi təəssüratı yaranır. Mənim üçün dua müqəddəs xidmətin bir hissəsidir (λατρεία) yalnız Allah üçün nəzərdə tutulan şey, JC Matta 4,10 sitatında təsdiqləndiyi kimi, JC-yə verilə bilər və veriləcəkdir. O, şübhəsiz ki, ona göstərə biləcəyimiz hər cür şərəfə layiqdir, lakin o, açıq şəkildə dedi ki, xidmət etmək üçün deyil, xidmət etmək üçün gəldi. Əslində mən hiss edirəm ki, İsaya dua etsək, Yehova o qədər də əsəbiləşməyəcək, çünki o, qəbul etmişdi.... Daha çox oxu "
3-cü HİSSƏ 3 və 1-ci hissələri oxuduqdan sonra bilin ki, mən heç kimin sadəcə İsaya dua etməyə başlamasını istəmirəm. Əgər siz hələ də Məsihi ayrı və aşağı bir tanrı hesab edirsinizsə, Ona dua etmək əslində günah olardı. Ümid edirəm ki, siz də Ataya hörmət etdiyiniz kimi İsaya da hörmət etməyə gələsiniz (Yəhya 2:5). İsanın Atadan ayrı, daha kiçik bir tanrı olduğunu söyləyən hər hansı bir teologiya mütləq İsaya daha az hörmət bəxş edir. Bu o deməkdir ki, siz həqiqətən Ataya və Oğula hörmət etmirsiniz. Müqəddəs Kitab orada olduğunu açıqlayır... Daha çox oxu "
2-cü HİSSƏ 3 Yenidən salam! Bu şərhə digərlərimdən əvvəl rast gəlsəniz, lütfən bilin ki, birinci hissəni oxusanız daha mənalı olar. Yuxarıdakı məqalənin duada Müqəddəs Ruha necə müraciət edəcəyi ilə bağlı sualına gəlincə, sual belə güman edir ki, bunu etmək üçün bizdə Ruhun “uyğun adı” olmalıdır. Bəs Müqəddəs Kitabda sadəcə olaraq “Rəbbə” ünvanlanan dualar yoxdurmu (Həvarilərin işləri 1:1-24)? “Rəbb” düzgün ad deyil. Bəs nə üçün sadəcə olaraq Müqəddəs Ruha “Müqəddəs Ruh” deyə müraciət etməyək? Çünki məqalə bunu qəbul edir... Daha çox oxu "
1-cü hissədən 3-ci Hissə Bunu oxuyan hər kəsə bir daha bilin ki, mən yalnız sizin xilasınız üçün yazıram. Bu məqalə ilə bağlı bir neçə sualım və aydınlıq gətirmək istədiyim məqamlar var və şərhlərimi oxuyan hər kəsdən bu mövzularda Müqəddəs Kitabı araşdırmasını xahiş edirəm. (Qeyd: Cavabımı daha həzm oluna bilməsi üçün 3 hissəyə bölürəm. Hörmətlə 3 hissənin hamısının oxunmasını xahiş edirəm.) Başlamaq üçün bu məqalədə soruşulur—demək olar ki, “kozır” sualıdır—“Və əgər üçlük məntiqinə əməl edəcəyiksə, necə... Daha çox oxu "
Eric,
Belə ki, glaube ich auch. Ein sehr guter Artikel, vielen Dank.
Salam Xose
Erik – Fikirlərinizi bölüşdüyünüz üçün çox sağ olun. İsa Məsih vasitəsilə Atamız Yehovaya Allaha dua etmək düzgündür.
Lakin xristianlar kimi bizim münasibətimiz həm Ata, həm də Onun Oğlu İsa Məsihlədir.
Məsihin bizim üçün etdiklərini nəzərə alsaq, bəzən İsaya xüsusi minnətdarlığımızı bildirməyimiz və onu kömək üçün çağırmağımız tamamilə başa düşüləndir. Stefan kimi, biz də bəzən həm Ataya, həm də Onun Oğluna məhəbbətimizi hiss edirik – Luka 19:10.
Olduqca doğru. Videoda izah etdiyim kimi hər ikisi ilə münasibətimiz var. Biri Atamızdır; digəri, qardaşımız.
Razıyam, İsa bizim qardaşımızdır. Yehova bizim Atamızdır. İsanın insan olmasının səbəblərindən biri Atasını bizə açmaq idi. İbranilərə 1:3. İsa dedi ki, onun adı ilə soruş (Yəhya 14:14). Onun adına soruşmaq namazdırmı? Namaz deyib-deməməyimizin əhəmiyyəti varmı? Həvarilərin işləri 2-də Stefan İsadan ruhunu almasını xahiş edir. Namaz? Bütün bu müzakirələr İsanın kim olduğuna həqiqətən təsir edirmi? Onun təbiət(lər)i? Onun ilahiliyi? Siz Müqəddəs Ruhdan və duadan bəhs etdiniz. Müqəddəs Ruh ilahi üçüncü şəxs ola bilər... Daha çox oxu "
Yaxşı, İsa Uca Allahdır, elə deyilmi? Müqəddəs Ruh Uca Allahdır, elə deyilmi? Yehova da Uca Allahdır, elə deyilmi? İcazə verin, sözlərinizi Süleymanın məsəlləri 26:4 ayəsindəki məsləhətə uyğun olaraq yenidən deyim. Razıyam, Allah-Taala bizim qardaşımızdır. Uca Allah Atamızdır. Uca Allahın insan olmasının səbəblərindən biri də Uca Allahı bizə aşkar etmək idi. İbranilərə 1:3. Uca Allah dedi ki, Onun adı ilə soruş (Yəhya 14:14). Uca Allahın adı ilə istəmək duadırmı? Namaz deyib-deməməyimizin əhəmiyyəti varmı? Həvarilərin işləri 2-də Stefan Uca Allahdan onun ruhunu almasını xahiş edir.... Daha çox oxu "
Süleymanın məsəlləri 26:4 ayəsinə istinada gəlincə, mən bunu şəxsi təhqir kimi qəbul edirəm. Amma heç bir ziyanı yoxdur. Süleymanın məsəlləri 26:4 yaxşı nəsihətdir, lakin axmaq bir şey dediyini və ya axmaq hesab etdiyinə inandığınız adamı təhqir etmək təklifi deyil. Bu, qonşunu sevmək və ya onun ən yaxşı maraqlarını düşünmək deyil. Sadəcə olaraq, öz fikrinizi ayədən söyləyin və axmaq olmağa davam etməyə icazə verin və ya Süleymanın məsəllərində tez-tez deyildiyi kimi, təlimat və islahdan faydalanın. İnanıram ki, "sirkə ilə deyil, bal ilə daha çox milçək tutursan". Və ya Peterin qeyd etdiyi kimi, biz... Daha çox oxu "
Bu barədə düşünün. Atanı Allah kimi açıq-aydın müəyyən edən çoxlu və çoxlu kitablar var. Bu ayələr onun Allah olduğunu bildirmir, əksinə bunu açıq şəkildə bildirir. İsanın Allahın oğlu olduğunu, hətta özünün də tanrı olduğunu açıq şəkildə ifadə edən bir çox ayələr var, lakin heç bir ayədə onun Uca Allah olduğunu bildirən yoxdur. Olsaydı, məntiqi məntiqi məntiqdən kənarda tapa bilsəm də, qəbul edərdim. Mən bunu ilahi bir sirr kimi qəbul edə bilərdim. Bununla belə, bunu demir. Mən yalnız kişilərin, üçlü kişilərin şərhinə sahibəm.... Daha çox oxu "
Salam Eric
Şərh buraxdım ki, təsdiqlənməyi gözləyir, məncə, hər dəfə sözü redaktə etməyə çalışanda sistem məni kənara atmağa davam edir.
Diqqətli olun və çox məlumatlı məqalə üçün bir daha çox sağ olun
Sabahınız xeyir Erik, yerləşdirdiyiniz bu videoya baxmağa başlamazdan əvvəl "İsaya ibadət etməliyikmi" adlı hazırladığınız başqa bir videoya baxdım. Hər iki mövzuda fikirləriniz ürəyimə ən böyük həzz gətirdi. Sizə ürəyimin dərinliyindən təşəkkür etmək istərdim, sadəcə olaraq iki hissəni dinləmək üçün bir saat yarım və ya daha çox vaxt sərf etmək mənim üçün həqiqətən bir maarifləndirmədir. mənəviyyat. Etdiyiniz hər şey bizi səmavi atamızla Rəbb arasında necə uyğunlaşdığımızı görmək üçün Müqəddəs Yazılardan əsas götürməkdir.... Daha çox oxu "
Hi James,
Dünən e-poçt ünvanıma göndərilən şərhi gördüm və onu bəyənmək istədim, lakin BP-nin saytına daxil olanda o, yoxa çıxdı və o da gözləmə növbəsində deyildi. Bu səhər digər şərhinizi gördükdən sonra yenidən baxdım və Spam qovluğunda bircə şərhin olduğunu gördüm. Niyə, heç bir fikrim yoxdur. Bununla belə, mən onu spam deyil kimi qeyd etdim və budur. Buna gorə üzr istəyirəm.
Həvarilərin işləri kitabının 4-cü fəslində duada məhz Ataya müraciət edildiyini görə bilərik, xüsusən də “müqəddəs qulun İsa” sözünün işlədildiyini qeyd etdikdə.
Bu, həm də italyan qrup qardaşımız Erikdə müzakirə mövzusu idi,,,Müqəddəs Kitabı şəxsi araşdırmamdan eyni nəticələrə gəldim,,Hallelujah,,,,