İsaya dua etməyin düzgün olub-olmaması ilə bağlı son videomu ingilis və ispan dillərində yayımlayandan sonra mən bir az geri çəkildim. İndi mən bunu Üçlük hərəkatından gözləyirdim, çünki üçlülərə görə İsa Uca Allahdır. Buna görə də, təbii ki, onlar İsaya dua etmək istəyirlər. Bununla belə, Səmimi Xristianlar da var idi ki, Üçlüyü Allahın təbiəti haqqında etibarlı bir anlayış kimi qəbul etməsələr də, yenə də İsaya dua etməyi Allahın Övladlarının əməl etməli olduğu bir şey hesab edirlər.
Məni burada nəyisə əskik edib-etmədiyimi düşünməyə vadar etdi. Əgər belədirsə, mənim üçün İsaya dua etmək yanlışdır. Ancaq biz hisslərimizi rəhbər tutmamalıyıq, baxmayaraq ki, onlar bir şey hesab edirlər. İsanın bizi bütün həqiqətə aparacağını vəd etdiyi müqəddəs ruh bizə rəhbərlik etməlidir.
Lakin o, həqiqət Ruhu gələndə sizi bütün həqiqətə aparacaq, çünki o, öz özündən danışmayacaq, amma nə eşitsə, danışacaq. O, gələcək hadisələri sizə xəbər verəcəkdir. (Yəhya 16:13 Sadiq bir versiya)
Ona görə də mən özümdən soruşdum ki, mənim İsaya dua etməkdən çəkinməyim Yehovanın Şahidi olduğum günlərimdən başqa bir şey deyilmi? Mən dərindən basdırılmış qərəzliyə boyun əydimmi? Bir tərəfdən, mən aydın başa düşdüm ki, “dua” və “dua etmək” mənasını verən yunan sözü heç vaxt Xristian Yazılarında İsa ilə bağlı istifadə olunmur, ancaq Atamızla bağlı. Digər tərəfdən, bir sıra müxbirlərin mənə işarə etdiyi kimi, biz İncildə sadiq məsihçilərin Rəbbimiz İsanı çağırdığı və yalvardığı halları görürük.
Məsələn, biz bilirik ki, Həvarilərin işləri 7:59-da Stefanın etdi ərizə daşqalaq edilərək öldürülərkən vəhydə gördüyü İsaya. “Onu daşqalaq edərkən, Stiven müraciət etdi, "Ya Rəbb İsa, ruhumu qəbul et." Eynilə, Peter bir görüntü gördü və İsanın göydən səsini eşitdi və ona göstərişlər verdi və o, Rəbbə cavab verdi.
“...Ona bir səs gəldi: “Qalx, Peter! öldürüb yeyin”. Lakin Peter dedi: «Yox, ya Rəbb! Çünki mən heç vaxt adi və murdar bir şey yeməmişəm». Və ikinci dəfə ona səs gəldi: «Allahın pak etdiyinə adi demə». Bu üç dəfə baş verdi və şey dərhal göyə qaldırıldı. (Həvarilərin işləri 10:13-16).
Sonra həvari Pavel var ki, o, bizə şərait yaratmasa da, İsaya üç dəfə yalvardığını və onun bədənindəki tikandan qurtulmasını söylədi. "Üç dəfə yalvardım Onu məndən götürmək üçün Rəbbimlə.” (2 Korinflilərə 12:8)
Ancaq bu halların hər birində yunanca “dua” sözü istifadə olunmur.
Bu, mənim üçün əhəmiyyətli görünür, amma bir sözün olmamasından çoxmu istifadə edirəm? Əgər hər bir vəziyyət dua ilə əlaqəli hərəkətləri təsvir edirsə, onun namaz sayılması üçün “dua” kəlməsi kontekstdə işlənməlidirmi? Kimsə düşünə bilməz. Kimsə belə düşünə bilər ki, nə qədər ki, təsvir edilən duadır, onun dua olması üçün əslində “dua” adını və ya “dua etmək” felini oxumağa ehtiyac yoxdur.
Yenə də beynimin arxasında nəsə niggling gedirdi. Nə üçün Müqəddəs Kitab Atamız Allahla ünsiyyətdən başqa heç vaxt “dua etmək” feli və ya “dua” adını istifadə etmir?
Sonra məni vurdu. Mən təfsirdə əsas qaydanı pozurdum. Yadınızdadırsa, təfsir Müqəddəs Kitabı öyrənmə üsuludur, burada biz Müqəddəs Yazıların özünü şərh etməsinə icazə veririk. Bizim əməl etdiyimiz bir sıra qaydalar var və birincisi, tədqiqatımıza qərəz və ön mühakimədən təmiz bir ağılla başlamaqdır.
Bu duanın öyrənilməsinə hansı qərəzliyim, hansı ön mühakiməni gətirirdim? Mən başa düşdüm ki, bu, duanın nə olduğunu bildiyimə inamdır, terminin Bibliyadakı tərifini tam başa düşürəm.
Mən bunu bir inancın və ya anlayışın o qədər dərin kök salmasının gözəl nümunəsi kimi görürəm ki, onu sorğulamağı belə düşünmürük. Biz bunu sadəcə verilmiş kimi qəbul edirik. Məsələn, namaz bizim dini ənənəmizin bir hissəsidir. Hansı dinə mənsub olmağımızdan asılı olmayaraq, hamımız duanın nə olduğunu bilirik. Hindular ibadətdə çoxlu tanrılarından birinin adını çağırdıqda dua edirlər. Müsəlmanlar Allaha dua edəndə dua edirlər. Ortodoks ravvinlər Yerusəlimdəki fəryad divarı qarşısında dəfələrlə yalvaranda dua edirlər. Üçlü Xristianlar öz üçlü Tanrıları haqqında yalvaranda dua edirlər. Musa, Xanna və Daniel kimi keçmişdə sadiq kişilər və qadınlar “Rəbbin” adını çağıranda dua edirdilər. İstər həqiqi Allaha, istərsə də yalançı tanrılara dua duadır.
Əsasən, bu SSDD-dir. Ən azı SSDD versiyası. Eyni Söz, Fərqli İlah.
Bizi ənənənin gücü rəhbər tuturmu?
Rəbbimizin təlimində diqqət çəkən cəhətlərdən biri də onun dəqiqliyi və dildən düzgün istifadə etməsidir. İsa ilə heç bir səliqəsiz danışma yoxdur. Əgər biz ona dua etməli olsaydıq, o zaman bizə bunu deyəcəkdi, elə deyilmi? Axı o vaxta qədər israillilər yalnız Yehovaya dua edirdilər. İbrahim Allaha dua etdi, lakin o, heç vaxt İsanın adı ilə dua etmədi. Necə edə bilərdi? Bu, misilsiz idi. İsa daha iki minillik səhnəyə çıxmazdı. Beləliklə, əgər İsa duaya yeni bir element təqdim etsəydi, xüsusən də bu, onu da əhatə etməlidir, o, bunu deməli idi. Əslində, o, bunu çox açıq şəkildə ifadə etməli idi, çünki o, çox güclü bir ön mühakiməyə qalib gəlirdi. Yəhudilər yalnız Yehovaya dua edirdilər. Bütpərəstlər bir çox tanrıya dua edirdilər, lakin yəhudilərə deyil. Qanunun yəhudilərin təfəkkürünə təsir etmək və qərəz yaratmaq gücü – düz də olsa, – ondan aydın olur ki, Rəbb – padşahların padşahı Rəbbimiz İsa Məsih – Peterə bir deyil, iki deyil, üç deməli idi. O, indi israillilərin murdar hesab etdiyi donuz əti kimi heyvanların ətini yeyə bilərdi.
Buna görə də belə nəticəyə gəlmək olar ki, əgər İsa indi bu ənənəyə bağlı yəhudilərə ona dua edə biləcəklərini və etməli olduqlarını söyləsəydi, o, çoxlu xurafatlara malik olardı. Qeyri-müəyyən bəyanatlar onu kəsmək fikrində deyildi.
O, dualara iki yeni element təqdim etdi, lakin bunu aydın və təkrarla etdi. Birincisi, o, onlara duaların indi İsanın adı ilə Allaha təqdim edilməli olduğunu söylədi. İsanın duada etdiyi digər dəyişiklik Matta 6:9-da deyilir.
“Beləliklə, sən belə dua etməlisən: “Göylərdə olan Atamız, adın müqəddəs tutulsun...”
Bəli, indi onun şagirdləri Allaha öz hökmdarları kimi deyil, şəxsi Ataları kimi dua etmək şərəfinə sahib idilər.
Sizcə, bu təlimat yalnız onun birbaşa dinləyicilərinə şamil olunurmu? Əlbəttə yox. Sizcə o, hər dindən olan insanları nəzərdə tuturdu? O, bütpərəst tanrılara ibadət edən hinduları və ya romalıları nəzərdə tuturdu? Əlbəttə yox. O, ümumiyyətlə yəhudiləri nəzərdə tuturdu? Xeyr. O, şagirdlərinə, onu Məsih kimi qəbul edənlərə danışırdı. O, Məsihin bədənini, yeni məbədi formalaşdıracaq olanlarla danışırdı. Yerusəlimdəki fiziki məbədi əvəz edəcək ruhani məbəd, çünki o, artıq məhv olmaq üçün işarələnmişdi.
Bunu başa düşmək vacibdir: İsa Allahın övladları ilə danışırdı. İlk dirilməni, həyata dirilməni təşkil edənlər (Vəhy 20:5).
Təfsirli Müqəddəs Kitabı öyrənməyin ilk qaydası budur: Tədqiqatınıza qərəz və ön mülahizələrdən təmizlənərək başlayın. Biz hər şeyi masaya qoymalıyıq, heç bir şey güman etməməliyik. Buna görə də duanın nə olduğunu bildiyimizi güman edə bilmərik. Biz bu sözün ümumi tərifini təbii hesab edə bilmərik, çünki ənənəvi olaraq Şeytanın dünyası və insanların şüurunda hökmranlıq edən dinlər tərəfindən müəyyən edilən şeyin İsanın nəzərdə tutduğu şey olduğunu fərz edək. Biz əmin olmalıyıq ki, İsanın bizə bildirdiyi eyni tərifi nəzərə alırıq. Bunu müəyyən etmək üçün başqa bir təfsir qaydasından istifadə etməliyik. Biz tamaşaçıları nəzərə almalıyıq. İsa kiminlə danışırdı? O, bu yeni həqiqətləri kimə açıqlayırdı? Biz artıq razılaşdıq ki, onun adından dua etmək və Allaha Atamız kimi müraciət etmək üçün onun yeni istiqaməti Allahın Övladları olacaq şagirdləri üçün nəzərdə tutulmuş təlimatlar idi.
Bunu nəzərə alaraq və gözlənilmədən başqa bir Müqəddəs Yazı haqqında düşündüm. Ən sevdiyim Müqəddəs Kitab hissələrindən biri, əslində. Əminəm ki, bəziləriniz artıq mənim yanımdasınız. Başqaları üçün bu, əvvəlcə əhəmiyyətsiz görünə bilər, lakin tezliklə əlaqəni görəcəksiniz. Gəlin 1 Korinflilərə 15:20-28 ayələrinə baxaq.
Amma indi Məsih ölülər arasından dirildi, yuxuya gedənlərin ilk bəhrəsidir. Çünki ölüm insandan gəldiyi üçün ölülərin dirilməsi də insan vasitəsilə olur. Çünki Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcək. Lakin hər biri öz sırası ilə: Məsih, ilk meyvə; sonra, Onun gəlişində, Məsihə aid olanlar. Sonra O, padşahlığı Ata Allaha təhvil verəndə, bütün hökmranlığı, hər cür hakimiyyəti və gücü ləğv edəndə son gəlir. Çünki O, bütün düşmənlərini ayaqları altına salana qədər padşahlıq etməlidir. Ləğv ediləcək son düşmən ölümdür. Çünki Allah hər şeyi ayağının altına qoyub. Amma “hər şey” Onun altına qoyulur dedikdə, hər şeyi Onun altına qoyanın istisna olduğu aydın olur. Hər şey Məsihə tabe olduqda, Oğul Özü də hər şeyi Ona tabe edənə tabe olacaq ki, Allah hər şeydə olsun. (1 Korinflilərə 15:20-28 Holman Christian Standart İncil)
Bu son cümlə məni həmişə həyəcanlandırıb. “Belə ki, Allah hər şeydə olsun”. Tərcümələrin əksəriyyəti yunanca sözün tərcüməsi üçün hərfi bir söz üçün gedir. Bəziləri isə kiçik təfsirlə məşğul olurlar:
Yeni Canlı Tərcümə: "Hər yerdə hər şeydən tamamilə üstün olacaq."
Xoş Xəbərin Tərcüməsi: “Allah hər şeyə tam hökmranlıq edəcək.”
Müasir İngilis Versiyası: "Onda Allah hamı üçün hər şey demək olacaq."
Yeni Dünya Tərcüməsi: “Allah hər kəs üçün hər şey olsun”.
Allahın “hər şeydə” olacağını söyləməyin nə demək olduğu ilə bağlı çaşqın olmağımız üçün heç bir səbəb yoxdur. Dərhal konteksə baxın, başqa bir təfsir qaydası. Burada oxuduqlarımız bəşəriyyətin dərdlərinə son həll yoludur: hər şeyin bərpası. Birincisi, İsa dirildi. "İlk meyvələr." Sonra Məsihə aid olanlar. Onlar kimdir?
Daha əvvəl, Korinflilərə yazdığı bu məktubda Pavel cavabı açıqlayır:
“. . .hər şey SƏNƏ məxsusdur; öz növbəsində SİZ Məsihə aidsiniz; Məsih də öz növbəsində Allaha məxsusdur”. (1 Korinflilərə 3:22, 23)
Paul ona məxsus olan Allahın övladları ilə danışır. Məsih qayıdanda, gəlişi zamanı və ya padşahlıq dövründə onlar ölməz həyata dirilirlər parusiya. (1 Yəhya 3:2 BSB)
Sonra, Pavel bütün bəşəriyyətin hökmranlığının məhv edildiyi və hətta günah nəticəsində yaranan ölümün də ləğv edildiyi min illik minillik padşahlığın sona tullanır. Bu zaman nə Tanrının, nə də İnsanın düşməni qalmamışdır. Yalnız bundan sonra Padşah İsa hər şeyi ona tabe edənə tabe olur ki, Allah hamı üçün hər şey ola bilsin. Bilirəm ki, Yeni Dünya Tərcüməsi çox tənqid olunur, lakin hər bir Müqəddəs Kitab tərcüməsinin öz qüsurları var. Düşünürəm ki, bu halda onun təfsirli ifadəsi düzgündür.
Özünüzdən soruşun, İsa burada nəyi bərpa edir? İtirilənləri bərpa etmək lazım idi. İnsanlar üçün əbədi həyat? Xeyr. Bu, itirilənlərin əlavə məhsuludur. Onun bərpa etdiyi şey Adəmlə Həvvanın itirdikləridir: onların Ata kimi Yehova ilə ailə münasibətləri. Sahib olduqları və atdıqları əbədi həyat bu münasibətlərin məhsulu idi. Bu, Allahın övladları kimi onların mirası idi.
Sevən ata övladlarından uzaq durmaz. Onları tərk etməz, hidayət və göstərişsiz buraxmaz. Yaradılış kitabı göstərir ki, Yehova övladları ilə müntəzəm olaraq günün küləkli hissəsində, ehtimal ki, günortadan sonra danışırdı.
“Onlar günün sərinliyində bağda gəzən Rəbb Allahın səsini eşitdilər və kişi və arvadı Rəbb Allahın hüzurundan bağçadakı ağacların arasında gizləndilər.” (Yaradılış 3:8 Dünya İngilis Müqəddəs Kitabı)
Səmavi səltənət və yer üzündəki səltənət o zamanlar bir-birinə bağlı idi. Allah insan övladları ilə danışırdı. O, onlara Ata idi. Onunla danışdılar, o da cavab verdi. Bu itirilmişdi. Onlar Cənnətdən qovuldular. O zaman itirilənlərin bərpası uzun bir proses idi. İsa gələndə yeni mərhələyə qədəm qoydu. Bu andan etibarən yenidən doğulmaq, Allahın övladları kimi övladlığa götürülmək mümkün oldu. İndi biz Allahla Padşahımız, Hökmdarımız və ya Uca Tanrımız kimi deyil, şəxsi Atamız kimi danışa bilərik. "Abba Ata.”
Vaxtı tamamlayanda Allah qanun altında doğulmuş qadından doğulmuş Oğlunu göndərdi ki, qanun altında olanları satın alsın ki, biz övladlığa götürülə bilək. Siz oğul olduğunuz üçün Allah Öz Oğlunun Ruhunu ürəyimizə göndərdi və “Abba, Ata!” Deməli, sən artıq qul deyil, oğulsan, əgər oğulsansa, Allah vasitəsilə varissən. (Qalatiyalılara 4:4-7 HCSB)
Lakin bu iman gələndən biz artıq himayəçi deyilik, çünki hamınız Məsih İsaya iman vasitəsilə Allahın oğullarısınız. Çünki Məsihdə vəftiz olunmuş bir çoxunuz Məsihi paltar kimi geyinmisiniz. Yəhudi və ya yunan, qul və ya azad, kişi və ya qadın yoxdur; çünki hamınız Məsih İsada birsiniz. Əgər Məsihə mənsubsunuzsa, deməli siz İbrahimin nəslisiniz, vədə görə varissiniz. (Qalatiyalılara 3:26, 27 HCSB)
İndi İsa duanın bu yeni aspektlərini açdığından görə bilərik ki, dünya dinləri tərəfindən duaya verilən ümumi tərif tam uyğun gəlmir. Onlar duaya yalvarmaq və tanrılarını tərifləmək kimi baxırlar. Ancaq Allahın Övladları üçün nə dediyiniz deyil, kimə dediyiniz vacibdir. Dua, Atamız kimi Allahın övladı ilə Allahın özü arasında ünsiyyətdir. Yalnız bir həqiqi Allah və hamının bir Atası olduğundan, dua yalnız həmin səmavi Ata ilə ünsiyyətə aid olan sözdür. Gördüyüm kimi Bibliya tərifi budur.
Bir bədən və bir Ruh var - çağırışınıza aid olan bir ümidə çağırıldığınız kimi - bir Rəbb, bir iman, bir vəftiz, bir Allah və hamının Atası, hər şey üzərində və hər şeydə və hər şeydə. (Efeslilərə 4:4-6)
İsa bizim Atamız olmadığı üçün biz ona dua etmirik. Təbii ki, onunla danışa bilərik. Lakin “dua” sözü səmavi Atamız ilə onun övladlığa götürdüyü insan övladları arasında mövcud olan unikal ünsiyyət formasını təsvir edir.
Dua, Allahın övladları olaraq bizim haqqımızdır, lakin biz bunu İsa olan Allaha qapıdan təqdim etməliyik. Onun adı ilə dua edirik. Həyata dirildikdən sonra bunu etməyə ehtiyac duymayacağıq, çünki o zaman Allahı görəcəyik. İsanın Mattadakı sözləri yerinə yetəcək.
“Ürəyi təmiz olanlar xoşbəxtdir, çünki onlar Allahı görəcəklər.
Sülhməramlılar xoşbəxtdir, çünki onlar Allahın oğulları adlanacaqlar.
Salehliyə görə təqib olunanlar xoşbəxtdir, çünki Səmavi Padşahlıq onlarındır».
(Matta 5:8-10 HCSB)
Lakin bəşəriyyətin qalan hissəsi üçün Ata/övlad münasibətləri Paulun təsvir etdiyi kimi sona qədər gözləməli olacaq.
Allahın və İnsanların bütün düşmənləri aradan qaldırıldıqda, İsanın adı ilə Allaha dua etməyə ehtiyac qalmayacaq, çünki o zaman Ata/övlad münasibətləri tam bərpa olunmuş olacaq. Allah hamı üçün hər şey olacaq, hamı üçün hər şey olacaq, bu hər kəs üçün Ata deməkdir. O, uzaq olmayacaq. Namaz birtərəfli olmaz. Adəm və Həvva Ataları ilə danışdıqları kimi və O da onlarla danışıb onlara rəhbərlik etdiyi kimi, Allahımız və Atamız Yehova da bizimlə danışacaq. Oğulun işi yerinə yetiriləcək. O, Məsih tacını təslim edəcək və hər şeyi ona tabe edənə tabe olacaq ki, Allah hamı üçün olsun.
Dua, Allahın övladlarının ataları ilə danışdıqları üsuldur. Bu, ata və uşaq arasında ünsiyyətin unikal formasıdır. Niyə onu sulandırmaq və ya məsələni qarışdırmaq istəyirsən? Bunu kim istəyərdi? Bu münasibəti pozmaq kimə sərf edir? Düşünürəm ki, bunun cavabını hamımız bilirik.
Hər halda, Müqəddəs Yazıların dua mövzusunda dediklərini başa düşdüm. Özünüzü fərqli hiss edirsinizsə, vicdanınıza uyğun hərəkət edin.
Dinlədiyiniz üçün və işimizi dəstəkləməyə davam edən hər kəsə dərin təşəkkürümüzü bildiririk.
Salam Eric, yaxşı araşdırdığınız videolarınız üçün təşəkkür edirik. Bəli, bəli, “dua” sözü İsa üçün istifadə olunur, ancaq NT onu Yehova ilə əvəz etmişdir… Həvarilərin işləri 1:24-də həvarilər Rəbbə dua edirlər (yunanca: Kurié) Ondan bir dua seçərkən onlara rəhbərlik etməsini xahiş etsinlər. yeni həvari. Yunan dilində Kurie sözü həvarilər tərəfindən həmişə İsaya müraciət edərkən, qeyd etdiyiniz kimi, birbaşa onunla danışarkən istifadə olunur. Bu ayədə yunan sözü belədir: Matta 5:44, 6:5, 6, 7, 9 və s.-də rast gəlinən proseuchomiya. Digər tərəfdən, 2 Korinflilərə 12:8-də,... Daha çox oxu "
Salam Sofi, müzakirəyə verdiyiniz töhfəyə görə təşəkkür edirik. Siz yazdınız: “Həvarilərin işləri 1:24-də həvarilər Rəbbə (yunanca: Kurié) dua edərək, yeni həvari seçməkdə onlara rəhbərlik etməsini xahiş edirlər”. Xəttlərarası sətirlərə nəzər salsaq, Berean Literal Bible tərəfindən gözəl şəkildə çatdırılan bir az fərqli mənzərə ortaya çıxır: “Və onlar dua edərək dedilər: “Ya Rəbb, hər kəsin qəlbini bilən, bu ikisindən hansını seçdiyini göstər”. Bu onu göstərir ki, onlar dua etdilər, sonra dua etdikdən sonra – dualarını tamamlayıb – İsadan istədilər ki, onlara ikisindən hansının seçiləcəyini göstərsin. Bu... Daha çox oxu "
Bonjour Eric, Merci tescilli videoları təqdim edir. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour İsa, sauf que la TMN a remplacé par Yehova… En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en yunanca: Kurié) pour lui requester de les xor dans 'un nouvel apôtre. Yunan Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Isa, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 və s. D'autre part, en 2 Corinthiens... Daha çox oxu "
Möhtəşəm. İndi, sanki tüklərimi yarmışam kimi görünmək riski ilə – namaz qılmaqla danışmaq arasında fərq varmı? NT-də bir sıra sadiq adamların İsaya yalvardığı xüsusi ayələrə gəldikdə, ən azı mənə heç bir qeyri-müəyyənlik görünmür (bunlardan bəzilərini siz qısaca vurğuladınız). Birincisi, Pavelin 2 Kor 12:8-də İsaya yalvarmasıdır. Paul, şübhəsiz ki, bilirdi ki, İsa öz işini Ata qarşısında müdafiə edə bilər – bəlkə də Ata ilə məsləhətləşmədən Paulun xahişini dərhal yerinə yetirə bilər... çünki “bütün səlahiyyət (“səlahiyyət”ə vurğu)... Daha çox oxu "
Yuxarıdakı ifadəmin şərti:
2 Kor 12:8-də Pavelin “Rəbbimiz” İsaya, yoxsa Yəhəyə müraciət etməsi ilə bağlı mübahisələr var. Bununla belə, onun İsaya müraciət etdiyinə inanmağımın bir neçə səbəbi var, bunlardan biri aşağıdakı ayədir. 9-cu ayə Pavelin İsaya müraciət etdiyini təsdiqləyir.
Həmçinin, “açıq-aşkar deyil, rədd et” arqumenti dairəvi görünsə də… bu halda arqumentdə qeyd etdiyim səbəblərə görə bunun uyğun olduğuna inanıram.
Mən də inanıram ki, Paul 2 Korinflilərə 12:8 ayəsində İsa ilə danışır. Ancaq mən inanmıram ki, Pavel İsanın öz işini Atasına təqdim etməsini gözləyirdi. Birincisi, Allah qarşısında bizim adımıza yalvarmaq fikri ilə bağlı Rəbbimizin bu sözləri var. “. . .O gün siz Mənim adımla xahiş edəcəksiniz və mən sizə demirəm ki, sizin haqqınızda Atadan xahiş edəcəyəm. Çünki Atanın Özü də sizə məhəbbət bəsləyir, çünki siz Mənə məhəbbət bəslədiniz və Atanın nümayəndəsi kimi gəldiyimə inandınız». (Yəhya 16:26,... Daha çox oxu "
Hörmətli Erik - "İsa o kanaldır, relay stansiyası deyil." Sən mənim günümü yaratdın!
Frankie
Təşəkkür Erik. Sizin düşüncəniz sayəsində bu gün fikirlərim daha aydın oldu. Həqiqətən də, bizim bir çox dinlərdə, o cümlədən bir çoxumuz Yehovanın Şahidləri üçün ritual kimi qəbul etdiyimiz dua haqqında bir fikrimiz var. Bəs biz Allahın övladları olaraq ona ritual kimi müraciət edirikmi? Eyni şeyi cismani atamızla da etsəydik, qəribə olardı. İsa şagirdlərinə necə dua etməli olduqlarını söyləməyə başladı: “Bunun üçün belə..” Beləliklə, biz onunla sadə, ata/uşaq şəkildə danışmalıyıq, ona sadə dua etməliyik. Yalnız Atamıza aiddir, əks halda... Daha çox oxu "
Salam Hörmətli Erik. İsa Məsihlə dua və ya ünsiyyət mövzusunu götürdüyünüz üçün təşəkkür edirik. Səmavi Atamız bizi yeganə Oğluna tərəf çəkdi. Yəhya 6:44. 45-ci ayədə İsa deyir: “... Atanı eşidən və Onun təlimlərini qəbul edən hər kəs Mənim yanıma gələcək”. Əgər biz İsaya Allahın övladları kimi gəlmişiksə, Onunla bir növ münasibətimiz olmalıdır. Hansı münasibət? Ona demək lazımdır ki, salam, mən sənin adına inandım, səni sevirəm, səni qiymətləndirirəm və mənim üçün öldüyünə görə təşəkkür edirəm. Əvvəlki mühazirədə... Daha çox oxu "
Əla fikirlər əziz Zbiqnev. Buna görə də Rəbbimiz İsa Tomas ona: “Rəbbim və Allahım” deyəndə ona qarşı çıxmadı. (Yəhya 20:28) Məncə, bunun iki səbəbi var. A. Ata-oğul münasibəti Yehova ilə İsa arasındakı münasibəti, eləcə də məsihçi ilə Yehova arasındakı münasibəti başa düşmək üçün açardır. İsa yeganə Oğuldur, Onun qardaşı yoxdur (Luka 7:12 ilə müqayisə edin). İsa yaradılmadı, O, doğuldu. Eynilə mən də doğuldum. Əziz atam həyatında çox şeylər yaratdı, amma məni dünyaya gətirdi, etmədi... Daha çox oxu "
Hörmətli Frankie, təklif etdiyiniz dua mənim üçün həddən artıq uzaqdır, çünki siz dua zamanı Yehovadan Onun Oğluna keçirsiniz. Bununla siz İsanı ibadət obyekti edirsiniz. Bu rolu İsa yox, yalnız şeytan istəyirdi. Pavel Filipililərə 2:6 (ESV) ayəsində bu barədə yazırdı: “O, Allah surətində olsa da, Allahla bərabərliyi başa düşüləcək bir şey saymırdı”. Biz bilirik ki, İsa onun adı ilə istədiyimiz hər şeyi bizə verəcəkdir. Biz hər bir təşəkkürə, xüsusən də bütün müraciətlərə bu sözlərlə başlaya bilərik: “Atam, Sənin adınla.... Daha çox oxu "
Cavabınız üçün hörmətli Christi Nachfolger təşəkkür edirəm. İcazə verin, yəqin ki, yaxşı təsvir etmədiyim şərhimin nəticəsini izah edim. Mən sadəcə dualarımda qeyd etdiyim bəzi şeyləri (bir çox başqaları arasında) qeyd etmək istədim. Bu, nə dua təklifi, nə də nümunəvi bir duadır – mən heç vaxt buna icazə verməzdim. Hər birimiz onlarda olan Allahın Ruhuna görə dua edirik. Ola bilsin ki, sonundakı “amin” həm Yehovaya, həm də İsaya müraciət etməyi tam dua kimi başa düşməyə imkan verdi. Xeyr. Yalnız “amin”... Daha çox oxu "
Salam Frankie!!! Şərhiniz üçün təşəkkür edirik. Mən şadam ki, biz bu qədər yekdilik. Əgər Atamız bizi Oğlunun yanına çəkirsə, onda biz Onunla əlaqə saxlamalı, Ona təşəkkür etməli, xahiş etməli, yalvarmalı və ya Ona lazım olan izzəti ona verməliyik. İsa Yəhya 5:23 ayəsində dedi: Oğula hörmət etməyən Ataya hörmət etməz. Ata Oğlu ilə münasibətimizə paxıllıq etmir. Mənim üçün Pavelin Məsihlə münasibəti Rəbbimlə ünsiyyətə ehtiyacın sübutudur. 2Tim 4:18 Rəbb məni hər pis işdən qurtaracaq və məni xilas edəcək... Daha çox oxu "
Hörmətli Zbiqnev, İsanın şahidi. Gözəl sözlər və arzular üçün təşəkkürlər. İsa ilə ünsiyyət vacibdir. Rəbbim və qardaşımla danışmağıma heç kim mane ola bilməz. Siz güclü bir ayədən sitat gətirdiniz – 2 Tim 4:18 – Məsih bizim xilaskarımızdır: “Bu İsa, siz inşaatçılar tərəfindən rədd edilən və təməl daşına çevrilən daşdır. Və başqa heç kimdə xilas yoxdur, çünki səma altında insanlar arasında verilmiş başqa bir ad yoxdur ki, onun vasitəsilə xilas olaq”. (Həvarilərin işləri 4:11-12). Siz də vacib bir şey yazdınız: “Ata bizim münasibətimizə paxıllıq etmir... Daha çox oxu "
Təşəkkür edirəm ZbigniewJan
Aferin Erik, aferin 👍
Mən xahiş edəcəm bir xahişim, istəyərdim ki, Matta 24-ə yenidən baxasınız.
Məsihdəki qardaşın
On üç videonun hamısı hələ də YouTube kanalımdadır, lakin mən bu fəsildə də kitab yazacam.
Erik çox aydın idi. Bu, bir müddətdir ki, maraqlandığım bir mövzudur. Siz aydın edirsiniz ki, biz İsa ilə danışa bilərik, lakin bu, onu dua etməyə məcbur etmir. Dua Allahadır. Bu çətin mövzudur, çünki Yehova ilə birbaşa ikitərəfli söhbətimiz yoxdur. Və mən bunu gözləmirdim. İki məqamda əmin deyiləm:- A. Yehova günün küləkli hissəsində danışanda, bu, həqiqətən Yehova idi, yoxsa Onu təmsil edən mələk idi? Bu hər halda nəyisə dəyişirmi? B. 2 Korinflilərə 12:8 ayəsində... Daha çox oxu "
Salam əziz Leonardo. İki sualınıza cavab verməyə çalışacağam. A. Bu ayədən mən bunun necə olduğunu bilmirəm, çünki Allah insanlarla müxtəlif yollarla danışa bilər – birbaşa (Matta 17:5) və ya mələklər (Yaradılış 18:1-2) və ya insanlar (məsələn, peyğəmbərlər) vasitəsilə. . Ancaq bu, Yehovadan gələn məlumatdırsa, onun necə çatdırılmasının əhəmiyyəti yoxdur, çünki onun düzgünlüyünü O Özü təmin edəcək. B. Düşünürəm ki, 2 Korinflilərə 12:8-də Paul birbaşa İsa Məsihə yalvarır. Bu, 9-cu ayədə izah edilir, burada yazılır “…. Mənim lütfüm sənə, [Rəbbimə] kifayətdir.... Daha çox oxu "
Videonuzda aydınlaşdırdığınız üçün təşəkkür edirik. Biz hər şeydə Rəbbimiz İsanın ardınca gedirik. Bununla belə, ibadət yalnız Atasına aiddir, çünki O, bizə öyrətdi. Yalnız Allahın düşməni ibadət olunmaq istəyirdi. İsa şeytanın bu istəyinə qəti şəkildə qarşı çıxdı, çünki ibadət yalnız Atasına görədir.
Burada sona doğru bir az itirdim.
Əgər 'nöqtə' nöqtələrindən istifadə etsəniz, bu, çıxışlarınızda kömək edərdi.
ən xoş arzular..