Qaçmaq, 2-ci hissə: Rəhbərlik Şurası məhkəmə sistemini dəstəkləmək üçün Metyu 18-i necə təhrif etdi

Bu, indi Yehovanın Şahidlərinin qaçınma siyasətləri və əməlləri haqqında bu seriyada ikinci videodur. JW.org saytındakı Səhər İbadəti videosunda Rəhbərlik Şurasının səsinə qulaq asmağın İsa Məsihin səsinə qulaq asmaq kimi olduğu barədə həqiqətən də iyrənc iddiaya toxunmaq üçün bu silsiləni yazmaqdan bir az nəfəs almalı oldum; Rəhbərlik Şurasına tabe olmaq İsaya tabe olmağa bərabər idi. Əgər o videoya baxmamısınızsa, bu videonun sonunda onun linkini qoyacam.

Yehovanın Şahidlərinin çəkindirmə siyasəti geniş şəkildə insan hüquqlarının və ibadət azadlığının pozulması kimi tənqid olunur. Bu qəddar və zərərli hesab olunur. Bu, Yehovanın Şahidlərinin təmsil etdiklərini iddia etdikləri Allahın adına ləkə gətirdi. Əlbəttə, Şahidlərin rəhbərləri iddia edirlər ki, onlar sadəcə olaraq Allahın Kəlamı olan Müqəddəs Kitabda yerinə yetirmələrini əmr etdiklərini edirlər. Əgər bu doğrudursa, onların Yehova Allahdan qorxacaqları heç nə yoxdur. Amma doğru deyilsə, yazılanlardan kənara çıxıbsa, deməli, əzizlərim, bunun ağır nəticələri olacaq.

Təbii ki, yanılırlar. Biz bunu bilirik. Üstəlik, biz bunu Müqəddəs Yazılardan sübut edə bilərik. Ancaq burada bir şey var: altmış yaşıma qədər onların haqlı olduğunu düşünürdüm. Mən kifayət qədər ağıllı adamam, amma həyatımın çox hissəsində məni aldatdılar. Bunu necə etdilər? Qismən ona görə ki, mən o kişilərə güvənmək üçün böyümüşəm. Kişilərə güvənmək məni onların mülahizələrinə qarşı həssas etdi. Onlar həqiqəti Müqəddəs Yazılardan götürmədilər. Onlar öz fikirlərini Müqəddəs Yazılara yerləşdirdilər. Onların öz gündəmləri və öz ideyaları var idi və özlərindən əvvəlki saysız-hesabsız dinlər kimi, onlar da Allahın Kəlamını öyrətdiklərini göstərmək üçün İncildəki terminləri və ifadələri yanlış şərh etmək və təhrif etmək yollarını tapdılar.

Bu seriyada biz bunu etməyəcəyik. Biz bu mövzunu təfsirlə araşdıracağıq, yəni biz Müqəddəs Yazılardan həqiqəti çıxarmaq üçün edirik və yazılanlara öz anlayışımızı tətbiq etmirik. Ancaq hələlik bunu etməyimiz müdriklik olmazdı. Niyə? Çünki əvvəlcə atılacaq çoxlu JW baqajı var.

Biz başa düşməliyik ki, ilk növbədə onların məhkəmə sisteminin yığıncaqdan çıxarılması, cəmiyyətdən uzaqlaşdırılması və ondan uzaqlaşdırılması ilə bibliyaya uyğun olduğuna bizi necə inandıra biliblər. Əgər həqiqəti təhrif etmək üçün istifadə olunan hiylələri və tələləri başa düşməsək, gələcəkdə yalançı müəllimlərin əsirinə düşə bilərik. Bu “düşmənini tanı” anıdır; ya da Pavelin dediyi kimi, biz “İblisin hiylələrinə qarşı möhkəm dayanmalıyıq” (Efeslilərə 6:11), çünki biz “onun hiylələrindən xəbərsiz deyilik” (2 Korinflilərə 2:11).

İsanın xristian icması daxilində günahkarlarla münasibəti haqqında çox az şey söyləmişdi. Əslində, onun bu mövzuda bizə verdiyi hər şey Mattadakı bu üç ayədir.

“Bundan əlavə, əgər qardaşın bir günah işlətsə, get onun günahını səninlə təklikdə aç. Səni dinləyirsə, qardaşını qazanmışsan. Əgər dinləməsə, bir və ya iki nəfəri də özünlə apar ki, iki və ya üç şahidin ifadəsi ilə hər şey aydın olsun. Əgər o, onlara qulaq asmırsa, camaatla danış. Əgər o, camaata belə qulaq asmazsa, qoy o, sənin üçün millətlərin adamı və vergiyığan kimi olsun». (Matta 18:15-17 NWT)

Bu ayələr Rəhbərlik Şurası üçün problem yaradır. Görürsünüz ki, onlar ayrı-ayrı Yehovanın Şahidlərinin günahkarlarla birbaşa məşğul olmasını istəmirlər. Həm də camaat üzvlərinin günahkarlarla kollektiv şəkildə məşğul olmasını istəmirlər. Onlar istəyirlər ki, bütün üzvlər bütün günahkarlar haqqında yığıncaq ağsaqqallarına məlumat versinlər. Onlar istəyirlər ki, üç ağsaqqaldan ibarət komitə camaatın gözündən uzaq, qapalı, qapalı iclasda günahkarı mühakimə etmək üçün otursun. Onlar həmçinin yığıncağın bütün üzvlərindən komitənin qərarını şübhəsiz qəbul etmələrini və ağsaqqalların yığıncaqdan çıxarılan və ya əlaqəsi kəsilmiş kimi təyin etdiyi hər kəsdən tamamilə uzaqlaşmalarını gözləyirlər. İsanın sadə göstərişlərindən Yehovanın Şahidlərinin tətbiq etdiyi çox mürəkkəb məhkəmə sisteminə necə nail olursunuz?

Bu, eisegesisdən yalanı və pisliyi yaymaq üçün necə istifadə edildiyinə dair dərslik nümunəsidir.

Insight kitabının 787-ci cildi, XNUMX-ci səhifədə, “Qurulma” başlığı altında, qovulmanın bu tərifi ilə açılır:

“Bir cəmiyyətə və ya təşkilata üzv olmaqdan və birləşməkdən imtina edənlərin məhkəmə qaydasında xaric edilməsi və ya yığıncaqdan çıxarılması. (it-1 səh. 787 Qovulma)

Bu yalançı müəllimlər sizi orada olmayan bir əlaqə yaratmağa məcbur edənlərdir. Razılaşa bilərsiniz ki, hər hansı bir təşkilat üzvlərini öz içindən çıxarmaq hüququna malikdir. Amma burada məsələ bu deyil. Söhbət ondan gedir ki, şəxs çıxarıldıqdan sonra ona nə edəcəklər. Məsələn, bir şirkətin sizi səbəbə görə işdən çıxarmaq hüququ var, ancaq tanıdığınız hər kəsi sizə qarşı yönəltməyə və sizdən uzaqlaşdırmağa haqqı yoxdur. Onlar səndən onların yığıncaqdan çıxmaq hüququna malik olduqlarını qəbul etməyinizi istəyirlər, sonra da yığıncaqdan kənarlaşdırmanın çəkinmə ilə eyni şey olduğunu düşünməyinizi istəyirlər. Bu deyil.

The Fərasət kitab daha sonra pis yəhudi liderlərinin sürülərinə nəzarət etmək üçün cəmiyyətdən qopmaq silahından necə istifadə etdiklərini izah edir.

Pis kimi qovulmuş, tamamilə kəsilmiş şəxs ölümə layiq görüləcəkdi, baxmayaraq ki, yəhudilərin belə birini edam etmək səlahiyyəti olmaya bilərdi. Buna baxmayaraq, onların istifadə etdikləri kəsmə forması yəhudi icmasında çox güclü bir silah idi. İsa davamçılarının sinaqoqlardan qovulacağını qabaqcadan söylədi. (Yəhya 16:2) Qovulmaq və ya “kilsəsiz” olmaq qorxusu bəzi yəhudiləri, hətta hökmdarları İsanı etiraf etməkdən çəkindirdi. (Yəhya 9:22, ftn; 12:42) (it-1 səh. 787)

Beləliklə, onlar etiraf edirlər ki, yəhudilərin tətbiq etdiyi kimi qovulmaq və ya yığıncaqdan kənarlaşdırmaq insanları Rəbbimiz İsanı etiraf etməkdən çəkindirmək üçün çox güclü bir silah idi. Bununla belə, Şahidlər bunu edəndə sadəcə Allaha itaət edirlər.

Sonra onlar Matta 18:15-17 ayələrini izah etməyə çalışırlar ki, bu onların JW məhkəmə sistemini dəstəkləsin.

İsanın yer üzündə xidməti zamanı sinaqoqlar yəhudi qanunlarını pozanların məhkəməsi kimi xidmət edirdi. Sinedrion ən yüksək məhkəmə idi... Yəhudi sinaqoqlarının üç pilləli və ya üç adı olan xaricetmə və ya yığıncaqdan kənarlaşdırma sistemi var idi. (it-1 səh. 787)

Musanın qanununa əsasən nə Sinedrion, nə sinaqoqlar, nə də yığıncaqdan kənarlaşdırmanın üç mərhələli sistemi yox idi. Bütün bunlar kişilərin işi idi. Yadda saxlayın ki, yəhudi rəhbərləri İsa tərəfindən İblisin övladları kimi mühakimə olundu. (Yəhya 8:44) Beləliklə, diqqətəlayiqdir ki, Rəhbərlik Şurası indi İsanın şagirdlərinə verdiyi göstərişlər ilə Rəbbimizi ölümə məhkum edən pis yəhudi məhkəmə sistemi arasında paralellik aparmağa çalışır. Niyə bunu etsinlər? Çünki onlar yəhudilərinkinə bənzər bir məhkəmə sistemi yaratmışlar. İsanın sözlərini təhrif etmək üçün yəhudi sistemindən necə istifadə etdiklərinə baxın:

Yer üzündəki xidməti zamanı İsa, əgər a ciddi günah bir insana qarşı işlənmişdi, lakin günah elə bir xarakterə malik idi ki, əgər düzgün həll olunarsa, günahkarları cəlb etmək lazım deyildi. Yəhudi camaat. (Matta 18:15-17) O, günahkara kömək etmək üçün ciddi səy göstərməyə təşviq edir, eyni zamanda həmin yığıncağı israrlı günahkarlardan qoruyur. O zaman mövcud olan yeganə Allahın icması İsrail camaatı idi. (it-1 səh. 787)

İsanın sözlərinin mənasının nə qədər axmaqca təfsiri. Rəhbərlik Şurası yığıncaq təbliğçilərinin bütün günahları yerli ağsaqqallara bildirmələrini istəyir. Onlar həqiqətən cinsi əxlaqsızlıqdan və təbii ki, onların doktrinal təlimləri ilə hər hansı fikir ayrılığından narahatdırlar. Ancaq saxtakarlıq və böhtan kimi şeylərlə narahat olmağı çox sevmirlər. Onlar məhkəmə komitəsi cəlb etmədən bu məsələlərin fərdlər tərəfindən həll edilməsindən çox məmnundurlar. Beləliklə, onlar iddia edirlər ki, İsa təbiətcə kiçik olan günahları nəzərdə tutur, lakin zina və zina kimi böyük günahları deyil.

Lakin İsa günahın ağırlığına görə heç bir fərq qoymur. Kiçik və böyük günahlardan danışmır. Sadəcə günah. “Qardaşın günah etsə” deyir. Günah günahdır. Ananias və Sapphira "bir az ağ yalan" adlandıracağımız şeyi söylədi, lakin hər ikisi bunun üçün öldü. Beləliklə, təşkilat İsa tərəfindən heç kimin edilmədiyi bir fərq qoymaqla başlayır və sonra yığıncaq haqqında sözlərini yalnız İsrail xalqına aid etmək üçün uyğunlaşdıraraq səhvlərini artırır. Verdikləri səbəb odur ki, o, bu sözləri söylədiyi zaman yeganə yığıncaq İsrail camaatı idi. Həqiqətən. Bilirsiniz, bir səbəbin nə qədər axmaq, hətta açıq-aydın axmaq olduğunu göstərmək istəyirsənsə, onu məntiqi nəticəyə çatdırmalısan. Atalar sözündə deyilir: “Axmağa öz axmaqlığı ilə cavab ver, yoxsa özünü müdrik hesab edər”. (Süleymanın məsəlləri 26:5, Allahın Kəlamının Tərcüməsi)

Beləliklə, gəlin bunu edək. Əgər İsanın İsrail xalqını nəzərdə tutduğunu qəbul etsək, o zaman tövbə etməyən hər hansı günahkar yerli sinaqoqun yəhudi rəhbərlərinin yanına aparılmalı idi ki, onlarla məşğul olsunlar. Hey, Yəhuda İsaya xəyanət etdi. İndi günah var, əgər var idisə.

“Buyurun oğlanlar! Biz sadəcə olaraq aşağı balıqçıyıq, ona görə də gəlin Yəhudanı araba ilə sinaqoqa, daha yaxşısı Sinedriona, kahinlərə, ilahiyyatçılara və fariseylərə aparaq ki, onu mühakimə etsinlər və əgər günahkar olsalar, onu İsrail yığıncağından qovsunlar».

Eisegetik şərh bizi bu yerə aparır. Belə axmaq ifratlara. Merriam-Webster lüğətinə görə, EISEGESIS-in mənası “bir mətnin (Müqəddəs Kitabdakı kimi) öz fikirlərini oxuyaraq şərhi” deməkdir.

Biz artıq eisegetik şərhə alışmırıq, çünki bu, bizdən kişilərə etibar etməyi tələb edir. Bunun əvəzinə biz Müqəddəs Kitabın öz sözünü deməyə imkan veririk. İsa «camaat» deyərkən nəyi nəzərdə tuturdu?

İsanın burada işlətdiyi və NWT-də “camaat” kimi tərcümə olunan sözdür ekklesia, əksər İncillərin “kilsə” kimi tərcümə etdiyi. Bu, İsrail xalqına aid deyil. Bütün Xristian Yazılarında müqəddəslərin yığıncağına, Məsihin bədəninə istinad etmək üçün istifadə olunur. KÖMƏK Word-studies bunu “dünyadan və Allaha səslənən insanlar” kimi müəyyən edir, nəticə Kilsədir – yəni Allahın dünyadan və Öz əbədi Padşahlığına çağırdığı möminlərin universal (ümumi) bədəni.

[İngiliscə "kilsə" sözü yunanca "Rəbbə məxsus" (kyrios) kyriakos sözündəndir."

arqumenti Fərasət başqası olmadığı kitab ekklesia o vaxt cəfəngiyyatdır. Birincisi, onlar həqiqətənmi deyirlər ki, İsa getdikdən və onlar Allahın Övladları kimi toplaşmağa başlayandan sonra şagirdlərinə günahkarlarla necə davranmaq barədə göstərişlər verə bilməz? Yerli sinaqoqda günahın öhdəsindən necə gəlmək lazım olduğunu onlara izah etdiyinə inanmalıyıqmı? Əgər o, öz yığıncağını quracağını onlara deməsəydi, onun ekklesia, Allaha çağıranlardan?

“Mən də sizə deyirəm: sən Petersən və mən öz yığıncağımı bu qayanın üzərində quracağam.ekklesia) və qəbrin qapıları ona qalib gələ bilməz”. (Matta 16:18)

İndiyə qədər Rəhbərlik Şurası nəşri vasitəsilə, Müqəddəs Yazıları anlamaq, İsanın sözlərini qəbul etdi və onların yalnız daha az ciddi xarakterli bəzi günahlara istinad etdiyini və o, sinaqoqun və Sinedrionun o günlərdə qüvvədə olan məhkəmə sisteminə istinad etdiyini iddia edərək onların gücünü sarsıtdı. Lakin onlar üç seçilmiş yığıncaq ağsaqqalından ibarət məhkəmə komitələrini dəstəkləyəcəklərsə, bu kifayət deyil. Bundan sonra onlar izah etməlidirlər ki, günahkarları mühakimə edən bütün üzvləri ilə birlikdə xristian yığıncağı deyil, yalnız ağsaqqalları mühakimə edir. Onlar müqəddəs kitabda heç bir əsası olmayan məhkəmə komitəsinin təşkilini dəstəkləməlidirlər.

“Camaatla danışmaq” o demək deyildi ki, bütün xalq, hətta müəyyən bir icmadakı bütün yəhudilər cinayətkarı mühakimə etmək üçün oturdular. Yəhudilərin yaşlı kişiləri var idi ki, bu məsuliyyəti daşıyırdı. (Mt 5:22) (it-1 səh. 787)

Oh, onlar İsraildə müəyyən bir şəkildə bir şey etdiklərinə görə, biz də xristian yığıncağında bunu eyni şəkildə etməliyik? Bəs biz hələ də Musanın qanunu altındayıq? Biz hələ də yəhudilərin adət-ənənələrinə əməl edirikmi? Yox! İsrail xalqının məhkəmə ənənələri xristian icması üçün əhəmiyyətsizdir. Təşkilat köhnə paltarın üzərinə yeni yamaq tikməyə çalışır. İsa bizə dedi ki, sadəcə işləməyəcək. (Mark 2:21, 22)

Amma təbii ki, onlar da istəmirlər ki, onların məntiqinə dərindən baxaq. Bəli, İsrailin ağsaqqalları məhkəmə işlərinə baxırdılar, bəs onlara harada qulaq asırdılar? Şəhər qapılarında! Tam ictimaiyyətin gözü qarşısında. O günlərdə heç bir gizli, gec, qapalı məhkəmə komitələri. Təbii ki, biri də var idi. İsanı çarmıxda ölməyə məhkum edən.

Bu məsul şəxslərə belə qulaq asmaqdan boyun qaçıran cinayətkarlara “millətlərin adamı və vergiyığan” kimi baxılmalı, yəhudilər onlarla ünsiyyətdən çəkinməli idilər (Hc 10:28 ilə müqayisə et). (it-1 səh. 787-788)

Nəhayət, onlar Şahidləri çəkindirmə siyasətləri ilə birləşdirməlidirlər. Onlar deyə bilərdilər ki, yəhudilər qeyri-yəhudilərlə və ya vergiyığanlarla ünsiyyət qurmurlar, lakin JW-dən çəkinmə əlaqənin olmamasından çox uzaqdır. Yəhudi başqa millətdən olan və ya vergiyığanla danışarmı? Əlbəttə ki, Müqəddəs Kitabda buna dair sübutlarımız var. İsa vergiyığanlarla yemək yemədimi? Roma ordusunun zabitinin qulunu sağaltmadımı? Əgər o, JW tərzindən qaçan təcrübələrə malik olsaydı, belələrinə salam belə verməzdi. Rəhbərlik Şurasının Müqəddəs Kitabın təfsirinə götürdüyü sadə, özünə xidmət edən yanaşma, Allahın həqiqi övladlarının üzləşməli olduğu bu dünyada həyatın əxlaqi mürəkkəbliyi ilə məşğul olanda heç bir fayda verməyəcək. Şahidlər ağ-qara əxlaqları ilə həyatla üzləşməyə hazır deyillər, buna görə də Rəhbərlik Şurasının onlara təklif etdiyi baramaları həvəslə qəbul edirlər. Qulaqlarını qıdıqlayır.

“Çünki elə bir dövr olacaq ki, onlar faydalı təlimə dözməyəcəklər, lakin öz istəklərinə uyğun olaraq, qulaqlarını qıdıqlamaq üçün ətraflarını müəllimlərlə əhatə edəcəklər. Onlar həqiqəti dinləməkdən üz döndərəcək və yalan xəbərlərə diqqət yetirəcəklər. Sən isə hər şeydə ağlını saxla, çətinliklərə döz, müjdəçi işini gör, xidmətini tam yerinə yetir”. (2 Timoteyə 4:3-5)

Yetər bu axmaqlıq. Növbəti videomuzda biz yenidən Matta 18:15-17 ayələrinə baxacağıq, lakin bu dəfə təfsir texnikasından istifadə etməklə. Bu, Rəbbimizin həqiqətən başa düşməyimiz üçün nə istədiyini başa düşməyə imkan verəcəkdir.

Rəhbərlik Şurası Yehovanın Şahidlərinin imanının ağası olmaq istəyir. Onlar Şahidlərin İsanın səsi ilə danışdıqlarına inanmalarını istəyirlər. Onlar şahidlərin xilaslarının Rəhbərlik Şurasının dəstəyindən asılı olduğuna inanmalarını istəyirlər. Onlar yazan həvari Paveldən nə qədər fərqlidirlər:

“İndi mən Allahı öz əleyhimə bir şahid kimi çağırıram ki, sizi bağışlamaq üçün hələ Korinfə gəlməmişəm. Ona görə yox ki, biz sizin imanınıza hakimik, amma biz sizin sevincinizə xidmət edən həmkarlarıq, çünki siz imanınızla dayanırsınız». (2 Korinflilərə 1:23, 24)

Biz artıq heç bir insana və ya bir qrup insana xilas ümidimiz üzərində hakimiyyəti saxlamağa icazə verməyəcəyik. Biz artıq süd içən körpələr deyilik, lakin İbranilərin yazıçısının dediyi kimi: “Bərk yeməklər yetkin insanlara məxsusdur, o kəslərə məxsusdur ki, istifadə edərək, həm doğrunu, həm də yanlışı ayırd etmək üçün dərketmə qabiliyyətlərini öyrədirlər”. (İbranilərə 5:14)