Salam. Bu, Matthew 11 seriyamızın 24-ci hissəsidir. Bu nöqtədən irəli, peyğəmbərliyə yox, məsəllərə baxacağıq. 

Qısaca nəzərdən keçirmək üçün: Matta 24: 4-dən 44-dək İsanın bizə peyğəmbərlik xəbərdarlıqları və peyğəmbərlik əlamətləri verdiyini gördük. 

Xəbərdarlıqlar məsh edilmiş peyğəmbər olduğunu iddia edən və Məsihin görünməsini göstərən əlamətlər kimi müharibələr, aclıqlar, vəfat və zəlzələ kimi adi hadisələri götürməyimizi söyləyən hamar adamlar tərəfindən alınmayacaq nəsihətlərdən ibarətdir. Tarix boyu bu adamlar belə iddialarla çıxış etdilər və sözsüz ki, onların əlamətləri yalan olduğunu sübut etdi.

O, həmçinin şagirdlərinə gizli və ya görünməyən bir şəkildə qayıdacağı üçün padşah kimi qayıtması ilə bağlı yalan iddialara aldanmaları barədə xəbərdarlıq etdi. 

Buna baxmayaraq, İsa yəhudi şagirdlərinə özlərini və ailələrini Qüdsün yıxılacağından xilas etmək üçün vaxtlarına gəldiklərini göstərən siqnal verən həqiqi bir işarənin nədən ibarət olması barədə aydın təlimatlar verdi.

Bundan əlavə, o, başqa bir işarədən - göylərdəki Kral kimi varlığını qeyd edəcək bir işarədən - hamı üçün görünəcək bir işarədən, göydə şimşək kimi işarədən də danışdı.

Nəhayət, 36-44-cü ayələrdə, o, varlığı ilə bağlı xəbərdarlıq etdi, gözlənilmədən gələcəyini və ən böyük narahatlığımızın oyaq və həyəcanlı olmağını dəfələrlə vurğuladı.

Bundan sonra müəllimlik taktikasını dəyişdirir. 45-ci ayədən etibarən o, məsəllərlə danışmağı seçir - dəqiq desək dörd misal.

• İmanlı və Ağıllı qul məsəli;
• On Virgin məsəl;
• İstedadların məsəli;
• Qoyun-keçi məsəlləri.

Bunların hamısı onun Zeytun dağındakı nitqi kontekstində verilmişdi və buna görə hamısı oxşar mövzuya malikdir. 

İndi Matta 24’ün sadiq və təmkinli kölə məsəlilə yekunlaşdığını görmüş ola bilərsiniz, digər üç məsəl isə növbəti fəsildədir. Tamam, edəcəyim kiçik bir etirafım var. Matthew 24 seriyasına həqiqətən Matthew 25 daxildir. Bunun səbəbi kontekstdir. Görürsən, bu bölmə bölmələri Matta İncil hesabında yazdığı sözlərdən çox sonra əlavə edildi. Bu seriyada nəzərdən keçirdiyimiz şey adətən adlanır Zeytun Dersiçünki bu İsa şagirdləri ilə Zeytun dağında onlarla birlikdə olarkən son dəfə danışmalı idi. Bu söyləməyə Matta kitabının 25-ci fəslində tapılan üç misal daxildir və bunları işimizə daxil etməmək pis olardı.

Lakin, irəliləmədən əvvəl bir şeyə aydınlıq gətirməliyik. Məsəllər peyğəmbərlik deyildir. Təcrübə göstərir ki, kişilər onlara peyğəmbərlik kimi yanaşdıqda, bir gündəmə sahibdirlər. Diqqətli olaq.

Bənzətmələr alleqorik hekayələrdir. Alleqoriya əsas həqiqəti sadə və açıq şəkildə izah etmək üçün hazırlanmış bir hekayədir. Həqiqət, ümumiyyətlə əxlaqi və ya mənəvi bir həqiqətdir. Bir məsəlin alleqorik təbiəti onları təfsirə çox açıq edir və diqqətsizləri ağıllı ziyalılar qəbul edə bilər. Buna görə Rəbbimizin bu ifadəsini xatırlayın:

 "O zaman İsa cavabında dedi:" Ata, göylərin və yerin Rəbbi olan Rəbb, səni tərif edirəm. Çünki bunları müdrik və ağıllılardan gizlədib körpələrə açdın. Bəli, ey Ata, çünki bunu etmək sənin bəyəndiyin bir yol oldu ». (Matta 11:25, 26 NWT)

Allah hər şeyi açıq şəkildə gizlədir. İntellektual qabiliyyətləri ilə qürur duyanlar Allah’ın şeylərini görə bilməzlər. Ancaq Allahın övladları edə bilər. Bu, Allahın şeylərini anlamaq üçün məhdud bir zehni qabiliyyət tələb olunduğunu söyləmək deyil. Gənc uşaqlar çox ağıllıdır, eyni zamanda özlərinə güvənən, açıq və təvazökardırlar. Ən azından ilk illərdə, hər şeyi bildiklərini düşündükləri yaşa çatmadan əvvəl hər şey haqqında bilmək lazımdır. Düzdü, valideynlər?

Beləliklə, hər hansı bir məsəlin qarışıq və ya mürəkkəb şərhlərindən çəkinək. Bir uşaq mənasını ala bilmirsə, demək olar ki, insanın ağlı ilə uydurulmuşdur. 

İsa məsəllərdən istifadə edərək mücərrəd fikirləri gerçək və başa düşülən şəkildə izah etmək idi. Bir məsəl, təcrübəmiz daxilində, həyatımızın kontekstində bir şey götürür və tez-tez özümüzdən kənarda olanı başa düşməyimiz üçün istifadə edir. Paul Yeşaya 40: 13-dən ritorik olaraq “Rəbbin ağlını dərk edən kimdir” (NET İncil) soruşanda sitat gətirir, lakin sonra arxayınlığı əlavə edir: “Ancaq Məsihin ağlı bizdədir”. (1 Korinflilərə 2:16)

Allahın sevgisini, mərhəmətini, sevincini, yaxşılığını, mühakiməsini və ya haqsızlıq qarşısında qəzəbini necə anlaya bilərik? Bu şeyləri Məsihin ağlı ilə tanıya bilərik. Atamız bizə “şöhrətinin təcəssümü” olan “varlığının dəqiq təsviri” olan canlı Tanrı obrazı olan yeganə oğlunu verdi. (İbranilərə 1: 3; 2 Korinflilərə 4: 4) Mövcud, maddi və bilinən şeylərdən - İsa kişi - biz hər şeydən üstün olanı, Uca Allahı başa düşdük. 

Əslində İsa bir məsəlin canlı təcəssümü oldu. Tanrının özünü bizə tanıtmağın yolu. "[İsa] ​​içində diqqətlə gizlədilənlərin hamısı hikmət və bilik xəzinələridir." (Koloslulara 2: 3)

İsanın məsəlləri tez-tez istifadə etməsinin başqa bir səbəbi var. Bəlkə də qərəz, təlqin və ya ənənə üzündən kor ola biləcəyimiz şeyləri görməyimizə kömək edə bilərlər.

Nathan, Padşahını çox xoşagəlməz bir həqiqətlə cəsarətlə qarşılaşdırmaq məcburiyyətində qalanda belə bir strategiyadan istifadə etdi. Padşah Davud Hitit Uriyanın arvadını götürmüşdü, sonra hamilə qalanda zinasını ört-basdır etmək üçün Uriyanı döyüşdə öldürməyi qərara aldı. Nathan onunla qarşılaşmaqdansa, ona bir hekayə danışdı.

“Bir şəhərdə iki nəfər var idi, biri varlı, digəri isə kasıb. Varlı adamın çoxlu qoyun və mal-qarası var idi; amma kasıb kişinin satın aldığı bir balaca dişi quzudan başqa bir şey yox idi. Ona qayğı göstərdi və bu onunla və oğulları ilə birlikdə böyüdü. Kiçik yeməyindən yeyib kubokundan içib qucağında yatacaqdı. Bu onun üçün bir qız kimi oldu. Sonralar varlı kişinin yanına bir qonaq gəldi, ancaq özünə gələn səyyah üçün yemək hazırlamaq üçün öz qoyun-quzularından heç birini götürməzdi. Bunun əvəzinə kasıb kişinin quzusunu götürüb özünə gələn adam üçün hazırladı.

Davud bu adama qarşı çox qəzəbləndi və Natana dedi: «Şübhəsiz ki, Yehova yaşayır, bunu edən adam ölməyə layiqdir! Quzu üçün dörd qat ödəməlidir, çünki o bunu etdi və mərhəmət göstərmədi. " (2 Şamuel 12: 1-6)

David çox ehtiraslı və güclü ədalət duyğusu olan bir insan idi. Lakin o, öz istək və istəklərinə aid olduqda böyük bir kor nöqtəyə sahib idi. 

"Sonra Natan Davuda dedi:" Sən kişisən! . . ” (2 Şamuel 12: 7)

Bu, Davudun ürəyinə bir yumruq kimi gəlmişdi. 

Natan Davuda özünü Allahı görən kimi göstərməyə məcbur etdi. 

Misallar bacarıqlı bir müəllimin əlindəki güclü vasitədir və Rəbbimiz İsadan daha bacarıqlı olmayıb.

Görmək istəmədiyimiz bir çox həqiqət var, amma Allahın razılığını qazanmaq üçün onları görməliyik. Yaxşı bir məsəl, Natanın Kral Davudla etdiyi kimi özümüzün düzgün nəticəyə gəlməyimizə kömək edərək gözlərimizdəki korları aradan qaldırır.

İsa peyğəmbərin məsəllərinin təsir edici cəhəti ondadır ki, tez-tez qarşıdurma probleminə və ya hətta diqqətlə hazırlanmış bir hiylə sualına cavab olaraq, anın sürətində tam inkişafa başlamışlar. Məsələn, Yaxşı Samariyalı haqqında misal götürək. Luka bizə deyir: “Ancaq özünü doğrulamaq istəyən kişi İsa dedi:“ Mənim qonşum kimdir? ” (Luka 10:29)

Bir Yəhudi üçün qonşusu başqa bir Yəhudi olmalı idi. Şübhəsiz ki, bir Roman və ya Yunan deyil. Onlar dünyanın adamları idilər, bütpərəstlər. Samariyalılara gəldikdə, onlar yəhudilər üçün mürtəd kimi idilər. İbrahimin nəslindən çıxdılar, ancaq məbəddə deyil, dağda ibadət etdilər. Yenə də məsəlin sonunda İsa özünə haqq qazandıran bu Yəhudini mürtəd hesab etdiyi birinin lotunun ən qonşusu olduğunu etiraf etdi. Bir məsəlin gücü budur.

Ancaq o güc yalnız işləməsinə icazə verdikdə işləyir. Ceyms bizə deyir:

“Ancaq sözün icraçıları olun və yalnız dinləyicilər olmayın, özünüzü yalnış düşüncə ilə aldadın. Hər kəs söz eşidən və icra edən deyilsə, bu, güzgüdə öz üzünə baxan bir insana bənzəyir. Çünki özünə baxır və uzaqlaşır və dərhal nə olduğunu unutur. " (Yaqub 1: 22-24)

Niyə özümüzü səhv düşüncə ilə aldatmağın və özümüzü həqiqətən olduğu kimi görməməyimizin mümkün olduğunu göstərək. Yaxşı Samariyalı məsəlini bizim üçün aktual olan müasir bir vəziyyətə gətirməklə başlayaq.

Məsəldə bir israilli hücuma məruz qalır və ölümə tərk edilir. Yehovanın Şahidi olsanız, bu, ümumi yığıncaqdakı bir naşirə uyğun gəlir. İndi yolun kənarında keçən bir keşiş gəlir. Bu, yığıncaq ağsaqqalına uyğun gələ bilər. Sonra bir Levilinin özü də bunu edir. Müasir dildə bir Bethel və ya bir öncü deyə bilərik. Sonra bir samariyalı həmin adamı görür və kömək göstərir. Bu, Şahidlərin mürtəd hesab etdikləri birinə və ya ayrılma məktubu göndərmiş birinə uyğun gələ bilər. 

Öz təcrübənizdən bu ssenariyə uyğun vəziyyətləri bilirsinizsə, onları videonun şərh hissəsində paylaşın. Bir çoxunu tanıyıram.

İsanın etdiyi məqam insanın yaxşı qonşu olmasının mərhəmət keyfiyyətidir. 

Ancaq bunları düşünməsək, nöqtəni əldən verə və özümüzü yalan düşüncələrlə aldada bilərik. Təşkilatın bu məsəldən istifadə etdiyi bir tətbiq budur:

“Vicdanla müqəddəsliyi tətbiq etməyə çalışarkən, xüsusən də iman gətirməyən ailə üzvləri ilə münasibətdə üstün və özünü doğruldan kimi görünməməliyik. Xeyirxah məsihçi davranışımız, heç olmasa müsbət cəhətdən fərqli olduğumuzu, İsanın məsəlindəki yaxşı samariyalı kimi sevgi və mərhəmət göstərməyi bildiyimizi görmələrinə kömək etməlidir (Luka 10: 30-37). ” (w96 8/1 s. 18 bənd 11)

Gözəl sözlər. Şahidlər özlərini güzgüyə baxanda görürlər. (Bu, ağsaqqal olduğum zaman gördüm.) Ancaq sonra gerçək dünyaya yola düşürlər, həqiqətən necə olduqlarını unudurlar. Onlar iman gətirməyən ailə üzvlərinə, xüsusən əvvəllər Şahid olduqları təqdirdə, hər hansı bir qəribdən daha pis davranırlar. 2015 Avstraliya Kral Komissiyasındakı məhkəmə protokollarından gördük ki, uşaqlarına cinsi təcavüz qurbanı olan şəxsdən, sui-istifadəçisini dəstəkləməyə davam edən yığıncaqdan istefa etdiyindən tamamilə çəkinəcəklər. Öz həyat təcrübəmdən bilirəm ki, bu münasibət Şahidlər arasında ümumidir, nəşrlərdən və konqres platformasından dəfələrlə təlqin edilməklə köklənmişdir.

Budur, yaxşı samariyalı məsəlinin başqa bir tətbiqi:

“İsa yer üzündə olanda vəziyyət fərqli deyildi. Dini liderlər kasıb və imkansızlara qarşı tamamilə qayğısız olduğunu göstərdilər. Dini liderlər 'dul qadınların evlərini yeyən' və yaşlılara və imkansızlara qayğı göstərməkdən daha çox adət-ənənələrini qorumaqla məşğul olan 'pulsevərlər' olaraq xarakterizə edildi. (Luka 16:14; 20:47; Matta 15: 5, 6) Maraqlıdır ki, İsa peyğəmbərin xeyirli Samariyalı, bir kahin və bir Levilinin yaralı bir adamın qarşısındakı yanından keçərək yaralı bir adam gördüyünə dair məsəlində ona kömək etmək üçün kənara çəkilmək əvəzinə (Luka 10: 30-37). ” (w06 5/1 s. 4)

Buradan Şahidlərin danışdıqları bu “dini liderlərdən” fərqli olduğunu düşünə bilərsiniz. Sözlər o qədər asandır. Ancaq əməllər fərqli bir mesaj bağırır. 

Bir neçə il əvvəl ağsaqqallar şurasının koordinatoru vəzifəsində çalışanda bəzi möhtaclar üçün yığıncaq olmasına baxmayaraq bir xeyriyyə töhfəsi təşkil etməyə çalışdım. Ancaq Circuit Overseer mənə rəsmi olaraq bunu etmədiyimizi söylədi. Birinci əsrdə ehtiyaclıları təmin etmək üçün rəsmi bir yığıncaq qursalar da, Şahidlərin ağsaqqalları bu nümunəni izləmək məcburiyyətində qalırlar. (1 Timoteyə 5: 9) Niyə qanuni olaraq qeydiyyatdan keçmiş bir xeyriyyə təşkilatı mütəşəkkil xeyriyyə işlərini əzmək siyasətinə sahib ola bilər? 

İsa demişdi: «Məhkəmə edərkən tətbiq etdiyiniz norma mühakimə olunacağınız standartdır.» (Matta 7: 2 NLT)

Gəlin standartlarını təkrarlayaq: “Dini liderlər kasıblara və ehtiyac sahiblərinə tam qayğı göstərmirdilər. Dini liderlər 'dulların evlərini yeyən' pul sevənlər 'kimi təsvir olunurdu (w06 5. S. 1)

İndi «Gözətçi Qülləsi» nin son nəşrlərindəki bu təsvirləri nəzərdən keçirək:

Dəbdəbəli şəkildə bahalı zinət əşyaları ilə idman edən və çoxlu sayda bahalı skotç almış kişilərin gerçəkliyi ilə ziddiyyət təşkil edin.

Tbizim üçün dərs heç vaxt bir məsəl oxumaq və tətbiqini görməməzlikdən gəlmək deyil. Məsəldən götürdüyümüz dərslə ölçməyimiz lazım olan ilk şəxs özümüzük. 

Ümumiləşdirmək üçün İsa məsəllərdən istifadə etdi:

• həqiqəti layiq olmayanlardan gizlətmək, ancaq möminlərə aşkar etmək.
• qərəzliliyi, təlqin və ənənəvi düşüncəni aradan qaldırmaq.
• insanların görmədiklərini aşkar etmək.
• əxlaq dərsini öyrətmək.

Nəhayət, məsəllərin peyğəmbərlik olmadığını unutmamalıyıq. Bunu növbəti videoda dərk etməyin vacibliyini nümayiş etdirəcəyəm. Qarşıdakı videolarda məqsədimiz Rəbbin danışdığı son dörd misalın hər birinə baxmaq olacaq Olivet Müzakirəsi və hər birimizin bizə necə müraciət etdiyinə baxın. Mənfi bir taleyə məruz qalmamağımız üçün onların mənasını qaçırmayaq.

Vaxtınız üçün təşəkkür edirəm. Bu videonun təsvirini transkriptlə əlaqəli linklə yanaşı bütün Beroya Piketləri video kitabxanasına olan bağlantılar üçün də nəzərdən keçirə bilərsiniz. İspaniyanın “Los Bereanos” adlı YouTube kanalına baxın. Ayrıca, bu təqdimatı bəyənirsinizsə, hər video yayımından xəbərdar olmaq üçün Abunə olun düyməsini vurun.