Qaçma, 3-cü hissə: Pis adamlar tərəfindən aldanmaqdan özümüzü qorumaq üçün təfsirdən istifadə etmək

Sonuncu videoda biz Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurasının Matta 18:15-17 ayələrinin mənasını necə təhrif etdiyini gördük ki, bu, onların fərisey sisteminə əsaslanan məhkəmə sistemini dəstəkləmək kimi görünmək üçün gülünc bir cəhddir. , sosial ölümün bir forması olsa da, bəzən insanları hərfi ölümə sürükləyir.

Sual qalır, İsa Matta 18:15-17 ayələrində yazılan sözləri deyəndə nə demək istəyirdi? O, yeni məhkəmə sistemi qururmu? O, dinləyicilərinə deyirdi ki, günah edən hər kəsdən çəkinsinlər? Biz necə əmin ola bilərik? İsanın bizdən nə istədiyini söyləmək üçün kişilərə etibar etməliyikmi?

Bir müddət əvvəl “Balıq tutmağı öyrənirik” adlı video hazırladım. Bu, belə bir deyim üzərində qurulmuşdu: “Bir insana bir balıq ver, ona bir gün yemək ver. Bir insana balıq tutmağı öyrədin və onu ömürlük yedizdirin."

Həmin video təfsir kimi tanınan Müqəddəs Kitabı öyrənmə metodunu təqdim etdi. Təfsir haqqında öyrənmək mənim üçün əsl İlahi nemət idi, çünki o, məni dini liderlərin şərhlərindən asılılıqdan azad etdi. İllər keçdikcə mən ekzetik tədqiqatın üsulları haqqında anlayışımı təkmilləşdirməyə gəldim. Əgər bu termin sizin üçün yenidirsə, bu, Allahın Kəlamına öz baxışımızı və qərəzli münasibətimizi tətbiq etmək əvəzinə, onun həqiqətini ortaya çıxarmaq üçün sadəcə olaraq Müqəddəs Yazıların tənqidi öyrənilməsinə istinad edir.

Beləliklə, gəlin indi İsanın Matta 18:15-17-də bizə verdiyi göstərişləri öyrənmək üçün təfsir üsullarını tətbiq edək ki, Gözətçi Qülləsi Cəmiyyətinin nəşrləri onların yığıncaqdan kənarlaşdırma doktrinasını və siyasətlərini dəstəkləmək üçün tamamilə səhv başa düşülür.

Mən onu Yeni Dünya Tərcüməsində göstərildiyi kimi oxuyacağam, amma narahat olmayın, işi bitirməzdən əvvəl bir çox Müqəddəs Kitab tərcümələri ilə məsləhətləşəcəyik.

“Üstəlik, əgər sizin qardaş tapşırır a günah, get onun günahını tək səninlə onun arasında aç. Səni dinləyirsə, qardaşını qazanmışsan. Əgər dinləməsə, bir və ya ikisini də özünlə götür ki, iki və ya üç nəfərin şahidliyi ilə şahidlər hər bir məsələ müəyyən edilə bilər. Onları dinləmirsə, danışın camaat. Əgər o, camaata belə qulaq asmazsa, qoy o, səninlə bərabər olsun millətlərin adamı və bir kimi vergiyığan.” (Matta 18:15-17 NWT)

Müəyyən şərtləri vurğuladığımızı görəcəksiniz. Niyə? Çünki hər hansı bir Müqəddəs Kitab parçasının mənasını başa düşməyə başlamazdan əvvəl istifadə olunan terminləri başa düşməliyik. Əgər bir sözün və ya terminin mənasını başa düşməyimiz səhvdirsə, o zaman səhv bir nəticə çıxarmağa məcburuq.

Bunu etməkdə hətta Müqəddəs Kitabı tərcümə edənlər də günahkardır. Məsələn, biblehub.com saytına daxil olsanız və tərcümələrin əksəriyyətinin 17-ci ayəni necə tərcümə etdiyinə baxsanız, görərsiniz ki, Yeni Dünya Tərcüməsində “camaat” sözünün işlədildiyi yerdə demək olar ki, hamısı “kilsə” sözündən istifadə edir. Yaradan problem odur ki, indiki vaxtda “kilsə” deyəndə insanlar dərhal müəyyən bir dindən, məkandan və ya binadan danışdığınızı düşünürlər.

Hətta “Yeni Dünya Tərcüməsi”ndə “camaat” sözünün işlədilməsi kilsə iyerarxiyasının hansısa formasını, xüsusən də ağsaqqal şurası formasında məna daşıyır. Ona görə də tələsik nəticələrə gəlməmək üçün çox diqqətli olmalıyıq. Bunu etmək üçün heç bir səbəb yoxdur, çünki indi əlimizdə çoxlu qiymətli Müqəddəs Kitab alətləri var. Məsələn, biblehub.com-da yunanca sözün olduğunu göstərən İnterlinear var ekklesia. Strong's Concordance, həmçinin biblehub.com saytından əldə edilə biləcəyinə görə, bu söz möminlər məclisinə aiddir və Allah tərəfindən dünyadan çağırılan insanlar cəmiyyətinə aiddir.

Burada 17-ci ayəni heç bir dini iyerarxik əlaqə və ya əlaqə olmadan əks etdirən iki versiya var.

“Ancaq onları eşitməsə, məclisə deyinƏgər yığıncağa qulaq asmazsa, qoy o, sənin üçün vergiyığan və bütpərəst kimi olsun». (Matta 18:17 Aramicə İncil, İngilis dilində)

“Əgər o, bu şahidlərə məhəl qoymasa, möminlər cəmiyyətinə deyin. Əgər o da camaata məhəl qoymursa, onunla bütpərəst və ya vergiyığan kimi davranın». (Matta 18:17 ALLAHIN SÖZÜNÜN Tərcüməsi)

Beləliklə, İsa günahkarı yığıncağın qarşısına qoymağı söyləyərkən, o, demək istəmir ki, biz günahkarı kahinə, xidmətçiyə və ya ağsaqqallar şurası kimi hər hansı bir dini hakimiyyətə aparmalıyıq. Dediyini nəzərdə tutur ki, günah edən şəxsi bütün möminlər məclisinin qarşısına çıxaraq. O, başqa nə demək olardı?

Əgər biz təfsirləri düzgün həyata keçiririksə, indi təsdiqi təmin edən çarpaz istinadlar axtaracağıq. Pavel korinflilərə günahı o qədər məşhur olan və hətta bütpərəstlər də ondan inciyən üzvlərindən biri haqqında yazanda, onun məktubu ağsaqqallar şurasına ünvanlanıbmı? Yalnız məxfi gözlər qeyd olunurdu? Xeyr, məktub bütün camaata ünvanlanmışdı və vəziyyətlə bir qrup olaraq məşğul olmaq yığıncaq üzvlərinin üzərinə düşürdü. Məsələn, Qalatiyadakı qəbilə imanlılar arasında sünnət məsələsi gündəmə gələndə, Paul və başqaları sualı həll etmək üçün Yerusəlimdəki yığıncağa göndərildilər (Qalatiyalılara 2:1-3).

Pavel Yerusəlimdə yalnız Ağsaqqallar məclisi ilə görüşdü? Son qərarda yalnız həvarilər və ağsaqqallar iştirak edirdi? Bu suallara cavab vermək üçün gəlin 15-dəki hesaba nəzər salaq^th Həvarilərin işləri fəsli.

“Həqiqətən də, onlar Allah tərəfindən irəli göndərilmişdilər montaj [ekklesia]Finikiya və Samariyadan keçərək millətlərin iman gətirdiyini bəyan edir və bütün qardaşları böyük sevinclə sevindirirdilər. Yerusəlimə gəldikdən sonra onları qəbul etdilər montaj [ekklesia], həvarilər və ağsaqqallar da Allahın onlarla etdiyi çox şeyi bəyan etdilər”. (Həvarilərin işləri 15:3, 4 Gəncin Hərfi Tərcüməsi)

“Sonra bütünlüklə həvarilərə və ağsaqqallara xoş gəldi montaj [ekklesia], Paul və Barnaba ilə birlikdə Antakyaya göndərmək üçün özlərindən seçilmiş adamlar...” (Həvarilərin işləri 15:22)

İndi biz Müqəddəs Yazıların bu suallara cavab verməsini təmin etdikdən sonra bilirik ki, cavab budur ki, bütün məclis yəhudiçilərin problemi ilə məşğul olub. Bu yəhudi xristianlar, xristianların xilas vasitəsi kimi Musanın Qanununun işlərinə qayıtmalarını israr edərək Qalatiyada yeni yaradılmış yığıncağı korlamağa çalışırdılar.

Xristian yığıncağının yaradılması haqqında təfsirli düşünəndə biz başa düşürük ki, İsanın və həvarilərin xidmətinin vacib hissəsi Allah tərəfindən çağırılanları, müqəddəs ruhla məsh olunmuşları birləşdirmək idi.

Peterin dediyi kimi: “Hər biriniz günahlarınızdan tövbə edib Allaha üz tutmalı və günahlarınızın bağışlanması üçün İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunmalısınız. Onda siz Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alacaqsınız. Bu vəd sizədir... Allahımız Rəbbin çağırdığı hər kəsə». (Həvarilərin işləri 2:39)

Yəhya dedi: “Yalnız o xalq üçün deyil, həm də Allahın səpələnmiş övladları üçün də onları bir araya gətirmək və birləşdirmək”. (Yəhya 11:52) 

Pavelin daha sonra yazdığı kimi: “Mən Allahın Korinfdəki cəmiyyətinə, Allah tərəfindən Öz müqəddəs xalqı olmağa çağırılmış sizə yazıram. O, hər yerdə Rəbbimiz İsa Məsihin adını çağıran bütün insanlar üçün etdiyi kimi, sizi Məsih İsa vasitəsilə müqəddəs etdi...” (1 Korinflilərə 1:2 Yeni Canlı Tərcümə)

Əlavə sübutlar ki ekklesia İsanın danışdığı şagirdlərdən ibarətdir, onun “qardaş” sözünü işlətməsidir. İsa deyir: “Qardaşın günah etsə...”

İsa kimi qardaş hesab edirdi. Yenə də biz fərz etmirik, lakin bu termini Müqəddəs Kitabın müəyyən etməsinə icazə veririk. “Qardaş” sözünün bütün halları üzərində axtarış aparmaq cavabı verir.

“İsa hələ camaatla danışarkən anası və qardaşları kənarda dayanıb, Onunla danışmaq istəyirdilər. Bir nəfər Ona dedi: «Bax, sənin anan və qardaşların çöldə dayanıb Səninlə danışmaq istəyirlər». (Matta 12:46 Yeni Canlı Tərcümə)

“Ancaq İsa cavab verdi: “Mənim anam kimdir və qardaşlarım kimdir?” O, şagirdlərinə işarə edərək dedi: “Budur, Anam və qardaşlarım. Çünki göylərdə olan Atamın iradəsini yerinə yetirən Mənim qardaşım, bacım və anamdır». (Matta 12:47-50 BSB)

Matta 18:17 ayəsini təfsirlə öyrəndiyimizə istinad edərək, müəyyən etməli olduğumuz növbəti termin “günah”dır. Günah nədən ibarətdir? Bu ayədə İsa şagirdlərinə demir, lakin həvariləri vasitəsilə onlara belə şeylər açır. Paul Qalatiyalılara deyir:

“İndi cismani əməllər aydındır: cinsi əxlaqsızlıq, murdarlıq, şəhvət, bütpərəstlik, sehrbazlıq, düşmənçilik, çəkişmə, qısqanclıq, qəzəb, rəqabət, nifaq, ayrılıq, paxıllıq, sərxoşluq, əyləncələr və bu kimi şeylər. Əvvəllər xəbərdarlıq etdiyim kimi, sizi də xəbərdar edirəm ki, belə şeylər edənlər Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar». (Qalatiyalılara 5:19-21 NLT)

Diqqət yetirin ki, həvari “və bu kimi şeylərlə” bitir. Niyə o, sadəcə olaraq bunu təfsir etmir və JW ağsaqqallarının gizli təlimatında olduğu kimi bizə günahların tam və hərtərəfli siyahısını vermir? Bu, onların qanun kitabıdır, ironiya ilə adlanır, Allahın sürüsünü çoban edin. Yehovanın Şahidləri Təşkilatında nəyin günah olduğunu müəyyən edən və dəqiqləşdirən səhifələr və səhifələr davam edir (qanuni farisaik şəkildə). Nəyə görə İsa Məsih Yazılarının ilham almış yazıçıları vasitəsilə eyni şeyi etmir?

O bunu etmir, çünki biz Məsihin qanunu, məhəbbət qanunu altındayıq. İstər günah edən, istərsə də günahın təsirinə məruz qalan qardaş və bacılarımızın hər biri üçün ən yaxşısını axtarırıq. Xristian dünyasının dinləri Allahın qanununu (sevgisini) başa düşmürlər. Bəzi ayrı-ayrı xristianlar - alaq otları sahəsindəki buğda sapları - məhəbbəti başa düşürlər, lakin Məsihin adı ilə qurulmuş dini kilsə iyerarxiyaları bunu başa düşmürlər. Məsihin məhəbbətini dərk etmək bizə günahın nə olduğunu dərk etməyə imkan verir, çünki günah məhəbbətin əksidir. Həqiqətən bu qədər sadədir:

“Bax, Ata bizə necə məhəbbət bəxş edib ki, biz Allahın övladları adlanaq... Allahdan doğulan hər kəs günah etməkdən imtina edir, çünki Allahın nəsli onda yaşayır; O, günah işlətməyə davam edə bilməz, çünki o, Allahdan doğulub. Bununla Allahın övladları şeytanın övladlarından fərqlənir: salehliyə əməl etməyən Allahdan deyil, qardaşını sevməyən də Allahdan deyil». (1 Yəhya 3:1, 9, 10 BSB)

Deməli, sevmək Allaha itaət etməkdir, çünki Allah məhəbbətdir (1 Yəhya 4:8). Günah, Allaha itaət etməməkdə iz itirməkdir.

“Atasını sevən hər kəs öz övladlarını da sevir. Biz bilirik ki, əgər Allahı sevsək və Onun əmrlərinə əməl etsək, Allahın övladlarını sevəcəyik”. (1 Yəhya 5:1-2 NLT) 

Amma dayan! İsa bizə deyir ki, möminlər məclisindən biri qətl törədibsə və ya uşağı cinsi istismara məruz qoyubsa, ona tövbə etmək lazımdır və hər şey yaxşıdır? Sadəcə bağışlayıb unuda bilərikmi? Ona pulsuz keçid vermək?

O deyir ki, əgər sən qardaşının təkcə günah deyil, cinayət tərkibli günah işlətdiyini bilirsənsə, onun yanına təkbətək gedə bilərsən, tövbəyə sövq edə bilərsən və işi belə tərk edə bilərsən?

Buradan nəticə çıxarmağa tələsirik? Qardaşını bağışlamaq haqqında kim dedi? Tövbə haqqında kim nə dedi? Maraqlı deyilmi ki, biz İsanın ağzına sözləri soxduğumuzu fərq etmədən necə düzgün nəticəyə gələ bilərik? Gəlin bir daha baxaq. Mən müvafiq ifadənin altını çəkdim:

“Bundan əlavə, əgər qardaşın bir günah işlətsə, get onun günahını səninlə təklikdə aç. Əgər səni dinləyirsə, qardaşını qazandın. Amma qulaq asmasaÖzünüzlə daha bir və ya iki nəfər götürün ki, iki və ya üç şahidin ifadəsi ilə hər şey aydın olsun. Qulaq asmasa onlara, camaata danışın. Qulaq asmasa Qoy o, sizin üçün xalqların adamı və vergiyığan kimi olsun». (Matta 18:15-17 NWT)

Orada tövbə və bağışlanma haqqında heç nə yoxdur. "Oh, əlbəttə, amma bu nəzərdə tutulur" deyirsiniz. Əlbəttə, amma bu, cəmi deyil, elə deyilmi?

Padşah Davud Bat-Şeva ilə zina etdi və o, hamilə qalanda onu ört-basdır etmək üçün sui-qəsd hazırladı. Bu da uğursuz olduqda, o, ərini öldürmək üçün sui-qəsd hazırladı ki, onunla evlənsin və günahını gizlətsin. Natan onun yanına gəldi və günahını açıqladı. Davud ona qulaq asdı. O, tövbə etdi, lakin nəticələri var idi. Allah tərəfindən cəzalandırıldı.

İsa bizə zorlama və uşaq cinsi istismarı kimi ciddi günahları və cinayətləri ört-basdır etmək üçün vasitə vermir. O, bizə qardaşımızı və ya bacımızı həyatı itirməkdən xilas etmək üçün bir yol verir. Əgər onlar bizi dinləyirlərsə, o zaman hər şeyi yoluna qoymaq üçün lazım olanı etməlidirlər, yəni səlahiyyətli orqanlara, Allahın vəzirinə gedərək cinayəti etiraf edib, uşağa təcavüzə görə həbsxanaya düşmək kimi cəzanı qəbul edə bilərlər.

İsa Məsih xristian cəmiyyətinə məhkəmə sisteminin əsasını vermir. İsrailin məhkəmə sistemi var idi, çünki onlar öz qanunları olan bir xalq idilər. Xristianlar bu mənada bir millət təşkil etmirlər. Biz yaşadığımız ölkənin qanunlarına tabeyik. Buna görə Romalılara 13:1-7 ayələri bizim üçün yazılmışdır.

Bunu başa düşməyim uzun müddət çəkdi, çünki Yehovanın Şahidlərindən biri kimi mənə aşılanmış fərziyyələrin təsiri altında idim. Mən JW-lərin məhkəmə sisteminin səhv olduğunu bilirdim, amma yenə də Matta 18:15-17-nin xristian məhkəmə sisteminin əsası olduğunu düşünürdüm. Problem ondadır ki, İsanın sözlərini məhkəmə sisteminin əsası kimi düşünmək asanlıqla leqalizmə və məhkəmə sisteminə – məhkəmələrə və hakimlərə; başqaları haqqında ciddi həyatı dəyişdirən hökmlər çıxarmaq üçün hakimiyyətdə olan kişilər.

Düşünməyin ki, yalnız Yehovanın Şahidləri öz dinlərində məhkəmə sistemi yaradırlar.

Yadda saxlayın ki, orijinal yunan əlyazmaları fəsil və ayə nömrələri olmadan yazılmışdır - və bu vacibdir - abzas fasilələri olmadan. Müasir dilimizdə abzas nədir? Bu, yeni bir fikrin başlanğıcını qeyd etmək üçün bir üsuldur.

Biblehub.com saytında skan etdiyim hər bir Müqəddəs Kitab tərcüməsi Matta 18:15-i yeni bir abzasın başlanğıcı edir, sanki bu, yeni bir fikirdir. Bununla belə, yunanca bir çox tərcümədə yerinə yetirilə bilməyən “üstəlik” və ya “buna görə də” kimi birləşdirici sözlə, bağlayıcı ilə başlayır.

İndi konteksti daxil etdikdə, bağlayıcıdan istifadə etdikdə və abzas kəsilməsindən qaçdıqda İsanın sözlərini qavrayışınızla nə baş verdiyinə baxın.

(Matta 18:12-17 2001Translation.org)

"Nə fikirləşirsən? Adamın 100 qoyunu olsa da, biri azıbsa, 99-u qoyub dağda azmışı axtarmazmı? "Sonra, əgər onu tapsa, sizə deyirəm, o, yoldan çıxmayan 99-dan daha çox xoşbəxt olacaq! “Göylərdəki Atam da belədir... O istəmir ki, bu kiçiklərdən birinin belə həlak olması. Ona görə də, əgər qardaşın bir işdə uğursuzluğa düçar olarsa, onu kənara çək və bu məsələni səninlə onun arasında təkbaşına müzakirə edin; Əgər o səni dinləsə, qardaşına qalib gələcəksən. “Əgər o, qulaq asmazsa, bir və ya iki nəfəri də gətirin ki, onun dedikləri iki və ya üç şahidin ağzı ilə sübut olunsun. Lakin o, hətta onları dinləməkdən imtina edərsə, siz yığıncaqla danışmalısınız. Əgər o, hətta camaatı da dinləməkdən imtina edərsə, qoy aranızda qəbilə və ya vergiyığan kimi olsun».

Mən bundan məhkəmə sistemi üçün əsas görmürəm. Siz? Xeyr, burada gördüyümüz sahibsiz qoyunu xilas etməyin bir yoludur. Qardaş və ya bacını Allaha itkin düşməkdən xilas etmək üçün lazım olanı etməklə Məsihin məhəbbətini həyata keçirməyin yolu.

İsa “[günahkar] sənə qulaq asarsa, qardaşa qalib gəldin” deyəndə bütün bu prosedurun məqsədini bildirir. Ancaq günahkar sizi dinləməklə, sizin dediyiniz hər şeyi dinləmiş olacaq. Əgər o, həqiqətən ciddi bir günah, hətta cinayət törədibsə, onda siz ona hər şeyi yoluna qoymaq üçün nə etməli olduğunu söyləyəcəksiniz. Bu, hətta səlahiyyətlilərə gedib etiraf edə bilər. Zərərçəkmiş tərəflərə kompensasiya verə bilər. Demək istədiyim odur ki, kiçikdən tutmuş həqiqətən iyrənc vəziyyətə qədər bir çox vəziyyət ola bilər və hər bir vəziyyət öz həllini tələb edir.

Beləliklə, indiyə qədər kəşf etdiklərimizi nəzərdən keçirək. Matta 18-də İsa tezliklə Allahın övladları olacaq şagirdlərinə müraciət edir. O, məhkəmə sistemi qurmur. Əvəzində o, onlara bir ailə kimi hərəkət etmələrini söyləyir və əgər onların ruhani qardaşlarından biri, Allahın övladı olan günah edirsə, həmin xristianı yenidən Allahın lütfünə qaytarmaq üçün bu prosedura əməl etməlidirlər. Bəs o qardaş və ya bacı ağıllara qulaq asmasa nə etməli? Bütün yığıncaq onun səhv etdiyinə şəhadət etmək üçün toplaşsa belə, qulaq assalar necə? Onda nə etməli? İsa deyir ki, imanlılar yığıncağı günahkara bir yəhudinin millətlərdən olan adama, qeyri-yəhudilərə və ya vergiyığanlara baxdığı kimi baxmalıdır.

Amma bu nə deməkdir? Nəticələrə tələsməyəcəyik. Gəlin Müqəddəs Kitab İsanın sözlərinin mənasını açsın və bu, növbəti videomuzun mövzusu olacaq.

Dəstəyiniz üçün təşəkkür edirik. Bu, bizə sözü yaymağa kömək edir.