Дзень Пана і 1914 год

Гэта першая з серыі паведамленняў, якія даследуюць уплыў перамены 1914 года як фактару інтэрпрэтацыі біблейскіх прароцтваў. Мы выкарыстоўваем Адкрыцьцё Кульмінацыя кніга з'яўляецца асновай для гэтага даследавання, таму што сярод усіх кніг, якія ахопліваюць біблейскія прароцтвы, у ёй ёсць найбольш спасылкі на 1914 - 103, каб быць дакладным, што падкрэслівае значэнне, якое мы надаем таму годзе.
Перш чым ісці далей, ёсць Святое Пісанне, пра якое мы павінны падумаць:

(1 Фесаланікійцам 5:20, 21). . .Не стаўцеся да прароцтваў з пагардай. 21 Пераканайцеся ва ўсім; трымайся добрага.

У гэтым і будучых паведамленнях мы будзем разбіраць нашу інтэрпрэтацыю многіх прароцтваў, якія мы звязваем з 1914 годам. Хоць гэтыя інтэрпрэтацыі самі па сабе не з'яўляюцца прароцтвамі, яны паходзяць з вельмі паважанай крыніцы. Мы не хочам ставіцца да такога вучэння адносна біблейскіх прароцтваў з пагардай. Гэта не падыходзіла б. Аднак Іегова загадвае нам "пераканацца ў тым, што добра". Такім чынам, мы павінны правесці расследаванне. Калі мы адчуваем, што ўжываецца няправільна, і мы не можам знайсці біблейскую падтрымку нашай афіцыйнай інтэрпрэтацыі прароцтва, мы абавязаны яго адхіліць. У рэшце рэшт, нам таксама загадваюць "моцна трымацца добрага". Маецца на ўвазе адпушчэнне альбо адхіленне таго, што не ў парадку. Гэта тое, што мы будзем імкнуцца дасягнуць.
Такім чынам, пачнем з першага ўзнікнення 1914 у Адкрыцьцё Кульмінацыя кніга. Мы знаходзім гэта ў раздзеле 4, стар 18, параграф 4. Спасылаючыся на Ісуса, у ім гаворыцца: «У 1914 годзе ён быў пастаўлены каралём, каб кіраваць зямнымі народамі». Ён цытуе Псалтыр 2: 6-9, які абвяшчае:

«6 [Кажучы:]« Я, нават я, паставіў свайго цара на Сіёне, святой гары маёй ». 7 Дазвольце мне спаслацца на ўказ Іеговы; Ён сказаў мне: «Ты мой сын; Я сёння стаў тваім бацькам. 8 Папрасі ў мяне, каб я даў народы ў спадчыну тваю, а канцы зямлі ў тваё ўладанне. 9 Разб'еш іх жалезным скіпетрам, быццам посуд ганчарны разарвеш на кавалкі ".

Цікавая спасылка, паколькі гаворка ідзе пра падзею, якая адбылася не ў 1914 г., а ў 29 г. н. Э., А потым яшчэ адну, якая яшчэ павінна адбыцца. І ўсё ж, хоць гэты тэкст не даказвае, што Ісус быў пастаўлены каралём у 1914 годзе, мы не будзем увязвацца ў гэта тут, бо тэма прысутнасці Ісуса і яго адносін да 1914 года была добра асветлена ў іншы пост.
Такім чынам, пяройдзем да раздзела 5 Адкрыцьцё Кульмінацыя кніга. Гэты раздзел адкрываецца Адкр. 1: 10a "Натхненнем я апынуўся ў дні Пана".
Відавочнае пытанне для нас сёння: Што такое дзень Госпада?
Параграф 3 завяршаецца гэтым сцвярджэннем: "З часу 1914, як выдатныя падзеі на гэтай акрываўленай зямлі пацвердзілі гэты год пачаткам" дня "прысутнасці Ісуса!"
Як мы ўжо бачылі, існуе вельмі моцная Біблейская падтрымка высновы, што прысутнасць Хрыста - гэта будучая падзея. Як бы там ні было, якія біблійныя сведчанні прадстаўлены ў гэтым раздзеле Адкрыцьцё Кульмінацыя кніга ў падтрымку нашага сцвярджэння, што дзень Гасподні пачынаецца ў 1914 годзе? Усё пачынаецца ў абзацы 2 такімі словамі:

«2 У якія тэрміны гэта ставіць здзяйсненне Адкрыцця? Ну, які дзень Гасподні? Апостал Павел называе гэта часам суда і выканання Божых абяцанняў. (1 Карынфянам 1: 8; 2 Карынфянам 1:14; Філіпянам 1: 6, 10; 2:16) "

Тэксты доказаў, пералічаныя пасля гэтага сцвярджэння, сапраўды даказваюць, што дзень Гасподні - гэта час суда і выканання Божых абяцанняў. Аднак ці паказваюць гэтыя тэксты на 1914 год як год такога суда і прароцкага здзяйснення?
(1 Карынфянам 1: 8) Ён таксама зробіць ВАС цвёрдым да канца, каб у дзень Госпада нашага Ісуса Хрыста вы не маглі быць абвінавачаны.
Мы сцвярджаем, што 1914 год - гэта пачатак апошніх дзён, а не канец. Трываць да самага пачатку не азначае выратавання. Трывае да канца. (Мц. 24:13)

(2 Карынфянам 1: 14) гэтак жа, як і вы ў пэўнай ступені прызналі, што мы з'яўляемся падставай для таго, каб ВАС выхваляцца, гэтак жа, як і вы для нас у дзень нашага Госпада Ісуса.

Нельга выхваляцца, пакуль бягун усё яшчэ імчыцца. Можна пахваліцца, калі запушчана гонка. Памазанікі апошніх дзён не перамагалі ў гонцы ў 1914 годзе. Яны ледзь пачалі бегаць. І яны працягваюць працаваць амаль цэлае стагоддзе, да гэтага часу не маючы магчымасці даведацца, калі прыйдзе канец. Калі надыдзе канец, тыя, хто ўсё яшчэ верны - тыя, хто вытрымаў да канца - дадуць падставу Паўлу выхваляцца.

(Філіпійцы 1: 6) Бо я ўпэўнены ў гэтай самай справе, што той, хто пачаў добрую працу ў ВАС, будзе выконваць яе да дня Ісуса Хрыста.

Праца не была завершана ў 1914 г. Гэта было амаль 100 гадоў таму. Калі дзень Ісуса Хрыста звязаны з завяршэннем справы, гэта павінна быць будучай падзеяй.

(Філіпійцы 1: 10), што вы можаце пераканацца ў больш важных рэчах, каб вы маглі быць бездакорнымі і не спатыкацца з іншымі да дня Хрыста,

Звярніце ўвагу, што ён кажа "да", а не "падчас" дня Хрыста. Ці хваляваў Павел толькі тое, каб не спатыкаць іншых да 1914 года? А як наконт 98 гадоў з таго часу? Хіба ён не хацеў бы, каб мы былі бездакорнымі і не спатыкалі іншых да самага канца?

(Філіпійцы 2: 16) трымаючыся моцна, хвалюючыся словам жыцця, што я, магчыма, у дзень Хрыста маю прычыну для хвалы, каб я не бег дарма і марна працаваў дарэмна.

Хоць у гэтым Пісанні гаворыцца пра "знаходжанне" ў дзень Хрыста, усё яшчэ няма сэнсу, калі яно выконваецца на працягу стагоддзя і больш.
Улічваючы, што вышэйсказанае, як правіла, аспрэчвае наша вучэнне, а не скарачае яго, ці ёсць што-небудзь яшчэ ў раздзеле 5, што можа дапамагчы падтрымаць 1914 год як пачатак дня Госпада? Абзац 3 абмяркоўвае 2,520 дзён ад Данііла, але з таго часу мы ўжо разглядалі гэта у іншым месцы, давайце пяройдзем, каб паглядзець, што абзац 4 кажа:
"Такім чынам, гэта першае бачанне і парады, якія ён утрымлівае, на дзень Госпада 1914 наперад. Гэты час пацвярджаецца тым, што пазней у Адкрыцці запіс апісвае выкананне праўдзівых і справядлівых судоў бога - падзей, у якіх Пан Езус адыгрывае выдатную ролю ".
Потым у якасці апоры прыводзяцца пяць вершаў. Звярніце ўвагу, што гэтыя вершы перададзены ў якасці падтрымкі таго, што дзень Гасподні ўключае падзеі з 1914 года.

(Адкрыцьцё 11: 18) Але народы сталі гнеўнымі, і прыйшоў уласны гнеў, і прызначаны час судзіць памерлых, і аддаць [іх] узнагароду сваім рабам, прарокам і святым і тым, хто баіцца ваша імя, малых і вялікіх, і прывесці да разбурэння тых, хто разбурае зямлю ".

Хіба гэта не пра Армагедон? Гнеў Іеговы яшчэ не прыйшоў. Анёлы ўсё яшчэ трымаюць чатыры ветры ў страху. Праўда, народы былі гнеўныя падчас першай сусветнай вайны. Але яны былі гнеўныя і падчас Другой сусветнай вайны. Гэты гнеў не быў скіраваны на Іегову. Праўда, чалавецтва заўсёды разбурала зямлю, але ніколі, як цяпер. А што да суда над памерлымі, то гэта яшчэ павінна адбыцца. (Гл Калі адбываецца першае ўваскрасенне?)

(Адкрыцьцё 16: 15) "Паглядзіце! Я іду як злодзей. Шчаслівы той, хто не спіць і трымае верхнюю вопратку, што не можа хадзіць голы, і людзі глядзяць на яго ганебнасць ".

(Адкрыцьцё 17: 1) А адзін з сямі анёлаў, у якіх было сем місак, прыйшоў і гаварыў са мной, кажучы: "Давай, я пакажу табе суд над вялікай блудніцай, якая сядзіць на многіх водах,

(Адкрыцьцё 19: 2), таму што ягоныя меркаваньні праўдзівыя і справядлівыя. Бо ён учыніў суд над вялікай блудніцай, якая разбэсціла зямлю блудадзействам сваім, і адпомсціў за руку крыві рабоў сваіх ".

Гэтыя тры вершы выразна кажуць пра будучыя падзеі.

(Адкрыцьцё 19: 11) І я ўбачыў неба, якое адкрылася, і, паглядзі! белы конь. Той, хто сядзіць на ім, завецца Верным і Праўдзівым, і ён судзіць і вядзе вайну па праве.

На працягу дзесяцігоддзяў мы вучылі, што суды над авечкамі і козамі праводзіліся з 1914 года. Аднак наша новае разуменне гэтага ставіць меркаванне пасля разбурэнне Вялікага Вавілона. (w95 10 г. 15 п. 22)
Такім чынам, усе гэтыя доказныя тэксты паказваюць на будучае выкананне. Зноў выглядае, што ёсць падтрымка дня Гасподняга, які будзе яшчэ будучай падзеяй, але няма спасылкі на 1914 год.
Адразу пасля пераліку гэтых пяці вершаў, у пункце 4 ідзе выдатнае сцвярджэнне: "Калі выкананне першага бачання пачалося ў 1914 годзе ..." Першае бачанне датычыцца сямі сходаў першага стагоддзя! Як магло пачацца яго выкананне ў 1914 годзе?

Ці супадае Дзень Пана з апошнімі днямі?

Мы вучым, што дзень Гасподні пачаўся ў 1914 годзе, але мы не прапануем ніякай падтрымкі з боку Бібліі для гэтага сцвярджэння. Мы прызнаем, што дзень Гасподні - гэта час суда і выканання Божых абяцанняў, а потым прадастаўляем Пісанне, каб пацвердзіць гэта, але ўсе доказы паказваюць на будучае выкананне, а не на 1914 год. Тым не менш, мы робім наступнае сцвярджэнне з канца абзаца 3: "З 1914 года, наколькі дзівосныя падзеі на гэтай кроўнай зямлі пацвердзілі, што гэты год быў пачаткам" дня "прысутнасці Ісуса! (Матфея 24: 3-14").
Мы тут звязваем дзень Гасподні з выкананнем прароцтваў апошніх дзён. Звярніце ўвагу, Матфея 24: 3-14 не робіць такой сувязі; мы робім.  Аднак мы не аказваем для гэтага ніякай біблейскай падтрымкі. Напрыклад, калі дзень Гасподні супадае з днём Іеговы, то гэта звязана з канцом сістэмы рэчаў, а не з падзеямі, якія вядуць да гэтага канца. Усе спасылкі на Біблію, якія мы разглядалі да гэтага часу, узяты з Адкрыцьцё Кульмінацыя кніга, расказвайце пра падзеі, звязаныя з днём Іеговы, канцом сістэмы рэчаў. Яны датычацца не пачатку апошніх дзён, ані падзей, якія адбываюцца ў апошнія дні, а да вялікай бяды.
Тым не менш, дзеля справядлівасці, мы павінны разгледзець усе спасылкі ў Бібліі, якія адносяцца да дня Гасподняга, перш чым мы зможам выключыць 1914 год і апошнія дні як частку яго. Тыя, якія мы разглядалі да гэтага часу, паказваюць на канец гэтай сістэмы рэчаў, але давайце разгледзім астатняе, перш чым зрабіць канчатковую выснову.

Які дзень Госпада?

Перш чым пачаць аналіз, нам трэба нешта зразумець. Імя Іегова не сустракаецца ні ў адной з захаваных копій Грэчаскіх Пісанняў. З 237 выпадкаў з'яўлення Божага імя ў Перакладзе Святога Пісання "Новы свет" толькі 78 альбо каля адной траціны з'яўляюцца цытатамі з іўрыцкіх пісанняў. Гэта пакідае дзве траціны ці 159 выпадкаў, калі мы ўстаўлялі Боскае імя па іншых прычынах. У кожным з гэтых выпадкаў з'яўляецца грэчаскае слова "Гасподзь", і мы замянілі Іегову гэтым словам. Спасылкі "J" у Дадатку 1D Даведачнай Бібліі СЗЗ пералічваюць пераклады, на якіх мы заснавалі сваё рашэнне. Гэта нядаўнія пераклады з грэчаскай на іўрыт, зробленыя з мэтай навяртання яўрэяў у хрысціянства.
Цяпер мы не аспрэчваем рашэнне камітэта па перакладзе СЗЗ уключыць імя Іеговы ў Грэчаскія Пісанні. Хутчэй за ўсё, мы можам пагадзіцца, што як Сведкі Іеговы мы з задавальненнем чытаем Грэчаскія Пісанні і знаходзім там Боскае імя. Аднак у гэтым справа не ў тым. Справа ў тым, што мы ўставілі яго ў згаданыя 159 выпадкаў на падставе таго, што вядома меркаваная папраўка.   Гэта азначае, што на падставе здагадкі - эрго, мы лічым, што імя было выдалена памылкова - мы ўносім змены ў пераклад, каб вярнуць яго да таго, што мы лічым, у яго першапачатковым стане.
У большасці выпадкаў гэта не змяняе сэнсу тэксту. Аднак "Гасподзь" выкарыстоўваецца для абазначэння Іеговы і Ісуса. Як мы можам даведацца, на якую спасылку ідзе канкрэтны тэкст? Ці вырашыў бы ўставіць слова "Іегова" ў некаторых выпадках, пакінуўшы "Гасподзь" у іншых, адчыніць дзверы для няправільнага тлумачэння?
Разглядаючы выкарыстанне ў Святым Пісанні "дня Гасподняга" і "дня Іеговы", памятайма, што ў Грэчаскіх Пісаннях у самых старых даступных рукапісах заўсёды "дзень Гасподні". (Спасылкі на NWT "J" - гэта пераклады, а не рукапісы.)

Дзень Іеговы ў Габрэйскім Пісанні

Далей прыводзіцца спіс усіх выпадкаў, калі ў Іўрытскім Пісанні сустракаюцца “дзень Іеговы” альбо “дзень Іеговы” альбо нейкі варыянт гэтага выразу.

Ісая 13: 6-16; Езэкііль 7: 19-21; Джоэл 2: 1, 2; Джоэл 2: 11; Джоэл 2: 30-32; Джоэл 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Абадыя 15-17; Цэфанія 1: 14-2: 3; Малахіі 4: 5, 6

Калі вам падабаецца, скапіруйце і ўстаўце гэты спіс у поле пошуку ў Вартавая вежа праграма на вашым кампутары. Праглядаючы спасылкі, вы ўбачыце, што без выключэння "дзень Іеговы" адносіцца да часу вайны, спусташэння, цемры, змроку і разбурэння - адным словам, Армагедон!

Дзень Пана ў грэчаскім Пісанні

У сваім тэалагічным разуменні мы звязалі дзень Пана з прысутнасцю Хрыста. Два тэрміны для нас па сутнасці з'яўляюцца сінонімамі. Мы лічым, што яго прысутнасць пачалася ў 1914 годзе і дасягнула кульмінацыйных момантаў у Армагедоне. Па-відаць, яго прысутнасць не распаўсюджваецца і не ўключае ў сябе 1,000-гадовае праўленне, што здаецца дзіўным, бо яго прысутнасць - гэта яго прыход у царскую ўладу, які працягваецца да канца 1,000 гадоў. Аднак гэта тэма для іншага часу. (it-2 с. 677 Прысутнасць; w54 6 с. 15 пар. 370; w6 96/8 с. 15 пар. 12) Мы таксама адрозніваем дзень Госпада ад дня Іеговы. Мы верым, што зараз знаходзімся ў дні Госпада, але вучым, што дзень Іеговы надыходзіць, калі скончыцца сістэма рэчаў.
Вышэйсказанае - наша афіцыйная пазіцыя. Па меры разгляду усе Пісанні якія згадваюць адзін альбо абодва выразы, мы будзем шукаць падтрымкі для нашай афіцыйнай пазіцыі. Мы лічым, што, прагледзеўшы ўсе доказы, вы, чытач, прыйдзеце да наступных высноў.

1. Дзень Госпада такі ж, як дзень Іеговы.
2. У канцы гэтай сістэмы рэчаў надыходзіць дзень Госпада.
3. Прысутнасць Езуса прыходзіць у канцы гэтай сістэмы рэчаў.
4. Існуе не Біблейская аснова для прывязкі 1914 да яго прысутнасці, ні да дня.

Тое, што пісаць на самай справе

Ніжэй пералічаны кожны фрагмент Грэчаскіх Пісанняў з СЗЗ, які спасылаецца альбо на прысутнасць Сына Чалавечага, дзень Пана альбо дзень Іеговы. Прачытайце іх, маючы на ​​ўвазе гэтыя пытанні.

1. Ці звязвае гэтае Пісанне дзень Госпада ці прысутнасць Хрыста з 1914?
2. Ці паказвае гэта Пісанне, што дзень Госпада ці прысутнасць Хрыста ідзе адначасова з апошнімі днямі?
3. Ці мае гэтае Пісанне больш сэнсу, калі я лічу дзень Госпада ці прысутнасць Хрыста сінонімам дня Іеговы; гэта значыць, маючы на ​​ўвазе вялікую бяду і Армагедон?

Дзень Госпада і Пісанне Дня Іеговы

(Мацвей 24: 42) . . .Таму сачыце за гадзінамі, таму што ВЫ не ведаеце, у які дзень прыходзіць ВАШ Уладар.

Мы прагназавалі 1914 гадоў раней часу, так што, калі тады пачаўся дзень Госпада, як гэта магло быць "вы не ведаеце, у які дзень прыйдзе ваш СПАДАР"?

 (Дзеі 2: 19-21) . . .І дам прадвеснікі на небе зверху і знакі на зямлі унізе, кроў, агонь і дымны туман; ²⁰ Да вялікага і слаўнага дня Іеговы сонца пераўтворыцца ў цемру, а месяц - у кроў. ²¹ І ўсе, хто заклікае імя Іеговы, будуць выратаваны ''.

Дзень Іеговы (літаральна "дзень Госпада") звязаны з канцом. (Гл. Mt. 24: 29, 30)

(1 Карынфянаў 1: 7, 8) . . .так што ВАМ наогул не хапае падарункаў, а ВЫ з нецярпеннем чакаеце адкрыцця нашага Госпада Ісуса Хрыста. ⁸ Ён таксама зробіць ВАС цвёрдым да канца, каб у дзень Госпада нашага Ісуса Хрыста вы не маглі быць абвінавачаны.

Дзень Госпада Ісуса Хрыста тут звязаны з Яго адкрыццём. СЗЗ спасылаецца на "адкрыццё" з трыма іншымі Пісаннямі: Лука 17:30; 2 Тэс. 1: 7; 1 Пятра 1: 7. Устаўце іх у праграму WTLib, і вы ўбачыце, што гаворка ідзе не пра час, падобны на 1914 год, а пра прыход з нябёсаў са сваімі магутнымі анёламі - будучую падзею.

 (1 Карынфянаў 5: 3-5) . . Я, хаця і адсутнічае ў целе, але прысутнічае ў духу, безумоўна, ужо судзіў чалавека, які працаваў такім чынам, ⁴ што ў імя Госпада нашага Ісуса, калі вы сабраліся разам, дык і мой дух з сілай Госпада нашага Ісуса, ⁵ Вы перадасце такога чалавека сатане для знішчэння цела, каб дух быў выратаваны ў дзень Гасподні.

Мы разумеем, што дух, які выратаваны, - гэта дух сходу. Аднак выратаванне даецца не ў апошнія дні, а толькі ў час суда, які надыходзіць у канцы сістэмы рэчаў. Адзін не выратаваны ні ў 1914, ні ў 1944, ні ў 1974, ні ў 2004 гадах, але толькі ў канцы, у дзень Госпада.

(2 Карынфянаў 1: 14) ¹⁴ гэтак жа, як і вы ў пэўнай ступені прызналі, што мы з'яўляемся падставай для таго, каб ВАС выхваляцца, як і вы будзеце для нас у дзень нашага Госпада Ісуса.

Уявіце, як выхваляліся кімсьці ў 1914 годзе, каб паглядзець, як ён пакідае праўду праз 10 ці 20 гадоў, як гэта здаралася незлічоная колькасць разоў. Можна пахваліцца толькі тады, калі верны жыццёвы шлях быў праведзены да канца альбо сумесна для ўсіх нас падчас выпрабаванняў і суджэнняў, такіх як вялікая бяда.

(2 Салоняне 2: 1, 2) . . .Аднак, браты, паважаючы прысутнасць Госпада нашага Ісуса Хрыста і тое, што мы сабраліся да Яго, мы просім ВАС ² не трэба хутка пазбаўляцца ад Тваіх прычын і не ўзбуджацца ні праз натхненне, ні праз вербальнае паведамленне, ні праз ліст, як быццам бы ад нас, да таго, што дзень Іеговы тут.

 (1 Салоняне 5: 1-3) . . .А што тычыцца часоў і пары года, браты, ВАМ нічога не трэба пісаць. ² Бо вы добра ведаеце, што дзень Іеговы ўначы прыходзіць роўна як злодзей. ³ Кожны раз, калі яны кажуць: "Мір і бяспека!", То раптоўнае разбурэнне павінна быць імгненна на іх, як цяжар цяжарнай жанчыны; і яны ні ў якім разе не ўцякуць.

Гэтыя два вершы з'яўляюцца цудоўным прыкладам цяжкасці, з якой мы сутыкаемся пры вырашэнні пытання: ці ўстаўляць у тэкст слова "Іегова", альбо пакінуць "Госпадам". 2 Тэс. 2: 1 дакладна кажа пра Госпада Ісуса і яго прысутнасць, але ў вершы 2 мы мяняем слова "Гасподзь" на "Іегова". Чаму, калі кантэкст, здаецца, указвае на тое, што гэта датычыцца дня Госпада? Калі прысутнасць Госпада і дзень Гасподні адначасова і кантэкст нічога не наводзіць на думку, што мы гаворым пра дзень Іеговы, навошта ўстаўляць боскае імя? Збор памазанікаў адбываецца непасрэдна перад Армагедонам, а не на працягу апошніх дзён. (Мц. 24:30; Гл. Таксама Калі адбываецца першае ўваскрасенне?) Зразумела, калі б мы змянілі яго на "дзень Госпада", нам давядзецца растлумачыць, як мы не парушаем яснага папярэджання, прыведзенага ў вершы, прапаведуючы 1914 як год дня Іеговы (Госпада ) тут.
Што тычыцца 1 Тэс. 5: 1-3, відавочна, што гаворка ідзе пра падзеі, звязаныя з днём Іеговы, - бедствы і разбурэнні. Тым не менш, выраз "прыйсці як злодзей" Ісус утрымлівае прынамсі ў трох іншых вершах, дзе ён відавочна кажа пра сваё прыбыццё ў канец сістэмы рэчаў. (Лука 12: 39,40; Адкр. 3: 3; Адкр. 16:15, 16) Такім чынам, здавалася б, пакінуць гэты тэкст як "дзень Гасподні", а не ўстаўляць "Іегову", было б бліжэй да таго, што задумваў пісьменнік мець зносіны.

(2 Пітэр 3: 10-13) . . .Но ўсё ж дзень Іеговы прыйдзе як злодзей, у якім нябёсы сыдуць з шыпячым шумам, але моцна гарачыя элементы будуць растварацца, а зямля і працы ў ёй будуць выяўлены. ¹¹ Паколькі ўсе гэтыя рэчы павінны быць распушчаныя, якія людзі павінны ВАС быць у святых дзеяннях паводзін і ўчынкаў пабожнай адданасці, ¹² чакаючы і маючы на ​​ўвазе прысутнасць дня Іеговы, праз які будуць распушчаныя [агнём] нябёсы, і [моцна гарачая стыхія] растане! ¹³ Але ёсць новыя нябёсы і новая зямля, якіх мы чакаем паводле свайго абяцання, і ў гэтай праўдзе трэба прабываць.

(Адкрыцьцё 1: 10) . . Натхненнем я апынуўся ў дні Госпада,. . .

Прысутнасць Хрыста

(Мацвей 24: 3) . . Пакуль ён сядзеў на Аліўнай гары, вучні падышлі да яго ў прыватным парадку і сказалі: "Скажы нам, калі гэта будзе, і што будзе знакам тваёй прысутнасці і завяршэння сістэмы рэчаў?"

Яны не пытаюцца: "Калі мы даведаемся, што знаходзімся ў апошнія дні?" Яны просяць ведаць, якія падзеі падпішуць набліжэнне разбурэння габрэйскага храма, інтранізацыі Ісуса (Дзеі 1: 6) і канца сістэмы рэчаў. Лічыць прысутнасць Хрыста адначасовай з канцом сістэмы рэчаў. Яны хацелі, каб знак ведаў, калі блізка прысутнасць Хрыста і канец сістэмы, а не калі яна існуе нябачна.

(Мацвей 24: 27) . . . Бо як маланка выходзіць з усходніх частак і прасвечвае заходнія часткі, так будзе і прысутнасць Сына Чалавечага.

Калі прысутнасць Хрыста пачалася ў 1914 г., то гэта Пісанне не спраўдзілася. Маланку бачаць усе, а не толькі невялікая група людзей, якія ведаюць пра гэта. Толькі калі прысутнасць эквівалентная падзеі, апісанай у Адкрыцці 1: 7, гэта мае сэнс.

(Адкрыцьцё 1: 7) . . .Глядзі! Ён ідзе з аблокамі, і кожнае вока ўбачыць яго і тых, хто прабіў яго; і ўсе плямёны зямлі будуць біцца ад гора з-за яго. Так, Амін. . .

Ці не цікава, што толькі праз тры вершы, кажучы пра "кожнае вока бачыць Хрыста", Джон кажа "Натхненнем я апынуўся ў дні Госпада ..."? (Адкр. 1:10) Ці схіляецца кантэкст да выканання дня Гасподняга ў 1914 годзе альбо да таго, што адбываецца, калі яго бачаць усе вочы, напярэдадні Армагедона? (Мц. 24:30)

 (Мацвей 24: 37-42) . . .Як як былі дні Ноя, так і будзе прысутнасць Сына Чалавечага. ³⁸ Бо, як былі ў тыя дні перад патопам, елі і пілі, мужчыны, якія выходзілі замуж, а жанчыны выходзілі замуж, да дня, калі Ной увайшоў у каўчэг; ³⁹ і яны не прынялі да ведама, пакуль не наступіць патоп і змятаюць іх усіх, таму прысутнасць Сына Чалавечага будзе. ⁴⁰ Тады два чалавекі будуць у полі: адзін будзе ўзята, а другі закінуты; ⁴¹ Дзве жанчыны будуць малоць на ручной млыне: адну возьмуць, а другую закінуць. ⁴² Таму будзьце на варце, таму што вы не ведаеце, у які дзень прыйдзе ваш СПАДАР.

І тут дзень Гасподні спалучаецца з прысутнасцю Хрыста. "Дзень, які прыходзіць наш Гасподзь", - гэта тое, на што трэба сачыць, а не тое, што ўжо адбылося. Прысутнасць Сына Чалавечага параўноўваецца з Ноевым днём. Ной пражыў больш за 600 гадоў. Якую частку яго жыцця называюць "ягоным днём". Хіба гэта не тая частка, дзе яны не прынялі да ведама, і ён увайшоў у каўчэг, і патоп забраў іх усіх? Што гэтаму адпавядае? Апошнія 100 гадоў? Усе, хто не прыняў да ведама ў 1914 годзе, мёртвыя! Сучасны эквівалент паводкі яшчэ не прыйшоў. Прымяненне гэтага да 1914 г. проста не падыходзіць. Аднак, калі мы зробім выснову, што прысутнасць адпавядае прыняццю ім каралеўскай улады да Армагедона, то яно цалкам адпавядае, а больш за тое, гармануе з папярэджаннем у вершы 42.

(1 Карынфянаў 15: 23, 24) . . Але кожны ў сваім рангу: Хрыстос першы плод, потым тыя, хто належыць Хрысту падчас Яго прысутнасці. ²⁴ Далей канец, калі ён перадае царства свайму Богу і Айцу, калі ён ні да чаго не звёў увесь урад і ўсю ўладу і ўладу.

Гэта ахоплівае перыяд часу, пачынаючы з 33 CE і заканчваючы ў канцы тысячы гадоў, таму гэта не даказвае ніводнага аргумента адносна часу падзей, а толькі іх паслядоўнасці.

(1 Салоняне 2: 19) . . .Бо ў чым наша надзея альбо радасць альбо вянец радасці - чаму гэта на самой справе не ВЫ? - перад нашым Госпадам Ісусам у Яго прысутнасці?

(1 Салоняне 3: 13) . . . да канца, каб ён мог зрабіць вашыя сэрцы цвёрдымі, бездакорнымі ў святасці перад Богам і Айцом перад нашымі Госпадам Ісусам і ўсімі святымі Яго.

Ці маюць гэтыя два вершы больш сэнсу, калі мы ўжываем іх 100 гадоў таму альбо калі яны прымяняюцца да будучага выканання

(1 Салоняне 4: 15, 16) . . .Бо гэта тое, што мы кажам ВАМ словам Іеговы, што мы, жывыя, якія выжываем у прысутнасці Госпада, ні ў якім разе не будзем апярэджваць тых, хто заснуў [у смерці]; ¹⁶ таму што сам Гасподзь сыдзе з нябёсаў з запаветным заклікам, голасам арханёла і трубой Божай, і тыя, хто памёр у яднанні з Хрыстом, падняцца першым.

Ад Матфея 24:30 указваецца, што гукі трубы і абраныя збіраюцца непасрэдна перад Армагедонам. Ці ёсць што-небудзь, што даказвае адваротнае? Ці існуе нейкае Пісанне, якое даказвае, што гэта адбылося ў 1919 годзе?

У Заключэннi

Вось вам. Усе спасылкі ў Грэчаскіх Пісаннях на дзень Госпада, дзень Іеговы і прысутнасць Сына Чалавечага. Гледзячы на ​​іх без усялякіх уяўленняў, ці можам мы шчыра сказаць, што ёсць падтрымка ідэі, што дзень Гасподні пачаўся ў 1914 годзе, ці што прысутнасць Сына Чалавечага пачалася тады? Ці можна меркаваць, што час суда і разбурэння Богам адбыўся ў 1914 годзе?
Калі вы адказалі "Не" на гэтыя пытанні, вы можаце задацца пытаннем, чаму мы вучым гэтаму? На гэта цяжка адказаць з пэўнасцю, але адна магчымасць заключаецца ў тым, што да 1914 года мы сапраўды верылі, што ў гэтым годзе надыдзе канец, таму дзень Госпада і прысутнасць Хрыста былі належным чынам звязаны з тым, што, як мы лічылі, будзе годам надышоў канец сістэмы рэчаў. Потым, калі прыйшоў і сышоў 1914 г., а гэтага не адбылося, мы змянілі сваё разуменне і паверылі, што вялікая бяда пачалася ў 1914 г. і пасля кароткай перадышкі завершымся ў Армагедоне. Толькі што прайшоўшы найгоршую вайну ў гісторыі чалавецтва, гэта здалося магчымым высновай, і гэта дапамагло нам захаваць твар. Ішлі гады, мы працягвалі пераацэньваць прарочае значэнне 1914 года, але праз столькі гадоў ён настолькі ўклаўся ў нашу тэалогію, што выманне гэтага зараз было б патэнцыяльна катастрафічным, таму мы больш не сумняваемся ў яго сапраўднасці. Гэта проста факт, і ўсё астатняе разглядаецца праз гэтую прызму даверлівасці.
Цяпер кожны з нас малітоўна разглядае факты Пісання і, пераканаўшыся ва ўсіх, трымаецца за тое, што добра.