Адзін з нашых каментатараў звярнуў на нас увагу цікавай судовай справы. Гэта ўключае ў сябе Справа аб паклёпе заведзены супраць брата Рэзерфарда і Таварыства дазорнай вежы ў 1940 г. адным Олінам Мойлам, былым бэтэлітам і юрыдычным кансультантам Таварыства. Не прымаючы бакоў, асноўныя факты наступныя:
1) Брат Мойл напісаў адкрыты ліст супольнасці Вэтыль, у якім абвясціў аб сваёй адстаўцы з Вэтыля, у якасці прычын прывёў розныя крытыкі паводзін брата Рэзерфарда, у прыватнасці, і членаў Бэтыля ў цэлым. (Ён не нападаў і не асуджаў любое з нашых перакананняў, і з яго ліста відаць, што ён па-ранейшаму лічыў Сведак Іеговы абраным Богам народам).
2) Брат Рэзерфард і савет дырэктараў вырашылі не прыняць гэтую адстаўку, а хутчэй зрынуць брата Мойла на месцы, асудзіўшы яго рэзалюцыяй, прынятай усім членам Бэтыля. Яго пазначылі як злога раба і Юду.
3) Брат Мойл вярнуўся да прыватнай практыкі і працягваў мець зносіны з хрысціянскай кангрэгацыяй.
4) Брат Рэзерфард потым неаднаразова выкарыстоўваў часопіс "Вартавая вежа" як у артыкулах, так і ў навінах альбо паведамленнях на працягу наступных месяцаў, каб асудзіць брата Мойла перад сусветнай супольнасцю падпісчыкаў і чытачоў. (Тыраж: 220,000 XNUMX)
5) Дзеянні брата Рэзерфарда далі Мойлю падставу пачаць свой іск аб паклёпе.
6) Брат Рэзерфард памёр да таго, як пазоў, нарэшце, паступіў у суд і быў завершаны ў 1943 г. Было зроблена два звароты. Ва ўсіх трох прысудах Таварыства дазорнай вежы было прызнана вінаватым і абавязана выплаціць шкоду, што ў выніку і было зроблена.
Перш чым працягнуць, кароткі нюанс
Выкарыстоўваючы пратакол суда, было б вельмі лёгка напасці на асоб, але гэта не мэта гэтага форуму, і было б вельмі несправядліва сумнявацца ў матывах людзей, якія даўно памерлі, якія не могуць абараніць сябе. У гэтым свеце ёсць людзі, якія спрабуюць пераканаць нас пакінуць арганізацыю Іеговы з-за, як яны сцвярджаюць, дрэнных дзеянняў і матываў вядомых членаў кіраўніцтва. Гэтыя асобы забываюць сваю гісторыю. Іегова стварыў свой першы народ пры Майсеі. У рэшце рэшт яны запатрабавалі і прымусілі чалавечых цароў кіраваць імі. Першы (Саўл) пачаў добра, але сапсаваўся. Другі, Дэвід, быў добрым, але ўчыніў некалькі выпадкаў і быў вінаваты ў смерці 70,000 XNUMX сваіх людзей. Такім чынам, у цэлым добра, але ёсць і сапраўды дрэнныя моманты. Трэці быў вялікім каралём, але апынуўся ў адступніцтве. Ішла лінія добрых і дрэнных цароў і вельмі дрэнных цароў, але праз усё гэта ізраільцяне заставаліся людзьмі Іеговы, і не было магчымасці адпраўляцца ў іншыя народы ў пошуках чагосьці лепшага, бо не было нічога лепшага.
Потым прыйшоў Хрыстос. Апосталы трымалі ўсё разам пасля таго, як Ісус узышоў на неба, але да другога стагоддзя ваўкі-прыгнятальнікі засяліліся і пачалі жорстка абыходзіцца са статкам. Гэта злоўжыванне і адхіленне ад ісціны працягваліся сотні гадоў, але на працягу ўсяго гэтага часу хрысціянскі сход працягваў заставацца народам Іеговы, як і Ізраіль, нават калі яна была адступнікам.
Такім чынам, мы падышлі да ХХ стагоддзя; але зараз мы чакаем нечага іншага. Чаму? Таму што нам сказалі, што Ісус прыйшоў у свой духоўны храм у 1918 годзе і асудзіў паству і выгнаў злога раба і прызначыў добрага, вернага і разважлівага раба над усімі сваімі хатнімі. Ах, але мы ўжо не верым у гэта, праўда? Зусім нядаўна мы зразумелі, што прызначэнне ўсіх яго рэчаў адбываецца, калі ён вяртаецца ў Армагедон. Гэта мае цікавыя і нечаканыя наступствы. Прызначэнне ўсіх яго рэчаў - вынік рашэння рабоў. Але гэта рашэнне адбываецца адначасова з усімі мазгамі. Адзін прызнаны верным і прызначаны над усімі яго рэчамі, а другі - злым і выгнаным.
Такім чынам, злы раб не быў выгнаны ў 1918, таму што меркаванне тады не адбылося. Злы раб стане вядомы толькі тады, калі гаспадар вернецца. Таму злы раб усё яшчэ павінен быць сярод нас.
Хто такі злы раб? Як ён праявіцца? Хто ведае. А пакуль што з нас паасобку? Ці дазволім мы пакінуць абразлівыя асобы і, магчыма, нават законную несправядлівасць, каб мы пакінулі народ Іеговы? І ісці куды ?? Да іншых рэлігій? Рэлігіі, якія адкрыта практыкуюць вайну? Хто замест таго, каб памерці за свае перакананні, заб'е за іх? Я не думаю! Не, мы будзем цярпліва чакаць, пакуль вернецца гаспадар і судзіць праведнікаў і злых? Пакуль мы гэта робім, давайце выкарыстаем час, каб папрацаваць над тым, каб атрымаць і захаваць ласку Майстра.
З гэтай мэтай лепшае разуменне нашай гісторыі і таго, што прывяло нас туды, дзе мы знаходзімся, не можа нашкодзіць. У рэшце рэшт, дакладныя веды вядуць да вечнага жыцця.
Нечаканая выгада
Адзінае, што відаць нават з беглага прачытання судовай стэнаграмы, гэта тое, што калі б Рэзерфард проста прыняў адстаўку Майла і адмовіўся ад гэтага, не было б падстаў для пазову аб паклёпе. Ці мог бы Мойл захаваць пастаўленую задачу і працягваць быць сведкам Іеговы, нават прапаноўваючы братэрству свае юрыдычныя паслугі, як ён абвясціў у сваім лісце, альбо ці можа ён у канчатковым выніку ператварыцца ў адступнік?
Даўшы Мойлу падставу ўзбудзіць іск, Рэзерфард выставіў сябе і Грамадства на грамадскі кантроль. У выніку выявіліся гістарычныя факты, якія інакш маглі б застацца схаванымі; факты пра склад нашага ранняга сходу; факты, якія ўплываюць на нас па сённяшні дзень.
Як высветлілася, Рэзерфард памёр яшчэ да таго, як пазоў паступіў у суд, таму мы можам толькі здагадвацца, што ён мог бы сказаць. Аднак мы маем прысягу сведчанняў іншых вядомых братоў, якія потым служылі ў Адміністрацыйным савеце.
Што можна даведацца ад іх?
Наш погляд на паслухмянасць
Падчас перакрыжаванага допыту адваката пазоўніка, г-н Бруххаузен, Натан Кнор, пераемнік Рэзерфорда, зрабіў наступнае адкрыццё, распытваючы пра памылковасць тых, хто раскрывае біблейскую праўду праз нашы публікацыі:. (Са старонкі 1473 судовай стэнаграмы)
Пытанне. Такім чынам, каб гэтыя кіраўнікі альбо агенты Бога не былі беспамылковымі, ці не так? А. Гэта правільна.
Пытанне. І яны робяць памылкі ў гэтых дактрынах? А. Гэта правільна.
Пытанне. Але калі вы выстаўляеце гэтыя творы ў "вартавой вежы", вы не згадваеце тым, хто атрымлівае паперы, "што мы, кажучы за Бога, можам памыліцца", ці не так? А. Калі мы прадстаўляем публікацыі для Таварыства, мы прадстаўляем разам з ім Святое Пісанне, Пісанне, выкладзенае ў Бібліі. Цытаты прыводзяцца ў пісьмовай форме; і мы раім людзям шукаць гэтыя Пісанні і вывучаць іх у сваіх Бібліях у сваіх дамах.
Пытанне. Але вы не згадваеце ў пярэдняй частцы Вартавой вежы, што "Мы не бездакорныя і падлягаем выпраўленню і можам памыліцца"? А. Мы ніколі не заяўлялі аб беспамылковасці.
Пытанне. Але вы не робіце ніводнага такога заявы пра тое, што вы падлягаеце выпраўленню ў сваіх дакументах "Вартавой вежы"? А. Не тое, што я памятаю.
Пытанне: На самай справе, гэта выкладзена непасрэдна як Божае слова, ці не праўда? А. Так, як Яго слова.
Пытанне без аніякай кваліфікацыі? А. Гэта правільна.
Для мяне гэта было крыху адкрыццём. Я заўсёды працаваў, мяркуючы, што што-небудзь у нашых публікацыях было ніжэй за слова Божае, ніколі не раўнялася яму. Вось чаму апошнія заявы ў нашым 2012 годзе акруговы з'езд і схема зборкі праграмы так мяне турбавалі. Здавалася, яны разумеюць роўнасць з Божым Словам, на якую яны не маюць права і якую ніколі раней не спрабавалі зрабіць. Гэта было для мяне чымсьці новым і трывожным. Цяпер я бачу, што гэта зусім не новае.
Брат Кнор дае зразумець, што пры Рэзерфардзе, а таксама пры яго прэзідэнцтве, правіла было абсалютна любым, апублікаваным верным рабом[I] было Божае Слова. Праўда, ён прызнае, што яны не беспамылковыя і, такім чынам, магчымыя змены, але толькі ім дазволена ўносіць змены. Да гэтага часу мы не павінны сумнявацца ў напісаным.
Калі казаць проста, то, здаецца, афіцыйная пазіцыя адносна любога разумення Бібліі такая: "Лічыце гэта Божым Словам да далейшага паведамлення".
Рэзерфорд як верны раб
Наша афіцыйная пазіцыя заключаецца ў тым, што верны і разважлівы раб быў прызначаны ў 1919 годзе і што гэты раб складаецца з усіх членаў Адміністрацыйнага савета Сведак Іеговы ў любы момант часу з гэтага года. Таму было б натуральна выказаць здагадку, што брат Рэзерфард не быў верным рабом, а, хутчэй, толькі адным з членаў цела людзей, якое складала гэтага раба падчас яго законнага прэзідэнта Вартавой вежы, Бібліі і Трактата.
На шчасце, мы маем прысягу ў сведчанні іншага брата, які ў выніку займаў пасаду аднаго з прэзідэнтаў Таварыства, брата Фрэда Франца. (Са старонкі 865 судовай стэнаграмы)
Пытанне. Я разумею, што вы кажаце, што ў 1931 годзе "Вартавая вежа" перастала называць рэдакцыйны камітэт, а потым рэдактарам стаў Бог Іегова, праўда? Рэдакцыя А. Іеговы была паказана, спасылаючыся на Ісаю 53:13.
Суд: Ён спытаў вас, калі ў 1931 Іегова Бог стане рэдактарам у адпаведнасці з вашай тэорыяй.
Сьведка: Не, я б не сказаў так.
Пытанне: Вы не казалі, што Іегова Бог у свой час стаў рэдактарам гэтага артыкула? А. Ён заўсёды кіраваў ходам працы.
Пытанне. Вы не заяўлялі, што 15 кастрычніка 1931 года "Вартавая вежа" спыніла назву рэдакцыйнага камітэта, а потым рэдактарам стаў Бог Іегова? А. Я не сказаў, што Іегова Бог стаў рэдактарам. Было ацэнена, што Бог Іегова сапраўды рэдагуе газету, і таму назва рэдакцыйнага камітэта была недарэчнай.
Пытанне. У любым выпадку, Бог Іегова цяпер рэдактар газеты, праўда? А. Ён сёння рэдактар газеты.
Пытанне: Як доўга ён быў рэдактарам газеты? А. З самага пачатку ён кіраваў ім.
В. Яшчэ да 1931 года? А. Так, сэр.
Пытанне. Чаму ў вас быў рэдакцыйны камітэт да 1931 года? А. Пастар Расэл у сваім завяшчанні ўказваў, што павінен быць такі рэдакцыйны камітэт, і ён працягваўся да гэтага часу.
Пытанне. Ці выявілі вы, што рэдакцыйны камітэт супярэчыў таму, што часопіс рэдагаваў Бог Іегова? А. Не.
Пытанне: ці была палітыка супрацьлеглай вашай канцэпцыі рэдагавання Богам Іеговай? А. Часам было ўстаноўлена, што некаторыя з іх у рэдакцыйным камітэце перашкаджаюць публікацыі своечасовых і жыццёва важных, актуальных ісцін і тым самым перашкаджаюць распаўсюджванню гэтых праўд у народзе Госпада ў свой час.
Паводле суда:
Пытанне: Пасля гэтага, 1931, хто на зямлі, калі хто, адказваў за тое, што ўвайшло ў часопіс? А. Судзьдзя Рэзерфард.
Пытанне. Такім чынам, ён быў фактычна галоўным рэдактарам, як яго маглі б назваць? А. Ён быў бы бачным, каб пра гэта паклапаціцца.
Г-н Бруххаузен:
В. Ён працаваў прадстаўніком альбо агентам Бога ў кіраванні гэтым часопісам, гэта дакладна? А. Ён служыў у гэтай якасці.
З гэтага мы бачым, што да 1931 г. існаваў рэдакцыйны камітэт верных асоб, якія маглі ажыццяўляць пэўны кантроль над тым, што друкавалася ў часопісах. І ўсё ж паходжанне ўсёй нашай дактрыны было ад аднаго чалавека, брата Рэзерфарда. Рэдакцыйны камітэт не ўзнік дактрыны, але яны сапраўды кантралявалі тое, што было выпушчана. Аднак у 1931 г. брат Рэзерфард распусціў гэты камітэт, паколькі ён не дазволіў распаўсюджваць тое, што ён адчуваў, своечасова і жыццёва важныя ісціны ад яго, распаўсюджвацца сярод людзей Госпада. З гэтага моманту нічога, нават аддалена падобнага на орган кіравання, як мы ведаем сёння, не было. З гэтага моманту ўсё, што было апублікавана ў "Вартавой вежы", зыходзіла непасрэдна з-пад пяра брата Рэзерфарда, і ніхто нічога не казаў пра тое, чаму вучылі.
Што гэта значыць для нас? Нашае разуменне прарочых здзяйсненняў, якія, як мяркуюць, адбыліся ў 1914, 1918 і 1919 гадах, адбываецца ад розуму і разумення аднаго чалавека. Амаль, калі не ўсе, прарочыя інтэрпрэтацыі адносна апошніх дзён, ад якіх мы адмовіліся за апошнія 70 гадоў, паходзяць з гэтага перыяду часу. Застаецца вялікая колькасць вераванняў, якія мы лічым сапраўднымі, як Слова Божае, якія паходзяць з часоў, калі адзін чалавек карыстаўся практычна бясспрэчным кіраваннем над народам Іеговы. Добрыя рэчы прыйшлі з гэтага перыяду часу. Так рабілі і дрэнныя рэчы; рэчы, ад якіх нам прыйшлося адмовіцца, каб вярнуцца на правільны шлях. Тут справа не ў меркаванні, а ў гістарычных запісах. Брат Рэзерфард выступаў у ролі «агента альбо прадстаўніка Бога», і яго разглядалі і абыходзіліся з ім нават пасля смерці, як відаць з доказаў братоў Фрэда Франца і Натана Норра, прадстаўленых у судзе.
Улічваючы наша апошняе разуменне выканання слоў Ісуса адносна вернага і разважлівага раба, мы лічым, што ён прызначыў гэтага раба ў 1919 г. Гэты раб з'яўляецца Кіруючым саветам. Аднак у 1919 г. кіраўнічага органа не было. Быў толькі адзін орган, які кіраваў; што суддзя Рэзерфард. Любое новае разуменне Святога Пісання, любое новае вучэнне паходзілі ад яго аднаго. Праўда, для рэдагавання таго, што ён выкладаў, быў рэдакцыйны камітэт. Але ўсё было ад яго. Акрамя таго, з 1931 г. і да моманту яго смерці нават не было рэдакцыйнага камітэта, які б праводзіў праверку і фільтрацыю праўдзівасці, логікі і біблейскай гармоніі напісанага ім.
Калі мы хочам з усёй душой прыняць наша апошняе разуменне "вернага раба", мы павінны таксама прыняць, што Ісус Хрыстос прызначыў аднаго чалавека, суддзю Рэзерфарда, верным і разважлівым рабам, які будзе карміць сваю паству. Мабыць, Ісус пасля смерці Рэзерфарда змяніўся з гэтага фармату і пачаў выкарыстоўваць групу мужчын у якасці свайго раба.
Прыняцце гэтага новага вучэння як слова Божага ўскладняецца, калі мы лічым, што на працягу 35 гадоў пасля яго смерці і ўваскрасення Ісус выкарыстоўваў не аднаго, а шэраг людзей пад натхненне каб пасвіць сваю паству. Аднак ён не спыніўся на дасягнутым, але таксама выкарыстаў шмат іншых прарокаў, як мужчын, так і жанчын, у розных сходах, якія таксама гаварылі пад натхненнем - хаця іх словы не патрапілі ў Біблію. Цяжка зразумець, чаму ён адмовіўся б ад гэтага спосабу карміць паству і выкарыстаў бы аднаго чалавека, які па прысязе не пісаў нават пад натхненнем.
Мы не культ. Мы не павінны дазваляць сабе ісці за людзьмі, асабліва за людзьмі, якія сцвярджаюць, што кажуць ад Бога і хочуць, каб мы ставіліся да іх слоў як ад самога Бога. Мы ідзем за Хрыстом і пакорліва працуем плячом да пляча з аднадумцамі. Чаму? Таму што мы маем Божае слова ў пісьмовай форме, каб мы маглі паасобку «пераканацца ва ўсім і цвёрда трымацца добрага» - да таго, што праўдзіва!
Папярэджанне, выказанае апосталам Паўлам у 2 Кар. 11, здаецца, падыходзіць нам у дадзеным выпадку; асабліва яго словы супраць 4 і 19. Прычына, а не запалохванне, заўсёды павінна весці нас у разуменні Святога Пісання. Нам добра рабіць малітвы, разглядаючы словы Паўла.
[…] Así como bajo su presidencia, la regla era que cualquier cosa publicada por el esclavo fiel [i] era la Palabra de Dios. Es cierto, él admite que no son inlabibles y que, por lo tanto, los […]
Мне падабаецца змест на вашым сайце. Вялікі дзякуй.
І Расэл, і Рэзерфард, і сапраўды Норр лічыліся верным і разважлівым рабом, як відаць з заявы, зробленай на першым штогадовым сходзе 1 кастрычніка пасля смерці Рэзерфарда ў студзені 1942 г. Цытую. "(5) Усе верныя слугі Госпада прызналі, што Тэакратыя, слугой якой з'яўляецца Таварыства Бібліі і Тракта вартавых вежаў, дзейнічае зверху ўніз, а не знізу ўверх у свецкіх урадах, і, такім чынам, інструкцыі прыходзяць да людзей Гасподніх на зямлі з кабінета прэзідэнта Таварыства Бібліі і Тракта вартавых вежаў,... Чытаць далей "
Імкнучыся да непрадузятага даследавання, вы кажаце, два разы я даваў каментарыі на вашым сайце, і, як уяўляецца, і двойчы яны не падвяргаліся цэнзуры. Гэта арганізацыя "Сведак Іеговы", у якой можна паступаць, але калі вы імкнецеся да непрадузятых даследаванняў, гэта не па-вашаму. Сказаўшы, што было б сапраўднай каштоўнасцю, калі б вы разгледзелі раз, што павінны сказаць іншыя, якія не з'яўляюцца сведкамі Іеговы. Але, як і раней, я зараз размешчу гэтую спасылку на сайт, які, на маю думку, імкнецца да непрадузятасці... Чытаць далей "
На старонках "Аб гэтым форуме" і "Каментуючы этыкет" тлумачацца правілы ўдзелу на гэтым сайце. Ключавой фразай з'яўляецца "непрадузятае даследаванне". Кожны чалавек мае меркаванні і, вядома, мае на іх права. Аднак у даследаваннях Бібліі выкарыстоўваюцца цытаты з Бібліі і спасылкі, якія пацвярджаюць меркаванне. Што тычыцца "няўзброенай" часткі гэтай фразы, па-першае, мы імкнемся да яе. Вельмі складана выкараніць усе прадузятасці з любой лініі разваг. Калі вы хочаце дапамагчы нам зрабіць гэта, тады зноў жа нам патрэбны не асабістае меркаванне, а развагі над Пісаннямі. Калі вы хочаце падзяліцца сваім... Чытаць далей "
Трэба адзначыць, што anointedjw.org мае артыкул пад назвай "Малавядомыя дванаццаць" пра апосталаў Іаана (на які я тут спасылацца не буду), якая ўяўляецца амаль даслоўнай цытатай з пэўнай кнігі Уранціі. Я знайшоў гэта ў Вікіпедыі пра яе аўтарства: Ужо ў 1911 г. да Уільяма С. Садлера і яго жонкі Лены Садлер, урачоў у Чыкага і добра вядомых у грамадстве, звярталіся да суседзя, які быў занепакоены, бо яна часам знайсці мужа ў глыбокім сне і ненармальна дыхаць. [11] [12] Яна паведаміла, што не змагла... Чытаць далей "
Дзякуй Алек.
Акрамя таго, я заўважыў у адным са сваіх адказаў чытачам, што іх мясцовыя старэйшыны і слуга (!?) Ведаюць, хто яны. Яны таксама заяўляюць, што з'яўляюцца Сведак Іеговы.
Любы сапраўдны Сведак Іеговы будзе ведаць, што гэтыя факты не могуць быць ісціннымі, таму ўзнікае ўзровень несумленнасці.
Апалос
Менавіта Апалос, гэта было б вельмі дзіўна, як вы сказалі, гэта не можа быць праўдай. Сардэчна запрашаем.
Ну чаму не? Я думаю, што яны добра падыходзяць да даследаванняў Бібеля. У сваіх найноўшых пытаннях і адказах яны пішуць: «Мы не актыўныя ў адпаведнасці з вызначэннем арганізацыі, і мы спынілі ўдзел у сходах па некалькіх прычынах. Па-першае, з-за нашага служэння мы лічым, што мы занадта адцягнем увагу сходу. Па-другое, як вы намякаеце, падвяргаючы сябе таму, чаму вучаць на платформе, мы б занадта засмуцілі наш дух. Па-трэцяе, у нас няма сямейных сувязяў, якія маглі б азмрочыць наша меркаванне альбо выманіць нашую вернасць. І чатыры, мы верым... Чытаць далей "
Я не каментаваў іх найноўшыя пытанні і адказы. Я на гэта не глядзеў. Я каментаваў тое, што яны пісалі ў той час. І сказаць, што мясцовыя старасты ведаюць, хто яны такія, але ў той жа час яны маюць "добрую рэпутацыю", азначае, што мясцовыя старасты і наглядчыкі не маюць праблем з публікацыяй матэрыялаў, якія яны робяць. Я не каментаваў і не крытыкаваў іх даследаванні, але ўсё яшчэ лічу, што яны змаглі зрабіць ілжывае ўяўленне такім чынам, таму гэта сапсавала мой асабісты погляд на аўтараў. Але... Чытаць далей "
Дарагі Апалос,
Я ведаю, што вы спасылаліся на больш старую заяву, таму лічыў, што новая заява пра іх сувязь з мясцовай кангрэгацыяй будзе цікавай. Я мог бы ўявіць, што іх старасты / супрацоўнікі КА ведаюць пра некаторыя свае меркаванні і інтэрпрэтацыі, але не пра іх вэб-сайце.
На жаль, я мушу пагадзіцца з тым, што ніхто не можа мець меркаванне сам па сабе і заставацца на "добрай рэпутацыі", калі гэтыя меркаванні не супадаюць з публікацыямі JW. Як JW, я апынуўся ў той самай дылеме, што і вы, і Мялеці.
З пратакола суда цалкам відавочна, што большасць Сведак Іеговы ў той час сапраўды верыла, што суддзя Рэзерфард «выяўляе волю Іеговы». Падобна сёння, многія лічаць, што Адміністрацыйны савет выяўляе волю Іеговы да нас. Бяда такой веры ў тым, што яна стварае непрымірымую загадку. Калі Адміністрацыйны савет як група адкрывае Божую волю, то як яны могуць памыліцца. Калі яны памыляюцца, як яны прызнаюцца, то як яны могуць сказаць, што выяўляюць непамыльную волю Бога. Мы можам сказаць, што, калі яны памыляюцца, яны раскрываюць свае... Чытаць далей "
Я згодны, мы маглі б стаць той самай рэччу, якую мы прысягнулі знішчыць, так бы мовіць, не каб мы прысягнулі знішчыць ілжывую рэлігію, але каб мы пакінулі яе не быць удзельнікамі яе бязбожных спраў.
Цікавым было тое, што я шмат гадоў таму лічыў, што Gb і іншыя людзі, якія займаюць кіруючую пазіцыю, не былі натхнёныя, а валодалі нейкай здольнасцю "адчуваць, што багі будуць апасродкаваны". І неяк мы, звычайныя сведкі, не мелі такой здольнасці. Я ведаю, што гэта гучыць дзіўна, але я сапраўды думаў, што гэта так працуе. Калі я стаў сведкам, я таксама падумаў, што членаў СБ былі абраны "прадстаўніком колькасці памазаных сяброў". Можа быць, гэта быў факт, што я хацеў, каб Jw быў праўдзівым, што мой розум прыдумаў гэтыя ідэі.
Адміністрацыю і асобу Рэзерфарда павінны ацэньваць усе, хто спрабуе зразумець тэакратыю і яе сучасную гісторыю. Либо он отводил нас от истины на равновесие, альбо "вёў" сходы Божага народа ў крытычныя гады ад смерці Расэла ў 1916 г. да ацэнкі "Новага свету", які склаўся ў адказ на Рэзерфарда ў 1942 г. -46 эра. Старонка 221 кнігі "Заяўнікі" 1993 года адмаўляе адносна статусу кіраўніцтва Рэзерфарда ў 1941 г. У лісце Мойла ад ліпеня 1939 г. спасылаецца на публікацыю пра Дж. Дж. Вудворта і новы каляндар.... Чытаць далей "
Калі Ісус быў узнагароджаны царом над хрысціянскай Кангрэгацыяй у 33 годзе нашай эры, ён прызначыў сустрэчу "апосталам народаў" наўрад ці індывідуальнасцю Саўла Тарскага. (Рымлянам 11:13) Апостал Павел не звяртаўся да «дванаццаці» ў Ерусаліме адносна зместу сваіх лістоў у Кангрэгацыі, якія сталі пісаннямі і прыняты як натхнёнае слова Бога. Аднак ён прад'яўляў пытанні і доказы ад імя кангрэгацый і падпарадкоўваўся іх рашэнню ў пытаннях абразання, як гэта зафіксавана ў Дзеях 15. Пазней ён, несумненна, удзельнічаў у перадачы навін аб рашэнні... Чытаць далей "
Прывітанне Урбанус,
Дзякуй за ваш каментарый, але я вельмі збянтэжаны тым, што вы стаіце ў пытаннях двух класаў. З аднаго боку, вы (правільна, на мой погляд) адзначылі, што Ісус не гаварыў пра два класы хрысціян - толькі пра тое, што язычнікі будуць аб'яднаны з яўрэямі як "адна паства пад адным пастырам". Гэта азначала б, што асноўная дактрына Рэзерфарда, якую мы па-ранейшаму захоўваем і сёння, у корані недакладная. І ўсё ж вы, відаць, маеце на ўвазе, што гэта было зроблена як выяўленне волі Іеговы.
Магчыма, я не разумею вашага погляду на гэта.
Апалос
Дзякуй за добра вывучаны артыкул. Без Інтэрнэту многія з нас не ведалі б сапраўднай гісторыі нашай арганізацыі, толькі санітарную версію, якую мы атрымліваем праз нашу арганізацыю. Я ўзрушаны тым, што брат Франц на самой справе вызнаў, што Іегова быў рэдактарам "Вартавой вежы". Ён шчыра верыў у гэта, альбо яго загналі ў кут, і ён не бачыў свайго выхаду? У маёй сям'і ёсць гісторыя з Рэзерфардам, і мне цяжка не сакрушыць самога чалавека, прабачце. Некаторыя з нашых самых супярэчлівых перакананняў і тых, з якімі большасць людзей... Чытаць далей "
"Што б ні вучыла духавенства, Рэзерфард супраць гэтага".
Я не мог пагадзіцца з гэтым больш. Калі асноўнай матывацыяй становіцца дыферэнцыяцыя, а не аб'ектыўная ісціна, гэта можа прывесці нас да рознага роду праблем. Маятнік часта можа размахвацца занадта далёка.
Я з табой у гэтым, Доркас. Рэакцыя Рэзерфарда на крытыку Мойла, нават калі яна была абсалютна неабгрунтаванай, была сумнай. Шмат разоў Іегову падвяргалі ілжывай крытыцы, але ён ніколі не падвяргаў гэтаму крыўду. Як мы ўсе можам быць удзячныя за гэта. Сумна, што празмерная рэакцыя на крытыку з боку братэрства не засталася ў мінулым.
Калі хтосьці накідваецца на крытыка, гэта проста служыць наданню крытыку даверу. Калі б нічога іншага, мы павінны былі б атрымаць гэты ўрок з пазову закона Оліна Мойла.
Ого, вялікі дзякуй Мялеці за выдатны артыкул і Апалосу за выдатны каментар. Я не мог пагадзіцца больш! Як і Мялеці, я заўсёды ведаў, што Грамадства ніколі не сцвярджала беспамылковасць, я проста не ўяўляў, што нашы публікацыі трэба разглядаць як Слова Божае. Прабачце, але, як было адзначана ў папярэднім запісе ў гэтым блогу: "21 І ў выпадку, калі вы скажаце ў глыбіні душы:" Адкуль мы даведаемся слова, якое Іегова не прамовіў? " 22 калі прарок гаворыць ад імя Іеговы, а слова не сустракаецца і не прыходзіць... Чытаць далей "
Прывітанне, Алек,
Пры чытанні вашага каментара мне здарылася думка, што наша асноўная абарона, калі нас крытыкуюць за ілжывыя прагнозы, гэта Дзеі 1: 6. Але ёсць палярная розніца паміж 1) адкрытым пытаннем, накіраваным асабіста да Госпада, і 2) з патрабаваннем, каб людзі паверылі чалавечаму прагназаванню падчас адсутнасці Госпада.
Справядлівасці дзеля Расэла ён не патрабаваў веры ў свае прагнозы. Але гэта перш за ўсё таму, што ён таксама не патрабаваў веры ў арганізацыю - ён толькі скіроўваў людзей да Бога і Яго Слова.
Апалос
Менавіта Апалос, я не думаў пра Дзеі 1: 6 так дакладна. І вы маеце рацыю, Расэл сказаў людзям сцерагчыся "арганізацыі". Я цвёрда згодны і веру ў гэтую частку паведамлення: "У нас ёсць Божае слова ў пісьмовай форме, каб мы маглі паасобку" пераканацца ва ўсім і цвёрда трымацца добрага ". ”Ваш каментарый прымушае задумацца, ці патрабавалі апосталы, каб людзі несумненна верылі ім? Я не думаю. І яшчэ адна рэч - "па іх плёне вы пазнаеце гэтых людзей". У той час як мы як народ выконваем волю Іеговы, прыкладзем усе намаганні... Чытаць далей "
Дарэчы, Ісус, у Дзеях 1: 7 сказаў сваім паслядоўнікам, што ім не належыць атрымліваць веды пра тое, калі будзе створана Каралеўства. Хто нам сказаць, што мы ведаем, што ён быў створаны ў 1914?
Менавіта так!
Мне зноў прыйшла ў галаву думка, калі я зноў чытаў Мэцью 24. Ісус сказаў у ст. 48 і далей: "48 Але калі калі-небудзь гэты злы раб скажа ў сваім сэрцы:" Мой гаспадар марудзіць ", 49 і павінен пачаць біць сваіх рабоў і есці і піць разам з пацверджанымі п'яніцамі, 50 гаспадар гэтага раба прыйдзе ў дзень, якога ён не чакае, і ў гадзіну, якую ён не ведае ". Я думаў пра тое, што злы раб кажа сабе: "Мой гаспадар марудзіць". Здалося б, што амаль праз 100 гадоў гэты раб... Чытаць далей "
Вельмі цвярозыя думкі, Алек. Дзякуй.
Прывітанне Алек, я згодны. Лагічна, што мы можам патрапіць у пастку мыслення, якое наш гаспадар зацягвае, ёсць толькі адзін спосаб. Гэта значыць усталяваць чаканне адносна перыяду, у які ён напэўна вернецца, альбо сказаць, што ён ужо вярнуўся, і таму яго тысячагоддзе павінна быць непазбежным, што было б у разрэз з указаннем Ісуса не рабіць гэтага. Калі мы проста пражывем сваё жыццё З Упэўненасцю, што Ісус вернецца і будзе кіраваць чалавецтвам, а не стварыць тэалогію, якая займаецца ІМІНЕНЦЫЯЙ, мы можам пазбегнуць гэтага... Чытаць далей "
Прывітанне Апалос, я ад усёй душы згодны. Вы маеце рацыю, мы ніколі не казалі, што змаглі вылічыць дату канца, але для гэтага мы ўстанавілі абмежаванні. Як і пакаленне (ы), якія вучаць. Нам сапраўды трэба прыслухацца да слоў Ісуса як у Матфея 24, так і ў Дзеях 1: 7. Вось што прачнуўся! сказаў пра апошняе: *** g98 5/8 с. 21 Наколькі значны 2000 год? *** Відавочна, што "веданне часоў або пары года", асабліва калі гаворка ідзе пра будучае выкананне біблейскіх прароцтваў, не знаходзіцца пад юрысдыкцыяй чалавека. Бог вырашыў не раскрываць нам такую інфармацыю.... Чытаць далей "
Дзякуй Мялеці. Гэта яшчэ адзін артыкул, які вельмі раздумвае. Ёсць іронія нядаўняга развіцця афіцыйнай асобы "вернага і разважлівага раба". Вы ўспомніце, што да прэзідэнцтва Рэзерфарда члены IBSA лічылі Расэла «верным і мудрым слугой». Аднак у 1920-х Рэзерфард вырашыў пакончыць з тым, што ён назваў "пакланеннем істотам", і ён распусціў гэтую ідэю. Аднак першая іронія заключаецца ў тым, што сам Рэзерфард, здаецца, быў значна больш самарэкламным, чым Расэл. Проста прачытайце любы выпуск Messenger таго перыяду, каб атрымаць... Чытаць далей "
Проста для выпраўлення пункта ... але даволі важнага ... адносна ліста брата Мойла да брата Рэзерфарда ... Ліст брата Мойла быў, у першую чаргу, прыватным лістом, адрасаваным - у даверлівасці - выключна брату Рэзерфарду з тлумачэннем, чаму ён і яго жонка адчувала, што яны больш не могуць цярпець жыццё ў Вэтылі, і чаму яны з'язджаюць. Брат Мойл быў вымушаны зрабіць гэта публічным лістом пасля таго, як брат Рэзерфард пайшоў у глыбіню, абвінаваціўшы яго ў тым, што ён быў Іудай і ў саюзе з Сатанай у публікацыях, не раскрываючы змест ліста ...... Чытаць далей "