"Паглядзіце! Я з вамі ўсе дні "

Гэты пост з'яўляецца аглядам другога артыкула даследавання ў ліпеньскім выпуску 15 вышка што тлумачыць наша новае разуменне прытчы Ісуса пра пшаніцу і пустазелле.
Перш чым працягваць, адкрыйце артыкул на старонцы 10 і добра паглядзіце ілюстрацыю ўверсе гэтай старонкі. Вы заўважаеце, чаго не хапае? Калі не, вось падказка: канцэнтруйцеся на трэцяй панэлі ілюстрацыі.
Зніклых без вестак засталося восем мільёнаў! Пустазелле - гэта імітацыя хрысціян, змешаных з пшаніцай, памазаных хрысціян. Паводле нашага афіцыйнага вучэння, пшаніца налічвае ўсяго 144,000 XNUMX. Такім чынам, на жніве ёсць два тыпы хрысціян: памазаныя хрысціяне (пшаніца) і імітацыйныя альбо ілжывыя хрысціяне (пустазелле). І восем мільёнаў з нас, пра каго мы кажам, што мы сапраўдныя хрысціяне, але не памазаныя? Дзе мы? Напэўна, Ісус не праігнаруе такую ​​вялікую групу?
Гэта падкрэслівае першы недахоп у нашай інтэрпрэтацыі. Раней мы казалі, што гэтая прытча датычыцца групы, якую мы называем "авечка" па пашырэнні. Зразумела, няма ніякіх падстаў для прымянення той ці іншай прытчы "Падобнае Царства Божае", але нам прыйшлося нешта сказаць, каб растлумачыць разыходжанне. Аднак мы нават не робім гэтай спробы ў гэтым артыкуле. Такім чынам, мільёны цалкам выключаны з выканання гэтай прыпавесці. Проста не мае сэнсу, што Езус выпусціць з-пад увагі такую ​​частку сваёй паствы. Такім чынам, у гэтым, нашым апошнім пераасэнсаванні гэтай прытчы, замест таго, каб мець справу з сур'ёзным разыходжаннем, мы вырашылі цалкам яго ігнараваць. У нас не асабліва ўдалы пачатак.

Пункт 4

"Аднак, паколькі яны зарасталі хрысціянамі-пустазеллямі, мы дакладна не ведаем, хто належаў да класа пшаніцы ..."
Мы часта любім класіфікаваць рэчы ў сваіх інтэрпрэтацыях. Такім чынам, мы спасылаемся на "клас злых рабоў", альбо "клас нявесты", альбо ў гэтым выпадку "клас пшаніцы". Праблема гэтай тэндэнцыі ў тым, што яна прапагандуе ідэю выканання на ўзроўні класа або групы, а не на асобных людзях. Магчыма, вы адчуваеце, што гэта нязначнае адрозненне, але на самой справе яно прывяло нас да некаторых нязручных інтэрпрэтацый сляпога завулка, як мы збіраемся ўбачыць яшчэ раз. Дастаткова сказаць на дадзены момант, што змена прымянення пустазелля і пшаніцы гэтай прыпавесці на клас пустазелля і класа пшаніцы адбываецца без усялякіх біблейскіх асноў.

Абзац 5 і 6

Прымяненне Мал. 3: 1-4 правільна зроблена ў часы Ісуса. Аднак наступны абзац кажа пра "большае выкананне". Гэта адзін з шэрагу момантаў "проста верыць" у навучальных артыкулах гэтага нумара. З пункту гледжання Бераі, гэта насцярожвае сведчанне нарастаючай у апошні час тэндэнцыі, якая патрабуе ад нас як сведак проста без сумневу прыняць тое, чаму нас вучыць Адміністрацыйны савет.
Прароцтва Малахіі споўнілася ў Першым стагоддзі, збольшага, калі Ісус увайшоў у месца сапраўднага пакланення Іеговы, у храм у Іерусаліме, і гвалтоўна ачысціў абменнікаў. Ён зрабіў гэта два разы: першы, толькі праз шэсць месяцаў пасля таго, як стаў Месіяй; а другі, праз тры гады, падчас яго апошняй Пасхі на Зямлі. Нам не паведамляюць, чаму ён не чысціў храм падчас двух пасхальных пасхаў, але можна меркаваць, што гэта не было неабходнасцю. Магчыма, ягоная першасная чыстка і наступны статус сярод людзей перашкаджалі мяняльшчыкам вяртацца, пакуль не прайшло тры гады. Мы можам быць упэўнены, што калі б яны былі там падчас другой і трэцяй Пасхі, ён бы не заплюшчваў вочы на ​​іх бесперапыннае парушэнне. У любым выпадку, гэтыя два дзеянні былі заўважаныя ўсімі і сталі размовамі нацыі. Яго ачышчэнне храма было бачна і верным паслядоўнікам, і лютым ворагам.
Ці так гэта з "большым выкананнем"? Пратыповы Іерусалім з храмам - хрысціянства. Ці здарылася штосьці бачнае як сябрам, так і ворагам у хрысціянскім свеце ў 1914 г., каб паказаць, што Ісус вярнуўся ў храм? Нешта пераўзыходзіць падзеі Першага стагоддзя?
[Працягваючы гэтую дыскусію, мы павінны ігнараваць слана ў пакоі, а менавіта тое, што ўся перадумова артыкула залежыць ад прыняцця 1914 года як пачатку нябачнай прысутнасці Хрыста. Аднак развагі ў гэтым артыкуле цалкам абапіраюцца на гэтую перадумову, таму мы будзем прымаць іх часова, каб можна было працягваць дыскусію.]

Пункт 8

У спробе даказаць, што прароцтва Малахіі было выканана ў 1914 - 1919 гадах, нам спачатку кажуць, што некаторыя Даследчыкі Бібліі былі расчараваны, бо ў той перыяд яны не пайшлі на неба. Гэта праўда, але якое дачыненне гэта мае да агляду і ачышчэння, якія Ісус нібыта праводзіў у той час? Шмат хто быў засмучаны з 1925 па 1928 год, калі прадказанне Рэзерфарда аб тым, што ўваскрасенне ўжо адбылося, аказалася ілжывым. (2 Цім. 2: 16-19) Паведамляецца, што шмат хто пакінуў Грамадства з-за гэтага разладу, а потым сышоў з-за няўдалых прагнозаў вакол 1914 г. Таму, чаму гэты перыяд часу не ўключаны ў агляд і ачышчэнне? Ніякіх тлумачэнняў не даецца.
Нам таксама паведамляюць, што прапаведніцкая праца запаволілася на працягу 1915 па 1916 гг. У адным паведамленні гаворыцца, што прапаведніцкая дзейнасць з 1914 па 1918 г. скарацілася на 20%. (Гл. Jv, раздзел 22, стар. 424) Аднак мы бачылі, як тое самае адбывалася ў краіне за краінай на працягу ХХ стагоддзя ў часы вайны і эканамічных цяжкасцей. Ці чакае Ісус у такія цяжкія часы таго самага ўзроўню актыўнасці, якога мы дасягнулі ў часы міру і росквіту? Ці апраўданае паніжэнне ў прапаведніцкай дзейнасці патрабуе ачышчэння ад Хрыста?
Сапраўды, як увогуле з гэтага паралелі яго пераследваць грошы з храма?
Далей нам кажуць, што ўнутры арганізацыі ўзнікла супрацьдзеянне. Чатыры з сямі дырэктараў паўсталі супраць прыняцця рашэння, каб брат Рэзерфард узяў на сябе ініцыятыву. Гэтыя чацвёра пакінулі Вэтыль, і, як вынікае з артыкула, гэта "ачысцілася". Падтэкст заключаецца ў тым, што яны сышлі добраахвотна, і ў выніку мы змаглі пайсці далей, не забруджваючы ўплыў таго, што мы да нядаўняга часу называлі "класам злых рабоў".
Паколькі гэта даводзіцца як доказ праверкі і чысткі, якую Ісус і Яго Айцец праводзілі ад 1914 да 1919, мы абавязаны высветліць факты і пераканацца, што "гэта так".
У жніўні 1917 Рэзерфорд апублікаваў дакумент пад назвай Прасейванне ўраджаю у якім ён растлумачыў сваю пазіцыю. Ключавым пытаннем было яго жаданне ўзяць на сябе поўны кантроль над Грамадствам. У сваю абарону ён заявіў:

«Больш за трыццаць гадоў прэзідэнт ГРАМАДЗЕЙСКАЙ БАБЛІ І ГАЛУБЫ ГРАМА кіраваў выключна сваімі справамі, і Савет дырэктараў, так званы, меў мала агульнага. Гэта сказана не ў крытыцы, а па той прычыне, што праца Таварыства своеасаблівая патрабуе кіраванне адным розумам"[Курсівам наш]

Рэзерфард, як прэзідэнт, не хацеў адказваць перад Саветам дырэктараў. Кажучы сучаснай тэрміналогіяй JW, суддзя Рэзерфард не хацеў, каб "кіруючы орган" кіраваў працай Таварыства.
Воля і Запавет Чарльза Тэзэ Расэла заклікаў рэдакцыйны орган з пяці членаў кіраваць кармленнем Божага народа, што якраз і робіць сучасны Адміністрацыйны савет. У сваім завяшчанні ён назваў пяць членаў гэтага намечанага камітэта і дадаў дадатковыя пяць імёнаў, калі патрабаваліся замены. Двое зрынутых дырэктараў былі ў гэтым спісе заменаў. Далей у спісе апынуўся суддзя Рэзерфард. Расэл таксама распарадзіўся, каб да апублікаванага матэрыялу не прыкладалася імя або аўтар, і даў дадатковыя ўказанні, сказаўшы:

"Мая задача ў гэтых патрабаваннях - абараніць камітэт і часопіс ад духа амбіцый, гонару ці галавы ..."

Чатыры "мяцежныя" дырэктары былі занепакоеныя тым, што суддзя Рэзерфард пасля абрання прэзідэнтам праяўляе ўсе прыкметы самадзяржаўя. Яны хацелі яго выдаліць і прызначыць кагосьці іншага, хто будзе паважаць указанні волі брата Расэла.
З артыкула WT мы прымушаем меркаваць, што калісьці гэтых дырэктараў былі адхілены ад пасады; гэта значыць, пасля таго, як Ісус ачысціў арганізацыю, Ісус адкрыў шлях, каб прызнаць вернага раба, каб пракарміць статак. З апошняга артыкула ў гэтым нумары нам сказана, што «складаецца раб невялікая група памазаных братоў, якія непасрэдна ўдзельнічаюць у падрыхтоўцы і раздачы духоўнай ежы падчас прысутнасці Хрыста…. Што раб быў цесна атаясамлены з кіруючым органам… ”
Гэта што здарылася? Ці прачысціла меркаваная чыстка гэтых чатырох рэжысёраў дарогу для рэдакцыйнага камітэта, які Расэл прадугледжваў і хацеў правесці? Ці адкрыла гэта магчымасць кіруючым органам памазаных братоў назіраць за праграмай кармлення; быць прызначаным на вернага і разважлівага раба ў 1919 годзе? Ці былі зразуметы самыя страшныя страхі брата Расэла і чатырох зрынутых рэжысёраў: Рэзерфард стаў адзіным голасам брацтва, паставіў сваё імя ў публікацыях як аўтар і паставіў сябе як так званы прызначаны канал сувязі Усемагутнага Бога да брацтва?
Ці дазволім мы даць адказ гісторыі і ўласным публікацыям? Возьмем, як адзін прыклад, гэты фотаздымак Пасланец аўторак, ліпень 19, 1927, дзе Рэтэрфард называюць нашым "генералісімусам".
Слова "генералісімус" - італьянскае, ад агульны, а таксама суфікс -issimo, што азначае "максімум, да вышэйшай адзнакі". Гістарычна гэта званне прысвойвалася вайсковаму афіцэру, які ўзначальваў цэлую армію альбо цэлыя ўзброеныя сілы нацыі, звычайна толькі падпарадкаванай суверэну.
Адхіленне рэдакцыйнага камітэта альбо кіраўнічага органа было канчаткова дасягнута ў 1931 г. Пра гэта мы даведаемся з прысягі не менш сведкі, чым брат Фрэд Франц:

Калі мы павінны прыняць, што ачышчэнне адбылося ад 1914 да 1919, то мы павінны прыняць, што Ісус расчысціў дарогу суддзі Рэзерфорду, і гэты чалавек, які распусціў рэдакцыйную камісію ў 1931 і паставіў сябе ў якасці адзінай улады над памазанікам Ісус быў прызначаны яго верным і непрыстойным рабом ад 1919 да смерці ў 1942.

Пункт 9

"" Жніво - гэта завяршэнне сістэмы ", - сказаў Ісус. (Матфея 13:39) Той сезон жніва пачаўся ў 1914 годзе ".
Зноў у нас ёсць заява "проста верыць". Падтрымка з Бібліі для гэтага сцвярджэння не прадугледжана. Гэта проста канстатуецца як факт.

Пункт 11

"Па 1919 стала відавочна, што Вавілон Вялікі ўпаў".
Калі б гэта стала відавочны, то чаму не доказы падарыў?
Тут наша пераасэнсаванне пустазелля і пшаніцы з асобных хрысціянаў у класы выклікае праблемы з інтэрпрэтацыяй. Класіфікацыя пустазелля як усіх іншых хрысціянскіх рэлігій дазваляе сказаць, што пустазелле было сабрана ў 1919 г., калі Вавілон упаў. У анёлаў не было неабходнасці збіраць асобныя запасы. Любы чалавек з гэтых рэлігій быў аўтаматычна пустазеллем. Тым не менш, якія доказы ёсць у тым, што гэты збор пустазелля адбыўся ў 1919 годзе? Гэта 1919 год, калі ўпаў Вавілон Вялікі?
Нам кажуць, што прапаведніцкая праца - гэта сведчанне. Як прызнаецца ў самім артыкуле, у 1919 г. «Тыя, хто займае вядучае месца сярод даследчыкаў Бібліі пачаў стрэс важнасць асабістага ўдзелу ў прапаведніцкай справе Каралеўства ". І ўсё ж толькі праз тры гады ў 1922 годзе мы пачалі рабіць гэта як народ. Дык тое, што мы падкрэсліў, Прапаведзі ад дзвярэй да дзвярэй для ўсіх выдаўцоў царства ў 1919 г. было дастаткова для падзення Вавілона Вялікага? Зноў жа, адкуль у нас гэта? Якое Пісанне прывяло нас да такой высновы?
Калі, як мы сцвярджаем, уборка пустазелля была завершана ў 1919 г. і ўсе яны былі сабраны ў пучкі, гатовыя спаліць падчас вялікай бяды, то як нам растлумачыць, што ўсе жывыя ў той час з таго часу прайшлі далей. Пустазелле 1919 г. усё мёртвае і пахавана, так што ж анёлы збіраюцца кінуць у вогненную печ? Анёлам загадваюць пачакаць ураджаю, які з'яўляецца заключэннем сістэмы рэчаў ("канец веку"). Ну, сістэма рэчаў не скончылася для пакалення 1914 года, але ўсе яны зніклі, так як гэта мог быць "сезон збору ўраджаю"?
Тут, бадай, самая вялікая праблема ў нас з усёй гэтай інтэрпрэтацыяй. Нават анёлы не могуць дакладна вызначыць пшаніцу і пустазелле да збору ўраджаю. Аднак мы мяркуем сказаць, хто такі пустазелле, і заяўляем пра сябе як пра пшаніцу. Хіба гэта не крыху саманадзейна? Хіба мы не павінны дазваляць анёлам прыняць такое рашэнне?

Абзац 13 - 15

Мэт. 13: 41 кажа: "(Мэцью 13: 41, 42). Сын Чалавечы пашле анёлаў сваіх, і яны збяруць са свайго царства ўсё, што выклікае спатыкненне, і людзей, якія робяць беззаконне, 42 і яны накінуць іх у агністую печ. Там будзе іх плач і скрыгат зубоў ».
Хіба не зразумела з гэтага, што паслядоўнасць, 1) яны кідаюцца ў агонь, і 2) знаходзячыся ў агні, яны плачуць і скрыгат зубамі?
Чаму тады артыкул мяняе парадак? У параграфе 13 мы чытаем: «Па-трэцяе, плач і скрыгат», а затым у пункце 15, «Чацвёрты, пастаўлены ў печ».
Напад на фальшывую рэлігію стане агністым бедствам. Гэты працэс зойме час. Такім чынам, на першы погляд, здаецца, няма падставы для змены парадку падзей; але ёсць прычына, як мы ўбачым.

Абзац 16 і 17

Мы тлумачым яркае ззянне азначаючы нябеснае праслаўленне памазаніка. Гэтая інтэрпрэтацыя заснавана на дзвюх рэчах. Фраза "у той час" і выкарыстанне прыназоўніка "ў". Давайце прааналізуем абодва.
З пункта 17 мы маем: "Фраза" у той час ", відавочна, адносіцца да падзеі, якую толькі што згадваў Ісус, а менавіта да" скідання пустазелля ў вогненную печ ". Цяпер становіцца ясна, чаму артыкул мяняе паслядоўнасць падзей, якія апісаў Ісус. У параграфе 15 толькі што растлумачана, што вогненная печ мае на ўвазе "поўнае іх знішчэнне падчас заключнай часткі вялікай бяды", г.зн. Армагедон. Цяжка плакаць і скрыгатаць зубамі, калі вы ўжо памерлі, таму мы мяняем парадак. Яны плачуць і скрыгочуць зубамі, калі рэлігія руйнуецца (першая фаза вялікай бяды), а затым знішчаецца агнём у Армагедоне - другая фаза.
Бяда ў тым, што прытча Ісуса не тычыцца Армагедона. Гаворка ідзе пра Царства Нябеснае. Царства Нябеснае было створана да пачатку Армагедона. Ён утвараецца, калі "апошні з рабоў Божых запячатаны". (Адкр. 7: 3) Ад Матфея 24:31 відавочна вынікае, што завяршэнне працы па зборы (уборцы анёлаў) адбываецца пасля вялікай бяды, але да Армагедона. У 13-м ёсць шмат прыпавесцей "Царства Нябеснае падобна"^th кіраўнік Мэцью. Пшаніца і пустазелле - гэта толькі адзін з іх.

• “Валадарства Нябеснае падобна на гарчычнае зерне…” (Гара. 13: 31)
• “Валадарства Нябеснае падобна на закваску…” (Гары 13: 33)
• "Валадарства Нябеснае - як скарб ..." (Гары 13: 44)
• “Валадарства Нябеснае падобна да прадаўца…” (Гары 13: 45)
• “Валадарства Нябеснае падобна на асяродак…” (Гары 13: 47)

У кожным з іх і іншых, якія не ўваходзяць у гэты спіс, ён гаворыць пра зямныя аспекты адбору, збору і ўдасканалення выбраных. Здзяйсненне - зямное.
Гэтак жа яго прытча пра пшаніцу і пустазелле пачынаецца словамі: "Царства Нябеснае ..." (Мц. 13:24) Чаму? Паколькі выкананне звязана з выбарам месіянскага насення, сыноў каралеўства. Прытча заканчваецца выкананнем гэтай задачы. Яны выбраны не са свету, а з яго каралеўства. «Анёлы збіраюць з яго каралеўства усё, што выклікае спатыкненне, і людзі ... якія робяць беззаконне ". Усе тыя, хто на зямлі заяўляе, што з'яўляецца хрысціянінам, знаходзяцца ў яго царстве (новы запавет), як і ўсе юдэі - добрыя і дрэнныя - у часы Ісуса ў старым запавеце. Знішчэнне хрысціянства падчас вялікай смутку стане вогненнай печчу. Тады не ўсе людзі памруць, інакш, як яны могуць плакаць і скрыгатаць зубамі, але ўсе ілжывыя хрысціяне перастануць існаваць. Пакуль людзі перажывуць разбурэнне Вялікага Вавілона, іх хрысціянства - як бы фальшывае яно не было - перастане існаваць. Як яны могуць сцвярджаць, што яны ўжо хрысціяне з попелам? (Ап. 17:16)
Таму няма неабходнасці змяняць парадак слоў Ісуса.
А як наконт другой прычыны верыць, што «ярка свеціць» адбываецца на нябёсах? Выкарыстанне "ў" не патрабуе ад нас веры, што ў гэты момант яны будуць фізічна на нябёсах. Вядома, гэта можа быць. Аднак улічыце, што кожнае выкарыстанне фразы "Царства Нябеснае", якое мы толькі што бачылі ў гэтай главе 13 ад Матфея, адносіцца да зямнога выбару выбраных. Чаму гэты асобны выпадак адносіцца да нябёсаў?
Прама зараз, ці ззяюць абраныя ярка? Магчыма, у нашай свядомасці, але не для свету. Мы проста іншая рэлігія. Яны разумеюць, што мы розныя, але прызнаюць, што мы абраныя Богам? Наўрад ці. Аднак калі ўсе астатнія рэлігіі знікнуць, і мы будзем прыказкай "апошні чалавек, які стаіць", яны будуць вымушаны змяніць сваё меркаванне. Мы будзем міжнародна прызнаныя абраным Богам народам; у адваротным выпадку, як хто-небудзь можа растлумачыць наша калектыўнае выжыванне. Ці не пра гэта прадказваў Езэкііль, прарочачы, што народы прызнаюць і сутыкнуцца з "народам, сабраным з народаў, [які] назапашвае багацце і маёмасць [тых], хто жыве ў цэнтры зямля ”? (Із 38:12)
Дазвольце мне тут удакладніць дзве рэчы. Па-першае, калі я кажу "мы", я ўключаю сябе ў гэтую групу. Не саманадзейна, але, спадзяюся. Незалежна ад таго, ці стану я часткай людзей, пра якія прарочыў Езэкііль, Іегова павінен вырашыць. Па-другое, калі я кажу "мы", я не маю на ўвазе Сведак Іеговы як класа. Калі няма класа пшаніцы, то няма і класа "абраныя". Я не бачу, каб мы перажылі вялікую бяду як арганізацыю з усімі нашымі адміністрацыйнымі структурамі. Магчыма, і будзем, але ў Бібліі гаворыцца пра "выбраных", "Ізраіль Божы" і народ Іеговы. Тыя, хто застаўся стаяць пасля задымлення знішчэння Вавілона, збяруцца як людзі і будуць жыць у згодзе, як прадказваў Езэкііль, і будуць прызнаны тымі, хто мае дабраславеньне Іеговы. Тады народы зямлі, пазбаўленыя духоўнасці, будуць прагнуць таго, чаго ў іх няма, і ў лютасці, якія нясуць рэўнасць, нападаюць на людзей - нападаюць на нас. Там я іду зноў, у тым ліку і сам.
Вы можаце сказаць: "Гэта толькі ваша інтэрпрэтацыя". Не, не будзем уздымаць яго да статусу інтэрпрэтацыі. Інтэрпрэтацыя належыць Богу. Я змясціў тут толькі здагадкі. Мы ўсе любім разважаць час ад часу. Гэта ў нашай прыродзе. Ніякай шкоды не будзе, пакуль мы не пантыфікуем і не патрабуем, каб іншыя прынялі нашу спекуляцыю, як калі б гэта была інтэрпрэтацыя ад Бога.
Аднак давайце цяпер не будзем ігнараваць гэтую маю здагадку і прымем "новае разуменне", што ўжыванне прыназоўніка "ў" ставіць памазанікаў на нябёсы, дзе яны "свецяць гэтак жа ярка, як сонца". Ад гэтага Адміністрацыйнага савета гэта новае разуменне мае нечаканыя наступствы. Бо, калі простае ўключэнне "ў" у гэтай фразе ставіць іх на нябёсы, што тады з Абрагамам, Ісаакам і Якавам? Бо Мэцью выкарыстоўвае той самы прыназоўнік, гаворачы пра іх.
"Але я кажу вам, што многія з усходніх і заходніх частак прыйдуць і адкінуцца за стол з Абрагамам, Ісаакам і Якавам in Валадарства Нябеснае »(Mt. 8: 11)

У зводцы

З такой канкрэтнай трактоўкай пшаніцы і пустазелля так шмат дрэннага, што цяжка ведаць, з чаго пачаць. Чаму б нам проста не спыніць тлумачэнне Святога Пісання? У Бібліі вельмі відавочна, што такія рэчы знаходзяцца ў юрысдыкцыі Бога. (Быц. 40: 8) Мы спрабуем інтэрпрэтаваць Святое Пісанне з часоў Расэла, і нашы звесткі, без сумневу, паказваюць, што мы ў гэтым вельмі дрэнныя. Чаму б нам проста не спыніцца і не пайсці з напісаным?
Возьмем гэтую прытчу ў якасці прыкладу. З інтэрпрэтацыі мы ведаем, што Ісус даў нам, што пшаніца - сапраўдныя хрысціяне, сыны Царства; а пустазелле - ілжывыя хрысціяне. Мы ведаем, што анёлы вызначаюць, хто што, і што гэта робіцца падчас заключэння сістэмы рэчаў. Мы ведаем, што пустазелле знішчана, і сыны каралеўства ярка ззяюць.
Калі гэтыя падзеі сапраўды адбудуцца, мы зможам паглядзець на ўласныя вочы і на свае вочы ўбачым, як пустазелле згарае ў метафарычным агні і як ярка ззяюць сыны каралеўства. У той час гэта будзе само сабой зразумела. Нам не трэба будзе, каб хтосьці нам гэта тлумачыў.
Што нам яшчэ трэба?

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.