"Хто насамрэч верны і непрыстойны раб?"

Гэта тое, што ўдзельнікі гэтага форуму лічаць, што трактуецца ў Пісанні прытча Ісуса пра вернага і разважлівага раба.

1. Прыход майстра, намаляваны ў прытчы пра вернага і стрыманага раба, адносіцца да прыезду Ісуса перад Армагеддонам.
2. Прызначэнне ўсіх рэчаў гаспадара адбываецца, калі прыходзіць Ісус.
3. Дамачадцы, намаляваныя ў гэтай прытчы, адносяцца да ўсіх хрысціян.
4. Раб быў прызначаны для кармлення хатніх гаспадарак у 33 CE
5. Паводле апавядання Лукі пра прыпавесць, ёсць яшчэ тры рабы.
6. Усе хрысціяне могуць быць уключаны ў тых, каго Ісус прызнае вернымі і стрыманымі па прыбыцці.

Гэты чацвёрты артыкул з ліпеня 15, 2013 Вартавых вежа " уводзіць шэраг новых разуменняў пра прыроду і знешні выгляд вернага раба гары. 24: 45-47 і Лукі 12: 41-48. (На самай справе артыкул у значнай ступені ігнаруе больш поўную прытчу, знойдзеную ў Лукі, магчыма, таму, што элементы гэтага ўліку цяжка ўпісацца ў новыя рамкі).
Апроч іншага, артыкул уводзіць "новую ісціну", доказаў якой не прадстаўлена. Сярод іх можна вылучыць наступныя ключавыя моманты:

1. Раб быў прызначаны для кармлення хатніх гаспадарак у 1919.
2. Раб складаецца з выдатных кваліфікаваных людзей у штаб-кватэры, калі яны выступаюць разам у якасці Кіруючага органа сведкаў Іеговы.
3. Няма класа ліхага раба.
4. Раб збіты шматлікімі ўдарамі, а раб, які некалькі разоў збіты, цалкам ігнаруецца.

Прызначэнне 1919

Абзац 4 абвяшчае: "The кантэкст з ілюстрацыі вернага і стрыманага раба паказвае, што ён пачаў выконвацца ... у гэты час канца ".
Як вы можаце спытаць? Абзац 5 працягвае "ілюстрацыя вернага раба з'яўляецца часткай прароцтва Ісуса аб заключэнні сістэмы рэчаў". Ну, так, і не. Частка гэтага ёсць, а частка - не. Першая частка, першапачатковае прызначэнне, магла адбыцца ў першым стагоддзі - як мы першапачаткова меркавалі - нічога не парушыўшы. Той факт, што мы сцвярджаем, што ён павінен быць выкананы пасля 1919 года, бо гэта частка прароцтва апошніх дзён, адкрыта крывадушны. Вы можаце спытаць, што я маю на ўвазе пад крывадушным? Ну, заяўка, якую мы афіцыйна аддаём Mt. 24: 23-28 (частка прароцтва апошніх дзён) ставіць сваё выкананне як пачатак пасля 70 г. н. Э., Так і далей, аж да 1914 г. (w94 2, п. 15). Калі гэта можа быць выканана па-за апошнімі днямі , то можа і першая частка, частка першапачатковага прызначэння, прытчы пра вернага распарадчыка. Што такое соус для гусака, гэта соус для гандэра.
Парагаф 7 прадстаўляе чырвоную селядзец.
"Падумайце на хвіліну над пытаннем:" Хто на самай справе верны і разважлівы раб? " У першым стагоддзі наўрад ці было нагода задаваць такое пытанне. Як мы бачылі ў папярэднім артыкуле, апосталы маглі здзяйсняць цуды і нават перадаваць цудадзейныя дары як доказ боскай падтрымкі. Дык навошта камусьці пытацца які сапраўды быў прызначаны Хрыстом, каб узяць на сябе ролю?
Паглядзіце, наколькі тонка мы ўвялі ідэю, што прытча датычыцца прызначэння кагосьці, хто возьмецца за галоўную? Паглядзіце таксама, як мы маем на ўвазе, што можна ідэнтыфікаваць раба, шукаючы таго, хто бярэ на сябе ініцыятыву. Па нашай сцежцы цягнуліся два чырвоныя селядцы.
Справа ў тым, што ніхто не можа вызначыць вернага і разважлівага раба да прыходу Госпада. Вось што кажа прытча. Ёсць чатыры рабы і ўсе ўдзельнічаюць у кармленні. Злы раб б'е сваіх рабаў. Відавочна, што ён выкарыстоўвае сваё становішча, каб гаспадарыць над іншымі і злоўжываць імі. Магчыма, ён бярэ на сябе вядучую сілу, але ён не верны і не разважлівы. Хрыстос прызначае раба карміць, а не кіраваць. Ці будзе ён верным і разважлівым, будзе залежаць ад таго, як ён выканае гэтае заданне.
Мы ведаем, каго Ісус першапачаткова прызначаў карміць. У 33 г. н. Э. Ён запісаў, як ён сказаў Пятру: "Накармі авечак маіх". Цудадзейныя дары духу, якія яны і іншыя атрымалі, сведчылі аб іх прызначэнні. Гэта проста мае сэнс. Ісус кажа, што раб прызначаны гаспадаром. Хіба раб не павінен ведаць, што яго прызначаюць? Ці Ісус прызначыў бы каго-небудзь на абавязак жыцця альбо смерці, не сказаўшы яму гэтага? Афармленне гэтага пытання паказвае не на тое, хто прызначаны, а наадварот, хто будзе адпавядаць гэтаму прызначэнню. Разгледзім любую іншую прыпавесць пра рабоў і гаспадара, які сыходзіць. Пытанне заключаецца не ў тым, хто такія рабы, а ў тым, якім рабам яны апынуцца па вяртанні гаспадара - добрым ці злым.
Калі ідэнтыфікуецца раб? Калі прыедзе гаспадар, не раней. У прыпавесці (версія Лукі) гаворыцца пра чатырох рабоў:

1. Верны адзін.
2. Злы.
3. Той, які збіты шматлікімі ўдарамі.
4. Той быў збіты некалькімі ўдарамі.

Па прыбыцці майстар вызначае кожнага з чатырох. Кожны атрымлівае сваю ўзнагароду альбо пакаранне па прыбыцці гаспадара. Цяпер мы прызнаем, пасля літаральнага жыцця, калі вучылі няправільную дату, што яго прыход яшчэ будучы. Нарэшце мы прыходзім у адпаведнасць з тым, што вучыць астатняя частка хрысціянскага свету. Аднак гэтая шматгадовая памылка нас не прынізіла. Замест гэтага мы мяркуем сцвярджаць, што Рэзерфард быў верным рабом. Рэзерфард памёр у 1942 г. Услед за ім і да фарміравання Адміністрацыйнага савета рабом, як мяркуецца, былі Натан Норр і Фрэд Франц. У 1976 г. кіруючы орган у цяперашнім выглядзе ўзяў на сябе ўладу. Наколькі саманадзейна з Адміністрацыйнага савета заяўляць пра сябе як пра вернага і разважлівага раба, перш чым сам Ісус прыняў такое рашэнне?

Слон у пакоі

У гэтых чатырох артыкулах адсутнічае ключавы фрагмент прытчы. Часопіс пра гэта не згадвае, нават не падказвае. У кожнай з прыпавесцей гаспадароў / рабоў Ісуса ёсць пэўныя агульныя элементы. У нейкі момант гаспадар прызначае рабоў на нейкае заданне, а потым сыходзіць. Пасля яго вяртання рабы ўзнагароджваюцца альбо караюцца ў залежнасці ад выканання задання. Там прытча пра міны (Лука 19: 12-27); прытча пра таленты (Мц 25, 14-30); прыпавесць пра прыдворнага (Марк 13: 34-37); прытча пра шлюбнае свята (Мц 25, 1-12); і апошняе, але не менш важнае - прытча пра вернага і разважлівага раба. Па ўсім гэтым майстар прызначае камісію, адыходзіць, вяртаецца, судзіць.
Дык чаго не хапае? Выезд!
Мы звычайна казалі, што гаспадар прызначыў раба ў 33 г. н. Э. І адышоў, што супадае з гісторыяй Бібліі. Мы казалі, што ён вярнуўся і ўзнагародзіў раба ў 1919 годзе, а гэта не так. Цяпер мы гаворым, што ён прызначае раба ў 1919 г. і ўзнагароджвае яго ў Армагедоне. Перш чым мы правільна пачалі і канец памыліліся. Цяпер у нас канец правільны, а пачатак няправільны. Мала таго, што няма ні гістарычных, ні біблейскіх доказаў, каб даказаць, што 1919 год - час, калі быў прызначаны раб, але ў пакоі ёсць і слон: Ісус нікуды не адпраўляўся ў 1919 годзе. Наша вучэнне заключаецца ў тым, што ён прыбыў у 1914 годзе і прысутнічае з тых часоў. Адным з нашых асноўных вучэнняў з'яўляецца прысутнасць Ісуса ў 1914 / апошнія дні. Дык як мы можам сцвярджаць, што ён прызначыў раба ў 1919 г., калі ўсе прытчы паказваюць, што пасля прызначэння гаспадар сышоў?
Забудзьцеся пра ўсё астатняе пра гэтае новае разуменне. Калі Кіраўніцтва не можа патлумачыць з Пісання, як Ісус прызначыў рабом у 1919 а потым сышоў, каб вярнуцца ў Армагедон і ўзнагародзіць раба, то нічога іншага пра тлумачэнне не мае, таму што гэта не можа быць праўдай.

Што з астатніх рабоў у прытчы?

Як бы мы ні хацелі гэта пакінуць, ёсць яшчэ некалькі рэчаў, якія не працуюць з гэтым новым вучэннем.
Паколькі раб цяпер складаецца толькі з васьмі чалавек, няма месца для літаральнага выканання злога раба - не кажучы ўжо пра двух іншых рабоў, якія атрымліваюць інсульты. Калі вам трэба выбраць толькі восем чалавек, хто з іх апынецца злым рабом? Няёмкае пытанне, не скажаце? У нас гэтага не можа быць, таму мы пераасэнсоўваем гэтую частку прыпавесці, сцвярджаючы, што гэта толькі папярэджанне і гіпатэтычная сітуацыя. Але ёсць таксама раб, які ведаў волю гаспадара і не зрабіў гэтага, і які атрымлівае шмат удараў. А ёсць другі раб, які не ведаў волі гаспадара, так непадпарадкаваўся па няведанні. Яго збілі некалькімі ўдарамі. Што з іх? Яшчэ два гіпатэтычныя папярэджанні? Мы нават не спрабуем растлумачыць. Па сутнасці, мы праводзім празмернае колькасць цаляў, тлумачачы 25% прыпавесці, практычна ігнаруючы астатнія 75%. Хіба Ісус проста марнаваў дыханне, тлумачачы нам гэта?
Якая наша аснова для таго, каб сказаць, што гэтая частка прарочай прыпавесці не мае здзяйснення? Для гэтага мы засяроджваемся на ўступных словах гэтай часткі: "Калі калі-небудзь". Мы цытуем неназванага вучонага, які кажа, "што ў грэчаскім тэксце гэты ўрывак" для ўсіх практычных мэт з'яўляецца гіпатэтычнай умовай ". Хм? Добра, справядліва. Тады ці не можа гэта зрабіць і гіпатэтычную ўмову, бо яна таксама пачынаецца з "калі"?

"Шчаслівы гэты раб, if па прыездзе яго гаспадар знаходзіць яго так ". (Лукі 12:43)
Or
"Шчаслівы гэты раб if па прыездзе яго гаспадар знаходзіць яго так ". (Мц 24:46)

Гэты тып непаслядоўнага ўжывання Святога Пісання празрыста служыць.

Кіруючае цела атрымлівае прызначэнне ва ўсе свае прыналежнасці?

Артыкул хутка тлумачыць, што прызначэнне ўсіх рэчаў гаспадара прызначана не толькі членам Адміністратыўнага савета, але і ўсім верным памазаным хрысціянам. Як гэта можа быць? Калі ўзнагарода за дакладнае кармленне авечак - найвышэйшая сустрэча, чаму іншыя, хто не выконвае заданне па кармленні, атрымліваюць такую ​​ж узнагароду? Каб растлумачыць гэта разыходжанне, мы выкарыстоўваем аповед, дзе Ісус паабяцаў апосталам, што ўзнагародзіць іх царскай уладай. Ён звяртаецца да невялікай групы, але іншыя тэксты Бібліі паказваюць, што гэтае абяцанне распаўсюджана на ўсіх памазаных хрысціян. Такім чынам, тое ж самае з Адміністрацыйным саветам і ўсімі памазанікамі.
На першы погляд гэты аргумент выглядае лагічным. Але ёсць недахоп. Гэта тое, што называецца "слабой аналогіяй".
Здаецца, аналогія працуе, калі не занадта ўважліва разглядаць яе кампаненты. Так, Ісус паабяцаў Царства сваім 12 апосталам, і так, абяцанне датычыцца ўсіх памазанікаў. Аднак, каб выканаць гэтае абяцанне, яго паслядоўнікі мусілі зрабіць тое самае, што і апосталы, пакутаваць разам. (Рым. 8:17)   Яны павінны былі зрабіць тое ж самае.
Каб быць прызначаным па ўсіх рэчах гаспадара, шараговы памазанец не павінен рабіць тое ж самае, што і Адміністрацыйны савет / Верны распарадчык. Адна група павінна карміць авечак, каб атрымаць узнагароду. Іншая група не павінна карміць авечак, каб атрымаць узнагароду. Гэта не мае сэнсу, ці не так?
На самай справе, калі Адміністрацыйны орган не корміць авечак, яго выкідваюць на вуліцу, але калі астатнія памазаныя не атрымліваюць карміць авечак, яны ўсё роўна атрымліваюць тую самую ўзнагароду, якую ўпускае Кіруючы орган.

Прэтэнзія

Згодна са скрынкай на старонцы 22, верны і стрыманы раб - гэта "невялікая група памазаных братоў ...". Сёння гэтыя памазаныя браты складаюць кіруючы орган ".
Згодна з параграфам 18, «Калі Ісус прыйдзе на суд падчас вялікай бяды, ён выявіць, што верны раб [Кіраўнічы савет] аддана раздае своечасовую духоўную ежу…. Тады Ісус з задавальненнем прызначыць другое прызначэнне - над усімі сваімі рэчамі ".
У прыпавесці гаворыцца, што развязанне пытання пра тое, хто гэты верны раб, павінна пачакаць прыбыцця гаспадара. Ён вызначае ўзнагароду альбо пакаранне, зыходзячы з працы кожнага на момант прыбыцця. Нягледзячы на ​​гэта выразнае пісанне ў Бібліі, Кіраўнічы савет у гэтым абзацы мяркуе папярэдзіць суд Гасподні і заявіць пра сябе ўжо зацверджаным.
Гэта яны робяць пісьмова перад светам і мільёнамі верных хрысціян, якіх яны кормяць? Нават Ісус не быў узнагароджаны, пакуль не прайшоў усе выпрабаванні і не даказаў сябе верным аж да смерці. Якім бы ні быў матыў гэтага сцвярджэння, ён сустракаецца як неверагодна нахабны.
(Джон 5: 31) 31 "Калі я адзін сведчу пра сябе, мой сведчанне не адпавядае сапраўднасці.
Адміністрацыйны савет сведчыць пра сябе. Зыходзячы са слоў Ісуса, гэта сведчанне не можа быць праўдзівым.

Што стаіць за ўсім гэтым?

Было выказана меркаванне, што з нядаўнім ростам колькасці ўдзельнікаў штаб-кватэра прыкметна павялічыла колькасць тэлефонных званкоў і лістоў ад братоў і сясцёр, якія сцвярджаюць, што яны памазаныя - верны раб, зыходзячы з нашай папярэдняй інтэрпрэтацыі - і пакутуе ад браты з ідэямі зменаў. На штогадовым сходзе 2011 года брат Сплан растлумачыў, што браты памазанікаў не павінны смела пісаць у Адміністрацыйны савет уласныя ідэі. Зразумела, гэта сутыкаецца са старым разуменнем, якое сцвярджала, што ўсё цела памазанікаў складаецца з вернага раба.
Гэта новае разуменне вырашае гэтую праблему. Магчыма, гэта адна з прычын гэтага. А можа, ёсць іншае. У любым выпадку, гэта новае вучэнне замацоўвае моц Кіруючага савета. Цяпер яны маюць большую ўладу, чым апосталы старажытных часоў над зборам. На самай справе іх улада над жыццём мільёнаў Сведак Іеговы ва ўсім свеце пераўзыходзіць уладу Папы Рымскага над католікамі.
Дзе ў Пісанні ёсць доказы таго, што Ісус хацеў, каб над ягонымі авечкамі была свецкая, гэта значыць чалавечая ўлада? Улада, якая перамясціла яго, таму што Адміністрацыйны савет не прэтэндуе на тое, што прызначаны Хрыстом канал сувязі, хаця ён і з'яўляецца кіраўніком сходу. Не, яны сцвярджаюць, што гэта канал Іеговы.
Але на самой справе, хто вінаваты? Яны за прыняцце гэтай улады альбо мы за падпарадкаванне ёй? З нашага чытання Бібліі на гэтым самым тыдні ў нас ёсць жамчужына боскай мудрасці.
(2 Карынфянам 11: 19, 20). . .Для ВАС рады мірыцца з неразумнымі людзьмі, бачачы, што ВЫ разумныя. 20 На самай справе, вы мірыцеся з тым, хто паняволіць вас, хто пажырае [што ў вас ёсць], хто хапае [што ў вас ёсць], хто ўзвышае сябе над [ВАМ], хто б'е вас у твар.
Браты і сёстры, давайце проста перастанем гэта рабіць. Будзем слухацца Бога як кіраўніка, а не людзей. "Пацалуй сына, каб Ён не раззлаваўся ..." (Пс. 2:12)

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.