"Вы думаеце, што ведаеце больш, чым кіруючы орган?"
 

Паспрабуйце выказаць пярэчанне таму, што выкладаецца ў часопісах, выкарыстоўваючы Святое Пісанне, каб падтрымаць вашу пазіцыю, і вы абавязкова сустрэнеце гэты контрпункт. Тыя, хто выкарыстаў бы гэты аргумент супраць вас, сапраўды лічаць яго слушным. Яны ігнаруюць той факт, што ў хрысціянскай кангрэгацыі няма ніякай падтрымкі з боку Пісання для паняцця бясспрэчнага чалавечага аўтарытэту. Аўтарытэт, так; неаспрэчны аўтарытэт, не. Тыя, хто выкарыстоўвае гэты аргумент, каб замоўчваць усе выклікі, знойдуць спосабы адхіліць фрагменты, дзе Павел хваліць вучняў, якія праверылі ўсё ў Пісанні, перш чым прыняць любое вучэнне як ісціну. (Дзеі 17:11; Рым. 3: 4; 1 Фес. 5:21)
У гэтым плане асаблівая ўвага надаецца Галатам 1: 8:
"Аднак, нават калі we інакш анёл з нябёсаў павінен быў абвясціць для вас добрую вестку пра тое, што акрамя таго, што мы абвясцілі вам як добрую вестку, хай ён будзе пракляты ».
Паводле нашага вучэння, Павел быў членам кіруючага органа першага стагоддзя.[I]  Зыходзячы з гэтага вучэння, "мы", да якога ён спасылаецца, мусілі б уключаць такое жніўнае цела. Цяпер, калі нават кіраўніцтва і вучэнне з кіраўнічага органа першага стагоддзя трэба было вывучыць і ацаніць, ці адпавядае яно ісціне, ужо атрыманай пад натхненнем, наколькі нам трэба дазволіць зрабіць тое ж самае сёння.
Я кажу, "дазволена так рабіць ", але гэта не зусім дакладнае ўжыванне слоў Паўла, ці не так? Тое, што кажа апостал, можна разумець толькі як абавязак, які павінны выконваць усе хрысціяне. Слепа прыняць тое, чаму нас вучаць, проста не магчыма.
На жаль, мы, як Сведкі Іеговы, не выконваем гэты абавязак. Мы не паслухмяныя гэтаму натхнёнаму кірунку. Мы атрымалі агульнае вызваленне ад таго самага тыпу ўлады, ад якой ён засцерагаецца. Мы не "старанна вывучаем Святое Пісанне штодня", каб даведацца, ці можна там знайсці тое, чаму вучаць у нашых публікацыях альбо на платформе. Мы не "упэўніваемся ва ўсім" і не "цвёрда трымаемся таго, што добра". Замест гэтага мы падобныя на іншыя рэлігіі, якімі мы пагарджалі дзесяцігоддзямі як уладальнікі сляпой веры, якія бясспрэчна верылі ва ўсё, што перадалі ім іх лідэры. На самай справе мы зараз горшыя за гэтыя групы, бо яны не праяўляюць сляпой веры мінулых дзесяцігоддзяў. І католікі, і пратэстанты могуць смела ставіць пад сумнеў і аспрэчваць многія свае вучэнні. Калі яны не згодныя са сваімі цэрквамі, яны могуць проста сысці, не баючыся якіх-небудзь афіцыйных наступстваў. Нішто з гэтага не адпавядае рэчаіснасці для нас, як Сведак Іеговы.
Пра гэтае сляпое прыняцце і бясспрэчнае стаўленне сведчыць выхад апошняга выпуску часопіса Вартавая вежа, 15 лютага 2014 г. Для пачатку ўлічыце, што ў першых двух артыкулах абмяркоўваецца Псальм 45, асабліва хвалюючая песня праслаўлення будучага цара. Гэта падаецца натхнёным псаломшчыкам як выдатная паэтычная алегорыя. Аднак аўтар артыкула не выклікае ніякіх сумненняў у тым, што блізка тлумачыць кожны аспект Псальма, ужываючы яго ў адпаведнасці з нашай цяперашняй дактрынальнай структурай, якая датычыцца 1914 года. Не бачна неабходнасці прадастаўляць якую-небудзь падтрымку з боку Пісання для гэтых інтэрпрэтацый. Чаму павінна быць? Іх ніхто не збіраецца распытваць. Мы былі добра навучаны прымаць гэтыя рэчы як праўду, таму што яны паходзяць з бездакорнай крыніцы.
У трэцім артыкуле даследуецца Іегова як "Ойча наш", як пастаўшчык, так і абаронца. Што дзіўнага ў гэтым, так гэта тое, што наступны і апошні заключны артыкул мае назву: "Іегова - наш лепшы сябар". Цяпер, мяркую, нічога дрэннага няма ў тым, што лічыць бацьку лепшым сябрам, але, скажам шчыра, гэта неяк дзіўна. Да таго ж, гэта на самой справе не галоўная мэта артыкула. Гаворка ідзе не пра тое, каб сын быў сябрам уласнага бацькі, а, хутчэй, не сын, старонні чалавек, заахвочваецца да сяброўства з Айцом. Здавалася б, мы гаворым пра тое, каб быць лепшым сябрам з чужым бацькам. Гэта ўпісваецца ў нашу дактрынальную структуру, якая лічыць мільёны Сведак Іеговы сёння на зямлі сябрамі Бога, а не яго дзецьмі.
Я ўпэўнены, што пераважная большасць Сведак Іеговы, якія будуць вывучаць гэты артыкул у новым годзе, нават не заўважыць раздвоенасці мыслення Іеговы як свайго бацькі, адначасова лічачы сябе толькі яго сябрам. Яны таксама не заўважаць, што ўся перадумова чацвёртага артыкула заснавана на адзіным Пісанні, прымененым да аднаго са слуг Іеговы ў даізраільскія часы; у той час, пакуль не было нацыі пад яго імем, і за стагоддзі да гэтага існавалі дагаворныя адносіны, якія вялі настаўніка да Хрыста, і яшчэ лепшы запавет, які адкрыў шлях для аднаўлення ўсяго. Мы прапускаем усё гэта і засяроджваемся на ўнікальных на той час адносінах, якія Абрагам меў, пра што хацелася б. Калі б вы пайшлі да прынца і сказалі яму, забудзьцеся пра тое, каб быць сынам караля, а вы сапраўды хочаце стаць яго сябрам, ён, напэўна, выкінуў бы вас з палаца.
Я ўпэўнены, што некаторыя, хто прачытае гэты пост, будуць супрацьстаяць пярэчанню, што не мае значэння, колькі ёсць Пісанняў ... пакуль існуе адзінае, мы маем свае доказы. Такому я хацеў бы запэўніць, што ў мяне няма праблем з тым, што Бог лічыць мяне сябрам. Маё пытанне ў тым, што як хрысціянін, паводле вучэння Хрыста, так Іегова хоча, каб я лічыў яго?
Зірніце на гэты выбар выбар хрысціянскіх пісанняў. Які тып адносін яны ўзвышаюць?

    • (Ян 1). . .Аднак столькі, колькі прынялі яго, тым, хто іх аддаў улада стаць дзецьмі Божымі, таму што яны праяўлялі веру ў Яго імя;
    • (Рымлянаў 8:16, 17). . . Сам дух сведчыць пра наш дух мы дзеці Божыя. 17 Калі ж мы дзеці, мы таксама спадчыннікі: спадчыннікі сапраўды ад Бога, але сумесныя спадкаемцы з Хрыстом, пры ўмове, што мы пакутуем разам, каб мы таксама разам праславіліся.
    • (Эфесянам 5: 1). . Таму станьце імітатарамі Бога, як любімыя дзеці,
    • (Філіпійцы 2:15). . . што вы можаце стаць беззаганнымі і нявіннымі, дзеці Божыя без заганы сярод крывага і закручанага пакалення, сярод якога ВЫ свяціцеся як асвятляльнікі ў свеце,
    •  (1 Іаана 3: 1) 3 Паглядзіце, якую любоў даў нам Айцец што мы павінны называцца дзецьмі Божымі; і такія мы ёсць. . . .
    • (1 Ян 3, 2). . .Любімыя, цяпер мы дзеці Божыя, але пакуль не было выяўлена, якімі мы будзем. . . .
    • (Мацьвей 5: 9). . . Шчаслівыя мірныя, бо іх будуць называць "сынамі Божымі". . .
    • (Рымлянаў 8:14). . .За ўсіх, хто кіруецца Божым духам, гэта сыны Божыя.
    • (Рымлянаў 8:19). . .Для жадання чакання стварэння чакае адкрыццё сыноў Божых.
    • (Рымлянам 9:26). . "НЕ мой народ", там іх будуць называць "сыны Бога жывога. »
    • (Галатам 4: 6, 7). . . Цяпер таму што вы сыныБог адправіў дух Сына ў нашы сэрцы і крычыць: "Авва, ойча!" 7 Такім чынам, ты ўжо не раб, а сын; а калі сын, таксама спадкаемца праз Бога.
    • (Габрэі 12: 7). . . Гэта для дысцыпліны, якую ВЫ трываеце. Бог мае дачыненне да ВАС, як з сынамі. Бо які ён сын, што бацька не дысцыплінуе?

Гэта наўрад ці вычарпальны спіс, але ён даволі ясна паказвае той факт, што Іегова хоча, каб мы лічылі Яго Айцом, а мы Яго дзецьмі. Ці ёсць у нас цэлы артыкул, прысвечаны ідэі, што мы павінны думаць пра сябе як пра Божых дзяцей? Не! Чаму не. Таму што нас вучаць, што мы не яго дзеці. Добра, тады. Безумоўна, павінен быць яшчэ адзін спіс пісанняў ад хрысціянскіх пісьменнікаў, каб перадаць гэтую ідэю. Вы хацелі б гэта ўбачыць? Я ўпэўнены, што вы б. Дык вось:

Не, гэта не памылка друку. Спіс пусты. Ні адно пісанне не кажа пра гэтыя адносіны паміж Іеговай і намі. Ніводнага. Нада. Зільч. Калі вы сумняваецеся ў гэтым - і вы павінны - набярыце "сябар *" без двукоссяў у пошукавай машыне WT Library і праглядзіце кожны асобнік яго з'яўлення ў Хрысціянскіх Пісаннях.
Перакананы?
Мы маем такую ​​канцэпцыю, якую мы лічым настолькі важнай, што прысвяцім ёй цэлы артыкул, а потым укладзем у яе разгляд нешта парадку ад 12 да 15 мільёнаў чалавек-гадзін (што дазваляе падрыхтавацца да сустрэчы, паездкі і часу падчас даследавання. ) Тым не менш, хрысціянскія пісьменнікі пад натхненнем не ўклалі ніводнага радка тэксту ў гэтую ідэю. Ніводнага радка!

Расце Dismay

Прачытаўшы выпуск, я адчуў, як узрастае расчараванне. Я не хачу, каб гэта было так, калі я чытаў часопіс, на які я ўсё жыццё глядзеў як на крыніцу навучання Бібліі. Я не хачу, каб яна была няспраўнай, і я асабліва не хачу, каб яна была празрыста дэфектнай. Аднак, працягваючы чытаць, маё расчараванне ўсё больш узрастала.
«Пытанне чытачоў», якое заканчвае часопіс, даследуе, ці зразумелі яўрэі храналогію прароцтва Данііла пра семдзесят тыдняў. Перадумова, з якой працуе пісьменнік, гучыць так: "Хоць гэтую магчымасць нельга выключаць, яна не можа быць пацверджана". Астатняя частка артыкула паказвае, што, хаця мы не можам выключыць гэта, яны, верагодна, не разумеюць храналогіі.
Адна з прычын заключаецца ў тым, што "было шмат супярэчлівых інтэрпрэтацый 70 тыдняў у часы Ісуса, і ніводная не набліжаецца да нашага сённяшняга разумення". Здаецца, мы маем на ўвазе, што ведаем усе інтэрпрэтацыі, якія існавалі 2,000 гадоў таму? Як мы маглі? Горш за тое, мы маем на ўвазе, што наша цяперашняе разуменне прароцтва з'яўляецца правільным, але ніхто з іх інтэрпрэтацый не быў. Гэта здаецца недарэчным, ці не так? Для пачатку сёння мы павінны пайсці на археалагічныя знаходкі і храналагічныя разлікі свецкіх навукоўцаў. Яўрэям часоў Ісуса проста трэба было блукаць па архівах храма, дзе запісы паказвалі дакладную дату, калі адбываліся падзеі, якія адзначаюць адпраўную кропку. Мы павінны чытаць пераклады слоў Данііла. Яны маглі чытаць і разумець гэта на мове арыгінала. Ці сапраўды мы мяркуем, што наша разуменне павінна быць больш дакладным, чым іх разуменне?
Тое, што існавалі памылковыя інтэрпрэтацыі прароцтва Данііла, наўрад ці ёсць падстава рабіць выснову, што не было і дакладных. Сёння існуе шмат памылковых інтэрпрэтацый біблейскага вучэння пра смерць ці прыроду Бога. Ці трэба тады рабіць выснову, што ніхто не мае права. Гэта не абяцае нічога добрага для нас, праўда?
Адзін з прыкладаў артыкула нават не актуальны. Гэта адносіцца да няправільнай інтэрпрэтацыі з боку габрэяў у II стагоддзі. Але задаецца пытанне, ці разумелі габрэі ў часы Ісуса прароцтва? Вядома, яўрэі ў другім стагоддзі будуць мець няправільную інтэрпрэтацыю. Прызнанне правільнага азначала б прызнанне таго, што Месія сапраўды прыйшоў па раскладзе, і яны забілі яго. Выкарыстоўваючы гэты прыклад, каб "даказаць", наш пункт гледжання - і мне вельмі шкада, што трэба выкарыстоўваць гэтае слова, але яно з'яўляецца біблейскім і, што больш важна, дакладна - проста дурным.
Яшчэ адзін момант, які перашкаджае думцы пра тое, што габрэі разумелі прароцтва 70 тыдняў на момант яго здзяйснення, - гэта тое, што пра яго не згадвае ніводзін пісьменнік Бібліі. Мацвей згадвае выкананне многіх прароцтваў Габрэйскага Пісання, дык чаму б і гэтага не? Справа ў тым, што многія згадкі Мэцью з'яўляюцца тайнымі і, верагодна, не былі б шырока вядомымі. Напрыклад, ён кажа: «і прыйшоў і пасяліўся ў горадзе, які называўся Назарэт, каб споўнілася тое, што было сказана праз прарокаў:« Назарэем яго назавуць ». (Мац. 2:23) Няма іўрыта. Пісанне, якое на самой справе гэта гаворыць, і, падобна, Назарэт не існаваў у той час, калі пісаліся Габрэйскія Пісанні. Мабыць, Мацей намякае на тое, што Ісус быў "парасткам", што з'яўляецца этымалагічным коранем імя Назарэт. Як я ўжо казаў, тайны. Такім чынам, для Мацвея была важкая прычына, каб указаць на ўсе гэтыя нязначныя прарочыя здзяйсненні, знойдзеныя ў жыцці Ісуса. (Іс. 11: 1; 53: 2; Ер. 23: 5; Зах. 3: 8)
Аднак калі б прароцтва 70 тыдняў было шырока вядома, не было б ніякіх падстаў вылучаць яго. Навошта паказваць на агульнавядомае. Магчыма, тонкія развагі, але ўлічыце гэта. Ісус прадказаў разбурэнне Іерусаліма. Паспяховае здзяйсненне гэтага прароцтва значна палепшыла б умацаванне даверу да Месіі як сярод габрэяў, так і сярод язычнікаў у канцы першага стагоддзя, калі апостал Ян пісаў Евангелле, лісты і Адкрыццё. Тым не менш, хоць і напісаны больш чым праз 30 гадоў пасля падзеі, Джон пра гэта не згадвае. Калі мы хочам узяць адсутнасць згадкі пра прарочае здзяйсненне пісьменнікамі Бібліі як доказ таго, што яны гэтага не зразумелі, то мы можам не толькі зрабіць выснову, што 70 тыдняў Данііла не былі зразуметыя, але павінны дадаць у выкананні прароцтва аб разбурэнні Іерусаліма.
Гэта відавочна памылковыя развагі.
Ці не пісалі пісьменнікі пра выкананне 70 тыдняў, бо гэта было ўжо агульнавядома, ці Іегова не натхніў іх на запіс па іншых прычынах? Хто можа сказаць? Аднак зрабіць выснову, што прароцтва, прызначанае спецыяльна для таго, каб прадказаць прыход Месіі да самага года, засталося незаўважаным альбо незразумелым для ўсіх, у тым ліку вернікаў, значыць меркаваць, што Бог не дасягнуў сваёй мэты, каб зрабіць гэтую праўду вядомай. Справа ў тым, што ўсе чакалі прыходу Месіі менавіта ў той час. (Лукі 3:15) Расказы пастухоў, якія былі за трыццаць гадоў да гэтага, маглі мець да гэтага нейкае дачыненне, але храналагічнае прароцтва з указаннем года, напэўна, мела б большы ўплыў. Улічыце таксама, што прароцтва не мела патрэбы ў тлумачэнні. У адрозненне ад нашай уласнай храналогіі, якая ўказвае на 1914 г., якая пабудавана на дзясятку здагадак і спекулятыўных інтэрпрэтацый, 70 тыдняў ясна паказваюць яе адпраўную кропку, перыяд часу і канчатковы пункт. Рэальная інтэрпрэтацыя не патрэбна. Проста скажыце, што там напісана, і пашукайце рэчы ў архівах храма.
Менавіта гэта і было прароцтва.
Улічваючы гэта, чаму мы робім усё магчымае, каб перашкодзіць думцы, што яны маглі б зразумець яе ў той час. Можа, таму, што калі б яны гэта зразумелі, нам засталося растлумачыць, як яны не маглі зразумець і іншае прароцтва Данііла, пра якое мы гаворым, дакладна вызначае пачатак нябачнай прысутнасці Хрыста?
У Дзеях 1: 6 вучні пытаюцца, ці не збіраўся Ісус аднавіць Ізраільскае царства. Навошта пытацца, што калі б яны маглі проста прыйсці да храма, паглядзець на той год, калі Іерусалім быў разбураны (тады свецкім навукоўцам не спатрэбілася), і пралічылі? Здаецца несупярэчлівым, што мы, два тысячагоддзі пазней, маглі зразумець гэтае прароцтва, але юдэйскія вучні пасля 3 ½ гадоў навучання ля ног Ісуса не ведалі б пра гэта. (Ян 21:25) Аднак, калі мы можам пераканацца, што яны нават не разумелі прароцтва 70 тыдняў пра адзінае выкананне, якое вельмі відавочна патрабуе храналагічнага разліку, то як можна чакаць, што яны высветляць куды больш эзатэрычны двайнік -выкананне 7 часоў мары Навухаданосара?
Такім чынам, вяртаючыся да першапачатковага пытання: "Як вы думаеце, вы ведаеце больш, чым Адміністрацыйны савет?" Я хацеў бы сказаць, што не. Яны складаюць восем членаў з васьмі мільёнаў. Кожны з іх сапраўды "адзін на мільён". Можна падумаць, што Іегова выбраў бы лепшых з лепшых. Я ўпэўнены, што ў гэта верыць большасць з нас. Таму мяне вельмі засмучае, калі мы публікуем падобныя артыкулы, пра якія можна лёгка паказаць, што яны ўтрымліваюць недахопы ў развагах. Я не асаблівы. У мяне няма доктарскай ступені па старажытных мовах. Тое, што я ведаю пра Біблію, я даведаўся, вывучаючы яе пры дапамозе публікацый Таварыства дазорнай вежы. Я - МЫ - як студэнт універсітэта, які вывучае біялогію, які даведваецца шмат праўды, змешанай з вялікай колькасцю навуковых ілжывых дактрын. Той студэнт будзе ўдзячны за праўду, якую даведаўся, але мудра не будзе ідэалізаваць сваіх настаўнікаў, асабліва калі ўбачыў, што яны таксама вучылі шмат бязглуздай эвалюцыйнай фальшы.
Справа ў тым, што першапачатковае пытанне грунтуецца на ілжывай пасылцы. Справа не ў тым, што я ведаю больш альбо мушу ведаць больш, чым Адміністрацыйны савет. Тое, што я ведаю, не мае значэння. Важна тое, што Іегова даў слова мне і вам, і ўсім нам. Біблія - ​​наша дарожная карта. Усе мы можам чытаць. Мы можам атрымаць ад мужчын рэкамендацыі, як карыстацца дарожнай картай, але ў рэшце рэшт мы павінны вярнуцца да яе, каб пераканацца, што яны не вядуць нас па садовай дарожцы. Нам забаронена выкідваць карту і разлічваць на тое, што мужчыны будуць перамяшчацца за нас.
Я адчуваю неспакой пры чытанні часопісаў, такіх як нумар ад 15 лютага 2014 года, таму што думаю, што мы маглі б стаць нашмат лепш гэтага. Мы павінны быць. На жаль, мы гэтага не робім, і, што яшчэ больш сумна, нам здаецца, што нам становіцца ўсё горш.
 


[I] Праўда, многія з нас, хто падтрымлівае гэты форум, зразумелі, што ў першым стагоддзі не было такога кіраўнічага органа, як мы яго ведаем сёння. (Гл Орган кіравання першага стагоддзя - вывучэнне асноў Святога Пісання) Аднак важна тут тое, што Арганізацыя лічыць, што гэта так, і больш агульна для нашай тэмы, таксама лічыць і вучыць, што Пол быў членам гэтага органа. (Гл. W85 12/1 с.31 "Пытанні чытачоў")

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    98
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x