Я думаю, што кіраўнік кнігі Іўрыт 11 - адно з маіх любімых раздзелаў ва ўсёй Бібліі. Цяпер, калі я навучыўся - ці, магчыма, я павінен сказаць, зараз, калі я вучуся - чытаць Біблію без прадузятасці, я бачу рэчы, якіх ніколі раней не бачыў. Проста даць Бібліі азначаць, што гэта такое асвяжальнае і абнадзейвае прадпрыемства.
Павел пачынае з таго, што дае нам вызначэнне таго, што такое вера. Людзі часта блытаюць веру з верай, думаючы, што гэтыя два тэрміны з'яўляюцца сінонімамі. Вядома, мы ведаем, што яны не, таму што Джэймс кажа пра дэманаў, якія вераць і ўздрыгваюць. Дэманы вераць, але ў іх няма веры. Потым Павел дае нам практычны прыклад розніцы паміж верай і верай. Ён параўноўвае Авеля з Каінам. Не можа быць сумненняў у тым, што Каін верыў у Бога. Біблія паказвае, што ён на самой справе размаўляў з Богам і Бог з ім. І ўсё ж яму не хапала веры. Было выказана меркаванне, што вера - гэта вера не ў існаванне Бога, а ў характар Бога. Павел кажа: «той, хто набліжаецца да Бога, павінен верыць ... у гэта ён становіцца ўзнагароджаным з тых, хто шчыра яго шукае. "Верай мы" ведаем ", што Бог будзе рабіць тое, што ён кажа, і мы дзейнічаем у адпаведнасці з гэтым. Затым Вера рухае нас да дзеяння, да паслухмянасці. (Іўрыт 11: 6)
Ва ўсім раздзеле Павел дае шырокі спіс прыкладаў веры да свайго часу. У вершах наступнага раздзела ён спасылаецца на іх як на вялікае воблака сведкаў, якія атачаюць хрысціян. Нас вучылі, што дахрысціянскія людзі веры не атрымалі прэміі нябеснага жыцця. Аднак, чытаючы гэта без ачкоў, накіраваных на афарбоўку, мы выяўляем зусім іншую карціну.
Верш 4 сцвярджае, што па веры "Авель сведчыў пра тое, што ён праведны". Верш 7 абвяшчае, што Ной "стаў спадчыннікам праведнасці, якая адпавядае веры". Калі вы з'яўляецеся спадчыннікам, вы атрымліваеце спадчыну ад бацькі. Ной успадкаваў бы праўду, як хрысціяне, якія паміраюць вернымі. Дык як мы маглі сабе ўявіць, што ён уваскрос яшчэ неўдасканалены, мусіць працаваць яшчэ тысячу гадоў, а потым быць абвешчаны праведнікам толькі пасля праходжання канчатковага выпрабавання? Зыходзячы з гэтага, пасля ўваскрасення ён не стане спадчыннікам нічога, таму што спадчыннік гарантуе спадчыну і не павінен працаваць на яе.
У вершы 10 гаворыцца пра Абрагама, які "чакае, што горад мае рэальныя асновы". Павел мае на ўвазе Новы Іерусалім. Абрагам не мог ведаць пра Новы Іерусалім. На самай справе ён таксама не ведаў бы пра старое, але чакаў выканання Божых абяцанняў, хаця і не ведаў, у якой форме яны будуць прымацца. Павел, праўда, ведаў, і так нам кажа. Памазаныя хрысціяне таксама "чакаюць, што горад мае рэальныя асновы". У нашай надзеі няма ніякай розніцы ад надзеі Абрагама, за выключэннем таго, што мы маем яе больш ясную карціну, чым ён.
Верш 16 называе Абрагама і ўсіх вышэйзгаданых мужчын і жанчын веры як «дасягненне лепшага месца ... таго, хто належыць да нябёсаў», і ён завяршае, заяўляючы: «Ён зрабіў горад гатовы да іх.Зноў мы бачым эквівалентнасць паміж надзеяй хрысціян і надзеяй Абрагама.
У вершы 26 гаворыцца пра Майсея, які ацэньвае «ганьбу Хрыста [памазанца] як багацце большае, чым скарбы Егіпта; бо ён пільна глядзеў на выплату ўзнагароды ". Памазаныя хрысціяне таксама павінны прыняць папрок Хрыста, каб атрымаць выплату ўзнагароды. Той самы папрок; тая ж аплата. (Матфея 10:38; Лукі 22:28)
У вершах 35 Павел гаворыць пра людзей, якія жадаюць памерці вернымі, каб яны змаглі "дасягнуць лепшага ўваскрашэння". Выкарыстанне мадыфікатара параўнання "лепш" паказвае на тое, што павінна быць прынамсі два ўваскрашэння, адно лепш за другое. Біблія гаворыць аб двух уваскрашэннях у шэрагу месцаў. Памазаныя хрысціяне - лепш, і, здаецца, менавіта да гэтага імкнуліся старажытныя людзі.
Гэты верш не мае сэнсу, калі мы разглядаем яго з улікам нашага афіцыйнага становішча. Ной, Аўраам і Майсей уваскрэслі гэтак жа, як і ўсе астатнія: недасканалыя і імкнучыся дасягнуць дасканаласці за тысячу гадоў, каб потым прайсці апошняе выпрабаванне, каб даведацца, ці могуць яны вечна жыць далей. Як гэта "лепшае" ўваскрасенне? Лепш чым?
Павел завяршае кіраўнік гэтымі вершамі:
(Габрэі 11: 39, 40) І ўсё гэта, хаця яны былі сведкамі іх веры, не абяцалі [выкананне], 40 бо Бог прадбачыў для нас штосьці лепшае, каб яны не былі ідэальнымі для нас.
«Штосьці лепшае», якое Бог прадбачыў хрысціянам, не было лепшай узнагародай, паколькі Павел групуе іх у заключнай фразе, «каб яны не маглі быць зроблена ідэальна, акрамя нас". Дасканаласць, на якую ён спасылаецца, - гэта тая самая дасканаласць, якую дасягнуў Ісус. (Габрэяў 5: 8, 9) Памазаныя хрысціяне пойдуць за сваім прыкладам і праз веру стануць поўнымі і атрымаюць неўміручасць разам са сваім братам Ісусам. Вялікае воблака сведкаў, пра якіх кажа Павел, робіцца дасканалым разам з хрысціянамі, а не ад іх. Таму «чымсьці лепшым», пра што ён гаворыць, павінна быць вышэйзгаданае «выкананне абяцання». Верныя слугі даўніх часоў не ўяўлялі, у якой форме будзе ўзнагарода і як будзе выканана абяцанне. Іх вера не залежала ад дэталяў, але толькі ў тое, што Іегова не ўтрымае іх.
Павел адкрывае наступны раздзел наступнымі словамі: "Такім чынам, таму што ў нас так вялікая воблака сведкаў, якія атачаюць нас ... "Як ён мог параўнаць памазаных хрысціянаў з гэтымі сведкамі і выказаць здагадку, што яны атачалі іх, калі ён не палічыў іх нароўні з тымі, пра якія пісаў. ? (Іўрыт 12: 1)
Ці можа простае, непрадузятае прачытанне гэтых вершаў прывесці нас да любой іншай высновы, акрамя гэтых верных мужчын і жанчын састарэлых жанчын атрымаюць такую ж узнагароду, якую памазаныя хрысціяне атрымаюць? Але ёсць больш, што супярэчыць нашаму афіцыйнаму вучэнню.
(Габрэі 12: 7, 8) . . .Бог мае справу з ВАМІ, як з сынамі. Бо які ён сын, якога бацька не дысцыплінуе? 8 Але калі вы без дысцыпліны, у якой усе сталі ўдзельнікамі, вы сапраўды незаконныя дзеці, а не сыны.
Калі Іегова нас не дысцыплінуе, значыць, мы пазашлюбныя, а не сыны. У публікацыях часта гаворыцца пра тое, як Іегова нас дысцыплінуе. Таму мы павінны быць яго сынамі. Праўда, любячы бацька будзе дысцыплінаваць сваіх дзяцей. Аднак мужчына не дысцыплінуе сваіх сяброў. Але нас вучаць, што мы не яго сыны, а яго сябры. У Бібліі няма нічога пра тое, каб Бог дысцыплінаваў сваіх сяброў. Гэтыя два вершы Габрэяў не маюць сэнсу, калі мы працягваем прытрымлівацца думкі, што мільёны хрысціян не з'яўляюцца багамі сыноў, а толькі яго сябрамі.
Яшчэ адзін момант, які мне падалося цікавым, было выкарыстанне «публічна абвешчаных» у вершах 13. Абрагам, Ісаак і Якаў не хадзілі па кватэрах, і яны абнародзілі заяву, што "яны чужыя і часовыя жыхары на зямлі". Магчыма, нам трэба пашырыць вызначэнне таго, што цягне публічная дэкларацыя.
Гэта і займальна, і жахліва бачыць, як проста заяўленыя вучэнні са слова Божага былі скручаныя, каб пацягнуць вучэнні пра людзей.
[…] Абрагам, Давід і іншыя верныя старажылы таксама будуць мець нябеснае жыццё, грунтуючыся на такім поглядзе на Гэве. […]
Ну, гэта можа быць прадметам для вывучэння, бо ў грэчаскай мове ў тэкстах, якія я праглядаў грэчаскую міжлінейную кнігу JW, і ў іншых он-лайн словах Цар не выкарыстоўваецца ў Адкрыцці 3:21, 2: 26-27 1 Карынцянам 4 : 8-10 альбо 2тым. 2:12. Так, ужываецца слова "Валадарства", і ў Адкр. 2: 26-27 гаворка ідзе пра ўладу над народамі. Тым не менш, у раздзеле 20-й раздзела Аб'яўлення гаворыцца пра тых, хто будзе ўваскрэшаны, каб судзіць забітых альбо пакутнікаў. Так што, магчыма, у гэтым ёсць што вывучыць далей. Нават у Rev.5: 9-10 ён апісвае вялікі рост, які пануе не 144k.
Цікава ...
Што варта ўлічваць ЭФ 4: 4 гаворыць аб адной надзеі, але гэта надзея на ўваскрасенне на зямлю ці на неба ці гэта на самай справе надзея на прымірэнне, пра якую Павел размаўляе ў рымлян, вяртаючыся да адносіны з бацькам?
Акрамя таго, у адказ на каментарый Мелеці: "Дзе ў Бібліі, калі вы чытаеце грэчаскую мову, ці становяцца хрысціяне каралямі, Святое Пісанне не спасылаецца на хрысціян, якія кіруюць царамі з Езусам. Так, ужываецца слова "валадарства", але калі паглядзець на Рымлянаў 5, увогуле існуе іншая ідэя пра тэрмін "валадарыць".
Што наконт вялебнага 5: 10?
Паглядзіце на гэтае пісанне на грэчаскай мове, у якім не сказана царам. Праверце ваш грэчаскі падшыпнік з грэчаскага боку.
Гэта можа быць так, але канцэпцыя прывілеяваных хрысціян становіцца нацыяй цароў і святароў, першапачаткова абяцаных у адпаведнасці з Маісеевым запаветам, відавочна з узгаднення ўсіх пісанняў. (Адкрыцьцё 3:21) Пераможцу дам сесці са мною на мой трон, як я перамог і сеў разам з Айцом на яго троне. Ці можна сядзець на троне Хрыста і не быць часткай царскага ўладкавання? І хаця гэта праўда, што ўлада ўключае валадарства над смерцю, паводле Рымлянаў 5, але і над людзьмі... Чытаць далей "
Я толькі што праверыў яго, выкарыстоўваючы bible.cc, і іх міжлінейнае выкарыстанне "цары".
Прывітанне, вар'ят, і толькі, каб дадаць мае два цэнты, ці не паддаўся Павел смерці, падобнай Хрысту, каб атрымаць ранейшае ўваскрасенне, нават "лепшае ўваскрасенне", як гэта выказана на іўрытах? Хоць гэта і праўда, што "першае ўваскрашэнне", над якім "другая смерць не мае ўлады", як кажуць, з'яўляецца ўваскрасеннем "валадарання", я не настолькі ўпэўнены, што Біблія апісвае кагосьці як валадаранне без царства. (Адкрыцьцё 20: 6; Габрэяў 11:35; Філіпянаў 3:10) Што тычыцца гэтага царства, як я мяркую, я лічу, што ёсць і тыя, хто зробіць гэта, каб заўчасна валадарыць намі, як... Чытаць далей "
Я думаю, што яшчэ адным пісаннем, якое мае дачыненне да гэтай тэмы, будзе Рымлянаў 3:25: «Бог паставіў яго ў якасці ахвяры для спакою праз веру ў яго кроў. Гэта было для таго, каб прадэманстраваць сваю ўласную праведнасць, таму што ён дараваў грахі, якія адбыліся ў мінулым, калі Бог праяўляў цярпімасць ". З гэтага пісання вынікае, што ахвяра Ісуса адносіцца да людзей, якія жылі ў мінулым - да таго, як Хрыстос прыйшоў на зямлю. І ўлічваючы, што ахвяра Хрыста з'яўляецца асновай, на якой людзі абвяшчаюцца праведнікамі нябеснага жыцця. . . Вось яшчэ адзін цікавы момант: у... Чытаць далей "
Гэта цудоўныя заўвагі, Джуд. Я не хачу быць дагматычным у разуменні гэтага пытання. Усе мы, хто наведваем гэты сайт, грэбуем падыходам да дарогі да дактрынальных пытанняў, які характарызуе падыход не толькі нашай, але і большасці рэлігійных іерархій да тлумачэння Святога Пісання. Я ведаю, што вы таксама адчуваеце гэта. Такім чынам, я прытрымліваюся вашай думкі, і можна зрабіць добры выпадак, калі іншая надзея будзе распаўсюджана на хрысціян. Тым не менш, каб сцвярджаць сваё меркаванне яшчэ далей, "запавет аб царстве", які Ісус заключыў са сваімі непасрэднымі вучнямі, не абавязкова распаўсюджваецца... Чытаць далей "
Думаю, без сумневу існуе два асобныя аднаўленні памерлых, якія адбыліся раней альбо падчас першага ўваскрасення. І другое агульнае аднаўленне філіпійцаў 3 да 11 да 14. Адкрыцьцё 20 да 4 да 6. Здаецца, менавіта гэтага Паўла спрабаваў дасягнуць. Мэцью 22. V 1 да 14 паказвае, што запрашэнне было спачатку прапанавана габрэям, але потым пашырана, каб уключыць каго заўгодна. V 9. Аднак шмат хто быў запрошаны, але мала хто абраны. Я думаю, што гэта паказваюць і Паўлы, і Ісус. Яго бог, які выбірае, хто атрымае прыз ранейшага аднаўлення.... Чытаць далей "
Прывітанне, Джуд, хаця ты ў двух думках, але шмат у чым я думаю, што ты прасунуў гэтую справу. Я не памятаю, на якой пасадзе я ўзняў гэтую думку зараз, але, як і вам, мне таксама прыйшло ў галаву, што быў заключаны запавет, каб цялесны Ізраіль стаў Каралеўствам святароў. Для мяне няма сэнсу, што прысутныя не будуць мець права быць часткай насення, бо яны аднагалосна адказалі: "Усё, што сказаў Іегова, мы гатовы зрабіць". Гэта было адказам на дамоўленасць, што «ВЫ самі будзеце... Чытаць далей "
Мэцью 22 v 29 да 33. Можа мець дачыненне да гэтага. Ісус сказаў, што ў выніку невыканання людзей людзі не аддаюцца ў мараж, але з'яўляюцца як анёлы на небе. Затым ён працягваў гаварыць пра перастаноўку абрахам. Цікава таксама matthew 8 v 11 і 12. Шмат хто прыйдзе і адкінецца за стол. З Абрахам Ісаак і Якаб у Валадарстве Нябесным. Гэта сапраўды Бог Ісус і 144000. Не ўпэўнены, што пра matthew 11 v 11 да 13, хоць. Ян Хрысціцель павінен быць там. Кеў
Упэўнены, мелеты, вашы змешаныя пачуцці падзяляюць многія. Я заўсёды захапляўся кнігай Габрэяў не толькі таму, што яна з'яўляецца важным звяном паміж старажытнымі і новымі нованароджанымі. Гэта асноўнае звяно, якое ўцягвае ўсё чалавецтва ў Абрагамавы запавет, узнімаючы нас на ўсе пазачасавыя Божыя абяцанні. Я не ведаю, чаму навукоўцы аспрэчваюць напісанне Паўлам, таму што яго персанаж цягнецца, бо ён так прыгожа збірае ўсю Біблію, як з духоўнай шнурком. У гэтым няма чалавечага вымярэння, няма месца для пабудовы рэлігіі вакол яго. Гэта а... Чытаць далей "
Добра сказана.
Малайцы Мялеці. Вельмі добра прадстаўлены. Сябар, які з'яўляецца фейдэрам, гаварыў мне тое самае на працягу многіх стагоддзяў. Я адчуваю цяжкасці з памылкамі вашых назіранняў. Ваша логіка непрагназаваная. Нават пасля такога доўгага часу, калі ведаць, што WT памыляецца ў большасці рэчаў, гэтая ідэя дахрысціян, якія ідуць на нябёсы, сапраўды прызвычаілася, але, тым не менш, вы маеце рацыю. Перш чым размясціць гэты каментарый, я перачытаў іўрыт, і, здаецца, грамадства зноў памыляецца. Яны кажуць, што дрэнныя людзі, якія паміраюць, апраўдваюцца за свае грахі, а "аркуш выціраецца". Таму як вы правільна... Чытаць далей "
Малайцы, гэта тое, чаго мы хочам, і яго мёртвыя правільна сказалі тое, што вы сказалі, калі мы глядзім на гэтыя вершы з непрадузятай пункту гледжання, і выяўляем іншую карціну. Я шмат гадоў размаўляў па Паўлах і заўважаў гэта. Зноў пагадзіцеся са сваімі назіраннямі. Мне падабаецца чуць іншых, якія бачаць тое самае, што і я. Асабіста я мінуў, спрабуючы даказаць, што назіральнік памыляецца. Я проста хачу весці размаўляючыя размовы са сваімі братамі пра адно з вялікіх каханняў багоў майго жыцця - Біблію.... Чытаць далей "
Kev CI спрабуе зразумець, чаму апошнім часам я па-рознаму стаўлюся да WTS і тое, што вы сказалі, дакладна. Яны не трымаюць мяне, і я больш на іх не гляджу. Хоць я не маю на ўвазе гэта прыніжальна, гэта не мае ніякага значэння для майго духоўнага росту. Я па-ранейшаму паважаю сэнс Святога Пісання, які вылучаюць публікацыі, але на самой справе так шмат кручэння, што цяжка чытаць рэчы без пачуцця раздражнення. Успомніце тыя часы, калі мы сустракаліся на тэрыторыі з рэлігійнымі лідэрамі... Чытаць далей "
Выдатныя каментарыі Крыс! Я ў той жа момант, што і вы. Я не збіраюся ні ў якім разе канфрантаваць, раз'ядноўваць і разбураць. Аднак я шмат гадоў жыву ў цені арганізацыі. Шмат гадоў прысутнічаў на сустрэчах, не згаджаючыся з многімі рэчамі, якія выкладаюцца і якія выдаюцца за ісціну. Ідуць гады, і, калі мяне прама пытаюцца, я расказваюся пра разыходжанні і небіблейныя вучэнні. У мінулым, калі мне задавалі пытанні па вучобе ці ў прыватных размовах... Чытаць далей "
Справядлівасці дзеля, я не магу выключыць верагоднасць таго, што некаторыя альбо нават многія хрысціяне ў канчатковым выніку будуць жыць на зямлі. Здаецца, не трэба, каб усе памазаныя і верныя хрысціяне ў рэшце рэшт кіравалі на нябёсах для здзяйснення Пісання. Магчыма, я памыляюся ў гэтым, але, здаецца, некаторыя Пісанні робяцца зразумелымі. Напрыклад, аповяд Лукі пра вернага і разважлівага раба, які мае чатыры розныя вынікі. Можна таксама сцвярджаць, што абяцанне служыць каралямі і святарамі не паказвае месца. Таму некаторыя маглі б служыць далей... Чытаць далей "
Вы маеце рацыю. Нельга выключаць магчымасць таго, што некаторыя ці многія хрысціяне кіруюць на нябёсах і на зямлі. Цікава будзе паглядзець, як гэта будзе разгортвацца. Я хацеў сказаць, што Пісанне падтрымлівае дзве надзеі. Вечнае жыццё на нябёсах і вечнае жыццё на іншым. Хто ідзе, колькі і як доўга я не магу сказаць з пэўнасцю. Я нармальна не ведаю. Усюды, дзе Іегова палічыць патрэбным, я буду шчаслівым. Я не ў парадку, калі мужчыны вырашаюць, хто такія, колькі і дзеля чаго... Чытаць далей "
Мы на адной старонцы. 🙂