Ён сказаў табе, зямляне, што добра. І што Езава патрабуе ад вас, акрамя таго, каб справядлівасць і любоў дабрыні і былі сціплымі ў хадзе з вашым Богам? - Міхей 6: 8

Разнясенне, разгубленасць і любоў дабрыні

Якое дачыненне мае другі з трох патрабаванняў Бога да чалавека, які абыходзіцца з зямлёй? Каб адказаць на гэта, дазвольце мне расказаць вам пра выпадковую сустрэчу, якая патрапіла ў маю ўвагу некаторы час таму.
Два Сведкі Іеговы ўпершыню сустракаюцца на хрысціянскім сходзе. Падчас размовы, якая заводзіцца, выяўляецца, што ён былы мусульманін. Зацікаўлены, першы брат пытаецца ў яго, што прыцягнула яго да Сведак Іеговы. Былы мусульманін тлумачыць, што гэта была наша пазіцыя ў пекле. (Hellfire таксама выкладаецца як частка рэлігіі ісламу.) Ён тлумачыць, як ён заўсёды адчуваў, што дактрына адлюстроўвае Бога як вельмі несправядлівую. Яго развагі заключаюцца ў тым, што, паколькі ён ніколі не прасіў нарадзіцца, як Бог мог даць яму толькі два варыянты: "Слухацца альбо быць замучаным назаўжды". Чаму ён не мог проста вярнуцца ў стан нябыту, у якім знаходзіўся, перш чым Бог даў яму жыццё, пра якое ён ніколі не прасіў?
Калі я пачуў падыход гэтага рамана да супрацьдзеяння ілжывай дактрыне Ада, я зразумеў, якую вялікую праўду адкрыў гэты брат.

Сцэнар А: Справядлівы Бог: вас не існуе. Бог прыводзіць вас да існавання. Каб працягваць існаваць, вам трэба падпарадкоўвацца Богу, інакш вы вернецеся да таго, што былі, не існавалі.

Сцэнар Б: несправядлівы Бог: вас не існуе. Бог прыводзіць вас да існавання. Вы будзеце працягваць існаваць, хочаце вы гэтага ці не. Ваш адзіны выбар - паслухмянасць альбо бясконцыя катаванні.

Час ад часу некаторыя члены нашай арганізацыі жадаюць выйсці. Яны не ўдзельнічаюць у граху і не выклікаюць разладу і падзелу. Яны проста жадаюць звольніцца. Ці будуць яны адчуваць паралель са сцэнарыем А і проста вернуцца да стану, у якім былі да таго, як стаць Сведкамі Іеговы, ці версія сцэнарыя Б - іх адзіны варыянт?
Праілюструем гэта гіпатэтычным выпадкам маладой дзяўчыны, якая расла ў сям'і Сведак Іеговы. Мы будзем называць яе "Сьюзан Сміт".[I]  У 10 гадоў Сьюзен, жадаючы спадабацца бацькам і сябрам, выказвае жаданне ахрысціцца. Яна старанна вучыцца, і да 11 гадоў яе жаданне спраўдзілася, на радасць усім прыходам. У летнія месяцы дапаможныя піянеры Сьюзен. У 18 гадоў яна пачынае стаць піянерам. Аднак у яе жыцці ўсё мяняецца, і да таго часу, калі Сьюзен споўніцца 25 гадоў, яна ўжо не хоча, каб яе прызналі адным са Сведак Іеговы. Яна нікому не кажа, чаму. У яе стылі жыцця няма нічога, што супярэчыць чыстай хрысціянскай практыцы, якой вядомыя Сведкі Іеговы. Яна проста больш не хоча ім стаць, таму просіць мясцовых старэйшын выключыць яе імя са спіса членаў сходу.
Ці можа Сьюзен вярнуцца ў стан, у якім была да хрышчэння? Ці існуе сцэнар А для Сьюзан?
Калі б я задала гэтае пытанне любому не-сведку, ён, верагодна, звярнуўся б па адрасе jw.org па адказ. Пагугліўшы: "Сведкі Іеговы пазбягаюць сям'і", ён знойдзе гэта спасылка які адкрываецца словамі:

"Тыя, хто ахрысціўся сведкамі Іеговы, але больш не прапаведуюць іншых, магчыма, нават адыходзяць ад аб'яднання з аднаверцамі. ня пазбягалі. На самай справе мы звяртаемся да іх і спрабуем зноў узгадаць іх духоўны інтарэс ". [Смелы дададзены]

Гэта малюе вобраз добразычлівага народа; той, хто нікому не навязвае сваю рэлігію. Безумоўна, няма чаго параўнаць з Хрысціянскім богам / Пеклам Іслама, які не дае чалавеку іншага выбару, акрамя поўнага выканання альбо вечных пакут.
Праблема заключаецца ў тым, што тое, што мы афіцыйна гаворым на нашым сайце, з'яўляецца класічным прыкладам палітычнага кручэння, закліканага прадставіць спрыяльную карціну, хаваючы не вельмі прыемную праўду.
Наш гіпатэтычны сцэнар са Сьюзан на самай справе не гіпатэтычны. Гэта адпавядае сітуацыі тысяч; нават дзясяткі тысяч. Ці рэальна пазбягаць тых, хто ідзе такім шляхам, як Сьюзан? Не паведамляецца на сайце jw.org. Аднак любы сумленны член Сведак Іеговы быў бы абавязаны адказаць рашучым "Так". Добра, можа, і не гучнага. Хутчэй за ўсё, гэта будзе віселае галава, апушчаныя вочы, ногі шарахаюць, паўмармытаць "Так"; але "Так", тым не менш.
Справа ў тым, што старэйшыны будуць абавязаны прытрымлівацца правілаў, устаноўленых Адміністрацыйным саветам Сведак Іеговы, і лічыць Сьюзан адмежаванай. Розніца паміж адменай і выключэннем аналагічная розніцы паміж тым, як кінуць пасаду і быць звольненым. У любым выпадку вы апынецеся на вуліцы. Незалежна ад таго, адхілены ад пасады ці адменены, тое ж паведамленне будзе зроблена з платформы Зала Каралеўства:  Сьюзен Сміт ужо не з'яўляецца Сведак Іеговы.[Ii]  З гэтага моманту яна будзе адарвана ад усёй сям'і і сяброў. Ніхто ўжо не будзе з ёй размаўляць, нават ветліва прывітацца, калі яны прапусцяць яе на вуліцы альбо ўбачаць на сходзе. Сям'я адносілася да яе як да пары. Старэйшыя будуць перашкаджаць ім мець любы з ёй кантакт, акрамя самага неабходнага. Прасцей кажучы, яна была б ізгоем, і калі б бачылі, што сям'я ці сябры парушаюць гэтую арганізацыйную працэдуру, нават размаўляючы з ёй, яны б атрымлівалі кансультацыі і абвінавачвалі ў нелаяльнасці да Іеговы і яго Арганізацыі; і калі яны працягваюць ігнараваць адваката, яны таксама рызыкуюць пазбягаць (пазбаўлення ад пасады).
Цяпер усяго гэтага не адбылося б, калі б Сьюзан засталася нехрышчанай. Яна магла вырасці дарослай, нават заняцца курэннем, напіццём, спаць, і супольнасць Іеговы па-ранейшаму зможа размаўляць з ёю, прапаведаваць ёй, заахвочваць яе да змены ладу жыцця, вывучаць з ёй Біблію, нават прывезці яе на сямейны вячэру; усё без наступстваў. Аднак, як толькі яна атрымала хрост, яна была ў нашым сцэнарыі Бога ад Пякельнага агню. З гэтага моманту яе адзіным выбарам было падпарадкоўвацца ўсім указанням Адміністрацыйнага савета Сведак Іеговы альбо быць адключаным ад усіх, каго яна калі-небудзь любіла.
Улічваючы такую ​​альтэрнатыву, большасць жадаючых пакінуць Арганізацыю спрабуюць адысці ціха, спадзеючыся не заўважыць. Аднак нават тут добра падабраныя ласкавыя словы з першага абзаца нашага веб-сайта адказваюць на пытанне: "Ці цураецеся вы былых членаў сваёй рэлігіі?" складаюць ганебную забабону.
Разгледзім гэта з Пастыр Статак Божы кніга:

Тыя, хто не асацыяваўся шмат гадоў[III]

40. Пры прыняцці рашэння аб фарміраванні судовай камісіі ці не, орган старэйшын павінен улічваць наступнае:

    • Ён усё яшчэ вызнае сябе сведкам?
    • Звычайна ён прызнаны сведкам у сходзе ці ў суполцы?
    • Ці ёсць у чалавека меры кантактаў ці асацыяцый з грамадствам, каб уздзейнічаць на закваску альбо разбэшчанасць?

Гэта ўказанне Адміністрацыйнага савета не мае сэнсу, калі мы ўсё яшчэ не можам лічыць іх членамі сходу і, такім чынам, пад яго ўладай. Калі б не-сведка ў грамадстве грашыў - скажам, блуд - мы б разгледзелі магчымасць стварэння судовага камітэта? Як гэта смешна было б. Аднак калі той самы чалавек раней хрысціўся, але аддаляўся, нават гадамі раней, усё мяняецца.
Разгледзім нашу гіпатэтычную сястру Сьюзен.[Iv] Скажам, яна проста адышла ў 25 гадоў. Потым у 30 пачала паліць, альбо, магчыма, стала алкаголікам. Ці будзем мы па-ранейшаму лічыць яе былым членам і пакінуць сям'і пытанне аб тым, як яны будуць змагацца з сітуацыяй, як вынікае з нашага сайта? Магчыма, ёй патрэбна падтрымка сям'і; нават умяшанне. Ці можам мы пакінуць сабе справу з імі, як яны лічаць патрэбным, абапіраючыся на сваё навучанае хрысціянскае сумленне? Нажаль няма. Гэта не да іх. Замест гэтага ад старэйшых патрабуецца дзейнічаць.
Канчатковым доказам таго, што тыя, хто адыходзіць, не адносяцца да былых членаў, - гэта тое, што калі старэйшыны сфарміравалі судовы камітэт па справе Сьюзен на падставе вышэйзгаданых крытэрыяў і прынялі рашэнне аб яе неправадзейніцтве, было б зроблена тое ж самае заяву, якое і было зроблена, калі яна быў адменены: Сьюзен Сміт ужо не з'яўляецца Сведак Іеговы.  Гэта паведамленне не мае сэнсу, калі Сьюзен ужо не была членам супольнасці JW. Відавочна, што мы не будзем лічыць яе былым членам, як вынікае з нашага вэб-сайта, нават нягледзячы на ​​тое, што яна адпавядае сцэнарыю, апісанаму як "які адышоў".
Нашы дзеянні паказваюць, што мы па-ранейшаму разглядаем тых, хто аддаляецца, і тых, хто перастае публікаваць, як падпарадкаванне сходу. Сапраўдным былым членам з'яўляецца той, хто пакідае членства. Яны больш не знаходзяцца ў падпарадкаванні сходу. Аднак перш чым яны пойдуць, мы публічна даручаем усім членам сходу пазбягаць іх.
Паступаючы такім чынам, ці выконваем мы патрабаванне Іеговы любіць дабрыню? Ці мы дзейнічаем як Бог агнёў ілжывага хрысціянства і ісламу? Хрыстус так дзейнічаў бы?
Член сям'і, які не далучаецца да веры Сведак Іеговы, па-ранейшаму зможа размаўляць і мець зносіны з членамі сваёй сям'і JW. Аднак член сям'і, які стане Сведак Іеговы, а потым перадумае, назаўсёды будзе адарваны ад усіх членаў сям'і, якія вызнаюць веру Сведак Іеговы. Гэта будзе так, нават калі былы член будзе жыць узорна, як хрысціянін.

Што азначае "любоў дабрыні"?

Гэта дзіўны выраз для сучаснага вуха, ці не так? ... "любіць дабрыню". Гэта прадугледжвае значна больш, чым проста добразычлівасць. Кожнае з нашых трох слоў-патрабаванняў з Міхея 6: 8 звязана са словам дзеяння: ажыццяўляць справядлівасць, хай будзе сціплым хадзьба з Богам і каханне дабрыня. Мы павінны не проста быць гэтымі рэчамі, але рабіць іх; практыкаваць іх увесь час.
Калі мужчына кажа, што сапраўды любіць бейсбол, вы маглі б чакаць, што ён увесь час будзе пра гэта гаварыць, хадзіць на бейсбольныя матчы, дэкламаваць статыстыку гульняў і гульцоў, глядзець яго па тэлевізары, магчыма, нават гуляць у яго, калі ў яго будзе такая магчымасць. Калі ж вы ніколі не чуеце, як ён гэта згадвае, глядзіць і не робіць, вы даведаецеся, што ён падманвае вас, і, магчыма, сябе.
Любіць дабрыню азначае дзейнічаць бездакорна і добразычліва ва ўсіх нашых зносінах. Гэта азначае любіць само паняцце дабрыні. Гэта азначае жаданне быць увесь час добрым. Таму, калі мы праяўляем справядлівасць, яна будзе гартавацца нашай галоўнай любоўю да дабра. Наша справядлівасць ніколі не будзе жорсткай і халоднай. Мы можам сказаць, што мы добрыя, але менавіта плён, які мы прыносім, сведчыць пра нашу праведнасць альбо яе адсутнасць.
Дабрыню часцей за ўсё выказваюць тым, хто востра мае патрэбу. Мы павінны любіць Бога, але ці будзе калі-небудзь такая прычына, калі Богу спатрэбіцца, каб мы былі добразычлівыя да Яго? Дабрыня найбольш патрэбна, калі ёсць пакуты. Як такі ён падобны на міласэрнасць. Каб не паставіць надта тонкую кропку, мы маглі б сказаць, што міласэрнасць - гэта дабрыня ў дзеянні. Ці могуць любоў да дабрыні і праявы міласэрнасці адыграць ролю ў тым, як мы індывідуальна ставімся да палітыкі Арганізацыі ў адносінах да раз'яднаных? Перш чым мы зможам адказаць на гэта, нам трэба зразумець аснову Святога Пісання - калі яна ёсць - раз'яднання.

Ці прыраўноўваецца дысацыяцыя да Біскупскай сцэнарыі?

Цікава, што да 1981 года вы маглі пакідаць сход, не баючыся пакарання. «Адмежаванне» - гэта тэрмін, які ўжываўся толькі да тых, хто ўвайшоў у палітыку ці вайсковую службу. Мы не "раз'ядноўвалі" такіх, каб не парушыць законы, якія маглі б прынесці нам шмат пераследу. На пытанне чыноўніка, ці выганяем мы вайскоўцаў, мы маглі б адказаць: «Зусім не! Мы не выключаем членаў сходу, якія вырашылі служыць сваёй краіне ў войску ці ў палітыцы ". Тым не менш, калі паведамленне было зроблена з платформы, мы ўсе ведалі, што гэта на самай справе азначае; альбо, як мог бы выказацца Монці Пайтон, «Вось-вось адмежаваўся. Ведаеце, што я маю на ўвазе? Ведаеце, што я маю на ўвазе? Падштурхнуць, падштурхнуць. Падміргваць, падміргваць. Больш не кажы. Больш не кажы ».
У 1981 г., прыблізна з таго часу, калі Райманд Франц пакінуў Вэтыль, усё змянілася. Да гэтага моманту з братам, які перадаў заяву аб звальненні, проста абыходзіліся, як з любым з тых, каго мы лічылі "на свеце". Гэта быў сцэнар А. Рэзка, пасля 100 гадоў публікацыі Вартавых вежа ", Іегова нібыта абраў гэты момант, каб праз Адміністрацыйны савет раскрыць дагэтуль схаваныя ісціны на тэму адмежавання? Пасля гэтага ўсе адмежаваныя былі раптам і без папярэджання ўвязаныя ў сцэнар В. Гэты кірунак быў ужыты заднім чыслом. Нават з тымі, хто падаў у адстаўку да 1981 года, абыходзіліся так, быццам яны толькі што адмежаваліся. Учынак любоўнай дабрыні?
Калі вы спытаеце сённяшняга сярэдняга Інтэрнэт-Джэва, чаму брата Раймонда Франца пазбавілі пасады, адказ быў бы "За адступніцтва". Гэта было не так. Справа ў тым, што ён быў пазбаўлены волі за абед са сваім сябрам і працадаўцам, які адмежаваўся ад Арганізацыі да ўступлення ў сілу 1981 года пазіцыі.
І ўсё ж, перш чым мы пазначаем гэта дзеянне несправядлівым і нядобрым, паглядзім, што Іегова скажа. Ці можам мы даказаць сваё вучэнне і палітыку адмежавання ад Пісання? Гэта не толькі канчатковая вымяральная ручка - яна адзіная.
Наша энцыклапедыя, Уяўленне пра Святое Пісанне, Том I - добрае месца для пачатку. "Disfellowshipping" асвятляецца ў тэме "Выгнанне". Аднак няма падтэмы ці падзагалоўкаў, дзе б гаварылася пра "раз'яднанне". Усё, што ёсць, можна знайсці ў гэтым абзацы:

Аднак у дачыненні да тых, хто быў хрысціянінам, але пазней адрокся ад хрысціянскай кангрэгацыі ... апостал Павел загадаў: "Не кідайцеся ў кампанію з" такім; і апостал Ян пісаў: «Ніколі не прымайце яго ў свае дамы і не вітайце яго» (1Кр 5:11; 2Йо 9, 10. (ІТ-1, с. 788)

Дзеля аргументацыі давайце выкажам здагадку, што выхад з Арганізацыі Сведак Іеговы раўназначны "адмаўленню ад хрысціянскага сходу". Ці падтрымліваюць два прыведзеныя Пісанні пазіцыю, паводле якой да такіх нельга ставіцца як да пазбаўлення жыцця, нават не "вітаючы яго"?

(1 Карынфянаў 5: 11) 11 Але зараз я пішу вам, каб спыніць кампанію з чалавекам, якога называюць братам, які з'яўляецца амаральна сэксуальным, прагным чалавекам, ідалапаклоншчыкам, рэаніматарам, п’яніцай ці вымагальнікам, нават не еўшы з такім чалавекам.

Гэта відавочна няправільнае прымяненне. Павел гаворыць пра нераскаяных грэшнікаў, а не пра людзей, якія, захоўваючы хрысціянскі лад жыцця, сыходзяць з Арганізацыі.

(2 Джон 7-11) . . .Бо многія ашуканцы пайшлі ў свет, тыя, хто не прызнае Ісуса Хрыста прыходзячым у целе. Гэта падманшчык і антыхрыст. 8 Сачыце за сабой, каб не згубіць рэчы, над якімі мы працавалі, але каб вы маглі атрымаць поўную ўзнагароду. 9 Кожны, хто штурхае наперад і не застаецца ў вучэнні Хрыста, не мае Бога. Той, хто застаецца ў гэтым вучэнні, гэта той, хто мае і Айца, і Сына. 10 Калі хто-небудзь прыходзіць да вас і не прыносіць гэтага вучэння, не прымайце яго ў свае дамы і не кажыце яму прывітанне. 11 Бо той, хто гаворыць яму, з'яўляецца ўдзельнікам ягоных бязбожных спраў.

,en Разуменне кніга прыводзіць толькі вершы 9 і 10, але кантэкст паказвае, што Ян кажа пра ашуканцаў і антыхрыстаў, людзей, якія займаюцца злымі справамі, прасоўваючы наперад і не застаючыся ў вучэнні Хрыста. Ён не кажа пра людзей, якія спакойна сыходзяць ад Арганізацыі.
Прымяненне гэтых двух пісанняў да тых, хто проста хоча перапыніць зносіны з кангрэгацыяй, абражае такіх. Мы ўскосна ўдзельнічаем у называнні імёнаў, абазначаем іх распуснікамі, ідалапаклоннікамі і антыхрыстамі.
Давайце пяройдзем да арыгінальнага артыкула, які распачаў гэтае новае разуменне. Безумоўна, у якасці крыніцы гэтай радыкальнай змены мыслення будзе падтрымлівацца значна больш пісанняў, чым мы знайшлі ў Разуменне кніга.

w81 9 / 15 p. Намінал 23. 14, 16 Disfellowshiping - як яго прагледзець

14 Той, хто быў сапраўдным хрысціянінам, можа адмовіцца ад шляху ісціны, заявіўшы, што больш не лічыць сябе сведкам Іеговы, альбо хоча, каб яго ведалі. Калі здараецца гэтая рэдкая падзея, чалавек адмаўляецца ад свайго становішча як хрысціяніна, наўмысна адлучаючыся ад кангрэгацыі. Апостал Ян напісаў:Яны выйшлі ад нас, але яны не былі падобнымі да нас; бо калі б яны былі з нашага роду, яны б засталіся з намі "(1 Ян 2:19).

16 Асобы, якія робяць сябе "не падобным да нас" свядома адкідаючы веру і перакананні Сведак Іеговы павінны адпаведным чынам разглядацца і абыходзіцца з імі, як і тыя, хто быў пазбаўлены правапарушэнняў.

Верагодна, вы заўважыце, што для змянення гэтай палітыкі выкарыстоўваецца толькі адзін пісанне, які кардынальна паўплывае на жыццё дзясяткаў тысяч. Давайце добра разгледзім гэтае Пісанне, але на гэты раз у кантэксце.

(1 Джон 2: 18-22) . . .Малодшыя дзеці, гэта апошняя гадзіна, і, як вы ўжо чулі, што прыходзіць антыхрыст, нават зараз з'явілася шмат антыхрыстаў, адкуль мы ведаем, што гэта апошняя гадзіна. 19 Яны выйшлі ад нас, але не былі ў нас; бо, калі б яны былі накшталт нашага, яны засталіся б з намі. Але яны выйшлі так, што можа быць паказана, што не ўсе ў нас падобныя. 20 І ў вас ёсць памазанне ад святога, і ўсе вы ведаеце. 21 Я пішу вам не таму, што вы не ведаеце праўды, а таму, што вы яе ведаеце, і таму, што ні адна хлусня не паходзіць з праўды. 22 Хто хлус, а не той, хто адмаўляе, што Ісус ёсць Хрыстос? Гэта антыхрыст, той, хто адмаўляе Айца і Сына.

Джон кажа не пра людзей, якія проста пакінулі сход, а пра антыхрыстаў. Людзі, якія былі супраць Хрыста. Гэтыя "хлусы, якія адмаўляюць, што Ісус ёсць Хрыстус". Яны адмаўляюць Айца і Сына.
Здаецца, гэта лепшае, што мы можам зрабіць. Пры гэтым адно пісанне і няправільна ўжытае.
Навошта мы гэта робім? Што трэба атрымаць? Як абаронены сход?
Чалавек просіць выдаліць яго імя з рэестра, і наш адказ - пакараць яго, пазбавіўшы яго ўсіх, каго ён калі-небудзь любіў у жыцці - маці, бацькі, бабуль і дзядуль, дзяцей, блізкіх сяброў? І мы адважымся прадставіць гэта як шлях Хрыста? Сур'ёзна ???
Многія прыйшлі да высновы, што наша сапраўдная матывацыя не мае нічога агульнага з абаронай кангрэгацыі і ўсім, што звязана са захаваннем царкоўнай улады. Калі вы сумняваецеся ў гэтым, падумайце, якія заклікі мы атрымліваем неаднаразова, калі артыкулы выходзяць усё часцей і часцей, - і маем на ўвазе неабходнасць падтрымліваць дамоўленасці аб пазбаўленні правоў. Нам кажуць, што мы павінны зрабіць гэта, каб падтрымаць адзінства сходу. Што мы павінны праяўляць падпарадкаванне тэакратычнай арганізацыі Іеговы і не ставіць пад сумнеў кірунак старэйшых. Мы перашкаджаем самастойнаму мысленню і гаворым, што аспрэчваць кіруючы кіруючы савет рухаецца наперад і ідзе па мяцежных кроках Кораха.
Часта тыя, хто сыходзіць, бачаць, што некаторыя асноўныя вучэнні Сведак Іеговы ілжывыя. Мы вучым, што Хрыстос пачаў валадарыць 1914, што мы паказалі на гэтым форуме як непраўдзівае. Мы вучым, што большасць хрысціян не мае нябеснай надзеі. Зноў жа, неадпаведныя. Мы ілжыва прарочылі аб уваскрашэнні 1925. Мы даем ілжывую надзею мільёнам хібная храналогія. Мы далі неапраўданая пашана мужчынам, разглядаючы іх як нашых лідэраў, акрамя ўсяго. Мы меркавалі змяніць Святое Пісанне, устаўляючы Божае імя месцамі, дзе яно не належыць, грунтуючыся толькі на здагадках. Магчыма, горш за ўсё, што мы маем дэвальвавалі належнае месца нашага прызначанага караля, падкрэсліваючы ролю, якую ён адыгрывае ў хрысціянскай кангрэгацыі.
Калі брата (альбо сястру) непакоіць працяг вучэння, які супярэчыць Святому Пісанню, згодна з толькі што прыведзенымі прыкладамі, і, такім чынам, хоча адмежавацца ад суполкі, ён павінен рабіць гэта вельмі асцярожна і ціха, разумеючы, што вялікі меч вісіць над вашай галавой. На жаль, калі брата, пра якога ідзе гаворка, можна назваць высокапастаўленым, служыўшы піянерам і старэйшым, адступіць незаўважаным не так проста. Стратэгічны выхад з Арганізацыі, якім бы стрыманым ён ні быў, будзе разглядацца як абвінавачанне. Добранамераныя старэйшыны абавязкова наведаюць брата з мэтай - магчыма, сапраўды шчырай - вярнуць яму "духоўнае здароўе". Яны, зразумела, хочуць ведаць, чаму брат аддаляецца, і не будуць задаволены расплывістымі адказамі. Верагодна, яны будуць задаваць вострыя пытанні. Гэта небяспечная частка. Брату давядзецца супрацьстаяць спакусе сумленна адказаць на такія прамыя пытанні. Будучы хрысціянінам, ён не захоча хлусіць, таму яго адзіным варыянтам з'яўляецца збянтэжанае маўчанне, альбо ён можа наогул адмовіцца ад сустрэчы са старэйшымі.
Аднак калі ён адкажа шчыра, выказаўшы, што не згодны з некаторымі нашымі вучэннямі, ён будзе шакаваны тым, як атмасфера любоўнага клопату пра яго духоўнасць перамяшчаецца на нешта халоднае і суровае. Ён можа падумаць, што, паколькі ён не прапагандуе сваё новае разуменне, браты пакінуць яго ў спакоі. На жаль, гэтага не будзе. Прычына гэтага сыходзіць у ліст Адміністрацыйнага савета ад 1 верасня 1980 г. усім акруговым і акруговым наглядальнікам, які да гэтага часу не быў адменены. Са старонкі 2, пар. 1:

Майце на ўвазе, што, каб быць незанятымі, адступнік не павінен быць прапагандыстам поглядаў адступнікаў. Як ужо згадвалася ў другім параграфе, на старонцы 17 "Вартавой вежы" ад 1 жніўня 1980 года, "Слова" адступніцтва "паходзіць ад грэчаскага тэрміна, які азначае" адступленне "," адпаданне, пераход "," паўстанне, пакінутасць ". Такім чынам, калі хрышчаны хрысціянін адмовіцца ад вучэння Іеговы, якое прадстаўляе верны і разважлівы раб, і захоўваецца ў веры іншай дактрыны, нягледзячы на ​​дакор Пісання, то ён адракаецца. Для карэкціроўкі яго мыслення трэба прыкласці шырокія, ласкавыя намаганні. Аднак, калі пасля такіх шырокіх намаганняў, накіраваных на карэкціроўку яго мыслення, ён працягвае верыць адступніцкім ідэям і адмаўляецца ад таго, што яму было прадастаўлена праз "рабскі клас", неабходна прыняць адпаведныя судовыя меры.

Проста для таго, каб прытрымлівацца іншай веры ў асабістае жыццё ўласнага розуму, вы адступнік. Тут мы гаворым пра поўнае падпарадкаванне сэрца, розуму і душы. Гэта было б цудоўна - сапраўды пахвальна - калі б мы гаварылі пра Бога Іегову. Але мы не. Мы гаворым пра вучэнні людзей, якія сцвярджаюць, што кажуць у імя Бога.
Зразумела, старэйшынам даручана спачатку папракнуць таго, хто памыляецца. Хоць тут прадугледжваецца, што можна зрабіць такі "папрок у Бібліі", правераная рэальнасць заключаецца ў тым, што няма магчымасці абараніць нашы дактрыны 1914 года і двухступеньчатую сістэму збаўлення з выкарыстаннем Божага натхнёнага Слова. Тым не менш гэта не будзе перашкаджаць старэйшым удзельнічаць у судовых дзеяннях. На самай справе, у залежнасці ад рахунку, нам кажуць, што абвінавачаны імкнецца абмеркаваць адрозненні ў перакананнях ад Святога Пісання, але браты, якія сядзяць у судзе, не будуць удзельнічаць у гэтым. Людзі, якія даволі ахвотна ўдзельнічаюць у працяглых біблейскіх дыскусіях з зусім незнаёмымі людзьмі з нагоды такіх вучэнняў, як Тройца ці бессмяротная душа, будуць бегчы ад падобнай дыскусіі з братам. Чаму розніца?
Прасцей кажучы, калі праўда на вашым баку, вам няма чаго баяцца. Арганізацыя не баіцца адпраўляць сваіх выдаўцоў ад дзвярэй да дзвярэй, каб абмеркаваць Троіцу, Пякельны агонь і неўміручую душу з членамі цэркваў хрысціянскага свету, бо мы ведаем, што яны могуць перамагчы, выкарыстоўваючы меч духу, Божае Слова. Мы добра навучаны, як гэта зрабіць. Што тычыцца гэтых ілжывых дактрын, наш дом пабудаваны на каменнай масе. Аднак, калі гаворка ідзе пра вучэнні, уласцівыя нашай веры, наш дом пабудаваны на пяску. Паток вады, які халодна разважае з Бібліі, з'есць наш падмурак і разбурыць наш дом вакол нас.[V]  Такім чынам, наша адзіная абарона - зварот да ўлады - меркаваная "прызначаная Богам" улада Адміністрацыйнага савета. Выкарыстоўваючы гэта, мы спрабуем задушыць іншадумства і замоўчваць супрацьлеглыя меркаванні шляхам злоўжывання працэсам пазбаўлення ад пасады. Мы хутка штампуем вобразны лоб нашага брата ці сястры ярлыком "Адступнік", і, як пракажоныя старажытнага Ізраіля, усе пазбягаюць кантактаў. Калі яны гэтага не робяць, мы можам выцягнуць марку Адступніка другі раз.

Наша крывавая віна

Калі мы заднім чыслом змянілі палітыку адносна таго, як мы ставімся да тых, хто выходзіць з нас, мы ўвялі дамоўленасці, якія негатыўна паўплываюць на дзясяткі тысяч. Ці давяло гэта кагосьці да самагубства, хто можа сказаць; але мы ведаем, што многія спатыкнуліся, што прывяло да горшай смерці: духоўнай смерці. Езус папярэдзіў нас пра наш лёс, калі мы спатыкнемся з малым.[VI]  Як следства гэтага няправільнага прымянення Пісання расце цяжар крыві. Але не будзем думаць, што гэта тычыцца толькі тых, хто займае вядучае месца сярод нас. Калі чалавек, які кіруе над вамі, патрабуе кінуць камень у таго, каго ён асудзіў, вы павінны быць апраўданы за тое, што кінулі яго, бо вы толькі выконваеце загады?
Мы павінны любіць дабрыню. Гэта патрабаванне нашага Бога. Паўторым гэта: Бог патрабуе, каб мы "любілі дабрыню". Калі мы жорстка абыходзімся з вашым блізкім, бо баімся, што нас пакараюць за непадпарадкаванне загадам людзей, мы любім сябе больш, чым свайго брата. Гэтыя мужчыны маюць уладу толькі таму, што мы ёй яе далі. Мы падманваем сябе, каб даць ім гэтую ўладу, бо нам сказалі, што яны выступаюць за Бога як пра прызначаны ім канал. Давайце на хвілінку спынімся і спытаем сябе, ці будзе наш любячы Бацька, Іегова, удзельнікам такіх нядобрых і нялюбых учынкаў? Яго Сын прыйшоў на зямлю, каб адкрыць нам Айца. Ці так дзейнічаў наш Гасподзь Ісус?
Калі Пётр папракнуў натоўп на Пяцідзесятніцу за тое, што яны падтрымалі сваіх лідэраў у забойстве Хрыста, іх адрэзалі ў сэрцы і адышлі да пакаяння.[VII]  Прызнаюся, што ў свой час я быў вінаваты ў асуджэнні праведніка, таму што ўкладваю веру і давер да слова чалавека, а не ідучы па сумленні і падпарадкоўваючыся Богу. Робячы гэта, я зрабіў сабе нешта ненавіснае Іегове. Ну не больш.[VIII] Як і габрэі Пятроўскага дня, прыйшоў час пакаяцца.
Праўда, існуюць абгрунтаваныя пісанскія прычыны пазбаўлення асобы. Для адмовы нават у вітанні з чалавекам існуе пісанне. Але не хтосьці іншы павінен сказаць мне ці вам, да каго мы можам ставіцца як да брата, а да каго - як да ізгоя; парыя. Хтосьці іншы не ўручае мне камень і кажа мне кідаць яго іншаму, не даючы мне ўсяго, што мне трэба, каб прыняць рашэнне самастойна. Больш мы не павінны ісці шляхам народаў і аддаваць сваё сумленне простаму чалавеку альбо групе людзей. Усялякая бязбожнасць была зроблена такім чынам. Мільёны забілі сваіх братоў на палях бітваў, бо яны аддалі сваё сумленне нейкім вышэйшым чалавечым аўтарытэтам, дазволіўшы яму ўзяць на сябе адказнасць за свае душы перад Богам. Гэта не што іншае, як грандыёзнае самападман. "Я проста выконваў загад", будзе мець менш вагі перад Іеговай і Ісусам у Судны дзень, чым у Нюрнбергу.
Давайце вызвалімся ад крыві ўсіх людзей! Наша любоў да дабрыні можа быць выказана праз разумную міласэрнасць. Калі мы ў гэты дзень стаім перад нашым Богам, няхай у кнізе будзе вялікая заслуга міласэрнасці на нашу карысць. Мы не хочам, каб наш суд быў без Божай міласэрнасці.

(Джэймс 2: 13) . . .Бо той, хто не праяўляе міласэрнасць, будзе мець [сваё] рашэнне без міласэрнасці. Міласэрнасць трыумфуе над судом.

Каб прагледзець наступную артыкул з гэтай серыі, націсніце тут.


[I] Любая сувязь з рэальным чалавекам пад такім імем супадае.
[Ii]  Пастыр Статак Божы (ks-10E 7: 31 p. 101)
[III] (ks10-E 5: 40 p. 73)
[Iv] Справа ў тым, што справа Сьюзен далёкая ад гіпатэтычнай. Яе сітуацыя паўтаралася тысячы разоў на працягу многіх гадоў у сусветнай супольнасці Сведак Іеговы.
[V] Мат. 7: 24-27
[VI] Люк 17: 1, 2
[VII] Дзеі 2: 37, 38
[VIII] Выслоўі 17: 15

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    59
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x