Як хрысціяне павінны змагацца з грахом сярод іх? Калі ў сходзе ёсць правапарушальнікі, якое ўказанне нам даў наш Гасподзь, як змагацца з імі? Ці існуе такое паняцце, як хрысціянская судовая сістэма?

Адказ на гэтыя пытанні прыйшоў у адказ на, здавалася б, не звязанае пытанне, зададзенае Езусу яго вучнямі. Аднойчы яны спыталі ў яго: "Хто на самай справе найвялікшы ў Царстве Нябесным?" (Mt 18: 1) Гэта была паўтаральная тэма для іх. Здавалася, яны занадта занепакоеныя становішчам і вядомасцю. (Гл Г-н 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Адказ Ісуса паказаў ім, што ім шмат чаго трэба навучыцца; што іх уяўленне пра лідэрства, вядомасць і веліч было памылковым і што, калі яны не зменяць разумовае ўспрыманне, для іх гэта будзе вельмі дрэнна. На самай справе, калі не змяніць сваё стаўленне, гэта можа азначаць вечную смерць. Гэта таксама можа прывесці да катастрафічных пакут для чалавецтва.

Ён пачаў з простага аб'ектнага ўрока:

«Так, паклікаўшы да сябе маленькага дзіцяці, ён паставіў яго сярод іх ³ і сказаў: "Сапраўды кажу вам, хіба што вы павярніся і, стаўшы маленькімі дзецьмі, вы ні ў якім разе не ўвойдзеце ў Царства Нябеснае. ⁴ Такім чынам, той, хто прынізіць сябе, як гэтае маленькае дзіця, той самы вялікі ў Царстве Нябесным; а хто атрымае адно такое маладое дзіця ад майго імя, прымае і мяне ". (Mt 18: 2-5)

Звярніце ўвагу, што ён сказаў, што яны павінны "павярнуцца", гэта значыць яны ўжо ішлі ў няправільным кірунку. Тады ён кажа ім, што, каб быць вялікімі, яны павінны стаць падобнымі на маленькіх дзяцей. Падлетак можа думаць, што ведае больш, чым бацькі, але маленькае дзіця думае, што тата і мама ведаюць усё. Калі ў яго ўзнікае пытанне, ён бяжыць да іх. Калі яны даюць яму адказ, ён прымае яго з поўным даверам, з безумоўнай упэўненасцю, што яны ніколі б яму не схлусілі.

Гэта сціплы давер, які мы павінны мець да Бога і да таго, хто нічога не робіць па ўласнай ініцыятыве, а толькі тое, што, як ён бачыць, робіць Айцец, Ісус Хрыстос. (Джон 5: 19)

Толькі тады мы можам быць выдатнымі.

Калі, з іншага боку, мы не прымаем такога дзіцячага стаўлення, што тады? Якія наступствы? Яны сапраўды магільныя. Ён працягвае ў гэтым кантэксце, каб папярэдзіць нас:

"Але той, хто спатыкнецца з адным з гэтых малых, якія вераць мне, было б лепш, каб ён павесіў сабе на шыю жорны, паварочаныя аслом, і патануў у адкрытым моры". (Mt 18: 6)

Ганарлівае стаўленне, якое нараджаецца імкненнем да вядомасці, непазбежна прывядзе да злоўжывання ўладай і спатыкнення малых. Адплата за такі грэх занадта жахлівая, каб разважаць, бо хто хацеў бы, каб яго кінулі ў самае сэрца з масіўным каменем, завязаным на шыі?

Тым не менш, улічваючы недасканаласць чалавечай прыроды, Ісус прадбачыў непазбежнасць гэтага сцэнару.

"Гора свету з-за камянёў перапоны! Зразумела, непазбежна, што прыйдуць камяні спатыкнення, але гора чалавеку, праз якога прыходзіць камень спатыкнення! " (Mt 18: 7)

Гора свету! Ганарлівае стаўленне, гордае імкненне да велічы прымусілі хрысціянскіх лідэраў здзяйсняць некаторыя найгоршыя зверствы ў гісторыі. Цёмныя стагоддзі, інквізіцыя, незлічоныя войны і крыжовыя паходы, пераслед верных вучняў Ісуса - спіс проста можна працягваць і працягваць. Усё таму, што мужчыны імкнуліся стаць магутнымі і кіраваць іншымі сваімі ўласнымі ідэямі, замест таго, каб дэманстраваць дзіцячую надзею на Хрыста як на адзінага сапраўднага лідэра сходу. Гора свету, сапраўды!

Што такое эйзегеза

Перш чым ісці далей, нам трэба паглядзець на інструмент, які будучыя лідэры і так званыя вялікія людзі выкарыстоўваюць для падтрымкі імкнення да ўлады. Тэрмін ёсць эйгегез. Ён паходзіць з грэчаскай мовы і апісвае метадалогію вывучэння Бібліі, у якой пачынаецца выснова, а потым знаходзяць Святое Пісанне, якое можна перакруціць, каб даць тое, што выглядае як доказ.

Важна, каб мы гэта разумелі, бо з гэтага моманту мы ўбачым, што наш Гасподзь робіць больш, чым адказвае на пытанне вучняў. Ён выходзіць за рамкі гэтага, каб усталяваць нешта кардынальна новае. Мы ўбачым правільнае прымяненне гэтых слоў. Мы таксама ўбачым, як яны няправільна ўжываліся такім чынам, што азначала "гора арганізацыі Сведак Іеговы".

Але спачатку Езус павінен навучыць нас пра правільны погляд на веліч.

(Той факт, што ён атакуе памылковае ўспрыманне вучняў з некалькіх пазіцый, павінен уразіць нас, вельмі важны, гэта тое, што мы правільна разумеем гэта.)

Няправільнае прымяненне прычын спатыкнення

Далей Ісус дае нам магутную метафару.

«Калі тады рука ці нага прымусяць спатыкнуцца, адрэжце іх і кіньце ад сябе. Лепш увайсці ў жыццё знявечаным альбо кульгавым, чым быць кінутым двума рукамі ці двума нагамі ў вечны агонь. ⁹ Акрамя таго, калі вока прымушае вас спатыкнуцца, вырвіце яго і кіньце ад сябе. Лепш табе ўвайсці ў жыццё аднавокім, чым быць кінутым двума вачыма ў агністую Гехенну ». (Mt 18: 8, 9)

Калі вы прачытаеце публікацыі Таварыства дазорнай вежы, вы ўбачыце, што гэтыя вершы звычайна ўжываюцца да такіх амаральных ці жорсткіх забаў (фільмы, тэлешоу, відэагульні і музыка), а таксама матэрыялізм і прага славы ці вядомасці. . Часта вышэйшая адукацыя рэкламуецца як няправільны шлях, які прывядзе да такіх рэчаў. (w14 7 с. 15 ч. 16-18; w19 09 /1 р. 29; w06 3 /1 р. 19 нар. 8)

Ці раптам Ісус тут змяніў тэму? Ён сыходзіў з тэмы? Ці сапраўды ён мяркуе, што калі мы паглядзім няправільны фільм, згуляем у няправільны від відэагульняў альбо купім занадта шмат рэчаў, мы памром другой смерцю ў вогненнай Геене?

Наўрад ці! Дык у чым ягоны пасыл?

Улічыце, што гэтыя вершы заціснуты паміж папярэджаннямі з вершаў 7 і 10.

«Гора свету з-за камянёў спатыкнення! Зразумела, непазбежна, што прыйдуць камяні спатыкнення, але гора чалавеку, праз якога адбываецца камень спатыкнення! " (Mt 18: 7)

І ...

"Глядзіце, каб вы не пагарджалі адным з гэтых малых, бо кажу вам, што іх анёлы на небе заўсёды глядзяць на твар майго Айца, які на нябёсах". (Mt 18: 10)

Папярэдзіўшы нас пра камяні спатыкнення і перад тым, як перасцерагчы малых, ён кажа нам вырваць вока альбо адрэзаць прыдатак, калі што-небудзь з нас можа спатыкнуцца. У вершы 6 ён кажа нам, калі мы спатыкнемся з малым, якога мы кінем у мора, з жорнам, павешаным на шыю, і ў вершы 9 ён кажа, што калі наша вока, рука ці нага прымушаюць нас спатыкнуцца, мы апынемся ў Геене.

Тэму ён зусім не мяняў. Ён усё яшчэ працягвае свой адказ на пытанне, зададзенае яму ў вершы 1. Усё гэта звязана з пошукамі ўлады. Вока жадае бачнасці, павагі людзей. Рука - гэта тое, чым мы працуем дзеля гэтага; нага рухае нас да нашай мэты. Пытанне ў вершы 1 выяўляе няправільнае стаўленне альбо жаданне (вока). Яны хацелі ведаць, як (рукой, нагой) дасягнуць велічы. Але яны пайшлі не па той дарозе. Ім давялося павярнуцца. У адваротным выпадку яны спатыкнуліся б пра сябе і пра многае іншае, магчыма, што прывяло б да вечнай смерці.

Па няправільным ужыванні Mt 18: 8-9 да простых пытанняў паводзін і асабістага выбару Адміністрацыйны савет прапусціў жыццёва важнае папярэджанне. На самай справе тое, што яны мяркуюць навязваць сумленне іншым, з'яўляецца часткай працэсу спатыкнення. Вось чаму эйзегеза - гэта такая пастка. Узятыя самастойна, гэтыя вершы можна лёгка выкарыстаць няправільна. Пакуль мы не разгледзім кантэкст, ён нават здаецца лагічным дадаткам. Але кантэкст выяўляе іншае.

Ісус працягвае выказваць сваё меркаванне

Ісус не скончыў забіваць свой урок дома.

"Што думаеш? Калі ў чалавека 100 авечак, і адна з іх заблудзілася, няўжо ён не пакіне 99 у гарах і не адправіцца на пошукі той, якая заблудзілася? ¹³ І калі ён знаходзіць яго, я, безумоўна, кажу вам, ён больш цешыцца з гэтага, чым з 99, якія не заблудзіліся. ¹⁴ Акрамя таго, гэта не пажадана для майго Айца, які на нябёсах каб нават адзін з гэтых малых загінуў». (Mt 18: 10-14)

Такім чынам, мы дасягнулі верша 14 і чаго мы даведаліся.

1. Шлях чалавека дасягнуць велічы - гонар.
2. Божы спосаб дасягнуць велічы - гэта дзіцячая пакора.
3. Шлях чалавека да велічы вядзе да Другой смерці.
4. Гэта прыводзіць да спатыкнення малых.
5. Гэта адбываецца з-за няправільных жаданняў (метафарычнае вока, рука ці нага).
6. Іегова вельмі шануе малых.

Ісус рыхтуе нас кіраваць

Ісус прыйшоў, каб падрыхтаваць дарогу абраным Богам; тых, хто будзе кіраваць разам з ім як Каралі і Святары дзеля прымірэння ўсяго чалавецтва з Богам. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Але гэтым, мужчынам і жанчынам, спачатку трэба навучыцца карыстацца гэтым аўтарытэтам. Шляхі мінулага прывялі б да гібелі. Заклікалі да чагосьці новага.

Ісус прыйшоў, каб выканаць закон і пакласці канец Запавету Майсея, каб узнік Новы Запавет з Новым Законам. Ісус быў упаўнаважаны прымаць закон. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; Джон 13: 34)

Гэты новы закон трэба было б неяк кіраваць.

На вялікую асабістую рызыку людзі перабягаюць з краін з уціскаючай судовай сістэмай. Людзі перажылі незлічоныя пакуты ад рук дыктатараў. Ісус ніколі не хацеў бы, каб яго вучні сталі падобнымі на іх, таму ён не пакінуў нас, не даўшы папярэдне канкрэтных указанняў, як правільна ажыццяўляць справядлівасць?

Давайце разгледзім дзве рэчы:

• Тое, што на самой справе сказаў Ісус.
• Тое, што тлумачылі Сведкі Іеговы.

Што сказаў Ісус

Калі вучні павінны былі вырашаць праблемы Новага Свету, поўнага мільёнаў альбо мільярдаў уваскрослых няправедных - калі яны павінны былі судзіць нават анёлаў, яны павінны былі быць навучаны. (1Co 6: 3) Ім трэба было навучыцца паслухмянасці гэтак жа, як іх Гасподзь. (Ён 5: 8) Іх трэба было праверыць на прадмет прыдатнасці. (Я 1: 2-4) Ім трэба было навучыцца быць сціплым, як маленькія дзеці, і праверыць, каб не паддавацца імкненню да велічы, вядомасці і моцы, незалежнай ад Бога.

Адным з пацверджанняў было б тое, як яны змагаліся з грахом у сваёй асяроддзі. Такім чынам, Ісус даў ім наступны 3-этапны судовы працэс.

"Больш за тое, калі ваш брат здзяйсняе грэх, ідзіце і раскрывайце сваю віну паміж вамі і ім сам. Калі ён слухае цябе, ты набыў брата. ¹⁶ Але калі ён не слухае, вазьмі з сабой яшчэ аднаго-двух, каб па сведчаннях двух-трох сведкаў была ўсталявана кожная справа. ¹⁷ Калі ён іх не слухае, звярніцеся да сходу. Калі ён не слухае нават сходу, хай будзе да вас проста як чалавек з народаў і зборшчык падаткаў ". (Mt 18: 15-17)

Трэба мець на ўвазе адзін жыццёва важны факт: гэта толькі інструкцыя, якую наш Гасподзь даў нам аб судовых працэдурах.

Паколькі гэта ўсё, што ён нам даў, мы павінны зрабіць выснову, што гэта ўсё, што нам трэба.

На жаль, гэтых інструкцый было недастаткова, каб кіраўніцтва JW вярнулася да суддзі Рэзерфарда.

Як інтэрпрэтуюць Іеговы Іеговы Мэцью 18: 15-17?

Нягледзячы на ​​тое, што гэта адзінае сцвярджэнне Ісуса адносна абыходжання з грахом у сходзе, Кіраўнічы савет лічыць, што ёсць і іншыя. Яны сцвярджаюць, што гэтыя вершы - толькі невялікая частка хрысціянскага судовага працэсу, і таму яны распаўсюджваюцца толькі на грахі асабістага характару.

З 15 кастрычніка 1999 г. Вартавых вежа " стар. 19 пар. 7 "Ты можаш здабыць брата"
«Аднак звярніце ўвагу, што клас грахоў, пра які гаварыў Ісус, можа быць вырашаны паміж двума асобамі. У якасці прыкладаў: Рухаючыся гневам альбо рэўнасцю, чалавек паклёпнічае на бліжняга. Хрысціянін заключае дагавор, каб зрабіць працу з пэўнымі матэрыяламі і скончыць да пэўнай даты. Хтосьці пагаджаецца, што ён будзе выплачваць грошы па графіку альбо да канчатковай даты. Чалавек дае слова, што калі яго працадаўца рыхтуе яго, ён не будзе (нават пры змене працы) спаборнічаць і не будзе спрабаваць прымаць кліентаў свайго працадаўцы на пэўны час альбо ў адведзеным для гэтага месцы. Калі б брат не стрымаў слова і не раскаяўся ў такіх крыўдах, гэта, безумоўна, было б сур'ёзна. (Адкрыцці 21: 8) Але такія правіны могуць быць урэгуляваны паміж двума ўдзельнікамі ".

А як наконт такіх грахоў, як распуста, адступніцтва, блюзнерства? Тое ж самае Вартавых вежа " у параграфе 7 гаворыцца:

«Згодна з Законам, некаторыя грахі патрабуюць не толькі даравання пакрыўджанага чалавека. Пра блюзнерства, вераадступніцтва, ідалапаклонства і сэксуальныя грахі распусты, шлюбнай здрады і гомасэксуалізму павінны паведамляць і спраўляцца старэйшыны (альбо святары). Гэта дакладна і ў хрысціянскім зборы. (Лявіт 5: 1; 20: 10-13; Колькасці 5: 30; 35:12; Другі закон 17: 9; 19: 16-19; Выслоўі 29: 24) "

Які цудоўны прыклад эйзегезы - навязванне Святога Пісання прадуманай інтэрпрэтацыі. Сведкі Іеговы - гэта іўдэа-хрысціянская рэлігія з вялікім акцэнтам на іудзейскай часткі. Тут мы павінны верыць, што мы павінны змяніць інструкцыі Ісуса на аснове яўрэйскай мадэлі. Паколькі былі грахі, пра якія даводзілася паведамляць габрэйскім старэйшынам і / альбо святарам, хрысціянская кангрэгацыя - паводле Адміністрацыйнага савета - павінна выконваць той самы стандарт.

Цяпер, паколькі Ісус не кажа нам, што некаторыя віды грахоў выключаны з Яго ўказанняў, на якой падставе мы заяўляем гэта? Паколькі Ісус не згадвае пра ўжыванне яўрэйскай судовай мадэлі да суполкі, якую ён стварае, на якой падставе мы дадамо да яго новага закона?

Калі вы чытаеце Лявіт 20: 10-13 (прыведзены ў прыведзенай вышэй спасылцы WT) вы ўбачыце, што грахі, пра якія трэба было паведамляць, былі цяжкімі злачынствамі. Пажылыя мужчыны-яўрэі павінны былі меркаваць, праўда гэта ці не. Пакаяння не было. Мужчын не было, каб дараваць. Калі вінаваты, абвінавачаны павінен быў быць пакараны смерцю.

Паколькі Адміністрацыйны савет кажа, што тое, што ўжываецца ў народзе Ізраіля, павінна быць "ісцінай і ў хрысціянскай кангрэгацыі", чаму яны ўжываюць толькі частку гэтага? Чаму яны выбіраюць некаторыя аспекты заканадаўчага кодэкса, адмаўляючы іншыя? Гэта нам адкрывае яшчэ адзін аспект іх эйсегетычнага інтэрпрэтацыйнага працэсу, неабходнасць выбраць, якія вершы яны хочуць прымяніць, а астатнія адкінуць.

Вы заўважыце, што ў цытаце з пар. 7 з вышка артыкуле, яны спасылаюцца толькі на спасылкі з Габрэйскіх Пісанняў. Прычына ў тым, што ў. Няма інструкцый Крысціян Пісанні ў падтрымку іх інтэрпрэтацыі. На самай справе ў хрысціянскім Пісанні вельмі мала ўсяго, што кажа нам, як змагацца з грахом. Адзінае непасрэднае ўказанне нашага караля - гэта тое, што мы знаходзім у Мэцью 18: 15-17. Некаторыя хрысціянскія пісьменнікі дапамаглі нам лепш зразумець гэта ўжыванне з практычнага пункту гледжання, але ніхто не абмежаваў яго прымяненне, заявіўшы, што гаворка ідзе толькі пра грахі асабістага характару, а таксама існуюць іншыя інструкцыі для больш цяжкіх грахоў. Там проста няма.

Карацей кажучы, Гасподзь даў нам усё, што нам трэба, і нам трэба ўсё, што Ён нам даў. Больш нічога нам не трэба.

Падумайце, наколькі цудоўны на самай справе гэты новы закон? Калі б вы здзейснілі такі грэх, як блуд, ці хацелі б вы апынуцца пад уладай ізраільцян, пагражаючы пэўнай смерці, не маючы шанцаў паблажлівасці на аснове пакаяння?

Улічваючы гэта, чаму Адміністрацыйны савет вяртае нас да састарэлага і замененага? Няўжо яны не "павярнуліся"? Ці могуць яны разважаць такім чынам?

Мы хочам, каб Божая паства адказвала нам. Мы хочам, каб яны прызналіся ў сваіх грахах тым, каго мы прызначылі над імі. Мы хочам, каб яны прыйшлі да нас на прабачэнне; думаць, што Бог не даруе ім, калі мы не ўцягнутыя ў працэс. Мы хочам, каб яны нас баяліся і паклоніліся нашай уладзе. Мы хочам кантраляваць кожны аспект іх жыцця. Мы хочам, каб самым важным было чысціня сходу, бо гэта забяспечвае наш абсалютны аўтарытэт. Калі на шляху ахвяруюць некалькі малых, гэта ўсё добра.

На жаль, Mt 18: 15-17 не прадугледжвае такога роду паўнамоцтвы, таму яны павінны мінімізаваць яго важнасць. Адсюль сфабрыкаваная розніца паміж "асабістымі грахамі" і "цяжкімі грахамі". Далей яны павінны змяніць прымяненне Mt 18: 17 ад «сходу» да абранага камітэта старэйшын з 3 чалавек, які адказвае ім непасрэдна, а не мясцовым сходам.

Пасля гэтага яны ўдзельнічаюць у зборы вішні вышэйшай лігі, цытуючы падобныя пісанні Лявіт 5: 1; 20: 10-13; Колькасці 5: 30; 35:12; Другі закон 17: 9; 19: 16-19; Выслоўі 29: 24 у спробе актывізаваць выбарчую судовую практыку ў адпаведнасці з Законам Маісея, сцвярджаючы, што цяпер гэта датычыцца хрысціян. Такім чынам, яны прымушаюць нас лічыць, што аб усіх такіх грахах трэба паведамляць старэйшым.

Зразумела, яны павінны пакінуць вішні на дрэвах, бо іх судовыя справы не могуць быць падвергнуты грамадскаму кантролю, як гэта было ў Ізраілі, дзе разглядаліся юрыдычныя справы. ля гарадскіх варот на вачах у грамадзянства. Акрамя таго, пажылыя мужчыны, якія разглядалі і разглядалі гэтыя справы, не прызначаліся святарствам, а мясцовыя жыхары проста прызнавалі іх мудрацамі. Гэтыя людзі адказалі людзям. Калі іх рашэнне было скажонае прадузятасцю альбо знешнім уплывам, гэта было відавочна ўсім сведкам працэсу, бо судовыя працэсы заўсёды былі публічнымі. (Дэ 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Таму яны выбіраюць вершы, якія падтрымліваюць іх аўтарытэт, і ігнаруюць "нязручныя". Такім чынам, усе слуханні маюць прыватны характар. Назіральнікам забаронена, а таксама прылады для запісу, а таксама стэнаграмы, такія, якія можна знайсці ў судовых судах усіх цывілізаваных краін. Няма магчымасці праверыць рашэнне камітэта, бо іх рашэнне ніколі не бачыць свету.[I]

Як такая сістэма можа забяспечыць справядлівасць для ўсіх?

Дзе Біблія падтрымлівае што-небудзь з гэтага?

Далей мы ўбачым доказы сапраўднай крыніцы і сутнасці гэтага судовага працэсу, але пакуль вернемся да таго, што на самой справе сказаў Ісус.

Мэта хрысціянскага судовага працэсу

Перш чым разглядаць пытанне "як", давайце разгледзім больш важнае "чаму". Якая мэта гэтага новага працэсу? Гэта не для таго, каб падтрымліваць сход у чысціні. Калі б гэта было так, Ісус бы згадваў пра гэта, але ўсё, пра што ён гаворыць ва ўсёй главе, гэта прабачэнне і клопат пра малых. Ён нават паказвае, наколькі мы павінны ісці, каб абараніць малога, ілюстрацыяй 99 авечак, якія засталіся шукаць адзінокага бяздомнага. Затым ён заканчвае раздзел прадметным урокам пра неабходнасць міласэрнасці і прабачэння. Усё гэта пасля таго, як падкрэсліць, што страта малога недапушчальная і гора чалавеку, які выклікае спатыкненне.

З улікам гэтага не павінна здзіўляцца, што мэта судовай працэдуры ў вершах 15 па 17 - вычарпаць усе шляхі, спрабуючы выратаваць памылковы.

Крок 1 судовага працэсу

“Больш за тое, калі твой брат здзейсніў грэх, ідзі і раскрый яго віну паміж табой і ім адным. Калі ён вас слухае, вы набылі брата ". (Mt 18: 15)

Тут Ісус не абмяжоўвае тып граху. Напрыклад, калі вы бачыце, як ваш брат блюзнерыць, вам трэба супрацьстаяць яму аднаму. Калі вы бачыце, як ён выходзіць з дома прастытуцыі, вам трэба супрацьстаяць яму ў адзіноце. Адзін на адзін яму лягчэй. Гэта самы просты і стрыманы спосаб. Ісус нідзе не кажа нам паведамляць каму-небудзь яшчэ. Ён застаецца паміж грэшнікам і сведкам.

Што рабіць, калі вы сталі сведкам забойства, згвалтавання ці нават гвалту над вашым братам? Гэта не толькі грахі, але і злачынствы супраць дзяржавы. Уступае ў сілу яшчэ адзін закон Рамантыка 13: 1-7, што ясна паказвае, што дзяржава з'яўляецца "Божым міністрам" для задавальнення справядлівасці. Такім чынам, мы павінны былі б падпарадкоўвацца Божаму слову і паведамляць пра злачынства грамадзянскім уладам. Ніякіх калі-небудзь, "-аў" і "-аў" наконт гэтага.

Мы б усё роўна падалі заяўку Mt 18: 15? Гэта будзе залежаць ад абставін. Хрысціянін кіруецца прынцыпамі, а не жорсткім наборам законаў. Ён напэўна будзе прымяняць прынцыпы Мт 18 з мэтай заваяваць брата, памятаючы пры гэтым падпарадкоўвацца любым іншым адпаведным прынцыпам, напрыклад, забеспячэнню ўласнай бяспекі і бяспекі іншых.

(У дадатковай заўвазе: калі б наша Арганізацыя была паслухмянай Рамантыка 13: 1-7 мы не вытрымаем нарастаючага скандалу з жорсткім абыходжаннем з дзецьмі, які зараз пагражае банкруцтвам. Гэта яшчэ адзін прыклад Пісання, якое збірае Вішнёвы орган для ўласнай карысці. Дазорная вежа 1999 г. прыводзілася раней Лявіт 5: 1 прымусіць сведкаў паведамляць пра грахі старэйшым. Але ці абгрунтоўвае гэта адносна службовых асоб ВТ, якія ведаюць пра злачынствы, пра якія трэба паведамляць "вышэйшым інстанцыям"?)

Каго думае Ісус?

Паколькі нашай мэтай з'яўляецца экзегетычнае вывучэнне Святога Пісання, мы не павінны выпускаць з-пад увагі кантэкст. Зыходзячы з усяго з вершаў 2 у 14, Ісус засяроджваецца на тых, хто выклікае спатыкненне. З гэтага вынікае, што тое, што ён мае на ўвазе, "калі ваш брат здзейсніў грэх ...", было б грахом спатыкнення. Цяпер усё гэта адказвае на пытанне: "Хто на самой справе самы вялікі ...?", Таму мы можам зрабіць выснову, што асноўныя прычыны спатыкнення - гэта тыя, хто бярэ на сябе вядучую ролю ў зборы, а не Хрыстос.

Езус кажа, што калі адзін з вашых правадыроў зграшыць - выклікае спатыкненне - паклічце яго да гэтага, але прыватна. Уяўляеце, калі старэйшы ў сходзе Сведак Іеговы пачне кідаць цяжар, ​​і вы зрабілі гэта? Як вы думаеце, які быў бы вынік? Сапраўды духоўны чалавек будзе рэагаваць станоўча, але фізічны чалавек будзе дзейнічаць так, як гэта рабілі фарысеі, калі Ісус выпраўляў іх. З асабістага досведу я магу запэўніць вас, што ў большасці выпадкаў старэйшыны збліжаюцца, звяртаюцца да аўтарытэту "вернага раба", і прароцтва пра "камяні спатыкнення" знойдзе яшчэ адно выкананне.

Крок 2 судовага працэсу

Далей Ісус кажа нам, што мы павінны рабіць, калі грэшнік нас не слухае.

"Але калі ён не паслухае, вазьміце з сабой яшчэ аднаго-двух, каб па паказаннях двух-трох сведак можна было ўстанавіць усё". (Mt 18: 16)

Каго мы бяром з сабой? Адзін ці два іншыя. Яны павінны быць сведкамі, якія могуць папракнуць грэшніка і пераканаць яго ў няправільным шляху. Зноў жа, мэта не ў падтрыманні чысціні сходу. Мэта - вярнуць страчанае.

Крок 3 судовага працэсу

Часам нават двое-трое не могуць дабрацца да грэшніка. Што тады?

"Калі ён іх не слухае, звярніцеся да сходу". (Mt 18: 17a)

Такім чынам, сюды мы прыцягваем старэйшых, так? Пачакай! Мы зноў разважаем эйсегетычна. Дзе Ісус згадвае старэйшых? Ён кажа: "пагаворыце са сходам". Ну, напэўна, не ўся суполка? А як наконт канфідэнцыяльнасці?

Сапраўды, а наконт канфідэнцыяльнасці? Гэта апраўданне, дадзенае для апраўдання судовых працэсаў за зачыненымі дзвярыма, якія Сведкі Іеговы сцвярджаюць, што гэта Божы шлях, але ці згадвае Ісус пра гэта наогул?

Ці існуе ў Бібліі прэцэдэнт для сакрэтнага суда, схаванага ўначы, дзе абвінавачанаму адмаўляюць у падтрымцы сям'і і сяброў? Так, ёсць! Гэта быў незаконны суд над нашым Госпадам Ісусам перад Габрэйскім вышэйшым судом, Сінедрыёнам. Акрамя гэтага, усе судовыя працэсы публічныя. На гэтым этапе канфідэнцыяльнасць працуе супраць справы справядлівасці.

Але, безумоўна, сход не мае кваліфікацыі судзіць такія справы? Сапраўды? Члены сходу не маюць кваліфікацыі, але тры старэйшыны - электрык, вахцёр і мыйка вокнаў - так?

«Калі няма ўмелага кірунку, людзі падаюць; але ў мностве дарадцаў ёсць выратаванне ". (Pr 11: 14)

Сход складаецца з памазаных духам мужчын і жанчын - мноства дарадцаў. Дух дзейнічае знізу ўверх, а не зверху ўніз. Ісус вылівае гэта на ўсіх хрысціянаў, і, такім чынам, усе кіруюцца ёю. Такім чынам, у нас адзін Госпад, адзін правадыр, Хрыстос. Мы ўсе браты і сёстры. Ніхто не наш кіраўнік, акрамя Хрыста. Такім чынам, дух, які дзейнічае праз цэлае, дапаможа нам прыняць найлепшае рашэнне.

Толькі калі мы прыйшлі да гэтага разумення, мы можам зразумець наступныя вершы.

Звязваючы рэчы на ​​Зямлі

Гэтыя словы датычацца сходу ў цэлым, а не элітнай групы асоб, якія мяркуюць кіраваць ёю.

"Сапраўды кажу вам: усё, што вы можаце звязаць на зямлі, будуць ужо зачыненыя на небе, і ўсё, што вы можаце аслабіць на зямлі, - гэта ўжо развязана на небе. ¹⁹ Яшчэ раз кажу вам па-сапраўднаму, калі двое з вас на зямлі дамовяцца аб чым-небудзь важным, што яны павінны папрасіць, гэта адбудзецца для іх з-за майго Айца на нябёсах. ²⁰ Бо там, дзе двое ці трое сабраны ў імя Маё, там я сярод іх ". (Mt 18: 18-20)

Арганізацыя Сведак Іеговы няправільна ўжыла гэтыя Пісанні як спосаб умацаваць свой аўтарытэт над паствай. Напрыклад:

"Прызнанне грахоў - шлях чалавека альбо Бог?"[Ii] (w91 3 / 15 p. 5)
«У пытаннях, якія тычацца сур'ёзных парушэнняў Божага закона, адказныя людзі ў сходзе павінны былі б судзіць справы і вырашаць, ці трэба "звязваць" правапарушальніка (разглядаецца як вінаваты) альбо "развязаны" (апраўданы). Ці азначала гэта, што неба будзе прытрымлівацца рашэнняў людзей? Не. Як адзначае даследчык Бібліі Роберт Янг, любое рашэнне, прынятае вучнямі, будзе ісці за рашэннем неба, а не папярэднічаць яму. Ён кажа, што верш 18 павінен літаральна гучаць так: "Што вы звяжаце на зямлі", тое будзе звязана (ужо) "на небе". [тлусты шрыфт дададзены]

"Дараваць адзін аднаму бясплатна" (w12 11 / 15 p. 30 пар. 16)
«У адпаведнасці з воляй Іеговы на хрысціянскіх старэйшын была ўскладзена адказнасць разглядаць выпадкі правапарушэнняў у зборы. Гэтыя браты не маюць поўнага разумення, якое мае Бог, але імкнуцца прывесці сваё рашэнне ў адпаведнасць з кірункам, дадзеным у Божым Слове, пад кіраўніцтвам святога духа. Такім чынам, тое, што яны вырашаюць у такіх пытаннях пасля таго, як звярнуцца па дапамогу да Іеговы ў малітве, будзе адлюстроўваць яго пункт гледжання.—Мэтт. 18:18 ".[III]

У вершах з 18 па 20 няма нічога, што сведчыць пра тое, што Ісус укладвае ўладу ў кіруючую эліту. У вершы 17 ён спасылаецца на суполку, якая судзіць, і цяпер, працягваючы гэтую думку, ён паказвае, што ўсё цела сходу будзе мець дух Іеговы і што, калі хрысціяне збіраюцца ў яго імя, ён прысутнічае.

Доказ пудынгу

Ёсць 14^th Прыказка стагоддзя, якая кажа: "Доказ пудынгу ў ежы".

У нас ёсць два канкуруючыя судовыя працэсы - два рэцэпты прыгатавання пудынгу.

Першы - ад Ісуса і тлумачыцца ў Matthew 18. Мы павінны разгледзець увесь кантэкст главы, каб правільна прымяніць ключавыя вершы 15 у 17.

Іншы рэцэпт паходзіць ад Адміністрацыйнага савета Сведак Іеговы. Ён ігнаруе кантэкст Matthew 18 і абмяжоўвае ўжыванне вершаў 15 у 17. Тады ён рэалізуе шэраг працэдур, кадыфікаваных у публікацыі Пастыр Статак Божы, сцвярджаючы, што саманазваная роля "вернага і разважлівага раба" дае яму на гэта дазвол.

Давайце "з'ядзім пудынг" як бы вывучыўшы вынікі кожнага працэсу.

(Я ўзяў гісторыі хваробы, якія вынікаюць з майго досведу працы старэйшым за апошнія сорак гадоў.)

Справа 1

Маладая сястра ўлюбляецца ў брата. Яны некалькі разоў уступаюць у палавыя кантакты. Потым расстаецца з ёй. Яна адчувае сябе кінутай, выкарыстанай і вінаватай. Яна давяраецца сябру. Сяброўка раіць ёй схадзіць да старэйшых. Яна чакае некалькі дзён, пасля чаго звязваецца са старэйшымі. Аднак сяброўка ўжо паведаміла пра яе. Утвараецца судовы камітэт. Адзін з яго членаў - адзінокі брат, які хацеў у свой час сустракацца з ёй, але атрымаў адмову. Старэйшыны вырашаюць, што, паколькі яна неаднаразова зграшыла, яна сур'ёзна займаецца грахом. Яны занепакоеныя тым, што яна не выступіла сама, а давяла да гэтага сябра. Яны просяць у яе інтымных і няёмкіх падрабязнасцей пра тып палавога акту, у якім яна займалася. Ёй няёмка і ёй цяжка гаварыць шчыра. Яны пытаюцца ў яе, ці любіць яна яшчэ брата. Яна прызнаецца, што так і робіць. Яны ўспрымаюць гэта як доказ таго, што яна не пакаялася. Яны яе пазбаўляюць. Яна спустошана і адчувае, што яе несправядліва асудзілі, бо спыніла грэх і звярнулася да іх па дапамогу. Яна абскарджвае рашэнне.

На жаль, апеляцыйны камітэт абмежаваны двума правіламі, устаноўленымі Адміністрацыйным саветам:

• Ці быў здзейснены грэх выключэння?
• Ці былі доказы пакаяння падчас першаснага слухання?

Адказ у 1) гэта, вядома, так. Што тычыцца 2), апеляцыйны камітэт мусіць супаставіць яе паказанні з паказаннямі трох уласных. Паколькі няма запісаў і стэнаграм, яны не могуць праглядзець тое, што было сказана на самой справе. Паколькі назіральнікаў няма, яны не могуць пачуць паказанні незалежных відавочцаў працэсу. Нядзіўна, што яны ідуць са сведчаннямі трох старэйшын.

Першапачатковы камітэт успрымае той факт, што яна звярнулася, як доказ таго, што яна адхіляе іх рашэнне, не з'яўляецца пакорлівай, не паважае належным чынам іх аўтарытэт і ў рэшце рэшт не каецца. Патрабуецца два гады рэгулярнага наведвання сходаў, перш чым яны, нарэшце, ухваляць яе аднаўленне.

Праз усё гэта яны адчуваюць сябе апраўданымі ў перакананні, што яны падтрымлівалі сход у чысціні і гарантавалі, што іншыя адгаворваюцца ад граху, баючыся падобнага пакарання.

Ужыванне Matthew 18 да справы 1

Калі б было ўжыта ўказанне нашага Госпада, сястра не адчувала б абавязак прызнацца ў сваіх грахах перад кадрамі старэйшых, бо Ісус гэтага не патрабуе. Замест гэтага яе сябар даў бы ёй параду, і здарылася б дзве рэчы. 1) Яна б даведалася на сваім досведзе і ніколі не паўтарыла б гэтага, альбо 2) яна зноў ўпала б у грэх. Калі б апошняя, яе сяброўка магла пагаварыць з адным ці двума іншымі і ўжыць крок 2.

Аднак калі б гэтая сястра працягвала блуд, тады б прыцягнула сход. Кангрэгацыі былі невялікія. Яны сустракаліся ў дамах, а не ў мегасаборах. (Мегасаборы прызначаны для мужчын, якія шукаюць вядомасці.) Яны былі падобны на вялікую сям'ю. Уявіце, як адрэагуюць жанчыны ў сходзе, калі адзін з членаў мужчынскага полу выказаў меркаванне, што грэшніца не раскаялася, бо яна ўсё яшчэ была закаханая. Такая глупства не дапускалася. Брат, які хацеў сустракацца з ёй, але атрымаў адмову, таксама не зайшоў, бо яго паказанні будуць лічыцца заплямленымі.

Калі пасля таго, як усё было выслухана і сход сказаў сваё слова, сястра па-ранейшаму хоча працягваць свой шлях граху, то гэта павінна быць цэлае сход, які вырашыў бы разглядаць яе як "чалавека з народаў альбо зборшчыка падаткаў. . " (Mt 18: 17b)

Справа 2

Чатыры падлеткі некалькі разоў збіраюцца разам, каб выкурыць марыхуану. Потым спыняюцца. Праходзіць тры месяцы. Тады чалавек адчувае сябе вінаватым. Ён адчувае неабходнасць прызнацца ў сваім граху старэйшым, мяркуючы, што без гэтага ён не можа атрымаць Божага прабачэння. Затым усе павінны прытрымлівацца іх прыкладу ў адпаведных сходах. Пакуль трое папракаюць у прыватным парадку, аднаго пазбаўляюць правоў. Чаму? Нібыта, адсутнасць пакаяння. Тым не менш, як і астатнія, ён перастаў грашыць і выйшаў сам па сабе. Аднак ён з'яўляецца сынам аднаго са старэйшых і адным з членаў камітэта, дзейнічаючы з рэўнасці, карае бацьку праз сына. (Гэта было пацверджана праз гады, калі ён прызнаўся бацьку.) Ён звяртаецца з апеляцыяй. Як і ў першым выпадку, апеляцыйны камітэт заслухоўвае паказанні трох пажылых мужчын наконт таго, што яны пачулі падчас слуханняў, а затым павінен супаставіць іх з паказаннямі запалоханага і неспрактыкаванага падлетка. Рашэнне старэйшын застаецца ў сіле.

Малады чалавек аддана наведвае сустрэчы больш за год, перш чым быць адноўлены на працы.

Ужыванне Matthew 18 да справы 2

Справа ніколі не прайшла б кроку 1. Малады чалавек перастаў грашыць і некалькі месяцаў не вяртаўся да яго. Яму не трэба было прызнаваць свой грэх нікому, акрамя Бога. Калі б ён хацеў, ён мог бы пагаварыць са сваім бацькам альбо іншым давераным чалавекам, але пасля гэтага проста не было б ніякіх прычын пераходзіць да этапу 2 і менш, кроку 3, бо ён ужо не грашыў.

Справа 3

Двое са старэйшых злоўжывалі зграяй. Яны падбіраюць кожную дробязь. Яны ўмешваюцца ў сямейныя справы. Яны мяркуюць сказаць бацькам, як яны павінны трэніраваць сваіх дзяцей, і хто з дзецьмі можа ці не можа сустракацца. Яны дзейнічаюць на чуткі і караюць людзей з нагоды вечарынак альбо іншых відаў забаў, якія, на іх думку, недарэчныя. Некаторым, хто пратэстуе супраць гэтага паводзін, забаронена даваць каментарыі на сустрэчах.

Выдаўцы пратэстуюць супраць гэтага паводзін Структурнага Нагляду, але нічога не атрымліваецца. Астатнія старэйшыя нічога не робяць, бо іх палохаюць. Яны ідуць разам, каб не разгойдваць лодку. Шэраг пераходзіць у іншыя сходы. Іншыя наогул перастаюць наведваць і адпадаюць.

Адзін ці два пішуць у аддзяленне, але нічога не мяняецца. Нічога не зробіш, таму што грэшнікі - гэта тыя, каму даручана асуджаць грэх, і задача філіі - падтрымліваць старэйшых, бо менавіта яны абавязаны падтрымліваць аўтарытэт Адміністрацыйнага савета. Гэта становіцца сітуацыяй "хто сочыць за назіральнікамі?"

Ужыванне Matthew 18 да справы 3

Хтосьці ў сходзе супрацьстаіць старэйшым, каб яны агалілі іх грэх. Яны спатыкаюць малых. Яны не слухаюць, але стараюцца замоўкнуць брата. Потым ён вяртаецца з яшчэ двума, якія таксама былі сведкамі іх дзеянняў. Старэйшыя, якія крыўдзяць, зараз узмацняюць сваю кампанію, каб прымусіць маўчаць тых, каго яны абазначаюць як мяцежных і раз'яднаных. На наступнай сустрэчы браты, якія спрабавалі выправіць старэйшых, устаюць і заклікаюць сход даць паказанні. Гэтыя старэйшыя занадта ганарлівыя, каб слухаць, таму сход у цэлым праводзіць іх з месца сустрэчы і адмаўляецца мець зносіны з імі.

Зразумела, калі сход паспрабуе прымяніць гэтыя ўказанні Ісуса, верагодна, што аддзяленне будзе лічыць іх мяцежнымі за парушэнне сваёй улады, бо толькі яны могуць адхіліць старэйшых са свайго становішча.[Iv] Хутчэй за ўсё, філіял будзе падтрымліваць старэйшых, але калі сход не будзе нахіляцца, гэта будзе мець сур'ёзныя наступствы.

(Варта адзначыць, што Ісус ніколі не ствараў цэнтральнага органа па прызначэнні старэйшын. Напрыклад, 12^th апостал, Маціяс, не быў прызначаны астатнімі 11 так, як Адміністрацыйны савет прызначае новага члена. Замест гэтага ўсяму збору каля 120 чалавек было прапанавана выбраць адпаведных кандыдатаў, і канчатковы выбар быў зроблены шляхам жараб'ёўкі. - Дзеі 1: 15-26)

Дэгустацыя пудынгу

Судовая сістэма, створаная мужчынамі, якія кіруюць альбо кіруюць сходам Сведак Іеговы, прывяла да бязмерных пакут і нават гібелі людзей. Павел папярэдзіў нас, што той, каго папракае сход, можа быць страчаны, калі будзе "занадта сумным", і таму ён заклікаў карынцян прыняць яго назад толькі праз некалькі месяцаў пасля таго, як яны перапынілі сувязь з ім. Сум свету прыводзіць да смерці. (2Co 2: 7; 7:10) Аднак наша сістэма не дазваляе супольнасці дзейнічаць. Сіла дараваць не залежыць нават ад старэйшын любога збору, у якім былы правапарушальнік цяпер бывае. Дараваць можа толькі першапачатковы камітэт. І, як мы бачылі, Адміністрацыйны савет ужывае няправільна Mt 18: 18 прыйсці да высновы, што тое, што вырашае камітэт, "у такіх пытаннях пасля таго, як звярнуцца па дапамогу да Іеговы ў малітве, будзе адлюстроўваць яго пункт гледжання". (w12 11. С. 15, п. 30) Такім чынам, пакуль камітэт моліцца, яны не могуць зрабіць нічога дрэннага.

Шмат хто скончыў жыццё самагубствам з-за надзвычайнага смутку, які яны выпрабавалі па несправядлівасці, адрэзанай ад сям'і і сяброў. Шмат больш пакінулі сход; але яшчэ горш - некаторыя страцілі ўсялякую веру ў Бога і Хрыста. Колькасць, якую спатыкнулася судовая сістэма, якая ставіць чысціню сходу вышэй за дабрабыт малога, немагчыма вылічыць.

Менавіта так смакуе наш пудынг JW.

З іншага боку, Ісус даў нам тры простыя крокі, накіраваныя на выратаванне памыляючагася. І нават калі пасля выканання ўсіх трох грэшнік працягваў свой грэх, усё роўна была надзея. Ісус не ўвёў штрафную сістэму з жорсткімі ўмовамі пакарання. Адразу пасля таго, як ён загаварыў пра гэтыя рэчы, Пётр папрасіў правілы прабачэння.

Хрысціянскае дараванне

У фарысеяў былі правілы для ўсяго, і гэта, верагодна, паўплывала на Пятра: "Госпадзе, колькі разоў мой брат зграшыць супраць мяне, і я дарую яму?" (Mt 18: 21) Пятро хацеў нумар.

Такі фарысейскі менталітэт працягвае існаваць у Арганізацыі Сведкі Іеговы. дэ-факта перыяд да аднаўлення адпраўленага - адзін год. Калі аднаўленне адбудзецца менш чым праз гэта, скажам, праз паўгода, старэйшын, верагодна, будзе дапытаны альбо праз ліст ад філіяла, альбо пры наступным візіце акруговага наглядальніка.

Тым не менш, калі Ісус адказваў Пятру, ён усё яшчэ гаварыў у кантэксце свайго дыскурсу на Matthew 18. Таму тое, што ён расказаў пра прабачэнне, павінна ўлічваць тое, як мы кіруем нашай хрысціянскай судовай сістэмай. Мы абмяркуем гэта ў наступным артыкуле.

У зводцы

Для тых, хто прачынаецца, мы часта адчуваем сябе згубленымі. Мы прывыклі добра рэгуляваць і рэгуляваць звычайныя справы, узброеныя поўным наборам правілаў, якія рэгулююць усе аспекты нашага жыцця, і мы не ведаем, што рабіць далей ад Арганізацыі. Мы забыліся, як хадзіць на нагах. Але павольна мы знаходзім іншых. Мы збіраемся разам і атрымліваем асалоду ад зносін і зноў пачынаем вывучаць Пісанне. Непазбежна мы пачнем ствараць невялікія сходы. Робячы гэта, нам, магчыма, давядзецца сутыкнуцца з сітуацыяй, калі хто-небудзь з нашай групы грашыць. Што мы робім?

Каб пашырыць гэтую метафару, мы ніколі не елі пудынг, заснаваны на рэцэпце, які даў нам Ісус Mt 18: 15-17, але мы ведаем, што ён галоўны повар. Даверцеся яго рэцэпце поспеху. Верна выконвайце яго ўказанні. Мы напэўна выявім, што яго нельга пераўзысці і ён дасць нам лепшыя вынікі. Не будзем больш вяртацца да рэцэптаў, якія прыдумваюць мужчыны. Мы з'елі пудынг, які прыгатаваў Адміністрацыйны савет, і выявілі, што гэта рэцэпт катастрофы.

__________________________________

[I] Заслухоўвайце толькі тых сведак, якія маюць адпаведныя паказанні наконт меркаванай правіны. Не павінны быць дазволены тыя, хто мае намер даваць паказанні толькі пра характар ​​абвінавачанага. Сведкі не павінны слухаць падрабязнасці і паказанні іншых сведак. Назіральнікі не павінны прысутнічаць для маральнай падтрымкі. Запісваючыя прылады нельга. (Пастух Божае статак, стар. 90, пар. 3)

[Ii] Зачароўвае тое, што ў артыкуле пад назвай "Прызнанне грахоў - шлях чалавека альбо Бог" чытач верыць у тое, што ён вучыцца Божаму шляху, калі на самой справе гэта спосаб абыходжання з грахом.

[III] Засведчыўшы вынікі незлічоных судовых слуханняў, я магу запэўніць чытача, што пункт гледжання Іеговы часта не прасочваецца ў рашэнні.

[Iv] Наглядчык акругі ўпаўнаважаны на гэта, але ён з'яўляецца проста пашырэннем паўнамоцтваў Адміністрацыйнага савета, і вопыт паказвае, што старэйшых рэдка выдаляюць за злоўжыванне ўладай і збіццё малых. Аднак іх вельмі хутка выдаляюць, калі яны аспрэчваюць аўтарытэт філіяла альбо Адміністрацыйнага савета.