Чаму сведкі Іеговы прапаведуюць сведчанне суверэнітэту Іеговы?

Такім чынам, людзі, як і Божыя духоўныя сыны, маюць надзвычайную прывілей садзейнічаць справе апраўдання суверэнітэту Іеговы шляхам сумленнасці перад ім. (ІТ-1 с. 1210 Цэласнасць)

Назва гэтага артыкула можа падацца лішнім пытаннем. Хто не хацеў бы, каб суверэнітэт Іеговы быў апраўданы? Праблема пытання - яго перадумова. Гэта прадугледжвае неабходнасць пацверджання суверэнітэту Іеговы. Гэта можа быць падобна на пытанне: "Хто не хацеў бы, каб Іегова быў вернуты ў гэтае законнае месца на нябёсах?" Пасылка заснавана на сітуацыі, якая немагчыма. Стаўленне Сведак Іеговы да выкладання гэтай дактрыны можа выглядаць знешне пазітыўным і падтрымліваючым, але перадумова аб неабходнасці выпраўлення суверэнітэту Іеговы - гэта завуаляваная абраза Усявышняга - хаця і ненаўмыснага.
Як мы бачылі ў папярэдні артыкул, тэма Бібліі не з'яўляецца апраўданнем Божага суверэнітэту. На самай справе слова "суверэнітэт" нідзе не сустракаецца ў Святым Пісанні. Улічваючы гэта, чаму з гэтага зрабілі цэнтральную праблему? Якія наступствы мае памылковае навучанне васьмі мільёнаў людзей прапаведаваць тое, чаго Бог не просіць прапаведаваць? Што на самой справе стаіць за гэтым вучэннем?

Пачынаючы па няправільным шляху

На мінулым тыдні, мы разгледзелі ілюстрацыю з кнігі Ісціна, якая вядзе да вечнага жыцця які быў выкарыстаны ў 1960 і 70, каб пераканаць нашых студэнтаў Бібліі, што Пісанне сапраўды вучыць апраўданню суверэнітэту Бога.[А]  Вы можаце ўспомніць, што цытаванне скончылася спасылкай на Прыказкі 27: 11 і Ісаі 43: 10.
Ісая 43: 10 - аснова для імя, Сведкі Іеговы.

"Вы мае сведкі", - заяўляе Іегова, "так, слуга мой, якога я абраў ..." (Іса 43: 10)

Нас вучаць, што мы падобныя на сведак у судовай справе. Тое, што судзяць, - гэта права Бога кіраваць і праведнасць яго кіравання. Нам кажуць, што мы жывем пад яго ўладай; што Арганізацыя Сведак Іеговы - сапраўдная тэакратыя - нацыя, якой кіруе Бог, з насельніцтвам большым, чым у многіх краінах свету на сённяшні дзень. Сваімі паводзінамі і тым, што паказваем, што жыццё ў нашай краіне - гэта "лепшы лад жыцця", мы, як кажуць, апраўдваем суверэнітэт Іеговы. У духу "пераканацца ва ўсім", давайце прааналізуем абгрунтаванасць гэтых патрабаванняў.
Перш за ўсё, словы Ісаі 43:10 былі сказаны старажытнаму народу Ізраіля, а не хрысціянскаму сходу. Ніводзін хрысціянскі пісьменнік не прымяняе іх да сходу I стагоддзя. Гэта быў суддзя Рэзерфард, які ў 1931 г. звярнуўся з імі ў Міжнародныя асацыяцыі даследчыкаў Бібліі, прыняўшы назву "Сведкі Іеговы". (Гэта той самы чалавек, чые тыповыя / антытыпічныя прароцтвы вучылі нас, што нам адмаўляюць у надзеі называцца дзецьмі Божымі.[B]) Прыняўшы гэтае імя на падставе Ісаі 43:10, мы робім а дэ-факта тыповае / антытыпічнае ўжыванне - практыка, якую мы нядаўна адмаўляліся. І мы не спыняемся на сучасным дадатку; не, мы ўжываем назву заднім чыслом аж да першага стагоддзя.[З]
Па-другое, калі нам спатрэбіцца час, каб прачытаць увесь 43^rd главы Ісаі, мы не знаходзім спасылак на апраўданне суверэнітэту Іеговы як на прычыну метафарычнай прыдворнай драмы. Тое, пра што Бог кажа і пра што хоча, каб яго слугі сведчылі, - гэта яго характар: Ён адзін, сапраўдны Бог (супраць 10); адзіны выратавальнік (супраць 11); магутны (супраць 13); стваральнік і кароль (супраць 15). Вершы з 16 па 20 гістарычна нагадваюць пра яго збаўчую сілу. Верш 21 паказвае, што Ізраіль быў створаны, каб выказаць яму хвалу.
На іўрыце назва - гэта больш, чым просты апелятыў, ярлык, які дазваляе адрозніць Гары ад Тома. Гэта адносіцца да характару чалавека - кім ён ёсць на самой справе. Калі мы вырашылі насіць імя Бога, мы можам ушанаваць яго паводзінамі альбо, наадварот, нанесці дакор ягонай асобе і ягонаму імя. Ізраіль пацярпеў няўдачу ў першым і сваім паводзінамі выказаў папрок у імя Бога. Яны пацярпелі за гэта (супраць 27, 28).
Другі верш прыводзіцца ў якасці падтрымкі праўда Ілюстрацыя кнігі - Прыказкі 27: 11.

"Будзь мудрым, сынок, і прымушай маё сэрца радавацца, каб я мог адказаць таму, хто насміхаецца з мяне." (Pr 27: 11)

Гэты верш не тычыцца Іеговы. Кантэкст - гэта чалавечы бацька і сын. За выключэннем выпадковых метафар і прыпадабненняў, Іегова ў габрэйскіх пісаннях не называе людзей сваімі дзецьмі. Гэты гонар быў адкрыты Хрыстом і з'яўляецца галоўным складнікам хрысціянскай надзеі. Аднак, нават калі мы прымаем ідэю, што прынцып у Прытчах 27:11 можа прымяняцца да нашых адносін з Богам, ён усё роўна не падтрымлівае вучэнне аб тым, што нашы паводзіны нейкім чынам могуць пацвердзіць Божую праведнасць і права на кіраванне.
Што вынікае з гэтага верша? Каб выявіць гэта, мы павінны спачатку зразумець, хто той, хто здзекуецца над Богам. Хто яшчэ, як не сатана д'ябал? Сатана - гэта імя; д'ябал, тытул. На іўрыце сатана азначае "праціўнік" альбо "той, хто супраціўляецца", у той час як Д'ябал азначае "паклёпнік" альбо "абвінаваўца". Такім чынам, сатана д'ябал - гэта "паклёпніцкі праціўнік". Ён не "праціўнік узурпатараў". Ён не робіць спроб відавочнай немагчымасці ўзурпаваць Іегову як суверэннае. Адзіная яго сапраўдная зброя - паклёп. Хлусіць, ён кідае бруд на добрае імя Бога. Яго паслядоўнікі пераймаюць яго, прыкідваючыся светлымі і праведнымі людзьмі, але трапіўшы ў кут, яны адмаўляюцца ад той жа тактыкі, якую выкарыстоўвае іх бацька: хлуслівага паклёпу. Як і ён, іх мэта - дыскрэдытаваць тых, каго яны не могуць перамагчы праўдай. (Джон 8: 43-47; 2 Кар. 11: 13-15)
Такім чынам, хрысціяне не закліканы даказваць правільнасць спосабу кіравання Іеговай, а, хутчэй, хваліць яго словам і ўчынкам, каб паклёп на яго мог апынуцца ілжывым. Такім чынам асвячаецца яго імя; бруд змываецца.
Гэта высакародная задача - асвяціць Божае святое імя - нам прапануецца, але для Сведак Іеговы гэтага недастаткова. Нам кажуць, што мы таксама павінны ўдзельнічаць у апраўданні яго суверэнітэту. Чаму мы бярэм на сябе гэтае меркаванае і небіблейскае даручэнне? Ці не адносіцца гэта да катэгорыі рэчаў, якія знаходзяцца па-за межамі нашай юрысдыкцыі? Хіба мы не наступаем на Божы дамен? (Дзеі 1: 7)
Асвячэнне імя нашага Айца - гэта тое, што можна зрабіць паасобку. Ісус асвяціў гэта, як ніхто іншы чалавек, і ён зрабіў гэта сам. Сапраўды, у самым канцы Бацька адмовіўся ад падтрымкі нашага брата і Госпада, каб выразна падкрэсліць, што паклёп д'ябла быў цалкам ілжывым. (Mt 27: 46)
Выратаванне на індывідуальнай аснове - гэта не тое, у што нашы лідэры заклікаюць нас верыць. Каб выратавацца, мы павінны быць часткай большай групы, нацыі пад іх кіраўніцтвам. Увядзіце дактрыну «Апраўданне суверэнітэту Іеговы». Суверэнітэт ажыццяўляецца над нацыянальнай групай. Мы тая група. Толькі застаючыся ў групе і дзейнічаючы ў згодзе з групай, мы можам па-сапраўднаму пацвердзіць Божы суверэнітэт, паказаўшы, наколькі наша група лепшая за ўсю сучасную на зямлі.

Арганізацыя, арганізацыя, арганізацыя

Мы не называем сябе царквой, таму што гэта звязвае нас з ілжывай рэлігіяй - цэрквамі хрысціянскага свету, Вавілона Вялікага. Мы выкарыстоўваем "кангрэгацыю" на мясцовым узроўні, але тэрмін для сусветнай асацыяцыі Сведак Іеговы - "арганізацыя". Мы атрымліваем сваё "права" называцца "адной арганізацыяй пад Богам, непадзельнай, са свабодай і справядлівасцю для ўсіх" у сілу вучэння аб тым, што мы з'яўляемся зямной часткай універсальнай арганізацыі Бога на нябёсах.[D]

"Пераканайцеся ў больш важных рэчах" (w13 4 / 15 pp. 23-24 пар. 6
Езэкііль бачыў нябачную частку арганізацыі Іеговы, намаляваную калясальнай нябеснай калясьніцай. Гэтая калясніца магла хутка рухацца і змяніць кірунак у адно імгненне.

У сваім бачанні Езекіэль не згадвае арганізаванасць. (Езэк. 1: 4-28) На самай справе слова "арганізацыя" не сустракаецца нідзе ў Новы сусветны пераклад Святога Пісання. Езэкііль таксама не згадвае калясніцу. Нідзе ў Бібліі Іегова не намаляваны на нябеснай калясніцы. Мы павінны пайсці ў паганскую міфалогію, каб знайсці Бога, які едзе на калясніцы.[Е]  (Гл. "Вытокі нябеснай калясніцы»)
Бачанне Езэкіэля - гэта сімвалічнае адлюстраванне здольнасці Іеговы імгненна разгарнуць свой дух дзе заўгодна, каб выканаць сваю волю. Гэта чыстая, неабгрунтаваная здагадка, калі казаць, што гэта бачанне ўяўляе нябесную арганізацыю Бога, тым больш, што нідзе ў Бібліі Іегова не кажа, што ёсць нябесная арганізацыя. Тым не менш, Адміністрацыйны савет лічыць, што ён гэта робіць, і гэта, у сваю чаргу, дае ім аснову для навучання таму, што яны кіруюць зямным кампанентам. Мы можам даказаць з Пісання, што існуе хрысціянскі сход, якім кіруе Хрыстос. Гэта сход памазанікаў. (Эф. 5: 23) Аднак у Арганізацыю ўваходзяць мільёны, якія лічаць сябе "іншымі авечкамі", якія не ўваходзяць у памазаную кангрэгацыю пад Хрыстом. Іегова з'яўляецца кіраўніком Арганізацыі, за якім ідуць Адміністрацыйны савет і ўзроўні сярэдняга кіравання, як паказана на малюнку са старонкі 29 ад 15 красавіка 2013 г. вышка паказвае. (Вы заўважыце прыкметную адсутнасць Госпада нашага Ісуса ў гэтай іерархіі.)

Зыходзячы з гэтага, як грамадзяне гэтай нацыі, мы слухаемся Іеговы, а не Ісуса. Аднак Іегова не звяртаецца да нас непасрэдна, але размаўляе з намі праз "прызначаны канал сувязі", Адміністрацыйны савет. Такім чынам, мы на самой справе выконваем запаведзі людзей.

Нябесная калясніца Іеговы ў руху (w91 3 / 15 p. 12 пар. 19)
Вочы вакол колаў калясніцы Божай сведчаць пра насцярожанасць. Гэтак жа, як нябесная арганізацыя насцярожана, мы павінны быць напагатове, каб падтрымаць зямную арганізацыю Іеговы. На ўзроўні парафіянаў мы можам паказаць гэтую падтрымку, супрацоўнічаючы з мясцовымі старастамі.

Аргументацыя простая і лагічная. Паколькі Іегова павінен пацвердзіць свой суверэнітэт, яму патрэбен тэст, каб прадэманстраваць якасць свайго кіравання. Яму патрэбна нацыя ці царства на зямлі, якія б супернічалі з рознымі формамі чалавечага кіравання Сатаны. Мы яму патрэбны. Сведкі Іеговы! Адзіны сапраўдны народ Божы на зямлі !!
Мы - тэакратычны ўрад, - працягвае логіка, - якім кіруе Бог. Бог выкарыстоўвае людзей як «прызначаны канал зносін». Такім чынам, Яго праведнае кіраванне накіроўваецца праз групу людзей, якія выдаюць загады і ўказанні праз сетку кіраўнікоў сярэдняга звяна з паўнамоцтвамі, перададзенымі зверху, пакуль яно не дасягне асобнага члена альбо грамадзяніна гэтай вялікай нацыі.
Ці ўсё гэта праўда? Ці сапраўды Іегова мае нас як сваю нацыю, каб прадэманстраваць усяму свету, што яго спосаб кіравання лепшы? Ці мы Божы тэст?

Роля Ізраіля ў пацвярджэнні суверэнітэту Бога

Калі гэта вучэнне Кіруючага органа няправільнае, мы павінны быць у стане прадэманстраваць, што, выкарыстоўваючы прынцып, прыведзены ў Прыказках 26: 5

"Адкажыце дурному па сваёй дурасці, каб ён не думаў, што ён мудры". (Pr 26: 5)

Гэта азначае, што калі хтосьці мае дурную ці дурную аргументацыю, часта лепшы спосаб абвяржэння - давесці яе да лагічнага завяршэння. Тады глупства спрэчкі стане відавочным для ўсіх.
Сведкі Іеговы сцвярджаюць, што Іегова стварыў народ Ізраіль як свайго роду саперніцкі ўрад Сатаны, каб паказаць сапраўдную карысць жыцця пад яго ўладай. Ізраіль стаў бы прадметным урокам таго, як было б жыць пад усеагульным суверэнітэтам Бога. У выпадку няўдачы задача лягла б на нашы плечы.

Заклік нацыі вярнуцца да Іеговы
З часоў прарока Майсея і да смерці Госпада Ісуса Хрыста зямная нацыя натуральнага, абрэзанага Ізраіля была бачнай арганізацыяй Бога Іеговы. (Псальма 147: 19, 20) Але пасля таго, як Божы дух выліўся на верных вучняў Ісуса Хрыста ў святочны дзень Пяцідзесятніцы ў 33 г. н. Э., Духоўны Ізраіль з абрэзанымі сэрцамі стаў "святым народам" Бога і яго бачным зямным арганізацыя. (Рай, адноўлены чалавецтву - тэакратыяй, 1972, раздз. 6 р. Намінал 101. 22)

Па гэтай логіцы Іегова стварыў народ Ізраіль, каб паказаць, як лепш кіраваць ім; правіла, якое прыносіць карысць усім падданым, як мужчынам, так і жанчынам. Ізраіль даў бы Іегове магчымасць паказаць нам, якім было б яго кіраванне Адамам і Евай і іх дзецьмі, калі б яны не зграшылі і не адкінулі яго.
Калі мы пагадзімся з гэтай перадумовай, мы павінны прызнаць, што правіла Іеговы ўключае рабства. Гэта таксама ўключала б шматжонства, і гэта дазволіла б мужчынам развесціся з жонкамі па прыхамаці. (Другі. 24: 1, 2) Пад уладай Іеговы жанчынам давялося б знаходзіцца на карантыне на працягу сямі дзён падчас менструацыі. (Леў. 15: 19)
Гэта відавочна нонсэнс, але гэта глупства, якое мы павінны прыняць, калі мы будзем працягваць прасоўваць сваю ідэю, што Іегова апраўдвае свой суверэнітэт праз так званую зямную арганізацыю.

Чаму быў утвораны Ізраіль?

Іегова не будуе дом з няспраўных і дрэнных матэрыялаў. Гэта абавязкова ўпадзе. Яго суверэнітэт павінен ажыццяўляцца над ідэальным народам. У чым тады была яго прычына для стварэння нацыі Ізраіль? Замест таго, каб прыняць тое, што кажуць людзі, давайце будзем мудрымі і слухаем прычыну, якую Бог дае для стварэння Ізраіля ў адпаведнасці з законам.

"Аднак да таго, як прыйшла вера, нас ахоўвалі паводле закону і разам саджалі пад варту, гледзячы на ​​веру, якую наканавана было раскрыць. ²⁴ Такім чынам, Закон стаў нашым настаўнікам, які вядзе да Хрыста, каб мы маглі быць абвешчаны праведнымі дзякуючы веры. ²⁵ Але зараз, калі вера прыйшла, мы ўжо не рэпетытары. ²⁶ Вы, на самай справе, сыны Божыя праз вашу веру ў Хрыста Ісуса. "(Ga 3: 23-26)

Закон служыў для абароны насення, прарочанага ў Быцці 3:15. Ён таксама служыў настаўнікам, які прывёў да кульмінацыі гэтага насення ў Езусе. Карацей кажучы, Ізраіль сфармаваўся ў нацыю як частку Божага спосабу захавання насення і канчатковага выратавання чалавецтва ад граху.
Гаворка ідзе пра выратаванне, а не пра суверэнітэт!
Яго кіраванне Ізраілем было адносным і суб'ектыўным. Трэба было ўлічваць недахопы і душэўнасць гэтых людзей. Менавіта таму ён пайшоў на саступкі.

Наш грэх

Мы вучым, што Ізраіль не змог падтрымаць суверэнітэт Іеговы, і таму нам, як Сведкам Іеговы, даводзіцца даказваць, што яго суверэнітэт лепшы з таго, як мы атрымліваем ад яго карысць. У сваім жыцці я бачыў незлічоныя прыклады кіравання людзьмі, у прыватнасці, мясцовых старэйшын, кіруючыся кіруючымі прынцыпамі вышэйшага кіраўніцтва, і я магу сведчыць, што калі б гэта быў сапраўды прыклад кіравання Іеговы, гэта нанесла б вялікі папрок яго імя.
У гэтым ляжыць муха ў нашай мазі. Хай Бог апынецца сапраўдным, хаця кожны чалавек будзе хлусам. (Ро 3: 4) Наша прасоўванне гэтай ідэі азначае калектыўны грэх. Іегова нічога не сказаў нам аб апраўданні яго суверэнітэту. Ён не даручыў нам гэтага задання. Узяўшы на сябе нахабства, мы не змаглі выканаць адну важную задачу, якую ён нам даручыў - асвяціць сваё імя. Прапануючы сябе ў якасці прыкладу ў свеце Божага кіравання, а потым пацярпеўшы няўдачу, мы папракаем святое імя Іеговы - імя, якое, як мы лічылі, носіць і публікуе як сваё, бо мы сцвярджаем, што толькі мы з усіх Хрысціяне свету - Яго сведкі.

Наш грэх пашыраны

Шукаючы гістарычныя прыклады, якія можна прымяніць да жыцця хрысціян, публікацыі ідуць у часы Ізраіля значна больш, чым хрысціянскія. Мы заснавалі тры штогадовыя сходы па ізраільскай мадэлі. Мы разглядаем нацыю як свой прыклад. Мы робім гэта таму, што сталі тым, да чаго ненавідзім, проста чарговым прыкладам арганізаванай рэлігіі, праўлення людзей. Сіла гэтага чалавечага кіравання апошнім часам узмацнілася да таго, што зараз нас просяць аддаць сваё жыццё ў рукі гэтых людзей. Абсалютнае і сляпое падпарадкаванне Адміністрацыйнаму савету цяпер з'яўляецца праблемай выратавання.

Сем пастухоў, восем герцагаў - што яны азначаюць для нас сёння (w13 11 / 15 p. 20 пар. 17)
У той час напрамкі выратавання жыцця, якія мы атрымліваем ад арганізацыі Іеговы, не могуць выглядаць практычна з чалавечага пункту гледжання. Усе мы павінны быць гатовыя выконваць любыя ўказанні, якія мы можам атрымаць, няхай гэта будзе гучанне са стратэгічнай ці чалавечай пазіцыі ці не.

Што наконт суверэнітэту Бога?

Іегова кіраваў Ізраілем у абмежаваным сэнсе. Аднак гэта не сведчыць пра яго кіраванне. Яго правіла прызначана для бязгрэшных людзей. Тых, хто паўстае, выводзяць на вуліцу, каб памерці. (Адкр. 22:15) Апошнія шэсць тысяч гадоў ці каля таго - частка эпохі, прысвечанай магчымаму аднаўленню сапраўднай тэакратыі. Нават будучае кіраванне Ісусам - Месіянскае царства - не з'яўляецца Божым суверэнітэтам. Яго мэта - прывесці нас да стану, у якім мы можам зноў увайсці ў праведнае праўленне Бога. Толькі напрыканцы, калі ўсё прыходзіць у парадак, Ісус аддае свой суверэнітэт Богу. Толькі тады Айцец становіцца ўсім для ўсіх мужчын і жанчын. Толькі тады стане зразумела, што на самой справе прадугледжвае суверэнітэт Іеговы.

“Далей канец, калі ён перадае царства свайму Богу і Айцу, калі ён ні да чаго не звёў усёй улады, усёй улады і ўлады….²⁸ Але калі ўсё будзе падвергнута яму, тады і сам Сын падпарадкуецца таму, хто падпарадкаваў яму ўсё, каб Бог быў усім усім ». (1Co 15: 24-28)

Куды мы ідзем няправільна

Магчыма, вы чулі, як у ёй гаварылася, што найлепшай формай кіравання будзе дабраякасная дыктатура. Я ў свой час лічыў, што гэта і праўда. Можна лёгка ўявіць Іегову як самага дабраякаснага кіраўніка, але таксама як кіраўніка, якому трэба без выключэння слухацца. Непадпарадкаванне прыводзіць да смерці. Таму ідэя дабраякаснага дыктатара падыходзіць. Але яно падыходзіць толькі таму, што мы глядзім на яго з плотнага пункту гледжання. Гэта пункт гледжання фізічнага чалавека.
Любая форма кіравання, на якую мы можам звярнуць увагу, заснавана на прынцыпе морквы і палачкі. Калі вы робіце тое, што хоча ваш кіраўнік, вы атрымліваеце шчасце; калі вы не паслухаецеся яго, вас караюць. Такім чынам, мы падпарадкоўваемся з-за спалучэння ўласных інтарэсаў і страху. Сёння няма чалавечага ўрада, які б кіраваў любоўю.
Калі мы думаем пра боскае правіла, мы часта замяняем чалавека Богам і пакідаем гэта на гэтым. Іншымі словамі, пакуль законы і лінейка мяняюцца, працэс застаецца нязменным. Мы не зусім вінаватыя. Мы ведаем толькі варыяцыі аднаго працэсу. Цяжка ўявіць нешта зусім новае. Такім чынам, як сведкі, мы вяртаемся да вядомага. Такім чынам, мы называем Іегову "ўсеагульным суверэнам" у публікацыях больш за 400 разоў, нягледзячы на ​​тое, што гэты загаловак у Бібліі не сустракаецца ні разу.
На гэты момант вы можаце разважаць, што гэта пераборліва. Зразумела, Іегова - усеагульны суверэн. Хто яшчэ можа быць? Тое, што ў Пісанні пра гэта дакладна не сказана, не мае значэння. Відавочныя ўніверсальныя ісціны не павінны сцвярджацца праўдай.
Прызнаюся, гэта разумны аргумент. Гэта мяне доўга бянтэжыла. Толькі калі я адмовіўся прыняць пасылку, лямпачка згасла.
Але пакінем гэта ў артыкуле наступнага тыдня.

_______________________________________________
[А] Глядзіце ілюстрацыю ў раздзеле 8, пункт 7 ад Ісціна, якая вядзе да вечнага жыцця.
[B] Гл. "сіроты"І"Набліжаецца да мемарыяла 2015 - Частка 1"
[З] Гл. W10 2 / 1 p. Намінал 30. 1; w95 9 / 1 p. Намінал 16. 11
[D] Гэта яшчэ адзін ненатуральны тэрмін, прыдуманы для ўзмацнення ідэі.
[Е] Мы не адзначаем дні нараджэння не таму, што Біблія канкрэтна іх асуджае, а таму, што адзіныя святкаванні дня нараджэння ў Бібліі звязаны са смерцю кагосьці. Імяніны лічацца язычніцкімі па паходжанні, і таму, як хрысціяне, Сведкі Іеговы не маюць да іх нічога агульнага. Паколькі ўсе спасылкі Божа, якія катаюцца ў калясніцы, з'яўляюцца паганскімі, чаму мы парушаем уласнае правіла і вучым гэтаму як Пісанне?