[гэты артыкул зроблена Алексам Роверам]

Пяць асноўных момантаў кальвінізму - поўная распуста, безумоўныя выбары, абмежаванае адкупленне, непераадольная мілата і настойлівасць святых. У гэтым артыкуле мы разгледзім першую з гэтых пяці. Па-першае: што такое поўная разбэшчанасць? Татальная распуста - гэта вучэнне, якое апісвае стан чалавека перад Богам як істоты, якія цалкам памерлі ў граху і не могуць выратаваць сябе. Джон Кальвін выказаўся так:

"Няхай гэта стаіць у якасці непераадольнай ісціны, якую ніводзін рухавік не можа пахіснуць, што розум чалавека настолькі цалкам адчужаны ад праўды Божай, што ён не можа задумаць, жадаць і не ствараць нічога, акрамя злога, скажонага, нецэнзурнага. , нячысты і бязбожны; што яго сэрца настолькі грунтоўна ажыўляецца грахом, што яно не можа выдыхнуць нічога, акрамя разбэшчанасці і гніення; што калі некаторыя мужчыны перыядычна праяўляюць дабро, іх розум заўсёды пераплятаецца з крывадушнасцю і падманам, а іх душа ўнутрана звязана са слядамі бязбожнасці." [I]

Іншымі словамі, вы нарадзіліся грэшнікам, і вы памрэце ў выніку гэтага граху, што б вы ні рабілі, апроч Божага прабачэння. Ні адзін чалавек ніколі не жыў вечна, а значыць, ніхто не дасягнуў справядлівасці самастойна. Павел сказаў:

"Ці лепш нам? Вядома, няма [...] няма ніводнага праведніка, нават такога, няма разумнага, няма таго, хто шукае Бога. Усе адвярнуліся. "- Рымляне 3: 9-12

Што пра Давіда?

 "Як блаславёны той, чые мяцежныя дзеянні дараваны, чый грэх памілаваны! Як блаславёны той, чыіх правінаў Гасподзь [Гасподзь] не карае, у духу якога няма падману"- Псалтыр 32: 1-2

Ці супярэчыць гэты верш татальнай распустаю? Ці быў Давід чалавекам, які адкінуў гэтае правіла? У рэшце рэшт, як у каго-то ёсць дух без падману, калі Поўная разбэшчанасць дакладна? Назіранне на самай справе, што Давід патрабаваў прабачэння альбо памілавання за сваю распуста. Такім чынам, яго чысты дух быў вынікам дзеяння Божага.

А як з Абрагамам?

 «Бо калі Абрагам быў аб’яўлены справядлівым, ён можа чым пахваліцца, але не перад Богам. Што кажа Пісанне? "Абрагам паверыў Богу, і гэта было залічана да яго як да праўды. [...] яго вера прыпісваецца як праведнасць ". - Рымляне 4: 2-5

"Ці гэта блаславенне для абразання, альбо для неабразанасці? Бо мы кажам: «Вера была аднесена Абрагаму як праведнасць. Як тады гэта было яму залічана? Ён быў у гэты час абразаны, ці не? Не, ён не быў абрэзаны, а неабрэзаны. […] Каб ён стаў бацькам усіх, хто верыць ”- Рымляне 4: 9-14

Ці быў Абрагам выключэннем з правіла, як праведніка? Мабыць, не, бо яму спатрэбілася крэдыт да праведнасці, заснаванай на яго веры. У іншых перакладах выкарыстоўваецца слова "ўлічваць", што азначае, што яго вера лічылася праведнасцю, якая ахоплівае яго разбэшчанасць. Здаецца выснова, што ён сам па сабе не быў праведным, і, такім чынам, яго праведнасць не анулюе дактрыну поўнай распусты.

Першапачатковы грэх

Першы грэх прымусіў Бога вынесці смяротны прысуд (Быццё 3: 19), роды сталі ўскладняцца (Быццё 3: 18), выношванне дзіцяці стала б балючым (Быццё 3: 16), і іх выселілі з Эдэмскага саду .
Але дзе праклён поўнай распусты, які з гэтага часу Адам і яго патомства будуць праклятыя, каб заўсёды рабіць тое, што не так? Такое праклён не сустракаецца ў Пісанні, і гэта праблема для кальвінізму.
Здаецца, адзіны спосаб вывесці ідэю поўнай разбэшчанасці - гэта праклён смерці. Смерць - гэта плата за грэх (Рымлянам 6:23). Мы ўжо ведаем, што Адам зграшыў аднойчы. Але ці зграшыў ён потым? Мы ведаем, што яго нашчадкі зграшылі, бо Каін забіў свайго брата. Неўзабаве пасля смерці Адама Святое Пісанне запісвае, што здарылася з чалавецтвам:

"Але Гасподзь [Гасподзь] убачыў, што зла на чалавецтве стала вялікай на зямлі. Кожны нахіл думак іх розуму быў толькі злом увесь час". - Быццё. 6: 5

Такім чынам, здаецца, распуста як найбольш распаўсюджаная ўмова пасля першароднага граху, безумоўна, апісваецца ў Бібліі. Але ці правіла, што ўсе мужчыны павінны быць такімі? Здаецца, Ной кідае выклік такому паняццю. Калі Бог абвяшчае праклён, ён павінен дзейнічаць заўсёды, бо Бог не можа хлусіць.
Але, мабыць, найбольш ярка выражаны ў гэтым пытанні размова пра Іова, аднаго з ранніх нашчадкаў Адама. Давайце паглядзім з яго рахунку, калі поўная распуста - гэта правіла.

Ёў

Кніга Іова адкрываецца словамі:

«У зямлі Уз быў чалавек, якога звалі Ёў; і гэты чалавек быў бездакорны і верны, баючыся Бога і адварочваючыся ад зла. "(Праца 1: 1 NASB)

Неўзабаве сатана паўстаў перад Яхве і Бог сказаў:

"Вы лічылі майго слугу Ёвам? Бо на зямлі няма такога, як ён, чалавека беззаганнага і справядлівага, які баіцца Бога і адварочваецца ад зла. Тады сатана адказаў Госпаду [Госпаду]:Баіцца Ці Ёў Бога ні за што? '"(Праца 1: 8-9 NASB)

Калі Іоў быў вызвалены ад поўнага распусты, чаму Сатана не папрасіў выдаліць гэтую прычыну для вызвалення? Сапраўды ёсць шмат квітнеючых людзей, якія злымі. Дэвід сказаў:

"Я зайздросціў тым, хто ганарыцца, калі назіраў росквіт бязбожных". - Псальма 73: 3

Згодна з кальвінізмам, стан Ёва можа быць толькі наступствам нейкага прабачэння ці літасці. Але адказ сатаны Богу вельмі паказальны. Па яго ўласных словах, сатана сцвярджае, што Ёў быў беззаганным і верным толькі таму ён быў блаславёны выключным росквітам. На працы не згадваецца пра прабачэнне і міласэрнасць, а таксама пра іншыя правілы. Пісанне кажа, што гэта быў стан Ёва па змаўчанні, і гэта супярэчыць кальвінісцкай дактрыне.

Загартаванае сэрца

Можна сказаць, што дактрына распусты азначае, што ўсё чалавецтва нараджаецца з загартаваным сэрцам да добрага. Кальвінісцкая дактрына сапраўды чорна-белая: альбо вы цалкам злыя, альбо вы цалкам добры праз ласку.
Такім чынам, як можна ўмацаваць сваё сэрца ў адпаведнасці з Бібліяй? Калі гэта ўжо цалкам цяжка, то нельга больш загартавацца. З іншага боку, калі яны цалкам настойлівыя (настойлівасць святых), то як іх сэрца можа наогул загартавацца?
Некаторыя, хто неаднаразова грашыць, могуць сапсаваць іх сумленне і прымусіць сябе адчуць мінулае. (Эфесяне 4: 19, 1 Цімафей 4: 2) Павел папярэджвае, што некаторыя дурныя сэрцы пацямнелі (Рымляне 1: 21). Нішто з гэтага не можа быць магчымым, калі поўная дактрына знішчэння праўдзівая.

Ці ўсе людзі злыя?

Гэта наш дэфолт нахіл рабіць тое, што дрэнна, зразумела: Павел зрабіў гэта відавочным у раздзелах рымлян 7 і 8, дзе ён апісвае сваю немагчымую бітву супраць ўласнай плоці:

"Бо я не разумею, што раблю. Бо я не раблю тое, што хачу - замест гэтага раблю тое, што ненавіджу ". - Рымляне 7: 15

Тым не менш, Павал стараўся быць добрым, нягледзячы на ​​свае схільнасці. Ён ненавідзеў свае грэшныя ўчынкі. Тое, што творы не могуць абвясціць нас праведнымі, зразумела з Пісання. Вера - гэта тое, што нас ратуе. Але светапогляд Кальвіна агульны разбэшчанасць цалкам занадта песімістычная. Ён не заўважае, што мы створаны па вобразе Бога, што не адпавядае яго вучэнню. Сведчаннем сілы гэтага «адлюстравання Бога» ў кожным з нас з'яўляецца тое, што нават сярод тых, хто адмаўляе, што ёсць Бог, мы бачым дабрыню і міласэрнасць Бога, прадэманстраваныя да іншых у актах альтруізму. Мы выкарыстоўваем тэрмін "чалавечая дабрыня", але паколькі мы створаны па вобразе Бога, гэта дабрыня бярэ пачатак ад яго, хочам мы гэта прызнаць ці не.
Людзі па сваёй сутнасці добрыя ці злыя? Здаецца, мы абодва здольныя адначасова і на дабро, і на зло; гэтыя дзве сілы знаходзяцца ў пастаяннай апазіцыі. Погляд Кальвіна не дапускае ніякай уласцівай дабрыні. У кальвінізме толькі сапраўдныя вернікі, пакліканыя Богам, здольныя праяўляць сапраўдную дабрыню.
Мне здаецца, нам патрэбны іншы механізм, каб зразумець разгул разбэшчанасці ў гэтым свеце. Мы вывучым гэтую тэму ў частцы 2.


[I] Джон Кальвін, Інстытуты хрысціянскай рэлігіі, перадрукавана 1983, т. 1, стар. 291.

26
0
Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x