[гэты артыкул зроблена Алексам Роверам]
In частка 1 з гэтага артыкула мы разгледзелі кальвінісцкае вучэнне аб поўнай разбэшчанасці. Татальная распуста - гэта вучэнне, якое апісвае стан чалавека перад Богам як істоты, якія цалкам памерлі ў граху і не могуць выратаваць сябе.
Праблема, якую мы знайшлі ў гэтай дактрыне, заключаецца ў слове "агульны". Хаця чалавечая распуста - гэта бясспрэчны факт, мы часткова дэманстравалі праблемы 1, якія ўзнікаюць у выніку прыняцця яе да кальвінісцкіх крайнасцей. Я мяркую, што ключ да падыходу да гэтай тэмы з правільным балансам знаходзім у 1 Corinthians 5: 6
"Хіба вы не ведаеце, што невялікая колькасць дрожджаў квасіць усю партыю тэсту?"
Мы можам разглядаць людзей як злых, так і добрых адначасова, у кожнага з якіх ёсць частка дрожджаў, якія з'яўляюцца грахом, а значыць, цалкам памерлыя. Таму Я сцвярджаю, што можна разглядаць людзей як уласна добрых і ўсё яшчэ здольных задаволіць той факт, што мы цалкам памерлі ў граху і не можам выратаваць сябе.
Уявіце сабе: пэўная жанчына на 99% добрая, а 1% грэшная. Калі б мы сустрэлі такую жанчыну, мы б, напэўна, назвалі б яе святой. Але 1% грэшнасці дзейнічала б як дрожджы і зрабіла б яе 100% мёртвай у граху і не змагла выратаваць сябе.
Штосьці не хапае ў карціне. Як яна можа быць 100% мёртвай у граху, але быць 99% добрай?
Святы, Святы, Святы
У бачанні Ісаіяй Іеговы Бога ў Яго Славе, адзін серафім кліча іншага і сказаў:
"Святы, Святы, Святы, гэта Гасподзь Саваоф! Уся зямля поўная Яго славы". (Ісая 6: 2 ESV)
Пры гэтым дзвярныя праёмы дрыжалі, і храм Іеговы быў напоўнены дымам. Вось тады Ісая зразумеў і сказаў: "Я сапсаваны, бо я чалавек нячыстых вуснаў". Калі мы па-сапраўднаму не цэнім канчатковую Святасць Айца нашага, мы не можам зразумець нашу ўласную распусту. Нават драбнюткая граха грэху прымусіла нас зваліцца на калені перад нашым цудоўна Святым Айцом. У гэтым святле мы заяўляем: "МОЕ, Я РУСІ Я" (Ісая 6: 5 NASB).
Тады адзін з Серафімаў паляцеў да Ісаі з падпаленым вуглём у руцэ, які ён узяў з алтара. Ён дакрануўся да яго вуснаў і сказаў: "Вось, гэта дакранулася да вашых вуснаў, і ваша нячыстасць выдалена, і ваш грэх выкуплены" (Ісая 6: 6-7)
Толькі калі нашыя грахі адкуплены, мы можам наблізіцца да Бога і пачаць пазнаваць Яго як Айца. Мы разумеем, што мы поўнасцю памерлі ў сваім граху і недастойна падысці да яго без нашага Хрыста-пасрэдніка. Роздум над яго нязменнай любоўю і дзейнасцю (Псалтыр 77: 12) разам з Яго Святасцю дапаможа нам развіць шчырую сувязь з Ім і ніколі не дазволіць ацалець нашаму сэрцу.
Гімны світання - Святы, Святы, Святы
1 Святая, святая, святая! Усявышні Пан Бог!
Рана раніцай наша песня падымецца да Цябе:
Святая, святая, святая! міласэрны і магутны!
Бог у Найвышэйшай, блаславёнай Вялікасці.
2 Святая, святая, святая! усе святыя цябе любяць,
Кідаючы свае залатыя кароны каля шклянога мора;
Херувім і Серафім, якія падалі перад Табою,
Якія марнаваць, і мастацтва, і вечна будзе.
3 Святая, святая, святая! хоць цемра хавае цябе,
Хоць вока грэшнага чалавека славы Твайго не бачыць,
Толькі ты святы; побач з Табою няма нікога
Ідэальна падыходзіць для павелічэння, у любові і чысціні.
4 Святая, святая, святая! Усявышні Пан Бог!
Усе творы Твае будуць славіць імя Тваё ў зямлі, і на небе, і на моры;
Святая, святая, святая! міласэрны і магутны!
Так, няхай вечна сыне твой Сын.
У Яго вобразе
Па яго вобразе мы былі зроблены так, каб нагадваць Яго Святасць, багатая любоўю, мудрасцю і сілай. Каб адлюстраваць яго славу. (Gen 1: 27)
Давайце прааналізуем Быццё 2: 7:
"Гасподзь Гасподзь утварыў чалавека з зямлі;ха-адам] і ўдыхнуў дыханне ў ноздры [нешамах, 5397] жыцця, і чалавек стаў жывой істотай [нефеш, 5315] «.
Што значыць быць у вобразе Божым? Ці ставіцца гэта да нашага цела? Калі б мы былі па вобразу Божаму целам, тады б не стварылі духоўнае цела? (Параўнайце з Карынфянам 1 15: 35-44) Назірайце з Быцця 2: 7 што менавіта прымусіла чалавека быць жывым істотай на яго вобразе? Божых нешамах. Тое, што адрознівае нас ад іншых жывых душ, - гэта нешамах, гэта выклікае ў нас разуменне (праца 32: 8) і сумленне (Прыказкі 20: 27).
Нам далі хутка псуецца натуральнае цела, але тое, што робіць нас людзьмі, - гэта Іегова нешамах. Калі Ён Святы, Святы, Святы, то Святасць - гэта сутнасць таго, што робіць нас людзьмі. Іншымі словамі, мы зрабілі ідэальнае разуменне таго, што добра, і ідэальнага сумлення. Адам не разумеў "дабра і зла". (Быццё 2: 17)
Тленнае цела Адама было падтрымана дрэвам жыцця (Быц 2: 9,16), але, калі грэх увайшоў у яго разуменне і сапсаваў сумленне, ён страціў доступ да гэтага дрэва, і яго цела пачало разбурацца, як і пыл, якім ён быў. (Быццё 3:19) Важная розніца паміж плоццю і духам. Па плоці мы не ўсім так адрозніваемся ад жывёл - гэта нешамах што робіць нас унікальна людзьмі.
Такім чынам, калі б была магчымая поўная распуста, мы б, такім чынам, пазбавіліся б усяго дабра, і не было б гэтага нешамах злева, пакінуўшы толькі плоць, але ніякіх слядоў Божай Святасці. Ці здаралася такое?
Падзенне чалавека
Пасля падзення Адама ён стаў бацькам, дзедам і ў выніку яго нашчадкі пачалі засыпаць зямлю.
"Такім чынам, як адзін чалавек, грэх увайшоў у свет, і смерць праз грэх, і так смерць перакінулася на ўсіх людзей, бо ўсе зграшылі" (Рымляне 5: 12)
"[Адам] - гэта фігура таго, хто павінен быў прыйсці." (Рымляне 5: 14)
"Бо, калі ў злачынстве аднаго мёртвага, значна большая мілата Божая і дар па ласцы, які адным чалавекам, Ісус Хрыстос, многаму памножылася. "(Рымляне 5: 15)
Адам выконвае ролю Хрыста. Гэтак жа, як мы ўспадкоўваем ласку ад Хрыста непасрэдна, а не генетычна ад уласнага бацькі, мы таксама спадчыну смерці праз грэх Адама. Мы ўсе паміраем у Адаме, а не ва ўласным бацьку. (Карынфяне 1 15: 22)
Грахі Айца
Насуперак таму, што я выхоўваў, каб паверыць, гэта робіць дзіця ня нясуць грахі Айца.
«... сыноў [не] будуць забіваць за бацькоў; кожны будзе забіты за ўласны грэх ". (Другі закон 24:16; Параўнайце Езэкііль 18: 20)
Гэта не супярэчыць Зыход 20: 5 or Другі закон 5: 9, у гэтых вершах разглядаюцца людзі ў федэральнай дамоўленасці (напрыклад, дзеці Абрагама ці Адама) альбо ў рамках запавету (напрыклад, з народам Ізраіля паводле закона Майсея).
Дзеці нараджаюцца нявіннымі. Ісус не назваў іх "цалкам схільнымі да ўсяго зла", "супрацьлеглым усяму добраму". Замест гэтага ён выкарыстаў іх як узор для пераймання вернікам. (Мэцью 18: 1-3) Павел выкарыстоўваў немаўлятаў як узор чысціні для хрысціян. (1 Карынфянам 14: 20) Дзецям дазволілі ўехаць у Ханаан, калі бацькам было адмоўлена. Чаму?
«... увойдуць вашы малыя, якія [...] не ведаюць дабра і зла». (Другі закон 1: 34-39)
Сам Ісус быў цалкам чалавекам і быў нявінны, "перш чым ён ведае дастаткова, каб адмовіцца ад зла і абраць дабро". (Ісая 7: 15-16) Дзеці не вінаватыя, і таму Іегова грэблі чалавечымі ахвярамі дзяцей. (Ерамія 19: 2-6)
Мы не ўспадкоўваем чужы грэх, але нараджаемся нявіннымі, і, калі атрымліваем «веды пра дабро і зло», нашы «ўласныя грахі аддзяляюць нас ад нашага Бога» (Ісая 59: 1-2).
Грэх не ўскладаецца, калі няма закона
Наша паміранне - гэта праклён Адама, звязаны са "пазнаннем дабра і зла". Адам быў створаны з дасканалым веданнем дабра, дзякуючы Божаму духу [нешамах] унутры яго. Мы гэта ўжо дэманстравалі нешамах дае нам разуменне і сумленне. Параўнайце гэта з рымлянамі 5: 13-14:
”... да таго часу, пакуль у свеце не існаваў грэх, але грэх не ўпісваецца там, дзе няма закона. Тым не менш смерць панавала ад Адама да Майсея, нават над тымі, хто не зграшыў перад падабенствам злачынства Адамавага. "
Смерць панавала ад Адама да Майсея, нават без напісанага закона. Дык ці ёсць іншы закон? Так, дух Божы [нешамах] вучыў поўнай волі Божай, пра тое, што добра. Пасля першароднага граху Бог не адабраў гэты дух у чалавецтва цалкам. Давайце разгледзім некаторыя доказы гэтага:
"І сказаў Іегова: Дух Мой не заўсёды будзе змагацца з чалавекам, каб" змагацца з ім, заставацца ў ім, змагацца з ім ", бо ён таксама плоць; але дзён яго будзе сто дваццаць гадоў". (Быццё 6: 3)
Паколькі Ной і яго дзеці, якія нарадзіліся перад Патопам, жылі больш за сто дваццаць гадоў, мы можам назіраць асаблівую сітуацыю чалавецтва паміж Адамам і Патопам: Бог Нешамах імкнуўся з плоццю. Людзі перад паводкай мелі большую колькасць нешамах чым пасля паводкі, і гэта было непасрэдна звязана з іх даўгавечнасцю. Але калі б у іх была большая колькасць нешамахяны павінны лепш разумець волю Бога. Як і ў Адама, не было патрэбы ў пісьмовым Законе, бо дух Божы жыў у людзях і вучыў іх усім.
Памятаючы, што назіраў Іегова?
"Гасподзь убачыў, наколькі вялікая зла на чалавечы род стала на зямлі, і гэта кожны схільнасць з думак чалавечага сэрца было толькі зло ўвесь час". (Быццё 6: 5)
Тут Святое Пісанне апісвае чалавечы род як настолькі сапсаваны, што вяртання ўжо не было. Ці можам мы зразумець гнеў Бога? Нягледзячы на яго імкненне да чалавецтва, іх сэрцы ўвесь час былі толькі злымі. Яны смуткавалі над імкненнем Божага духу пры любой схільнасці.
Так было і ў Бога нешамах цалкам выдалены з чалавецтва пасля патопу? Не! Праўда, сваё нешамах У мінулым больш не будзем імкнуцца да плоці, але нам нагадваецца, што мы застаемся ў вобразе Бога:
«Хто пралівае кроў чалавечую, павінны праліваць кроў іншыя; бо на Божы вобраз Бог стварыў чалавецтва ". (Быццё 9: 6)
Такім чынам, у нас застаецца сумленне, здольнасць да дабра ў кожным чалавеку. (Параўнайце Рамантыка 2: 14-16) Паколькі ўсе людзі, якія памерлі ад Адама, застаецца закон, які мы парушаем. Калі ёсць закон, у кожным чалавеку ёсць дух Божы. Калі ў кожнага чалавека ёсць дух Божы, то ёсць свабодная воля дзейнічаць у адпаведнасці з гэтым законам.
Гэта цудоўная навіна, таму што, хоць "усе зграшылі і не саступілі славе Божай" (Рымляне 3: 23), мы не зусім несапраўдныя нешамах, дух-дыханне Бога.
Агульнае адзінства з Богам
«Славу, якую Ты даў Мне, Я даў ім, што яны могуць быць адзін, гэтак жа, як і мы"(Джон 17: 22)
Для таго, каб яднацца з Богам, павінны быць дзве умовы:
- Веданне "добрага" павінна быць поўным, поўным і:
- (а) Мы не павінны мець «ведаў пра дабро і зло», як Адам перад падзеннем альбо:
(б) мы "ведаем дабро і зло", але не грашым, як Ісус Хрыстос альбо:
(c) У нас ёсць "веды пра дабро і зло", грэх, але поўнае адкупленне за гэты грэх, і ў канчатковым выніку мы больш не грашым, як праслаўленая Кангрэгацыя.
Заўсёды была Божая воля, каб чалавек жыў у поўным адзінстве з Богам.
Што тычыцца пункта 1, пісаны закон Майсея быў выхавальнікам, які вёў да Хрыста. Гэта вучыла Божай волі ў той час, калі сумленне людзей было выпалена грахом. Тады Хрыстос навучыў нас поўнай волі Божай. Ён сказау:
"Я абвясьціў імя Тваё людзям, якіх Ты даў мне ад сьвету; яны былі Твае, і Ты даў іх Мне, і яны стрымалі слова Тваё. "(Джон 17: 6)
Пакуль Ісус Хрыстос быў з імі, ён захоўваў іх у Божай волі (Ян. 17:12), але ён не заўсёды быў там асабіста. Таму ён паабяцаў:
"Але Адвакат, Дух Святы, якога Айцец пашле ў маё імя, навучыць вас усёі прымусіць цябе памятаць усё, што я табе сказаў. "(Джон 14: 26)
Такім чынам, стан 1 стаў магчымым у служэнні Хрыста і пасля яго праз Духа Святога. Гэта не значыць, што мы ўжо ўсё ведаем, але чаму мы паступова вучымся.
Што тычыцца пункту 2, мы ведаем дабро і зло, але мы таксама ведаем, што мы грэшнікі і патрабуем нейкай формы выкупу альбо платы за наш грэх. Калі мы верым у Хрыста, такі выкуп выплачваецца, у выніку чаго нашае "злосць будзе ліквідавана". (Ісая 6: 6-7)
Адзінства з нашым Святым Айцом магчыма, але толькі тады, калі мы лічым і святымі. Вось чаму мы падкрэсліваем важнасць удзелу ў мемарыяле, таму што Хрыстос аддаў сваю кроў, каб ачысціць нашы грахі. Мы не можам выратаваць сябе ад Хрыста, не апраўдваючыся, калі ён не з'яўляецца нашым пасрэднікам.
Адзінагалосная заява кангрэса Злучаных Штатаў Амерыкі 4 ліпеня 1776 г. была такой: «Мы лічым, што гэтыя ісціны відавочныя самі сабой, што усе людзі створаны роўнымі. " Кожны з нас здольны на дабро, бо ўсе мы маем тое, што робіць нас людзьмі: нешамах, подых Божы. Незалежна ад таго, зграшым мы на 1% альбо 99%, нас могуць лічыць 100% дараванымі!
"Але цяпер ён прымірыў вас цялесным целам Хрыста праз смерць, каб прадставіць вас святымі ў вачах Яго, без заган і без абвінавачванняў "(Каласянаў 1:22).
Дык пахвалім Святога, Святога, Святога Айца і падзялімся гэтай Добрай Навіной, якая была дадзена нам, служэннем прымірэння! (2 Карынфянаў 5: 18)
Выдатны артыкул. Як наконт ULIP?
Прыгожая!
Ці можна па-іншаму зірнуць на вучэнне і кальвін у святле сённяшняга свету 🙂
Я не думаю, што дзеці ні ў чым не вінаватыя. Мне заўсёды здавалася, што мы, натуральна, робім рэчы супраць закона праўды багоў, і рабіць правільныя рэчы трэба вучыцца вопыту. Гэта проста неверагодна, наколькі эгаістычныя дзеці могуць быць адразу з самага пачатку ўзаемадзеяння з іншымі. Я бачыў гэта на дзіцячай пляцоўцы. Я ўпэўнены, што таму закону трэба было вучыць малых. Дуэт 6
Прывітанне Алекс, жорсткая тэма. Для мяне Поўная распуста - гэта як кубік Рубіка. Апошнія пару гадоў я час ад часу падхопліваю яго, перакладаю некаторыя бакі, але ўсё яшчэ не магу яго вырашыць. Таму я не хачу быць крытычным, але, здаецца, вы згодныя з уласным вызначэннем "Татальнай распусты". Definition Вызначэнне першага абзаца: "стан чалавека перад Богам як істот, якія цалкам мёртвыя ў граху і не могуць выратавацца". Ваш трэці абзац: "факт, што мы цалкам мёртвыя ў граху і не можам выратавацца". Таксама ваша цікавая цытата з Джона... Чытаць далей "
Сьюзен, як і большасць пісанняў, Лука 18:19 можа прывесці да відавочных супярэчнасцей, калі прыняць яго ў абсалютным, літаральным сэнсе: «І нейкі кіраўнік дапытваўся ў яго, кажучы:« Добры Настаўнік! " 19 Ісус сказаў яму: «Чаму ты называеш мяне добрым? Ніхто не добры, акрамя аднаго, Бог ". Ці верым мы ў гэта літаральна? Калі так, то мы павінны спытаць: калі ніхто не добры, акрамя Бога, і Ісус не Бог (калі ласка, сёння няма аргументаў пра Тройцу), то гэта азначае, што Ісус не добры. [Калі б Ісус быў БОГАМ, дык якая прычына была б у яго... Чытаць далей "
Прывітанне, TRA, не зважаючы на Трынітарыя 🙂 Ісус ні ў якім разе не адмаўляе ўласнай дабрыні. Як я ўжо згадваў у сваім допісе пра тое, што такое прымальная дабрыня? Бог працаваў праз Ісуса, а Ісус працаваў на славу Божую! Ідэальна! Сапраўды гэтак жа для хрысціян, Філ 2:13 "бо Бог працуе ў вас, каб хацець і дзейнічаць, каб выканаць сваё добрае прызначэнне". Аднак хрысціяне не такія паслядоўныя і здольныя, як Ісус. І, вядома, у няверуючых гэта ўзаемадзеянне наогул не адбываецца. Магчыма, гэты дыялог паміж Езусам і... Чытаць далей "
Як вы адправілі гэта ўчора, ці магу я зараз выкарыстоўваць свой аргумент Trinity?
????
Мудры хлопец :-))
Алекс дзякуй за артыкул, але я не ўпэўнены, які пункт вы спрабуеце зрабіць, дзе знаходзіцца гэты загаловак. Ці гэта будзе раскрыта ў наступнай частцы. ЖЖ
Некалькі цікавых думак Аляксей. Дзякуй.
Як Пс 51: 5 уключае "нявінных дзяцей"?
"Глядзі, я быў вінаваты ў граху з самага нараджэння, грэшны ў той момант, калі маці мяне зачала". (СЕТКА)
Вы кажаце, што "Мы не ўспадкоўваем чужы грэх, але нараджаемся невінаватымі ..."
Аднак Павел кажа, што "праз аднаго чалавека грэх увайшоў у свет ..."
Дэвід сказаў: "У граху мая маці зачала мяне".
Каму б вы хацелі, каб я верыў?
1 - Я не адмаўляю першародны грэх ад Адама, таму JAT я не аспрэчваю Паўла: Адам выконвае ролю Хрыста. Падобна таму, як мы наследуем ласку ад Хрыста непасрэдна, а не генетычна ад уласнага бацькі, мы наследуем смерць праз грэх ад Адама. Мы ўсе паміраем у Адаме, а не ў сваім бацьку. (1 Карынфянам 15:22) 2- Аб Псальме 51: 5 Што такое невінаватасць? Ваша цела можа быць схільна рабіць тое, чаго Бог не ўхваляе, але не ведаючы гэтага - дзеці невінаватыя, Біблія гэтаму дакладна вучыць. Дэвід піша як дарослы чалавек, які ўжо вельмі шмат... Чытаць далей "
Прывітанне, Алекс. Я павінен пагадзіцца з Сьюзан, што гэта жорсткая тэма, таму не ўспрымайце мае пытанні на гэты конт як крытыку. Я таксама хацеў бы паглядзець, куды гэта ідзе. Я таксама згодны з тлумачэннем Сьюзен пра тое, што Ісус хацеў сказаць, каб стаць падобнымі на маленькіх дзяцей. Калі вы кажаце, што тады Біблія відавочна вучыць, што дзеці невінаватыя, ці маеце вы на ўвазе нешта вышэйшае, чым гэтае папярэджанне Ісуса? Наступным маім пытаннем павінна стаць пытанне, чаму Бог загадаў забіваць нават самых маленькіх дзяцей у выніку ўварвання ізраільцян у Ханаан. напрыклад, 1 Сам 15: 3... Чытаць далей "
Я разумею нявіннасць як стан, калі бацька не ўлічвае грэх з-за няведання дзіцяці: яны не разумеюць, што іх дзеянне грэшнае.
спадзяюся, што дапамагае
Гэта сапраўды дапамагае з пункту гледжання лепшага разумення вашага мыслення. Што мяне таксама цікавіць, дык гэта падтрымка з Бібліі. Я прывёў адзін прыклад ужывання гэтага слова "невінаваты" (naqiy). Калі вы азнаёміцеся з агульным ужываннем, я не ўпэўнены, што ён добра адпавядае вашаму вызначэнню. Калі ён выкарыстоўваецца ў адносінах да дарослых у тым жа сэнсе, што і да дзяцей, то ці не стварае гэта праблемы для вашага разумення? І калі ён выкарыстоўваецца па-рознаму ў тых канкрэтных пісаннях, якія спасылаюцца на дзяцей, нам спатрэбіцца пэўны спосаб ведаць, што задуманае значэнне іншае. Глядзі... Чытаць далей "
Дзякуй Апалосу!
Дык вы скажаце, што традыцыйнае разуменне не дакладна?
Ці можаце вы даць мне ўзору прэзентацыі для чалавека, які верыць, што Бог нейкім чынам прычыняе пакуты?
Стыль КМ;)
Гэты праход не мае сэнсу
Евреі кажуць, што Яфэт чуў бога.
Скажыце як? Старонка адсутнічае альбо штосьці, альбо я памыляюся
Можа, загад Яўэ таксама ўключыць дзяцей-кананітаў у забойствы і знішчэнне канаана, а потым і мадыяніцкіх хлопчыкаў да 20 гадоў у Ліках 21, быў у абароне насення? У маладым узросце яны "невінаватыя", аднак, калі вырастуць, магчыма, захочуць адпомсціць ізраільцам
Уммм, можа хто-небудзь высветліць, чаму Джаппет здзяйсняў чалавечую ахвяру ??
У людзей Багоў была праблема з забойствам дзяцей
Гэта найгоршая абраза для іўрыта
Ерамія асуджае паводзіны пазней
Вось што я думаю!
Бог заўсёды казаў яму, што ён скасіць іх пакаленне за непадпарадкаванне ...
Прывітанне!
Як мы ўраўнаважваем рымлян 3: 10 і Ісаю 45: 7?
Ці ўвогуле яны маюць дачыненне да гэтай дыскусіі?
Алекс, я веру, калі вы сказалі: "Падобна таму, як мы наследуем ласку ад Хрыста непасрэдна, а не генетычна ад уласнага бацькі, мы наследуем смерць праз грэх ад Адама", вы зрабілі памылковае паведамленне. Пошук "незаслужанай дабрыні" ў СЗЗ, які, я мяркую, вы прыраўноўваеце да "ласкі", вельмі мала паказвае, як ён атрымліваецца. Шмат гаворыцца пра незаслужаную дабрыню, якая паходзіць альбо паходзіць ад Бога і Хрыста, пра тое, як людзі квітнеюць пад уздзеяннем незаслужанай дабрыні, і ў асноўным пра тое, што ў іх "ёсць" незаслужаная дабрыня альбо што яна проста існуе. Але, што тычыцца сродкаў, з дапамогай якіх людзі прыходзяць... Чытаць далей "
Прывітанне TRA,
гэта датычыцца абмежаванага выратавання супраць шырокага заступніцтва. Я думаю, што я паведамляў пра гэта раней. Абмежаванае выратаванне ў тым сэнсе для хрысціян, якія атрымліваюць кроў Хрыста непасрэдна шляхам усынаўлення. У гэтым сэнсе мы становімся ўдзельнікамі спадчыны - біблейскага выразу. Калі вы не будзеце сцвярджаць, што такая дамоўленасць магчымая па-за межамі нашага адносіны да Хрыста, што, на маю думку, не так.
Шырокае заступніцтва / міласэрнасць для народаў - ласка для ўсіх, настроеных на дабро - не як спадчына, але як бясплатны дар.